باحث

الدعاء كما سيأتي ان شاء الله تعالى في سبب كونه اعظم الدعاء الداعي لا يدعو الا بعد اعتقاد انت لا يمكن ان تدعو الله طالبا حاجة الا بعد ان يقوم بقلبك - 00:00:00ضَ

ان ربي هو الذي بيده قبول دعائي والا ما دعوته ولهذا كان الشرك بالدعاء من اخبث انواع يعني هذا الدعاء الداعي هذا الذي يقول يا حسين يا بدوي يا علي يا عبد القادر الان هذا الشخص - 00:00:16ضَ

واطلقها بلسانه ودعا وجه الدعاء لغير الله. لا يمكن ان يدعو غير الله عز وجل الا بعد ان قام بقلبه ان هذا الذي دعاه يسمع دعاءه وانه قادر على كشف ضر - 00:00:35ضَ

كشف الضر عنه او تحقيق ما طلبه. فدعاؤه غير الله عز وجل فيه شركه في العبادة وشركه في الربوبية لم تدعو هذا الميت الذي بينك وبينه مئات او الاف الاميال - 00:00:50ضَ

لانه يسمع دعائي واذا سمع دعائي هو قادر على كشف ضر وهذا من اكثر ما كان عليه المشركون زمن الشيخ محمد وبعد الشيخ محمد وقبله اكثر انواع الشرك شرك الدعاء. يستطيعه الغني والفقير والمسافر والمقيم - 00:01:08ضَ

ليس كغيره. لذلك دائما هو في اللسان الذبح لا يستطيعه الا ما يستطيع الا من يقدر على شراء الذبيحة الطواف بالقبور وغيرها لا يستطيعه الا من يذهب الى الموضع الذي يطاف به - 00:01:30ضَ

اما الدعاء فهذا في السنته مباشرة وكما انه رأس من رؤوس عبادات المشركين فهو رأس من عبادات الموحدين بعبادات الموحدين ولهذا عظم الله تعالى من شأنه فسمى الله تعالى الدعاء عبادة في اكثر - 00:01:48ضَ

من اية من كتابه فقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم اول الاية في دعاء الله ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادته ما قال عن دعائه لعظم شأن الدعاء - 00:02:07ضَ

وهكذا قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون. فسمى الله تعالى الدعاء عبادة في اكثر من اية من كتابه - 00:02:23ضَ

والسبب عظم شأن الدعاء الداعي لا يمكن ان يدعو الا من قام بقلبه انه قادر على كشف ضره وانه سامع دعاءه ولهذا ذكر الله تعالى ادعية الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:02:40ضَ

نوحا وايوب وزكريا وغيره من الانبياء وانهم اشتكوا الى ربهم عز وجل ورفعوا حاجاتهم وطلبهم اليه تبارك وتعالى وان الله استجاب دعاءهم الدعاء امره عظيم ولهذا جاء فيه قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا - 00:02:57ضَ

نهى الله تعالى ان يدعى معه اي احد كائنا من كان ثم اعطى الشيخ رحمه الله قاعدة ما انصرف شيئا منها اي من هذه العبادات لغير الله فهو مشرك كافر - 00:03:20ضَ

الذي يصرف العبادة من من اي نوع من انواع العبادات هذه؟ لغير الله تعالى فهو مشرك كافر على تفصيل ان شاء الله سنذكره ثم قال والدليل ذكر الدليل على الدعاء. قوله ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافرون. هذه اية في - 00:03:33ضَ

تدل على ان دعاء غير الله كفر تأمل اول الاية ومن يدعو واخر الاية الكافرون. فمن دعا غير الله عز وجل فانه يكون كافرا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون - 00:03:51ضَ

ثم ذكر الحديث المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وهذا الحديث ورد بلفظين اللفظ الاول هذا واللفظ الثاني الدعاء هو العبادة. ولفظ الدعاء هو العبادة اصح من لفظ الدعاء مخ العبادة ولكن معناه صحيح - 00:04:10ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة هذا دليل على عظم شأن الدعاء حتى جعله هو العبادة. وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة لعظم شأن المقام في عرفة من ادرك عرفة - 00:04:31ضَ

فانه يكون قد ادرك الحج. اذا فاتت عرفة واتى ووصل يوم العيد يقال ليس لك حج قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة يعني معظم معظم الحج واجل واهم الحج عرفة - 00:04:49ضَ

ولا شك ان ثمة مقامات غير عرفة هناك مقام في منى مقام في مزدلفة مقام في الطواف بالبيت لكن مزية عرفة انها اذا فاتت واصبحت على يوم العيد لا يمكن ان تكون حاجا - 00:05:01ضَ

اما اذا ادركت عرفة في النهار او في ليلة العيد قبل ان يأتي العيد فلو ادركتها لو مدة يسيرة فقد ادركت الحج. لهذا قال الحج عرفة وهكذا هنا. الدعاء هو العبادة. مع ان هناك عبادات اخرى. لكن الدعاء اجل انواع هذه العبادات. ولهذا قلنا انه اعظم ما - 00:05:14ضَ

من اعظم ما يتقرب به لله عز وجل الدعاء ومن اكثر ما يشرك به ان يصرف الدعاء لغيره تبارك وتعالى - 00:05:34ضَ