باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم اه في اللقاء. اه الخامس والعشرين نادي السلسلة المباركة. على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. سلسلة سيرة - 00:00:00ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اه المرة الماضية اه بدأنا في الكلام اه على اه بوادر او مقدمة في الكلام على اه غزوة بدر واه الاحداس اه احنا وصلنا ازاي للغزوة ديت - 00:00:30ضَ

كيف دبر الله سبحانه وتعالى هذا اللقاء بين المسلمين وبين جيش المشركين وكيف النبي عليه الصلاة والسلام عرف وتأكد ان خلاص العير عير ابي سفيان آآ خلاص انتهى الامر مش لن يمكن لا يمكن ادراكها الان وابو سفيان خلاص بعد تماما - 00:00:44ضَ

الى ناحية البحر الاحمر وآآ وان آآ الجيش المشركين فعلا على مقربة شديدة من المؤمنين بعد ما سأل طبعا اللي هو اللي اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت الراجل اللي ايه الراجل العربي الكبير دوت واضح ان هو كان فهمان قوي فسأله يعني ما حبش ان هو يعرف اه يعرفه عشان ما يقولش - 00:01:04ضَ

الطرف التاني ان هو شافه تسألوا الاول عن نفسه هو معتمد ان هو مش عارفه. وقال اين محمد واصحابه هو ما يعرفوش فالمهم يعني قال له يعني قال له ان كان لقد اخبرني شخص انهم خرجوا من المدينة في يوم كزا وكزا فان كان الزي اخبرني صادق فهم الان في - 00:01:24ضَ

مكان كزا وكزا. اللي هو المكان اللي هم واقفين فيه دلوقتي. فعرف ان ده ايه؟ كده تمام. يعني المعلومة الجاية اكيد صح قال له طيب فين جيش جيش قريش؟ قال له خرجوا في يوم كزا وكزا فان كان الزي اخبرني صادقا فهم الان في مكان كزا اكتشف النبي عليه الصلاة والسلام ان هم فعلا - 00:01:43ضَ

من الناحية الثانية من الوادي. يعني هم ايه؟ اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى. والركب اسفل منكم خلاص ابو سفيان سلام. تمام؟ لكن انت خلاص الموضوع بقى انت انت في اول الوادي وهو في اخر الوادي بينكم وادي بس. الموضوع منتهي. واللقاء حاسم. والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الى الان يعني طبيعة البشرية - 00:02:00ضَ

انا ما اتمناش اقابل جيش المشركين دلوقتي يعني. انا مش مستعد مش محضر نفسي باسلحة كافية لعدد اقل. وطبعا انت اصلا طالع من ان انت اصلا كنت بتمني نفسك بعير فيها مبلغ ضخم جدا وهتتاكل في سانية ففجأة الموضوع يتحول فبقى طبيعة النفوس تكره زلك يعني كما قال سبحانه وتعالى - 00:02:20ضَ

ان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعدما تبين. كأنما يساقون الى الموت هم ايه؟ ينظرون. وطريقة القرآن في عرض القضية الطريق مختلفة تماما ودي بقى اعتاد ذلك في التعامل مع في القرآن مع اي غزوات. اه القرآن بيتكلم في حتة تانية خالص. يعني اللي هي الكتب السيرة - 00:02:40ضَ

نتكلم في ايه في مين راح ومين جه واللي ايه يعني بتتكلم في حاجات اللي هي على الوش. القرآن يخش جوة يجيب لك المشهد من جوة بقى. من جوة القلوب عامل ازاي؟ تمام - 00:03:00ضَ

لانك انت عندك مستويين انت دلوقتي ليه في مستوى بيجيب الايه زي ما انا شايفك دلوقتي انا شايف ايه انا شايف وشك وعينيك وجلدك وبتاع هو السيرة بتجيب كده لكن بقى القرآن بيجيب الاشعة بقى. ده انت دخلت على جهاز اشعة فبيجيب لك بقى عضمك ولحمك وحاجات انت ما بتشوفهاش بعينك اصلا. فهي ده ده القرآن كده - 00:03:10ضَ

ممكن تلاقي تحس ان انت تقرا السورة فهي فين غزوة بدر؟ يعني فين حكاية غزوة بدر؟ هو مش مش هيكلمك في التفاصيل دي. انت اصلا بتتكلم اول ما تبدأ سورة الانفال يسألونك - 00:03:30ضَ

عن الانفال هي هي بدايتها كده اول ما فتحت الدنيا عليكم جاب من الاخر. يعني بعد ما اتوزعت الغنايم اصحابك كادوا يختلفوا في موضوع الغنائم. تمام؟ من اولها كده اختلفتم؟ من اولها كده اول ما بقى - 00:03:40ضَ

ريحة الدنيا عدت جنبكم كده خلاص؟ بدأنا نتكلم يسألونك عن الانفال؟ لا لا لا احسب بقى الكلام ده. قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله. واصلحوا ذات اطيعوا الله ورسوله وان كنتم مؤمنين. تمام؟ ويقول لهم تمام؟ كما كما قلنا وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يجادلون - 00:03:51ضَ

في الحق بعدما تبين. كانما يساقون الى الموت هم ينظرون. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون. بص بيجيب بيجيب من جوة. من جوة الحاجات دي ما اتقالتش. الحاجات دي كانت في داخل الصدور بس. ما اتقالتش باللسان. وتودون ان غير زات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق - 00:04:11ضَ

الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. تمام؟ فيعني هتلاقي القرآن بيتكلم جوة القلوب. ودا هتشوفه في سورة سورة التوبة لما يتكلم على غزوة تبوك مسلا في صورة آآ ال عمران لما يتكلم على على غزوة احد. الكلام كله في مستوى تاني خالص. تمام؟ فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم في سورة - 00:04:31ضَ

الفتح مثلا هتلاقي مثلا آآ آآ كما قال سبحانه وتعالى في سورة ال عمران ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم هم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك - 00:04:51ضَ

هنا لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم يمحص ما في قلوبكم. والله عليم بزات الصدور. سورة التوبة طبعا كلام كتير قوي على ما في القلوب والكلام عن المنافقين والكلام ده. بس انا بديك فكرة انت لما تيجي - 00:05:17ضَ

تقرا في القرآن احيانا ببعض من الشباب نقول لهم هي السورة دي بتتكلم عن عزوة ايه ما يعرفش ان هي اسم الغزو اصلا ما اتزكرش في الصورة كلها. يعني مش هتلاقي كلمة بدر في سورة الانفال. ما فيش ما فيش كلمة بدر. ما فيش كلمة احد في ال عمران. صح؟ اه ما فيش اه - 00:05:37ضَ

النظير ما فيش نظير في صورة الحشر. يعني فانت بقى فاكر انك داخل على كتاب سيرة لأ هتلاقي كلام على احوال قلوب وظنون وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا في الاحزاب هي دي طريقة القرآن. انا عايز اقول يعني ان - 00:05:51ضَ

ان هتلاقي في عرض بدر في سورة التوبة في سورة الانفال. يعني مشهد مشاهد عجيبة. فاقرأها كده وانت بعد ما للتعدي على على الصورة على السيرة او على الغزوة في السيرة هتحس فعلا فرق كبير اوي. القرآن بيتكلم فعلا في احوال وبيطلع لك قواعد - 00:06:08ضَ

قاعد وبيطلع سنن وبيتكلم في احواء في نصايح وبيأصل اصول وبيرد على شبهات موضوع تاني الشاهد يعني ان ان فعلا القرآن بين ان الصحابة الى هذه اللحظة مش مستعدين ايه؟ هو هو ساعة زي ما قلنا المرة اللي فاتت هم ساعة الجد خلاص. كأن ما فيش حاجة حصلت - 00:06:28ضَ

سنة المرأة على البر انا من وانا مخير الصراحة انا مش عايز اقفل الجيش المكي. انا لو علي عايز اقابل الايه عايز اقابل العير وخلاص والموضوع يخلص. تمام؟ لدرجة ان احنا - 00:06:49ضَ

شفنا المشهد المرة اللي فاتت لما قبضوا على اتنين الشباب الصغيرين اللي كانوا بيسقوا الماء للماء لقريش قبضوا عليهم. لقاهم لقوا دي ساهلين جابوهم وقعدوا يقرروهم من تبع ايه؟ انتم جايين تبع مين؟ فقالوا لهم احنا تبع آآ قريش جيش المكي يعني. فلم يصدقوهم لدرجة ان هم قالوا لهم لا انتم بتكدبوا. وقعدوا - 00:06:59ضَ

اضربوهم يعني قل له قل الحقيقة. والله باقول الحقيقة. انا تبع الجيش الملكي. قالوا له لا انت بتكدب. وقاعدين يضربوا فيهم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي. كان بيصلي عليه الصلاة والسلام - 00:07:19ضَ

فهو سامعهم قاعدين يضربوهم عشان يقولوا الحقيقة اللي هي هم بيقولوا الحقيقة اصلا. لغاية ما هم فهموا ان انتم عايزين نريحكم يعني احنا تبع ايه قريش فسابوهم اه ده احنا تبع عير ابو سفيان فسابوهم. فطلع النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة قال عجبا لكم ان صدقوكم ضربتموهم. وان كزبوكم تركتموهم - 00:07:29ضَ

انت عايز تريح دماغك عايز حد يضحك عليك والله هم هم يعني ايه؟ هم لجيش مكة. انتم رايحين هم دول تبع جيش مكة. صدق بقى كفاية. يعني استوعب اللي انت داخل عليه. خلاص - 00:07:49ضَ

منتهي. هذا قدر الله. ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيا عن بينة. وزي ما يقول لك ايه - 00:08:02ضَ

