باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن فوائدها ايضا انه ينبغي للداعية ان يطلب المعاذير ان يطلب المعاذير لاخوانه الدعاة الذين اخطأوا في حقه. وان لا يجعل - 00:00:00ضَ

اخطاءهم سبيلا يسوغ لنفسه ان يتكلم فيهم هم. فيقابل الخطأ بالخطأ فينتصر لنفسه في هذه الدنيا ولا يكون اجره على الله فان من برد برد غليل قلبه في عدوه ياتي يوم القيامة وليس له حسنة الصبر. عجلت لك الان عجلت برد قلبك - 00:00:21ضَ

لكن لو انك كتمت وصبرت واحتسبت الاجر فاجرك على الله عز عز عز عز وجل. ولذلك الله عز وجل يقول وجزاء سيئة سيئة مثلها اذا خلاص خذيت حقك في الدنيا لكن الثانية فمن عفا واصلح فاجره على الله اذا القصة الاولى او الحالة الاولى ليس اجرك - 00:00:41ضَ

الله لو كان اجرك على الله في الحالتين لما قيد الحالة الثانية وترك مطلقة فانت باجرك على الله ولا اجرك على نفسك؟ اجرك على نفسك انتقم واجرك على الله اصبر واحتسب الاجر - 00:01:01ضَ

هذا تنظيرا نستطيعه لكن اما تطبيقا فنسأل الله ان يعيننا على هذه النفوس الضعيفة. فاذا انطلبوا المعاذير من مكارم اخلاق الداعية. ولذلك سعد ابن عبادة لما عن ابن ابي سلول ومن تكلم - 00:01:16ضَ

انتبهوا قالت عائشة وقد كان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية يعني يعني لم تحتمله الحمية لم يقل هذا الكلام لانه مصدق فيني. او انه يتهمني لا ولكن حميته هي التي جعلته ينسى - 00:01:33ضَ

امران هذا الامر ويتكلم بمثل هذا الكلام اوليس هذا من باب الاعتذار للداعية مع ان خطأ ما فعله خطأ ولكنها طلبت له العذر. رضي الله عنها وارضاها وهي في هذا الظرف العظيم في هذا الظرف العظيم تطلب له تطلب له المعاذير - 00:01:50ضَ

الله الان نحمل كثير من الناس يحمل احوال الدعاة على اخس المحامل على اخس المحامل ويفسر مقاصدهم على اخس التفسيرات ويحمل كلامهم على اقذر التأويلات. مع ان الباب في حسن الظن مفتوح في تسعة وتسعين احتمال. لكن سوء نيته وخبث طويته - 00:02:15ضَ

فساد نيته وظنه في في في اخيه الداعية هو الذي يجعله لا ينظر الا هذا الاحتمال السيء الواحد - 00:02:37ضَ