باحث

فارجع واقول ان طلب السلامة للمسلمين هذا يفعله اصحاب المروءات قبل ان يكون دينا خيرا اخيرا لان كما قال ابن دقيق العيد رحمه الله قال اعراض الناس حفرة من حفر النار - 00:00:00ضَ

وقف على شفيرها طائفتان المحدثون والحكام. اللي واقف على شفير حفرة النار دي قال المحدثون والحكام اللي هم القضاة وهو يقصد بالمحدثين الائمة الجرح والتعديل او الذين انتصبوا لجرح التعديل. يعني ان لم تتكلم في الناس بحق - 00:00:20ضَ

هتدخل النار. لان كلمة من امام من ائمة الجرح والتعديل تسقط رأس مال المحدث. يعني يحيى اجمعين مسلا لما لقي شجاع ابن الوليد ابا بدر كان يحيى ماشي هو واحمد ابن حنبل رحمة الله عليهما. وبعدين لقي في الطريق شجاع بن الوليد - 00:00:44ضَ

فقال له يحيى يا شيخ اتق الله. ولا تدع ابنك يعني يعني ينوب عنك في التحديث يعني. او يلقنك كلمة زي كده. قال احمد وابو بدر فمن قدماء شيوخنا فاستحييت فتنحيت ناحية. احمد بن حنبل اتكس من كلام احد معي - 00:01:14ضَ

احنا ازاي دول الكلمتين دول في الراجل الفاضل ده ؟ فقال له شجاع ان كنت كاذبا هتكك الله انك انت بتفتري علي هتككك الله. قال احمد بن حنبل اظن دعوة الرجل ادركته. لما يحيى اجاب في - 00:01:44ضَ

احنا في خلق القرآن الكريم. طبعا هو يعني لا نبرأ احدا من الهوى على اي حال لكن عايز اقول ان يحيى المعين كان ان رجلا اماما فاضلا يتكلم بالمتاح من المعلومات عنده. يعني ممكن يكون شجاع لقن مرة مرتين - 00:02:04ضَ

يحيى اجمعين وقف على هذا التلقين واحمد بن حنبل لم يقف على التلقين. فتكلم على بهذا الاعتبار. ولزلك العلماء يقولون اذا جرح وتعديل يقدم الجرح. ليه؟ لان مع الجارح زيادة علم. انت في رجل انت بتقول رجل لا اعلم الا خيرا. واحد قال لك - 00:02:24ضَ

انا اعلم عنه شرا. يبقى مين الذي يعلم؟ ومن الذي لا يعلم الذي عدله وقال لا اعلم الا خيرا. الذي جرحه قال اعلم عنه شرا. يبقى يقدم الذي معه علم على الذي ليس معه ايه؟ ليس معه علم - 00:02:44ضَ

فيا اجمعين كان لشدة اهتمامه بهذا الباب فكان يعرف وشاء لا يعرفها احمد ابن حنبل منها مثل عامر بن صالح احد شيوخ احمد وقد اقل احمد جدا عنه في المسند. اتقريبا احمد لم يرو عنه في مسندي مع ساعته. يعني مسلا - 00:03:01ضَ

احمد تقريبا حوالي تمانية وعشرين الف حديثا. لم يرو الى عمرو بن صالح غير يمكن حديسين. في التمانية وعشرين الف يحيى المعين لما بلغه ان احمد بن حنبل روى عن عمرو بن صالح قال جن احمد - 00:03:21ضَ

ودي من اقوى العبارات اللي آآ يحد معي ان انا في حق احمد قاطبة يعني. قال جن احمد انه يعلم ان ان هذا الرجل كذاب. وطبعا قول يحيى يعلم انه كذاب انا لا اجزم بهذا لان احمد لو كان يعلم انه يكذب - 00:03:41ضَ

الكذب باصطلاحي ما روى عنه قط. لكن ممكن تتفاوت وجهات النزر. واحد معين شاف ابن كذاب يا احمد محمد شايف ان هو على شفا على شفا الترك يعني. فروى له حديثا الحديس دهوت لم ينفرد به. انما شاركه فيه كثيرون. لكنه كان علي الطبق - 00:04:01ضَ

قام ممشي له ايه؟ حديسين ولا حاجة. او كان احمد يقول عمرو بن صالح ثقة. وده حصل. كان احمد يقول صالح ثقة بناء على رأي احمد في عمل ابن صالح طلع له حديس ولا حديسين ومع ذلك اقل عنه جدا في ايه؟ في مسنده. فكان يحيى ابن عيس - 00:04:21ضَ