ايه ايه يعني ايه الحاجة اللي انت ما بتعوزهاش ما بيجيش احسن منها زي ما بيقولوا في المسل يعني. تمام؟ فسبحان الله هو ربنا مدبر الامر دوت خلاص وسبحان الله يعني لو علموا الغيب ما كانش حد فكر التفكير دوت هزا اعظم ايام الاسلام على الاطلاق يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. الشاهد يعني - 00:08:12ضَ

ان احنا وقفنا هنا ولما النبي عليه الصلاة والسلام سأل بقى الاتنين الشباب دول من في القوم؟ قال لهم هم كام واحد الاول؟ قالوا له ما نعرفش قوي يعني. قال لهم كانوا بينحروا كم؟ تاكلوا كم في اليوم - 00:08:31ضَ

قالوا لتسعة او عشرة من الابل. قال القوم بين التسعمائة والالف خبرة. تمام؟ فعلا هم القوم كانوا الف. فقال من فيهم؟ قالوا له بقى الاسماء التقيلة كلها ابو جهل عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة تمام؟ والنظر ابن الحارث وجامعة ابن الاسود وامية ابن خلف كل التقيل موجود. فالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:41ضَ

الصحابة بالاسماء ديت اصل المفروض الاسماء دي تجيب لك احباط. كلهم تقال اوي وفرسان وحاجة عظيمة. فقال عليه الصلاة والسلام هذه قريش قد القت اليكم فلذات يعني قريش بص قدمت لكم ايه؟ شبابها على طبق من ايه؟ على طبق من دهب. يلا بقى يلا يلا كل واحد يحقق احلامك. احنا مش دول اللي ازونا. يلا - 00:09:01ضَ

منهم فخلاهم يعني كل واحد له قصة طبعا الاسماء دي كل واحد من اللي قاعدين دول له قصة معه حتى اللي ما لوش قصة معه الانصار متغاظين منهم من غير ما يشوفوهم زي ما هنشوف - 00:09:21ضَ

معاذ ابن عمرو ابن الجموح هو اللي هيقتل ابو جهل في الاخر او هيكون سبب في قتله عشان سمع عنه بس. فانت ما بين واحد من قريش مأزي منهم قبل كده وما بين واحد - 00:09:31ضَ

الانصار مش طايقهم فالاسماء اصلا المفروض تحفزك مش تحبطك تمام؟ بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام هيعمل ايه؟ هيعمل خطة بقى. هيبتدي يحضر. خلاص احنا كده هنقابلهم. يعني مسألة ان انت ترجع المدينة ده ده ما فيش. هو قريب منك. هيجيبك هيجيبك. ولو رجعت - 00:09:41ضَ

المدينة عملت مشكلة اكبر دخلتهم جوة المدينة. فهي المواجهة هنا هو الحل المسالي. تمام؟ خلاص احنا هنواجه. طيب يلا بنا نحط الخطة فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام حط الخطة ويصف الناس آآ هنعسكر فين؟ احنا في وادي دلوقتي بدر تمام؟ الوادي دوت فيه ابار في في هو اتسمى - 00:09:57ضَ

بدري ليه؟ عشان بئر بدري. فيه بقى فيه بئر اسمه ايه؟ اسمه بدر وده اشهر حاجة في المكان دوت. فبيتسمى بدر على اسم البئر. فالنبي عليه الصلاة والسلام بخطة مبدئية - 00:10:17ضَ

قال خلاص احنا العسكر عند بئر بدر. ده كلام ايه؟ ممكن في مبدأ الامر يبان ايه؟ وكويس. تمام. وفعلا خد الجيش واستقروا عند بئر بدر اللي هو المفروض ده اكبر بئر موجود في المكان. فانا دلوقتي سيطرت على البئر الاساسي. تمام. انا كده ده الكلام اللي بيحصل في المعارك. الناس بتقعد جنب البئر الاساسي عشان - 00:10:27ضَ

تمام فكان فيه صحابي من من الانصار يدعى الحبيب ابن المنذر حباب تمام بالحاء. الحباب ابن المنذر. تمام؟ وكان خبيرا عسكريا. يعني معروف هو ده واحد مشهور قوي. وهنشوفه على فكرة في كزا موقف مش الموقف ده - 00:10:47ضَ

بس خبرة عسكرية غير عادية. تمام؟ هو هو قعد معهم عادي في الاول. بس هو في نفسه فيه حاجة هو شايف في حاجة احسن من كده بعد كده فقرر ان هو يتكلم - 00:11:02ضَ

بس عايزك الموقف اللي هيعمله الحمام ده يا جماعة يتدرس. ده ده ده درس كبير لوحده. ممكن نقعد فيه ايام وليالي. بس هنختصر بس الفايدة اللي فيه. ان حوار المنظر هنا حط قواعد رهيبة - 00:11:16ضَ

جدا للتعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام من ناحية والتعامل مع الوحي من ناحية ثانية. فقال يا رسول الله هزا المنزل احنا القعدة المكان اللي انت اخترته ده. منزل انزلكه الله - 00:11:26ضَ

ام هو الرأي والحرب والمشورة ده السؤال المبدئي. اللي احنا القعدة اللي احنا المكان اللي احنا اخترناه ده وحي من الله ولا ده رأيك الشخصي؟ يعني ما استعملت خبرتك الشخصية ما فيش وحي ولا حاجة وده رأيك الشخصي القابل للمناقشة - 00:11:39ضَ

خالد هو ده السؤال. انا لسه مش هقول رأيي لغاية دلوقتي هو انا شايف انه غلط اصلا مبدئيا بس انا مش هتجرأ اقول كده قبل ما اميز هو وحي ولا رأيي الشخصي مش مسألة غلط محض يعني في احسن منه زي ما بيقولوا - 00:11:58ضَ

تمام فقال النبي عليه الصلاة والسلام بل والرأي والمشورة. ده ده دي حاجة شخصية جدا من عندي مش وحي. تمام؟ ولا الهام من الله ولا حاجة. دي حاجة عن طريق خبرتي العسكرية - 00:12:11ضَ

اللي استعملتها. ولو خبرة عسكرية عليه الصلاة والسلام فانا شايف ان ده مناسب قالوا لأ لو بقى المسألة بالرأي انا هقول رأيي بقى قال ما ارى هزا بالمنزل احنا كده كده مش احسن حاجة زي ما بيقولوا. في احسن من كده بكتير - 00:12:22ضَ

قال له طيب قل رأيك. ايه رأيك؟ قال له لا. قال له انهض بنا يا رسول الله. حتى نأتي ادنى ماء من القوم تمام؟ فننزل به ونغور نخرب ما وراء زلك من القلوب. تمام؟ الابار يعني ثم نبني عليه حوضا - 00:12:38ضَ

ونملأ نملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد اشرت بالرأي. تمام. هو بقى فكرة ايه يا منز الان احنا قاعدين في بلد بدر. طب ما في ابار بينا وبينهم برضو. يعني انا لسة لغاية عندهم في ابار صغيرة يعني في ابار محدودة لسة هناك. يعني هم لو هيشربوا هيشربوا برضو. مش - 00:12:56ضَ

ان انت سيطرت على البئر الرئيسي. ان انت سيطرت على الماء. انا شايف ان احنا نتقدم شوية لغاية ما نجيب اخر بئر من ناحيتهم. مش من ناحيتنا احنا. اوصل لاخر بئر - 00:13:16ضَ

عندهم واقعد اخرب فيهم وانا راجع نخرب في الابار دي وانا راجع اخرب اخرب اخرب وبعد كده لغاية ما احدد مكان معين اقف فيه اعمل حوض لنفسي الحوض ده عشان يحجز الماء انه يطلع. اعمل حوض لنفسي والماية تتجمع في الحوض دوت لان انا خربت البيع فالمية هتقف. لما تقف انا عامل حوض فتتجمع فيه - 00:13:26ضَ

المياه ما توصلش للابار ديت لان انا خربتها. وبالتالي انا بجمع الماية عندي ومناعتي ان وصولها للابار حتى الابار المحدودة اللي ناحية الايه؟ العدو. فانا بقيت قدام الحوض بتاعي فكده مستحيل ان هم يوصلوا لادنى نقطة مياه. بس مسألة مش مش انت حوالين بئر بدر. لا انا عايز اخرب كل الابار اللي ايه؟ بيني وبينهم - 00:13:46ضَ

وارجع تاني بعد ما اخرب واعمل حوض واقفل على الماية بحيس ان هي توصلني انا بس ما توصلهمش خالص. عجبه جدا النبي عليه الصلاة والسلام. قال ايه؟ الاقتراح دوت. طيب - 00:14:06ضَ

خلينا نقف هنا لان المشهد ده مشهد رهيب جدا. انا بعتبره من اسمى مشاهد السيرة. لان الحوار ابن المنذر مع وكمان فعل النبي عليه الصلاة والسلام اديني كزا معلومة خليني اقول لكم ملامح كتير عشوائية كده. اول ما المح - 00:14:16ضَ

هو الملمح الاعزم على الاطلاق وهو تمييز الحباب ما بين الوحي وما بين الرأي الشخصي تمام؟ وان الحباب اصلا كان بيسأل سؤال اه مبدئيا هو ده وحي ولا ولا اجتهاد شخصي؟ تمام؟ معنى زلك ان حواب عنده استعداد ازا قيل له هذا منزل انزلني الله تعالى ما كنش هيتكلم كلمة - 00:14:31ضَ

حتى لو شايف حاجة تانية لان اكيد طالما من الله انا اللي غلط. مهما كنت شايفه. يعني مهما كان رأيي. مهما بدا لي مهما بتقول حساباتي اكيد انا غلط ما كنش هقول رأيه اصلا اصلا مش هقول طب اقول رأيي اصلا كان يلغي الكلام. هو انا الاول جاوبني على السؤال دوت. وحي ولا رأيي؟ قال لك لا وحي. قال لك رأيي - 00:14:50ضَ

