باحث

بالحق ولكنني اغلب بقوة الحجة انا ذكرت هذا يقول لو تعيدوا لنا مشكورا الكلام على القاعدة الثالثة والاربعين فيما يخص اليد المؤتمنة انا قلت لكم ان هذه اليد تارة تباشر الاتلاف - 00:01:48ضَ

وتارة تكون سببا بالاتلاف ولم يشاركها مباشر وتارة تكون مفرطة مهملة ففي هذه الحالات تكون ظامنة. وفي غيرها لا تكون ظالمة لا لا تكونوا آآ آآ يعني آآ يعني ما تظمن - 00:02:22ضَ

رجل صلى بالناس واثناء الصلاة تذكر انه لا يخرج ويستخلف غيره ويكملون الصلاة هل يجوز دفع الزكاة لشخص عليه دين قدره والله ما ادري كم الف دينار وعجز عن سداده علما بان مرتبه ثلاث مئة دينار - 00:02:52ضَ

ولكنه يصرفه في اليومية مع العلم بان بعض الناس ياه ياه ياه يحظر له الزكاة لثقتهم فيه بصرفها في مصاريف يعني يعطونه الزكاة يصرفها يوكلونه ويمكن انه يريد فهل يجوز له ان يأخذ منها ام لا؟ لا - 00:03:26ضَ

اذا اعطوه يصرفها لا يأخذ منها الا باذنهم هذا من جهة ولا يجوز له ان يأخذ منها الا بقدر ما يكفي حاجته يعني يعلمهم وش كثر وش كثر يعني وش كثر يبي يأخذ لان في بعض الناس الله يهديهم موجود هذا - 00:03:59ضَ

يعني يعطى لخمسين الف ستين الف قولوا له وزعها على الفقراء يقول اه ما في افقر مني ابدا يصك عليها في البيت وخلاص هذا موجود على كل حال هذا ما يجوز - 00:04:24ضَ

سبحان الله وهذا يقول ماذا على من احرم من مكة علما بانه من سكان مدينة جدة وجاء الى مكة في لعمل اذا اراد ان يحرم من مكة بالحج ما فيه مانع اذا انشأ الحج من مكة - 00:04:39ضَ

واذا انشأ الاحرام للعمرة من مكة فانه يخرج الى الحل اذا انشأ الاحرام من مكة للحج يحرم من مكة واذا انشأ الاحرام للعمرة من مكة وهو من اهل جدة فانه يحرم من التنعيم - 00:05:08ضَ

واذا كان قد انشأ الاحرام من جدة ولكن جاء ودخل مكة ولم يحرم ثم احرم من مكة فعليه فدية لانه ترك ترك الاحرام من الميقات الواجب عليه وهو جدة فجرنا غرفة - 00:05:29ضَ

فاصاب الفراش اتلاف بسبب مباشر منا. فهل علينا الظمان؟ نعم هل يشترط العمد وان يكون متعمدا في الظمان. الظمان يا اخي يستوي فيه العمد ويستوي فيه النسيان يستوي فيه هذا وهذا حتى الطفل لو اتلف شيئا او المجنون لو اتلف شيئا فانه يكون الظمان على ولي امره - 00:05:52ضَ

كثير من اسئلة الناس يحبون التخفيف على انفسهم حتى في امور الدين حتى في الصيام وفي الصلاة وفي وفي الزكاة سبحان الله وهذا يقول آآ ما هو السلم العلمي للتدرج في دراسة القواعد الفقهية؟ يا اخي شف لك واحد من الاخوان - 00:06:29ضَ

الذين لهم عناية في القواعد وادرس عنده لان القواعد قواعد الفقهية يعني كثيرة جدا اعتمرت صباح في الصباح منذ الصباح مع العائلة نسيت بعد السعي قص الشعر ابني وابنتي البالغة اعمارهم سبع وثمان سنوات. يقص عنهم الان - 00:06:57ضَ