كان مختصا بهذا. فما نقدرش نقول ان احنا بنعين افطار على الرجل قد يعاقب احد معين بشيء. وقد يكون افترى عليه. الله اعلم. لكن يحيى نقول ان هو بشر من البشر لكن كان مهتما جدا بهذا الباب. حتى ان احمد بن حنبل يوما سئل عن راويا عن - 00:04:41ضَ

عمراوي من الرواة فقال ليت ان ابا زكريا هنا. ابو زكريا اللي هو يحيى ابن معين. فقال له رجل كان يحنق يحيى ما بيحبوش يعني. قال ما تفعل به؟ وانت امام كبير اهو. قال ويحك انه يحسن هذا الشأن - 00:05:01ضَ

يحسن هذا الشأن يعني ايه؟ يعني متخصص في معرفة الرجال ومعرفة ضعفهم وثقتهم الى اخره يعني عايزة عايز اقول ان الانسان الجارح معه زيادة علم. فالذي يعدل ويقول انا لا اعلم الا خيرا - 00:05:21ضَ

غير الذي يقول انا اعلم شرا. فاذا المحدث لم يتق الله سبحانه وتعالى وجرح الخلق بغير وجه حق يبقى واقف على شفير النار ليه؟ لانه ولغ في اعراض الناس بغير حق. اوعى يكون الشاب اللي عمال يتكلم ويقول لك الشيخ فلان صفته كزا - 00:05:41ضَ

كزا والشيخ فلان ما بيفهمش والشيخ فلان مبتدع ان هيعدي بها. لا والله ما هيعدي بها. وانا باحلف بالله العظيم انه ما هيعدي بها ابدا لا سيما اذا لم يحل نفسه ممن تكلم فيه. يروح يقول له انا غلطان احلني من ذنبك. احلني - 00:06:01ضَ

من العقوبة. احلاني يقول له احللتك. والا فهي لابسة في رقبته. لا سيما اذا كان فشلا من افناء الناس كده لا لا راح ولا شاب صغير كده من اللي هو يتبعون كل ناعق يعني. اعراض الناس حفرة من حفر النار. وقف على شفيرها - 00:06:21ضَ

طائفتان المحدثون اهو والحكام اللي هم القضاة. قاضي اذا اهدر عدالة رجل بغير وجه حق واسقط شهادته ده هيقف لانه باسقاط شهادة هذا ضيع حق كان سيشهد له او عليه. فاسقط عدالته - 00:06:41ضَ

مش هيعدي منها برضو. فاحذروا ايها الاخوة من اعراض الخلق. كان واخيرا يحيى ابن اكثم كان محدثا وكان قاضيا. قال جاءنا سفيان بن عيينة يوما من الايام ضجرا كان سفيان ابن علي زهقان شوية كده. فدخل في مجلس التحديث يعني وهو بينفخ - 00:07:01ضَ

وبعدين سكت شوية كده وبعدين قال للطلبة اليس من البلاء ان اجالس عمرو بن دينار وجلس جابرا وجالس عبدالله ابن دينار وجلس ابن عمر وجالست آآ ضمرة ابن سعيد وجلس ابي سعيد الخدري - 00:07:31ضَ

ثم اجالسكم يا شوية حوش ها هو عايز يقول كده يعني ده كمالة الايه؟ كمالة العبارة يعني بيقول انا انا كنت بقعد مع اللي شافوا الصحابة. اخيرا اقعد معكم في يحيى ابن اكسم ده قام رافع ايده - 00:07:51ضَ

قال يا ابا محمد اتكلم؟ قال نعم. قال وعلى الانصاف تنصفني يعني لو انا محق؟ قال نعم قال والله لشقاء من جالس الصحابة اعظم من شقائك بنا. ليه لان التابع هيقول انا - 00:08:11ضَ

الاستصحاب واخيرا جلست مع داهو ها ما هي نفس القصة دي. فسكت ابن عيينة قليلا. ثم قال وهذه الابيات هي الشاهد من الايه؟ الذي جعلني اقول الحكاية. قال ابيات ابي نواس خل جنبيك - 00:08:31ضَ

لرام وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام. يعني كأن سفيان بيقول يا ريتني ما اتكلمت عشان يطلع لي الولد دوت يقول لي الكلمتين اللي ايه الكلمتين الشداد دول. فانا باقول لك اهو مت بداء الصمت خير لك من داء - 00:08:51ضَ

حتى لا تلقى الله عز وجل واعراض العباد آآ في عنقك. اه احذروا هذا ان شاء الله لنا وقفات مع حديث كعب بن مالك نلتقي في فجر هذا اليوم ان شاء الله. السلام عليكم. شارع محمد شيل - 00:09:11ضَ