هنا اتكلم بقى. هو طبعا اقول رأيي بقى. طالما رأيي ابقى اقول رأيي. لكن لو وحي والله ما اتكلم ابدا. ابدا مهما كان دماغي بتقول لي هنا بيعلمنا الحبوب علاقة الانسان بالوحي. علاقة الانسان بالوحي التسليم - 00:15:13ضَ

المناقشة مش ان انت تقيم الوحي بعد ما عرفت انه وحي. يعني انا عرفت انه وحي. وفهمته فهم صحيح. احنا دورنا مع الوحي الفهم. نحاول نفهمه فهم الصحيح الاول. فانا اتأكدت ان انا ان ده - 00:15:26ضَ

واتأكدت ان انا فاهمه فهم صحيح. ما هي مش مسألة وحي بس. فيه وحي وفهم. فهم لوحي. اللي احنا بنبقى حريصين على ده الحاجة اللي بتميزنا ان احنا بنحرص على فهم - 00:15:37ضَ

السلف ده اللي بيخلينا ما نزلش. ما نخرفش. احنا اهو ده كما فهم الجيل الاول والجيل التاني. اللي هم التلات قرون الخيرية الاولى خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين - 00:15:47ضَ

فاحنا لما بنلتبس علينا حاجة بنرجع بنقول للناس دي يفهموها ازاي يا جماعة فهموها كده خلاص هو ده الايه؟ ده الفهم الصحيح. حتى لو اختلفوا فيها بنقول يبقى خلاف صحيح لان هم اختلفوا - 00:15:58ضَ

فاحنا بنختلف زيهم ما فيش مشكلة. طالما هم اختلفوا يبقى سعنا ما يسعهم من الخلاف. لكن حاجة اجمعوا عليها. ما ينفعش انا دلوقتي اختلف فيها. اذا كان هم نفسهم اجمعوا عليها. يبقى - 00:16:08ضَ

ايه الاجيال ديت بيلغي الخلاف تماما ويلغي اي كلام الاول اهم حاجة دايما في في الوحي. تعرف المسائل اللي اجمع عليها السلف في العقيدة وفي وفي الفقه والكلام دوت لان دي بتتقفل خلاص المسألة اتقفلت. ما ينفعش حد - 00:16:18ضَ

نتكلم فيها. اجمع عليها الايه؟ الجيل الاول. تمام؟ كزلك ومسائل الخلاف بتعرفها عشان تعرف حدود الخلاف المتاحة بالنسبة لك. بس الفكرة اللي بيخلي الانسان ما يقعش في البدع ان هو يبقى متأكد ان هو ان اللي في ايده ده وحي فعلا يعني لو اية خلاص الاية ما فيش كلام فيها اكيد صحيحة. والحديث يتأكد ان هو حديس مقبول - 00:16:32ضَ

سواء حديس صحيح او حديس حسن كلاهما يعمل به. تمام اذا تأكد من من من دي اية او ده حديث مقبول بينتقل بعد ذلك الى الفهم. ايه فهمه الصحيح؟ فلو تمكن عرف ان ده وحي وعرف فهمه الصحيح هنا بينتهك - 00:16:52ضَ

بيقف هنا تماما. ساعتها بقى ما فيش يعني دور العقل كان فين هنا يا جماعة؟ دور العقل كان فيه اسبات ان هذا وحي. زي مسلا آآ آآ الحديس علم علم المصطلح كله هو علم عقلي - 00:17:07ضَ

وعلم من اعلى استعمالات عقل البشر ازاي وصلوا بقواعد معينة ان هم يضبطوا كل كلمة قالها النبي عليه الصلاة والسلام ان اللي في ايدك ده فعلا هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:22ضَ

قصة طويلة ده استعمال عقل. سم استعمال العقل في فهم النص واعمال العقل في استنباط استنباط الاحكام من النص بعد بقى ما عملت كده عرفت صحة النص عرفت آآ الاحكام المترتبة على النص - 00:17:36ضَ

العقل بقى مش بيجي بعد كده بعد ما عمل كل ده الدور اللي بعد كده اللي احنا مش موافقين عليه ان هو يقبل او يرفض بعد كده دور جديد بقى للعقل ان هو يفلتر بقى يقول لي اصل ماشي هو ده نصح وده فاهمه بس ده مش موافق للعقل دلوقتي - 00:17:51ضَ

او لأ ده مش مناسب للعصر الحديس لأ هنا هنا العقل ايه هنا العقل بيهين نفسو مش بيحترم نفسو البعض يقولك لأ لازم تحترم عقلك انا بحترم عقلي بسلم لان انا لو عرفت ان ده حكم - 00:18:06ضَ

الله يبقى العقل بيقول اخده من غير ما افكر اصلا ان انا دلوقتي الله العليم الخبير اللطيف الحكيم ولا كلام البشر؟ العقل هيقول طبعا تاخد باللي بالاعلى مين الاعلى؟ قل انتم - 00:18:16ضَ

اعمل اه فالمسألة سهلة يبقى انا هاخد الحكم وابقى اسلم به حتى لو انا بحدود علمي ومعلوماتي حاسس ان ان ان كان احسن ده احسن طب اشمعنا دي كده ؟ اتهم نفسي. مش اتهم الله سبحانه وتعالى. فدور العقل هنا بعد كده التسليم والرضا. تمام؟ ومحاولة اعمال العقل بقى عشان يعرف ليه ده احسن - 00:18:30ضَ

ما هو متهم نفسه. بيقول هو انا ليه شايف حاجة تانية؟ ويحاول يجاهد نفسه عشان يطلع بالحكم اللي في الحكم ده اللي تخليه حتى الفكرة دي تروح منه فده اللي عمله الحباب. علاقتي بالوحي التسليم. فلو الرسول قال لي ده من الله انتهى كلامي. مش هينفع اقول رأيي بعد كده. ما ينفعش اقول انا شايف. الموضوع انتهى وما كان - 00:18:50ضَ

انا لمؤمن ولا مؤمنة. ازا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الايه؟ الخيارة من امرهم. تمام؟ انما كان قول المؤمنين ازا دعوا الى الله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا - 00:19:09ضَ

سمعنا واطعنا ولكن المفلحون. فالشاهد يعني ده الحباب حط لنا القاعدة ديت اللي هي بنسميها الحقيقة هو ده آآ اللي بنسميه منهج سموه المنهج السلفي. يعني ايه السلف؟ يعني ايه منهج السلف؟ منهج السلف من قواعده الاساسية تقديم - 00:19:19ضَ

النقل على العقل تقديم النقل على العقل. النقل اللي هو الوحي يعني. الحديس او الكتاب ده النقل تقديمه على العقل فلو تعارض العقل مع النقل يقدم الايه؟ النقي القاعدة التانية بقى بيقولوها ايه؟ بيقولوا العقل - 00:19:35ضَ

الاصل انه لا يتعارض مع النقل الا لو كان فيه فساد لو في مشكلة لان العقل السليم اصلا لا يتعارض مع الايه؟ مع النقل الصحيح فكلمة تقديم النقل على العقل افتراضا - 00:19:53ضَ

على اعتبار ان فيه عقول مش يعني فيها فيه هوا مسلا مسيطر عليه فيه عادات مسيطرة عليه فيه عرف متعود عليه فجه الشرع بحاجة مخالفة لعرفه فلسه بيحاول يأقلم نفسه - 00:20:07ضَ

الوضع الجديد لكن الايه القاعدة بتقول ان العقل السليم لا يتعارض مع النقل الصحيح. لان المفترض ان الشريعة جاءت موافقة للايه للفطرة موافقة للفطرة الحياء الادب الصدق العدل متسقة مع الانسان وفطرته - 00:20:17ضَ

صح؟ لكن اذا وجد تعارض في حاجة في العقل في مشكلة عندك هنا بس لو افترضنا ان حصلت خلاص قدم النقل لغاية ما نشوف ايه المشكلة عندك سيقدم النقل على العقل عموما. لكن الاصل ان العقل ما يتعارضش مع ايه؟ اصلا ما يتعارضش مع النقل. فهنا حاطين لنا القاعدة العظيمة دي. نمرة اتنين - 00:20:36ضَ

الحاجة الجميلة اللي احنا شايفينها آآ ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام واضح جدا ان هو مدي مساحة للناس حواليه. ان هم يتكلموا على راحتهم شو الفرق شو الفرق بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين ابو جهل؟ لما الناس هيقولوا رأيهم لابو جهل هيعمل فيهم ايه دلوقتي. زي ما قلنا المرة اللي فاتت عايزك تكتب معي كده طول ما احنا ماشيين. اسباب النص اسباب الهزيمة - 00:20:54ضَ

تمام؟ هنشوف بقى احنا المرة اللي فاتت قلنا كزا سبب من اسباب النص. من اسباب النصر هنا المشورة واخذ رأي اهل الخبرة واحترام رأيهم تمام؟ فاحنا ملاحظين كزا حاجة. اولا اللي اتكلم الحباب بس - 00:21:14ضَ

طب ليه مش كل واحد اتكلم ولا افتى؟ لان هم فاهمين عارفين كل واحد مستواه ايه حباب عارف ان هو فارق عنهم. ده واحد معالي جدا في الخبرة ديت. فده الوحيد اللي اتكلم - 00:21:30ضَ

دي مسألة تانية ان مش كل واحد بيتكلم بيقول رأيه. انما اللي بيتكلم بس اللي عنده خبرة. فالصحابة لما كانوا بيصدروا اهل الخبرة كانوا بيفلحوا احنا بنخلي اي حد يتكلم في اي حاجة دلوقتي. وده اللي عامل لنا مشكلة. اهل الخبرة وسط اللي اتكلموا بس احنا مش عارفينهم. كل واحد قال رأيه - 00:21:43ضَ