رجل اكمل الصلاة عامدا بلا وضوء اذا كان امام وتعمد الامام وتعمد الصلاة بالجماعة وهو متيقن انه على غير وضوء ولم يعلموا الا بعد انتهاء الصلاة فان صلاتهم صحيحة وصلاته باطلة وقد ارتكب ذنبا عظيما فعليه ان يستغفر الله. لكن لو كان - 00:07:28ضَ

مستحلا الصلاة بدون وضوء فهذا ناقض من نواقض الاسلام لانه الغى اية من كتاب الله. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم يقول هذا ما هو بصحيح - 00:08:11ضَ

وابن ادم مسكين ولا وشو يعني شف تركيبة لحم ودم وعرق وعصب وعظم يعني اشبه ببيت الطين اول ما يعمر يعني ممتاز وزين وبعد ما يمضي عليه اربعين سنة اربعون سنة خمسون ستون سبعون يبدأ يتهدم من هنا ومن - 00:08:30ضَ

من هنا يجي المرض في الاذن يجي المرض في الانف يجي المرض في العين يجي في يعني في اجزاء البدن لكن ابن ادم ما يعرف يعني وش وش وضعه في هالحياة ما يدري - 00:08:57ضَ

ان الله سبحانه وتعالى خلقه لعبادته وحده لا شريك له واوجد له هذه الدنيا معينة على طاعة الله جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله - 00:09:11ضَ

ان كنتم اياه تعبدون فالجميع فهذه الدنيا من اولها الى اخرها كلها وسيلة لابن ادم من اجل ان يعبد فقط يعني هي ما خلقت عبثا وانت ما خلقت عبثا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:09:36ضَ

لكن من اجل ان هذه العبادة تتحقق وتقوم الحجة على من يقوم على من لا يقوم بهذه العبادة هيأ الله جميع الوسائل للانسان هيأ له المآكل والمشارب والملابس والمساكن وجميع وسائل الاتصالات. يعني ما بقي شيء - 00:10:00ضَ

نعم الله كلها كملت على ابن ادم لكن ابن ادم كما قال الله جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الانسان ليعطاء ولهذا يقول بعض الحكماء لوصيته في وصيته لولده - 00:10:25ضَ

يا بني احذر من سكر المال وسكر العلم وسكر الرئاسة لان سكر العلم يجعلك تتخبط في الحلال والحرام ما تبالي مثل ما هو موجود الان بعظ الناس الله اللهم لا نحصي ثناء عليك - 00:10:48ضَ

اقلهم يصير عنده وفرة من راتبه. يفكر وين يروح؟ شسمه هذي باريس ولا يروح لبنان ولا يروح لندن. هناك علشان ما في احد يعرفه لكن الله مطلع عليه والملائكة معه - 00:11:12ضَ

ويفعل ما يشاء ويأتي الى اهله كأنه خرج من الروضة النبوية مسكين وما يعلم ان هذه الامور كلها محفوظة عليه. وذلك بسبب المال الذي توفر عنده شكر العلم هذه تجعل الانسان يصاب بالعظمة - 00:11:34ضَ

ستكون عنده جرأة على التحليل والتحريم والله سبحانه وتعالى يقول لاشرف خلقه ولا تقهو ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا وقوله جل وعلا عندما ذكر جملة من المحرمات قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون - 00:11:59ضَ

وفي الموضع الاخر ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فتجد بعضنا ناس يصاب بالسكر سكر العلم ويتخبط ويفتيه يحلل ويحرم لان ما في احد عنده يبي يرد عليه - 00:12:35ضَ

وسكر الرئاسة يصير الواحد مثلا للسلطة على مجموعة من الناس في اي بقعة اي بقعة من الارض لكن تجد انه مثل ما هو موجود الان مثل الان يعني مثل ما هو موجود الان من بعض الرؤسا رؤساء العالم رؤساء بعظ دول العالم - 00:12:57ضَ

من ناحية الغرور الى درجة كثرة ما يقع من القتل بسببهم ومع ذلك اه تجد انهم يحذرون من الارهاب يعني ينصحون العالم من ناحية الارهاب لكن كم يقتلون في يومي من نفسي - 00:13:22ضَ