اي حد بيكتب اي حاجة. اي حد بيفتي في اي حاجة. ففي وسط كل دول ناس خبرة. بس انا مش مش مش عارفينهم من الزحمة. في ستمية واحد اتكلم. في اتنين بيفهموا فيهم - 00:22:01ضَ

مين فيهم بقى؟ هم لو من اللي بيفهموا بس هم اللي اتكلموا كنا خلصت لكن الحباب بس هو اللي اتكلم فعلا. ما فيش حد علق تاني. الجيش فيه تلتميت واحد من ساعة ما قعدنا ما حدش يتكلم غيره - 00:22:10ضَ

ليه؟ هم متعودين على كده اللي قد الكلام يتكلم قد الكلام ما تتكلمش. خلاص. ده قد الكلام فعلا. ده حجاب ده خلاص. وهم حتى لما اتكلم ما حدش قال له انت بتتكلم على اساس ايه؟ ما حدش وانت ازاي تتكلم مع الرسول؟ ازاي تعترض عليه - 00:22:20ضَ

راجل اهل خبرة وهو الراجل سأل سؤال مؤدب في الاول عداه العيب زي ما بيقولوا يعني. انا قلت الاول هو وحي ولا مش وحي. وبعد كده قال رأيه واضح ان النبي عليه الصلاة والسلام مدي مساحة حلوة للناس تتكلم - 00:22:34ضَ

ما فيش خوف ما فيش خوف من القائد ما فيش خوف من انت انت مين عشان ترد على القائد؟ انت تسمع الكلام وخلاص ما فيش الجو ده خالص في قائد اصلا مدي مساحة هو اصلا اللي نطقه ان اطمئنانه الى ان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل زلك - 00:22:45ضَ

ولولا كده ما كانش اتكلم في ناس تخاف جدا تكلم قائد او تكلم آآ رئيس او تكلم وزير يقول لك لا يزعل مني يعاقبني هيعمل في تمام ما ما بيقبلش كلام لا خلاص طالما - 00:23:02ضَ

احنا امين يا باشا خلاص حتى لو غلط نفز الغلط وخلاص لأ ما عندهمش الجو دوت. فهو لولا ان هو عارف النبي عليه الصلاة والسلام يقبل مسل هزا. ما حدش يتكلم اصلا. كان يخاف وخلاص. يقول لك خاف على نفسك. اعمل اللي هم عايزينه يا عم وخلاص. ريح ريح ريح - 00:23:14ضَ

وخلاص طبل لامه خلاص لا ما فيش الكلام ده الراجل بيقول رأيه بكل اريحية لانه عارف انه هيتقبل تمام؟ نمرة اللي بعد كده ان النبي عليه الصلاة والسلام طب ما ممكن يكون في واحد عامل نفسه بيبقى الاراء الناس بس في الاخر - 00:23:28ضَ

بيعمل اللي هو عايزه برضو يا بدأ احنا ملاحزين ان هو خد رأيه فعلا مش مجرد ايه تمام تمام ماشي هنشوف آآ هنشوف موضوعك دوت هنعرضه على اللجنة ما فيش الكلام ده. قال له - 00:23:42ضَ

قال لقد اشرت بالرأي ونفذ فعلا الكلام اللي هو ايه؟ اللي قال عليه. المشورة بركة المشورة يا جماعة. بركة المشورة الشورى ليه ليه الشورى بركة يا جماعة؟ لان الشورى بتحولنا كلنا بيبقى عندنا كل خبرات بعض - 00:23:54ضَ

ان احنا بنصب في بعض. انت فاهم في حتة وانا فاهم في حتة. احنا قعدنا مع بعض. كل واحد لو قال حتته بس بقينا كلنا عندنا كل الايه؟ كل حاجة - 00:24:10ضَ

لان كلنا بنفهم في كل حاجة. فالصورة بتنقل الخبرات لكل الحاضرين. وبتوفر علينا كلام كتير وبتخلي وبتخلي بتحصر الموضوع في اهل الخبرة. وبالتالي غالبا نوصل لقرار صحيح مش محتاج بعديه استشير حد تاني - 00:24:18ضَ

وزي ما شفنا الادب الشديد حباب في عرض رأيه على النبي عليه الصلاة والسلام والله عز هنا برضو حتة حلوة اللي هي عدم الكلفة. يعني ايه عدم الكلفة؟ هو الحباب لما جه يكلم الرسول عليه الصلاة والسلام قعد يدي مقدمة طويلة ولا اتكلم على طول - 00:24:31ضَ

ما فيش بقى آآ يعني يا فندم حضرتك ولو سمحت وانا يعني ما يعني انا ما بفهمش انا عارف ان احنا اقل منك وما بنفهمش حاجة وانت سيد الكل وسيد العارفين. بس لو تسمح لي ان انا لو اتفضل وتتكرم ان تقبل مني اقول رأيي. صح؟ مش احنا في الجو ده - 00:24:48ضَ

الجو ده جو غريب. ما تتكلم يا عم. ما تتكلم. يعني يعني ما اعرفش ليه احنا عندنا التكلف دوت. حتى للاسف طلبة العلم مع الشيوخ احيانا بيبالغوا قوي. يعني انا بتعجب يا اخي والرأي وخلاص يعني يعني ما فيش داعي للمقدمة الطويلة دي. شيخنا احنا اسف بتكلم في حضرة حضرتك وتقدمت بين يديك بالكلام - 00:25:07ضَ

يا عم الجو بقول لك ايه ما تتكلم يعني مش كده يعني خليك سهل. الصحابة كانوا بيكلموا الرسول ببساطة هو بيعمل بساطة وده ما يتعارضش مع الادب. انت بتتكلم بادب ولا مش بادب؟ بادب. خلاص يعني المقدمة دي غلو شوية. تحس ان فيها مبالغة قوي يعني. داخل عليه قال له ايه - 00:25:27ضَ

قال يا رسول الله. خلاص ادي الادب اهو. يا رسول الله. خلاص. تحقق الادب. تمام؟ والادب في السؤال نفسه كمان. ده منزل انزلك الله امور. او قال له كده على طول - 00:25:45ضَ

قال رأيه يعني ايه؟ لازم نجمع حاجتين يا جماعة. نتعلم مننا حاجتين. اول حاجة اه الجرأة مع الادب النبي عليه الصلاة والسلام هنا بيربي قادة مش بيربي عبيد لو خلى كل واحد فيهم خايف لما يسيبهم مش هيعرفوا يتصرفوا - 00:25:55ضَ

انا لازم اخليك جريء قل رأيك ادم في عندنا نموزجين غلط. فيه واحد من كتر احترامه للشيخ او احترامه للقائد او احترامه لمديره. خايف يقول رأيه مش عايز. حيث ده قلة ادب. ما ينفعش اتكلم وهو موجود. ليه - 00:26:13ضَ

ليه ليه مين اللي ربى فيك كده انا ما بشوفش كده في السيروم اتكلم مع شيخك اتكلم مع الكبير اتكلم مع والدك اتكلم مع مديرك لكن عندنا نموزج تاني سيء. بياخد ديت يروح ايه - 00:26:30ضَ

سواء يكون عنده مشكلتين اما هو اصلا مش اهل الكلام فهو خد اتخاذ الفكرة ونسى ان انا بقول ما يتكلمش الا وبيفهم انت بتفهم وما بتفهمش. تمام؟ ما ينفعش مسلا الشيخ مسلا احيانا بيكون بيقول شيخ كان لنا مشايخنا فقهاء ما شاء الله حاجة عالية جدا. بيتكلم في مسألة. فيجي اخ مسلا - 00:26:42ضَ

اول امبارح ملتزم. سمع الشريط لشيخ تاني بيقول في مسألة تانية. هل يا شيخنا بس آآ بس الحكم ده كزا. فالشيخ ينهره مش ده يستاهل ليه انت بتتكلم على اساس ايه - 00:27:00ضَ

انت اصلا بقى لك شهرين بتطلب علم. الشيخ بقى له عشرين سنة. فانت لازم تستوعب ان هو حتى لو قال كلام خير اللي انت سمعته يبقى المسألة فيها خلاف. يبقى في حاجة انت مش مستوعب - 00:27:12ضَ

بس ما تعترضش بالطريقة ديت لكن لو فقيه زيه بيواجهه بيتكلم زي ما هو عايز. فانا بقول ان احنا اولا اللي يتكلم يبقى بيفهم نمرة اتنين اتكلم ما تبقاش خايف - 00:27:21ضَ

نمرة تلاتة التزم بالادب الشخص بقى التاني بقى اللي هو بيتكلم اللي هو الكبير المفروض لازم انت تكون عندك مدي مساحة للناس الموضوع دوت ومعلمهم ازاي يعرض رأيه ومفهمهم ان ما تتكلمش الا لو عندك خبرة وتفهم - 00:27:37ضَ

ويكون عندك سعة صدر ان انت تقبل وتقول صح انت كلامك اصح من كلامي الفكرة شوف موقف صغير زي ده ازاي في عميق قد ايه حاجة رهيبة جدا جدا فده من اسباب النصر الادب والتقدير والاحترام والمشورة وتقديم اهل الخبرة والرجوع في الرأي لو في احسن منه فرق كبير - 00:27:55ضَ

اللي هنشوفه مع ايه مع ابو جهل بعد كده حصل حاجة تانية النبي عليه الصلاة والسلام خد مشورة تانية برضو هتلاقيه بياخد مشهورات كتير في المعركة دي عادي جدا سعد ابن معاذ يلا هينزل بمشورة. الموضوع سهل. قال له يا رسول الله عايز آآ اقترح عليك رأيي. قال له اتفضل - 00:28:17ضَ

قال له ايه رأيك نبني لك عريشا؟ يعني ايه عريش؟ مقر قيادة انتم عارفين العرب زمان كانت المعارك محدودة قوي يعني كانوا كلها غارات ما فيش معارك بالحجم دوت. ما يعني يمكن لو مرة في بدري المشركين يطلعوا - 00:28:36ضَ

الف واحد الالف ده رقم بالنسبة لهم ايه الجيش ده! ده كبير جدا! فمسألة تنزيم معركة ضخمة دي مش آآ ما كتش في العرب اصلا فالمسألة مش مستاهلة يعني مقر قيادة وصفوف وبتاع فما كانش لسة الاحجام دي موجودة. تمام؟ فكانت معاركهم اه ازاي تقول كده اشبه بقتال - 00:28:50ضَ

الشوارع يعني قتال معارك كده ايه؟ محدودة هنا هنا هتلاقي في حاجات في كل معركة بياخدها النبي عليه الصلاة والسلام بيتحط اصول المعارك الكبرى. رغم ان العدد صغير احنا في تلتمية. بس طبقوا معايير المعارك الضخمة - 00:29:09ضَ

في العدد الصغير دوت. وده اللي فرق معهم احد الفوارق اللي خلتهم ينتصروا. ان هم شغلوا المعايير فتطبيق المعايير زي ما بيقولوا كده في اي شغل حتى لو صغير بيفرق معك كتير. حتى لو انت بتعمل حاجة صغيرة. فيه معايير احترمها. لما تطبق المعايير اللي هي قال عليها اهل الخبرة - 00:29:24ضَ

فقال له احنا هنعمل مقر قيادة. ايه مقر القيادة ده؟ قال له ده حاجة احنا ايه بتتعمل آآ مقر القيادة آآ بيقول نبني لك عريشا. عريش يعني نعمل له يعمل له ايه في مؤخرة الجيش كده يبقى له مكان - 00:29:41ضَ

بيستقر فيه بيبقى فغالبا المكان ده عالي بيقدر يطلع منه على ارض المعركة يشوفها ويقدر يقيم الايه الاحداس والكلام دوت فقال يا رسول الله نبني لك عريشا تكونوا فيه. ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا. فان اعزنا الله ازهرنا على عدونا كان زلك ما احببنا. وان كانت الاخرى جلست على - 00:30:00ضَ

تركيبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا للعريش بيبقى في في الاخر. فممكن ساعتها ان هو يلحق يرجع عليه الصلاة والسلام عايز يقول له نحافز عليك. ما يبقاش القائد مهدد نوع يكون اول واحد يقتل في الايه؟ في المعركة. تمام؟ فقد تخلف عنك اقوام يا نبي الله ما نحن باشد لك حبا منهم ولو ظنوا انك تلقى حربا ما تخلفت - 00:30:20ضَ

طبعا بيقول احنا اصلا احنا عارفين طالعين في ناس سايبينهم كان نفسهم يبقوا معانا. واحنا عايزين نحافز عليك عشان ترجع لهم. في ناس زينا اضعافنا موجودين في المدينة لسه ما طلعوش يعني في جولات تانية حتى لو كلنا اوبيدنا. في في ناس كتير لسه ما طلعوش معنا ونفسهم تبقى معهم في الجولة القادمة فلازم نحافز عليك - 00:30:40ضَ

قال يمنعك الله بهم يناصحونك ويجاهدون عنك. فدعى له النبي عليه الصلاة والسلام شاف قد ايه هو بيحبه وعايز يحافز عليه. راما على فكرة النبي عليه الصلاة والسلام عمل العريش دوت - 00:30:59ضَ

فعلا آآ استقر فيه حتى بدأت المعركة بدأت المعركة كان في مقدمة الصفوف. عليه الصلاة والسلام. يعني هو يعني زي ما قلت كده ايه حاول ان هو يستفيد من العريش قدر الامكان. استفاد من العريش ان هو كان فعلا - 00:31:09ضَ

في مكان عالي فكان شايف كل حاجة لغاية اول ما بدأت المعركة تقدم عليه الصلاة والسلام لغاية ما يبقى في اول الصفوف. خلاص هو لازم القائد هيعمل كده. مع ان هم بيقولوا له لا خليك في الاخر عشان نحافظ عليك. فرأي الجنود سبحان الله الجنود يقولوا له لا احنا نحافظ - 00:31:22ضَ

اولى ما تبقاش انت في الاول كده. فهو ساعة التطبيق هو شجاعته عليه الصلاة والسلام ابت عليه الا ان يكون في مقدمة صفوفه كعادته عليه الصلاة والسلام كان دائما في مقدمة الصفوف. في غزوة حنين كان لوحده اصلا بيقاتل. عليه الصلاة والسلام لما الناس فروا دخل ببغلته في صفوف المشركين. يقول انا النبي لا كذب. انا - 00:31:36ضَ

عبدالمطلب داخل لوحده. فهو هو لأ يعني يعني اه ممكن يكون آآ حافز عليك وبتاع بس ما ينفعش اشوف معركة شغالة وابقى عشان انا في اول كمان. فهنشوف كمان شوية هيحصل ايه. ولكن هو فعلا استفاد من من الاقتراح ده قدر الايه؟ قدر المستطاع. سعد بن معاز عمل له فرقة حماية حراسة - 00:31:56ضَ

عليه الصلاة والسلام كانت بتحيط به دايما وبتحميه عليه الصلاة والسلام. جزاه الله خيرا سعد معاذ حاجة عجيبة يعني. بطل الابطال يعني كمان هو يعني نزل بالانصار وباقتراح عشان على النبي عليه الصلاة والسلام وعاين له عشرة تبعه. دولا حراسة لك بس طول المعركة دولا حواليك يعني حراسة لك من غير ما يطلب عليه الصلاة والسلام. سبحان الله يعني. المهم يعني ديت انا اسألها - 00:32:16ضَ

بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام بقى ايه بدأ يعد العدة ويحفز الناس خلاص احنا هنقاتل. ونزل الى ارض المعركة يدرسها بقى. يدرس المكان المتوقع لما احنا نطلع هم يطلعوا هنتقابل في الحتة دية. فبدأ يتحرك في ارض المعركة عليه الصلاة والسلام - 00:32:36ضَ

وبدأ يشير وهم ماشيين لقوه بيعمل حاجة غريبة. فبدأ يقول هذا مصرع فلان غدا باذن الله. وهذا مصرع فلان غدا باذن الله تعالى. وهذا مصرع فلان غدا باذن الله تعالى - 00:32:52ضَ

انت الناس ايه مبهورين ازاي؟ ده بيتكلم بالاسماء وبالاماكن بيشاور على المكان. بيقول هنا فلان هيكون ميت بكرة. بكرة اللي هو لو انت كداب الموضوع هينتهي بكرة ودي من الحاجات اللي يمكن كان في محاضرة قديمة كده. اتكلمنا فيها عن دلالة ان النبوة كان آآ اسمها هل القرآن كلام بشر - 00:33:05ضَ

ممكن حد يراجعها او يتفرج عليها بعد المحاضرة ديت. اسمها هل القرآن كلام بشر؟ تمام؟ اتكلمنا فيها على اسبات ان القرآن من عند الله واثبات الرسالة. منها اسبات الرسالة اه اخبار النبي عليه الصلاة والسلام بالغيبات القريبة. الغيبيات البعيدة ايه؟ ممكن واحد يقول اي غيب بعيد حموت انا على ما ايه؟ بقول حاجة بعد موتي فمش - 00:33:25ضَ

تفرق معي لو عرفت ان انا كداب بعد موتي مش هتفرق معي. انا كدا كدا ايه اللي عوزته حصل. لكن تقول غيب قريب اللي هيحصل بكرة ما فيش كداب عاقل هيعمل كده - 00:33:45ضَ

لان انت بكرة هتتفقس. صح؟ فمعركة بدر. وكمان بتقول ماء مصرع يعني بتقول موت واحد باسمه بمكانه. يعني مش اللي هو ايه عارف انت بالمناسبة الجميل اللي هم بيجيبوهم في اول السنة دول معروفين الهبادين دول بتوع اول السنة دول اللي ايه الولية بتاعة الطاروت ديت معروفة. فمسلا هبدالها اي هبدة. في اتنين - 00:33:56ضَ

الفنانين هيطلقوا السنة دي. طب ما لازم في اتنين فنانين بيتطلقوا السنة دي. يعني ما يعني ما الجديد آآ في فريق آآ عظيم هياخد بطولة عظيمة ما هو لازم. تمام؟ الاهلي هياخد الدوري. ما لازم. ما فيش احتمالات تانية. تمام - 00:34:16ضَ

في العادة بيقولوا حاجات اللي هي بنسبة تمانين في المية بتحصل في كل سنة. وطبعا الناس بتعدلهم في ستمية حاجة قالتها ما حصلتش. بس بيمسكوا في الاخر في التلات اربع حاجات اللي هي ايه؟ اللي هي اصلا كانت غالبا بتحصل فاتقالت فحصلت. لكن قل لها بقى بكرة قولي لي حاجة تحديدا بمكان - 00:34:36ضَ

في زمانها بكرة. مش هتعرف تتكلم تعرفها منين دي؟ فما تقدرش هي بتضرب ضرب ايه؟ ضرب واسع قوي اللي هو ايه؟ حاجة ضخمة جدا ممكن بتحصل غالبا فالناس تتخدع بالكلام الغريب دوت يعني. لكن انك انت تقول بكرة هنا فلان - 00:34:56ضَ