الذين يحذرون من الارهاب. كم يقتلون في اليوم من النفس؟ هذا كله رادع الى سكر الرئاسة وقد يصاب الانسان بسكر الرئاسة في بيته. يعني ما هي بالمسألة مسألة ترجع الى انسان له ولاية واسعة. لا - 00:13:44ضَ

قد تكون مثلا قد يكون وقد يكون مثلا مدرس لسلطة على الطلاب انا غرضي من هذا هو ان الانسان لابد ان يعرف ما له وما عليه ويؤدي ما عليه ويطلب ماله فقط - 00:14:04ضَ

اعتمرت وانا لست من اهل مكة واجلس هنا عشرة ايام واريد ان اعتمر لابن لابن للميت في نهاية المدة فهل يجوز؟ نعم. جزاك الله خيرا لي زوجتان داهما تزوجتها وهي موظفة - 00:14:27ضَ

فهل املك ان امنعها من العمل علما بانه لم يشترط علي شيء ولو خيرتها بين البقاء في البيت او السماح لها مقابل تحمل نفقتها واولادها اني في الملبس علما بان راتبها الشهري يزيد عن عشرة الاف ريال والسلام عليكم - 00:14:49ضَ

والله يا اخي الانسان في بيته يحتاج الى سياسة حكيمة يعني ما يصير غشيم في بيته انا اقول هذه نعمة من نعم الله ان زوجتك موظفة وتملك يعني وراتبها الشهري في حدود عشرة الاف ريال. بامكانك انك تحسن العلاقة - 00:15:20ضَ

فيما بينك وبينها وتتغاضى انت عن بعض الحقوق التي لك وبامكانك ان تستميلها وبعد ذلك بامكانك ان تستفيد منها في مثلا لك انت اذا كنت محتاج او مثلا اولادك او انك مثلا تقيم مشروع - 00:15:53ضَ

تجاري بينك وبينها تاخذ فلوسها وتاخذ فلوسك انت وتشغلهن جميع ويصير في مصلحتك وفي هي وفي مصلحة اولادكما فيه رجل كان تاجر وكان عنده امرأة موظفة واحسن العلاقة معها يعني ما اساء اليها وصار يوديها ويجيبها وتستلم راتبها ولا يسألها ابدا عنه - 00:16:19ضَ

لكن ما اجابت من اولاد مجموعة مدري عشرة او مدري شاء الله انه ينكسر في التجارة واصيب بحالة نفسية الى درجة انه لا يخرج من البيت يصلي في البيت هي تسألني - 00:16:51ضَ

سألتني صارت تصرف على نفسها من راتب الوظيفة تصرف على نفسها وتصرف عليه وتصرف على اولادها بطيب نفس بسبب حسن معاملته لها حينما كان قادرا الانسان تكون له سياسة في بيته - 00:17:11ضَ

كن سياسة حكيمة يعني زوجتك تستلم راتب عشرة الاف يعني بالسنة مئة وعشرين الف تبي تمنعها عن الدراسة لماذا يا اخي هذا حسد لا خلها تشتغل واستفد منها انت احسن العلاقة فيما بينك وبينها واستفد منها - 00:17:34ضَ

اما اذا اردت انا سألتني امرأة اخرى قالت ان زوجي قال لي اختاري اختاريني او اختاري الوظيفة يقول انا موظف ما ادري راتبها خمسة عشر الف او ما ادري والله وش كثرها - 00:17:58ضَ

تقول تقول انه قال لي اختاريني او اختاري الوظيفة. قلت لها ماذا قلت قلت له اخترت الوظيفة. لان الوظيفة هذا سبب يعني ينفعني كثير وانت رجل. بكرة طلقني مع السلامة - 00:18:17ضَ

لا انا غرضي ان هذه نعمة. اي رجل يعني يا يتزوج زوجة او يريد ان يتزوج زوجة يعني موظفة ما في شك ان هذا خير ساقه الله اليك لكنه يحتاج الى - 00:18:37ضَ