بقول لك بتوع الطاروت دول ما يقدرش يعملها. لان بكرة هيتعرف انك كداب على طول خد بالك زي ما اللي بيبيعوا ركاب في مصر يقول لك قدامك سكة سفر. ما اي حد هيروح مطروح ولا هتصيف في بلطيم ولا اي حاجة يعني اي سكة سفر هتقول شفت بقى الست والله من ساعة ما رحت راس البر انا عرفت - 00:35:13ضَ

البت دي تمام راحت السعودية عملت عمرة ما اي حد قدامه سكة سفر يعني فاهم آآ هتخلف حاجات بقى ايه اللي هو ما يقدرش حد يقول لك بكرة هنا في الساعة الفلانية. قلت لها مسلا آآ الجمعة الجاية هاكل ايه مش هتعرف - 00:35:29ضَ

مش شاهد يعني ان ان ده ده مش كلام طبيعي. بيتكلم بكرة هنا فلان. المهم الصحابة بقى طبعا مستنيين الكلام ده بكرة مش عشان يعني يتأكدوا بس هم في شغف ان الخبر الرهيب دوت فقالوا يعني بعد المعركة تتبعنا قتل المشركين فقال فما تخلف منهم احد عن - 00:35:46ضَ

الموضع الذي اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام قيد انملة. يعني ما فيش سنتي يمين ولا سنتي شمال. هو هنا فلان هنا فلان لقيناه. بعد المعركة ما خلصت خلاص كله هدي. لقينا فلان هنا. انت عارف حتى الجسة ممكن تبتدي تتحرك بقى. تتخبط بتاع. خلص خلاص كله هدي؟ هو هنا. في نفس المكان بالزبط - 00:36:06ضَ

فسبحان الله يعني. فعلى فكرة ده كان كان اولا فيه طبعا اسبات للنبوة. تمام؟ من باب آآ وخد بالك برضو النبي عليه الصلاة والسلام للادب مع الله قال ان شاء الله ان ما زال الامر بيد الله - 00:36:24ضَ

يعني برضو آآ ربنا قال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من الرسول. بس يظل الامر بيد الله برضو. ليه؟ يمحو الله ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب - 00:36:37ضَ

هو ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام طبعا مع الاخبار ديت. بس هل اللي اتقال له دوت قابل للنسخ قابل ممكن بكرة يبقى دوت اللي هيحصل في الاول. وفي بعد كده يمحو الله ما يشاء ويسبت. بس ايه اللي ما بيتغيرش اللي في اللوح المحفوظ - 00:36:48ضَ

فبيظل اللي تعرفه الانبياء او اللي تعرفه الملائكة قابل لاي حاجة عشان كده جبريل نفسه هو فرعون بيلك ما كانش هيعرف هيموت على ايه. رغم ان المعلومة اللي عنده هو هيموت على الكفر عادي. بس هو ما كنش متأكد ان ممكن اي حاجة تحصل - 00:37:03ضَ

في اي وقت يحصل محو يحصل اسبات الكلام دوت. فالنبي عشان كده الادم مع الله قال ان شاء الله. يعني ان شاء الله ان يمضيه امضاه. وكان هو ده فعلا القدر اللي هيحصل وحصل بالفعل - 00:37:19ضَ

تمام فديت مسألة. المسألة التانية ان ده كان فيه حافز قوي للصحابة ان هم يجتهدوا. انت عارف لما واحد يأمنك يقول لك اصلا ده ده فلان هيموت هنا. طبعا قال الاسماء التقيلة قوي يعني. فانت اصلا جا لك حافز رهيب جدا. انها انت داخل المعركة بقلب. وجاي لك خبر ان انت منتصر. وان - 00:37:29ضَ

الكبار هيموتوا فده كان ايه؟ حافز رهيب جدا. بعد كده احنا في الليلة بقى بتاعة المعركة خلاص هنصحى الصبح على المعركة. فبات الصحابة طبعا انت متخيل المعركة يعني ايه يعني القلوب صعبة وان الدنيا متوترة جدا في الطرفين على فكرة يعني. متوترين جدا. حصل كزا حاجة - 00:37:49ضَ

اه اه زال بها التوتر ده من احد الجوانب بس الحاجة الاولانية ان ربنا سبحانه وتعالى انزل في هزه الليلة مطر مطر نزل على على دول وعلى دول. نزل مطر على آآ المكان اللي فيه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وآآ حصل به كزا حاجة. الحاجة - 00:38:09ضَ

ان ان الارض تلبدت فتماسكت انت بتتكلم في الصحرا لما بتلعب كورة على البحر الجري صعب جدا يعني. وفرهدة في ايه في نص متر انت بتجري حاجة بسيطة بتلاقي نفسك مش مش بتموت. فاهم ازاي - 00:38:28ضَ

لكن آآ لما الارض تتلبد بتبقى انت ايه تحس ان انت مش متفرج يعني. فالارض اتلبدت الاول. فدوت خلاهم ايه الاقدام زي ما ربنا قال في سورة الانفال الحاجة التانية ثبت به القلوب. وازال - 00:38:50ضَ

وساوس الشيطان. ليه؟ لان من الصحابة انتم عارفين الصحابة اصلا من ساعة ما طلعوا لغاية دلوقتي عدت عدة ايام. ساعة ما طلعوا المدينة الى هزا اليوم. تمام؟ احنا احنا المفروض احنا في ليلة - 00:39:07ضَ

سبعتاشر رمضان. وهم طالعين من حوالي خمس او ست ايام من المدينة. فعدت ايام فمنهم من احتلم كان في منهم من احتلم وما فيش ماية كفاية اه كانوا في منهم اللي مش عارف هيغتسل ازاي. فلما نزل المطر فجالهم الشيطان - 00:39:17ضَ

وسوس لهم يقول له انت هتخش معركة ازاي وانت على الوضع دوت؟ هو طبعا اللي لا يجد الماء ممكن يتمم بس برضه ليه؟ لان هو كان اصلا حكم التيمم ما كانش لسه نزل في الوقت دوت تمام؟ الحاجة التانية ان - 00:39:34ضَ

الشيطان بدأ يدخل له انتم هتخشوا معركة ازاي وانت على جنابة وبتاع وعمل لهم شوية ايه وسوسة كده في الدماغ. فلما نزل المطر اغتسله فزالت حتى دية الايه؟ من دماغه - 00:39:44ضَ

تماما. هو ده اللي ربنا قاله وينزل عليكم من السماء ماء. تمام؟ وليطهركم به اللي هو الايه؟ الغسل. ويذهب عنكم الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الايه؟ الاقدام. تمام؟ يبقى دي حاجة اول حاجة حصلت. نفس المطر ده قيل ان هو نزل على المشركين بس كان عنيف جدا - 00:39:54ضَ

بهدلهم. يعني مش نازل بنفس الصفة رغم ان هو نازل في وادي واحد. بس هنا نزل بشكل ولا نازل بشكل تاني. هناك نزل جامد جدا فخوفهم مش مش طمنهم وكان يعني سبب في زيادة التوتر - 00:40:15ضَ

الحاجة التانية ان الليلة دي نزل عليهم نعاس غريب. انت عارف الواحد لما يبقى متوتر عنده امتحان بتاع ما بيجيلوش نوم. تمام بالك بقى بكرة داخل غزوة بدر اكيد مش هيجي لك نوم يعني - 00:40:28ضَ

فالعجيب ان هم كلهم ناموا نومة ما ناموش زيها في حياتهم. اذ يغشيكم النعاس امانة منه. ده مش طبيعي اللي حصل ده. ما فيش حد بينام نومة حلوة كده. عارف انت اما ايه تخلص امتحان وتخلص اللي وراكم اللي قدامك. وتغسل المواعين. فاهم - 00:40:38ضَ

والحوض بقى بيلمع داخل انام بقى فهمت بصراحة شربت الشاي بلبن وكلت سندوتش الجبنة الرومي اللي مسيحه في الفرن تمام تمام يا باشا نمت بقى. عارف النومة دي ؟ النوع دي ما بتحصلش الا بعد ما خلاص خلصت كله ورايا. لكن ما بتحصلش وانا بكرة عندي امتحان اكيد يعني فاهم؟ انت بتقوم كل ربع ساعة تبص وانت مش قادر. ده لو نمت اصلا. ده لو بكرة - 00:40:54ضَ

بدر الوضع لا هم ناموا النومة ديت بقى اللي هي ايه؟ نومة واحد ما وراهوش اي حاجة ما وراهوش حاجة بكرة. خلص امتحانات ورايق وفاضي اذ يغشكم النعاس ايه؟ امنة منه. فطبعا واحد نام نومة زي دي يصحيه الصبح ايه - 00:41:18ضَ

اوعى بقى اي حنة معك في اي حاجة بقى خلاص انا فقت. تعالوا نفتح شربت قهوة ونمت كويس وفايق. انا معك في اي حاجة بقى. فما فيش توتر بقى والدنيا ايه وانا - 00:41:33ضَ

حماس فدي كانت من اسباب النصر العجيب بقى ان الوحيد اللي ما نامش النبي عليه الصلاة والسلام. انه عايز ما غشهوش هو لان هو عليه الصلاة والسلام في حال اكمل - 00:41:43ضَ

على اكمل. هو كان راحته مش في النوم عليه الصلاة والسلام كان ازا حزبه امر ايه؟ فزع الى الايه؟ الصلاة. وكان بيقول جعلت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة. فبالنسبة لهم مش انهم احسن حاجة دلوقتي - 00:41:52ضَ

هو احسن حاجة بالنسبة له الصلاة سيدنا علي بن ابي طالب بيقول لقد شهدت ليلة بدر. وما منا من احد الا نائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بات ليلته اجمع يصلي الى شجرة - 00:42:03ضَ

للكل كل الليل يصلي الشجرة وكله نايم ما عدا هو عليه الصلاة والسلام. قعد يصلي طول الليل وده بالنسبة له هو ده اللي يريحه. عليه الصلاة والسلام. وده اللي بيطمنه. وليه - 00:42:16ضَ

ودعاء بقى ايه مش يعني يعني سبحان الله يعني. العكس بقى الناحية التانية توتر وقلق واضطراب وما حدش نام برضو. تمام وتعبانين واصلا زي ما قلنا نصهم مش عايز يروح اصلا. وناس جايين كارهين ومتخانقين مع بعض ومتخانقين مع ابو جهل. الجو ايه؟ كل دي اسبابها - 00:42:26ضَ

هزيمة ما فيش شورى محترمة ما فيش قائد بيحترم ما فيش ادب آآ يعني فيه توتر ما فيش نوم كويس ما ما فيش راحة. كل ده من اسباب الايه؟ الهزيمة - 00:42:46ضَ

قصاد الحياة الجميلة اللي شفناها من اسباب النصر. اللي حصل بقى ان ان الناحية التانية ان المشركين صحوا الصبح لقوا اتفاجأوا بموضوع الميه دي من اول مأساة يعني فين الماية؟ فلقوا ان الدنيا هناك. ففي منهم اتهور وفكر يروح. قال لك اروح انا مش قادر اشرب ماية وخلاص - 00:42:56ضَ

فمنهم اللي اللي راح فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دعوه. فاستدرجوهم سابوهم يروحوا يروحوا. اول ما وصل للمية ضربوهم بالايه؟ بالسهام. وآآ قتل منهم من قتل. كل وصلت كل وسط ما عدا حكيم بنحزم. حكيم بني ادم سبحان الله حكيم بن حزام في حاجة يعني هو ربنا كاتب له الخير - 00:43:16ضَ

جبنا الحزام ده عجين سبحان الله! عاجبنا الحزام ده كان في في دار الندوة. تخيل! وكان في بدر مع المشركين ورغم زلك اسلم يعني ده كان في حضر كمية شر مش طبيعية يعني حضر حاجات يعني فيها اسوأ مخلوقات لخلق ربنا - 00:43:33ضَ

سبحان الله ربنا هداه حكيمنا هزا في الاخر بس هو كان فيه خير. دايما كنا بنحس حقيقيين الهزام ده فيه خير. فاكرين في شعب ابي طالب؟ هو من الناس اللي ايه؟ اللي كانوا مش مش عاجبهم اللي بيحصل. فهو جواه خير زي ما - 00:43:51ضَ

في مروءة جوة. فالبواقي دي سبحان الله ربنا نفعه بها الحس حكيم مختلف حكمنا حزام عمته خديجة على فكرة انتم عارفين كده حكم الحزام ده عمته تبقى خديجة وبرضه في خير يعني العيلة كويسة يعني. فلعل كان في في خير هو ده اللي في الاخر اصلا بسببه رضي الله عنه وارضاه. الوحيد اللي نجا يعني الوحيد - 00:44:03ضَ

راح شرب ورجع من غير ما يتقتل حكمنا حزام وربنا ازا اراد شيء هيأ له الاسباب. حكيم ابن حزام ده كان ممكن يتقتل في ستميت موقف لكن كل مرة ينجوا عشان هو ربنا يريد له الخير. فمش يعني كون ربنا نجاك من معصية او كنت في معصية وما اتفضحتش. او كنت فعملت حاجة شمال - 00:44:27ضَ

ما متش. وربنا مديك وقت الى الان لعل ربنا اراد بك الخير فاستحي اديك فرصة ورا التانية ورا التالتة مش تتغر لأ استحي كل الفرص دي. طب ما كان ممكن تموت في اي واحدة فيهم. كان ممكن تتفضح في اي واحدة فيهم. كونه عداك مرة من التانية لتالتة لعل ربنا يعلم عنك خير بس انت اللي مش مقدره - 00:44:47ضَ

فاستحي وارجع بسرعة. قبل ما تكون الايه؟ الاسوء يعني. فعشان كده حكمنا حزام حتى بعد ما اسلم كان لما يحب يحلف بربنا كان بيقول ايه؟ كان بيقول لا والذي لنجان يوم بدر. يعني بيقول انا مش عارف فلت ازاي. كل اللي راح شرب اتقتل معاد انا - 00:45:07ضَ

والذي نجاني يوم بدر. سبحان الله آآ اللي حصل بقى بعد كده ان قريش عملت العكس بعتت ناس تشوف بقى ان المعسكر طب شوفوا لنا المعسكر عامل ازاي؟ بعتوا ايه؟ بعتوا عمير بن وهب الجماحية. عمير بن وهب ده بيتسمى - 00:45:21ضَ

شيطان قريش الشيطان تخيل قريش بتسميه شيطان تخيل هو عامل ازاي. العجيب النعمان ابن عمر ده اسلم. يعني ده البرد الغريب يعني. وده هيشوف بقى قصة اسلام وده كان راح - 00:45:34ضَ

للنبي عليه الصلاة والسلام اصلا. قريش بعتته مرة كده عشان يقتل النبي عليه الصلاة والسلام. فدخل على النبي عليه الصلاة والسلام معه سيف عادي. فالسيوف العادية دي بين صحابي عدوهان دي مش - 00:45:46ضَ

نعرف نتعامل يعني ساعتها فلما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام كان هو اصلا صفوان ابن امية هو اللي باعته. وايه وكان فيه حوار كده ما بينهم قال له ايه؟ دي قصاد ديت - 00:45:56ضَ

قصة طويلة هنقولها ساعتها يعني. فراح قال له قال له انت جاي في عمير. قال له انا جاي في كزا. قال له لا كداب يا عمير. قال له ازاي؟ سواني. قال له انت كنت قاعد مع صوفان ابن عمية. وقال لك كده. وعمل لك كده وضحك - 00:46:06ضَ

والرواية قال له كل حاجة حصلت هم هناك. راح اسلم وهو واقف وده شيطان قريش. المهم ده اللي اتبعت عشان تعرف ان هو مش سهل. ده يلف المعسكر ما حدش هيمسكه. لف حوالين المعسكر المسلمين فعلا ورجع وجابهم. قال لهم هم تلتمية وشوية - 00:46:16ضَ

فزيع بس لما رجع بقى بيقول يا جماعة بص انا لي وجهة نظر انا اللي شفته بيقول احنا لازم نروح هم اه تلتمية اه بس مش عايز اقول لك عاملين ازاي. عينيهم بتطق شرار. الناس دي مش اه مش جاية في خير ابدا. احنا - 00:46:29ضَ

احنا احنا هنتردم الناس دي. اللي انا شفته في عينيهم طبعا هو شايفهم بقى صحيح دولا صاحيين بقى ما فيش النعاس بقى والجو خلاص ان الموضوع قال بيقول لهم ايه؟ بيقول يا معشر قريش رأيت البلايا تحمل المنايا. انا مش بشوف بني ادمين - 00:46:49ضَ

هنشيل بني ادمين الناحية التانية. انا ببص منظركم ومنظرهم لأ هنا في هنا آآ سات اول اللي هتسقط كلها. هنا فصل المتفوقين. في في حاجة تانية هناك في بني ادمين تانيين غيرنا. انا شايف عيون غيرنا ووشوش غيرنا وصحة غيرنا. رأيت البلايا تحمل المنايا - 00:47:03ضَ

في هناك ماكينات قتل مستعدة وبيسنوا سنانهم واسلحتهم ومش شايف اي زهرة خوف عندهم واحنا متوترين هنا اصلا رأيت البلايا تحمل المنايا. نواضح يسرب تحمل موت. نواضح يسرب اللي هي الايه الحاجات اللي هم بيركبوا عليها يعني. تحمل تحمل الموت الناقع - 00:47:21ضَ

قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ الا سفيان يعني مش باقي على حاجة انا جاي مش فارق معي حاجة. يا قاتل يا مقتول. انا قاعد لك بقى هتقتل لي واحد قاتل لك اتنين حتى لو اتهزمت. فهو بيقول لهم كده. ما رأى ان يقتل يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم - 00:47:41ضَ

ان اصابوا منكم اعدادهم. يعني لو طلعنا احنا كسبانين وميت مننا تلتمية فما الخير في العيش بعد ذلك ايه الفايدة؟ لما يموت منها تلتمية ونرجع منتصرين. ايه لازمته؟ اما نرجع وخلاص. طب ما احنا فيها. احنا هنستفيد ايه - 00:47:59ضَ

يا جماعة ما فيش داعي ما هو هنقتل مين دا هنقتل اخويا واخوك وعمي وعمك يعني حتى اللي هتموت منهم هنحزن احنا عليه. يعني يعني هو بدأ يموت عمه هيموت اخوه - 00:48:15ضَ

اه يعني مهما كان فساعتها الدنيا هاجت تاني على على ابو جهل وبدأ الناس يكلموا جهل تاني. الموضوع هم اصلا مش طايقينه وعايزين يرجعوا. بس هو زي ما قلنا ما بيفهمش. خلاص يقدم مقاومة يوم القيامة فاوردهم الايه؟ النار. فرعون هزه الامة - 00:48:25ضَ

ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل رشاد. بدأوا يحاولوا معه تاني. عملوا ايه؟ راحوا لعتبة ابن ربيعة. عتبة ابن ربيعة هو الراجل الثاني في في الجيش بعد ابو جهل - 00:48:40ضَ

ربيع راجل فخم المفروض في المشركين يعني. فقالوا له يا ابا الوليد انك كبير قريش وسيدها تمام والمطاع فيه. هل لك الى خير تذكر به ابد الدهر؟ تعمل حاجة خير؟ هنفتكرها لك طول حياتنا. تمام؟ فقال لهم وما زال؟ قالوا له نرجع - 00:48:52ضَ