حسن الاستفادة منه وفيه نكتة في هذا وحدة سألتني قالت ان زوجي يكرمني كثيرا الى درجة يوديها ويجيبها قلت كم راتبت؟ قالت خمسة عشر الف قلت طيب وش تسوين به؟ قالت اه اسلمه لزوجي مسكين يا عمرو - 00:18:55ضَ

النتيجة لما عمر البيت تزوج واسكن زوجته الجديدة في هذا البيت وتركها في الدور الارظي وجعل الزوجة في الدور العلوي فانا غرضي من هذا ان الرجل لا يسلك مسلك الافراط - 00:19:25ضَ

ولا يسلك مسلك التفريط يسألك مسلك العدل لان الله رقيب عليه واذا اساء النية صار ظالما وان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ثم قرأ وكذلك اخذ ربك - 00:19:50ضَ

فاذا اخذ القرى وهي ظالمة انا اخذه اليم شديد وهذا يقول يسأل عن قناة المجد يا اخي ما اعرفها انا هذا اجبنا عن حق الزوجة اجبنا عنه ما حكم صلاة البالغ بجانب الصغار في صلاة الجماعة؟ الصغار اذا كانوا بعد التمييز يعني بعد السابع ما في مانع لكن اذا كان دون - 00:20:10ضَ

لا يجوز ما تصح صلاتهم هل يجوز العمل والله ما ادري وش ها هل يجوز العمل في ايش والله يا اخي قاعدة الشريعة ان الشخص ينظر الى العمل الذي يعمله - 00:20:40ضَ

هل فيه مضرة دينية اخلاقية سياسية عقلية يعني كثير من المفاسد اذا كان كذا يتركهم لكن عندنا اتجاه اننا ننظر الى المصلحة التي نضعها في الجيب ولا ننظر الى اثر العمل الذي نعمله مثل اللي يبيعون الخمور ويبيعون الدخان وسماسرة لواط وسماسرة زنا وما - 00:21:30ضَ

ماشي مبسوط مبسوط مره الانسان ينظر الى العمل الذي يريد ان يقوم به. هل هو مشروع ولا ممنوع؟ اذا كان والقاعدة هي قاعدة معرفة المصلحة والمفسدة اذا كان بيؤدي الى مفسدة باي وجه من الوجوه يتركه - 00:22:06ضَ

لان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه كل شيء بيد الله وهذا شخص يسأل عن الرسل وعن هذا انا انصحك انك ترجع الى كتاب البداية والنهاية وترجع الى قصص الرسل من ادم الى الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:30ضَ

هل القرآن علاجا عضويا للامراض وش علاج عضوي هل يستطيع الانسان اطفاء الحرائق بالقرآن؟ اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله فكل شيء قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. آآ فقدرة الله عنده لكن ما نتصورها - 00:23:10ضَ

كنا نعتقد انه على كل شيء قدير. موسى عليه السلام لما معه العصا يتوكأ عليها ويلقيها في الارض وتكون حية تسعى والتقمت جميع ما اتى به سحرة فرعون وهو يمشي بها يتوكأ عليها واهش بها على غنمي - 00:23:43ضَ

ويضرب بها البحر وينقلب البحر اثنا عشر طريق في نفس العصا ضربة واحدة ينقسم البحر اثنا عشر طريق وتمشي الخيل خيل موسى مع هذه الطرق وكذلك خيول فرعون مع هذه الطرق ويخرج موسى وجميع من امن معه ويبقى فرعون وجميع من تبعه ثم ينقلب عليه - 00:24:06ضَ

البحر كن فيكون بل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم والله يا شيخ هذا يسأل عن والله يا اخي هذه مسألة رجب هذه تحتاج انت الى الرجوع الى كتاب البدع - 00:24:34ضَ

لان فيه اعتقادات في رجب بامكانك انك ترجع اليها بس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:05ضَ