اقنع ابو جهل ان احنا نرجع عشان احنا اللي احنا بنعمله ده غلط. انت متخيل الجو مضطرب ازاي؟ الناس مختلفة. وده من اسباب المشكلة. ولا تنازعوا وتفشلوا وده اللي ده اللي بيتعمل فينا بقى دلوقتي. قاعدين احنا يفرقوا ما بينا وسيناوية ونوبة فاهم ازاي؟ قاعدين نمزق في بعض بحيس - 00:49:09ضَ

ان احنا ايه بنفضل متنازعين ما نجتمعش على كلمة واحدة ابدا. لا تنازعوا فتفشلوا وتزهبوا. هم بقى ده اللي حصل فيهم في الوقت دوت فقالوا له تمام. آآ آآ فقال عد قد فعلت. آآ - 00:49:27ضَ

قالوا لي طيب احنا اصلا ايه ايه اللي مهيج الدنيا؟ عمرو ابن الحضرمي هي سرية نخلة هي اللي عاملة المشكلة دي كلها. هو ده اللي مسخن الدنيا. ما هو عير ابو سفيان مشيت احنا قاعدين ليه؟ ما هو ابو جهل لعب - 00:49:41ضَ

على ايه؟ قال لهم ماشي هنا جد بس عمرو بن الحضرمي نسيتوا دمه تمام؟ نسيتوا دم سرية نخلة والكلام دوت. لا احنا هنجيب دم الناس اللي اتقتلوا في سرية ايه؟ نخلة. فدي هي دي اللي فاضلة. فقالوا له - 00:49:51ضَ

طب ادفع انت الدية بتاعة الاتنين دول وخلاص ونطلع من الدنيا دي قال لهم خلاص انا هدفع الدية ونخلص الموضوع دوت وايه ويا دار ما دخلك شهر زي ما بيقولوا. تمام؟ فعلي عقل وديته وما اصيب من مالي - 00:50:05ضَ

ثم اه بعد كده عتبة ابن ربيعة قام وكلم الناس في الموضوع ده. احنا ملاحظين ان انا ايه في قيادتين في الجيش هيقوم خطيبا في الناس في وجود ابو جهل - 00:50:18ضَ

قال يا معشر قريش انكم والله ما تصنعون ان تلقوا محمدا واصحابه شيئا. والله لان اصبتموه لا زال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر اليه. واحد قاتل عمك. واحد قاتل اخوه - 00:50:27ضَ

هتبص لك ازاي بعد ما اروح؟ مهما كان يا عم لاخويا مسلم واحنا كفار مسلا ما انت قاتل اخويا وخلاص. حتى كارهين بعض واحنا مروحين تمام؟ آآ قتل ابن عمي وابن خالي او رجل من عشيرتي فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب يعني يكفى بغيركم فان اصابوه فذاك الذي اردتم وان كان غير ذلك الفاكم - 00:50:37ضَ

ولم تعرضوا منه ما تريدون. تمام؟ عقبة بيتكلم في وجود مين وده ابو جهل. هنا الجيش ممزق. فيه ريسين في الجيش عقبة بيتكلم وابو جهل بيتكلم. الدنيا بايزة. ما لوش احترام. هو بس مسألة ان هو هو لسانه صليب - 00:50:56ضَ

وصوته عالي لكن هو مش قائد فعلا تمام؟ وبالتالي راح حكيم ابن حزام بقى راح لابو جهل وقال له اللي قاله عتبة. فحاول يقنعه. قال له عتبة بيقول وبتاع والكلام دوت فدخل عليه بالايه؟ بالكلمة ديت. فابو جهل رد رد صعب جدا. قال - 00:51:12ضَ

فلقد انتفخ والله سحره. يعني ايه انتفخ سحره؟ يعني يعني بيقولوا عليه جبان يعني. انت عارف الجبان بيتوتر كده وبيخاف فبيقعد ينهج جامد ينهج ينتفخ ايه السحر بتاعه فدي تعبير عن الجبن يعني انت جبان انت عارف الشجاع - 00:51:28ضَ

سابت لكن الخيط ده يطلع على طول ايه بينهج. فانتفخ والله صح يعني هو عيل جبان يعني. ده جبان. هو عايز يروح عشان جبان مش عشانكم. تمام اه اه بيقول رأى محمدا واصحابه حين رأى محمدا واصحابه كلا والله لا نرجع. حتى يحكم الله بيننا وبين محمد. وما بعتبى مقال. بيقول العتبى على فكرة له سبب تاني. ابن - 00:51:44ضَ

حذيفة اسلم وهو اصلا في جيش الايه؟ المسلمين وهو اصلا خايف عليه وعايز يروح عشان خايف عليه. بص لفها لهم ازاي؟ خدعهم فعلا. هو ده مش موجود اصلا عند عتبة. لا مشكلة ابنه ولا وجبات - 00:52:04ضَ

هو راجل حكيم فعلا فهنشوف النبي عليه الصلاة والسلام اصلا اول ما بدأت اول ما بدأت المعركة شاف عقبة بن ربيعة على جبل احمر قال ان يطيعوا هزا الرجل يفلحوا - 00:52:16ضَ

مع انه ما حضرش اي حاجة بس هو عارف ان ده العاقل الوحيد اللي فيهم هو عارفه. عارف ان عظمى مش ما يطلعش منه كده. ما يتهورش التهور ده. واكيد هو يبقى مش عاجبه اللي بيحصل - 00:52:27ضَ

النهاردة المفترض ايه هو طبعا الوجبة من اوائل من سيقتل في المعركة اصلا مشرك يعني ده ما اسلمش بقى خالص بس اوعى والنبي مقدر ان ده عاقل شوية. ما يعملش التهور ده. اللي يعمله واحد زي ابو جهل ماشي. بس ده ما يعملهاش. فبيقول اكيد الناس دي مش ما مشوش على كلام الراجل دوت - 00:52:37ضَ

وجايين خلاف كلامه. المهم عقبة فعلا لما بقى وصل لعتبة الكلام راح شتم ابو جهل تاني ورد له الشتيمة شتيمتين والكلام دوت والمهم الدنيا ايه ولعت وحصل بقى ايه في عتبة وفي ناس عاجبهم - 00:52:53ضَ

ابو جهل وناس عيون ابو جهل الدنيا بازت انت متخيل الجيش داخل عامل كده سلام تمام فدي مبدئيا بعد كده حصل ايه؟ حصل ده اللي عمل مبادرة. عمل مبادرة ايه بقى؟ عشان الدنيا تسخن تاني انت انا كده الدنيا بتضرب مني. فراح لمين؟ عامر ابن الحضرمي. مين عامر ابن الحضرمي؟ اخو عمرو ابن الحضرمي. اللي اتقتل - 00:53:07ضَ

في سرية نخلة قال له قال له عتبة عايز يرجع بالناس وعايز يضيع حقك وعايز يضيع التار بتاعك وانا عايز اجيب لك حقك ومش عارف ايه آآ او اخوك حقه هيضيع والناس دي مش كويسة. فقال له انت انا عايزك تولعلي الدنيا وشف انت بقى هتعمل ايه عشان اخوك عامل بقى ما سماش - 00:53:27ضَ

بيقولوا فكشف قسطي يعني الناس برضه كان عندهم حاجة غريبة العرب لما يحب يسخن الدنيا يبين عورته ما تعرفش ليه. فايه فراح ايه طلع جرى في ناس وكاشف نفسه كده وقعد يصوت. قال وعمراه اللي هو اخوه يعني. وعمراه وعمراه ويا عمراه قاعد يبكي ايه؟ يبكي عمرو ابن الحضرمي - 00:53:48ضَ

فحمي القوم فسخنه تاني واستوثقوا على ما هم عليه من الشر. وبطلت الخطة بتاعة عتبة وحكيم ابن حزام وما عرفوش يفرضوا رأيهم على ابو جهل واستمر للكلام على ما قال ابو جهل. هنا ده بيدينا ملمح خطير جدا. هو خطورة - 00:54:08ضَ

استعمال العواطف في القرارات حكيم حكيم فعلا. وعتبة عاقل. بيتكلموا بمنطق وكل كلامهم مسبب. ملاحظين ان هم بيتكلموا كلام منطقي سبب ونتيجة والكلام دوت ابو جهل بيتكلم بعاطفة بس ابو عامر بيتكلم بعاطفة بس - 00:54:25ضَ

العاطفة اذا دخلت في القرارات الحاسمة افسدت كل شيء كما قالوا العواطف عواصف عواصف تدمرك اياك انك تاخد قرار عاطفي لازم العقل يحكم في كل شيء فمش معنى ان انت مسلا شايف موقف ولازم ناخد نعمل حاجة. الحاجة دي ينفع تعملها وما تعملهاش. تقدر تعملها وما تعملهاش. طب ما يترتب عليها مفاسد اكبر - 00:54:45ضَ

المفسدة اللي انت عايز تزيلها ولا انت ولا المفسدة هتزول بدون مفسدة اكبر. طب احنا نقدر ولا يعني ايه؟ في حاجات كتير بتتحسب. هي مش مسألة انا عايز هم كلنا عايزين. بس في حاجات انا مش قادر اعملها علشان زي ما زي النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف سمية اتقتلت اتقتلت من ابو جهل في مكة. عمل ايه - 00:55:09ضَ

ما عملش حاجة صبر عليه الصلاة والسلام. طب العاطفة بتقول ايه؟ خش وموته وقطعه. طب هيحصل ايه بعدين؟ هيموت عشرين سمية بعدها وعملنا ايه ريحت نفسي. انا خلاص خلصت ضميري. لأ ما خلاص ضميرك انت كده ملام. ان انت تسببت في مشكلة اكبر. هي المسألة اللي بتتحسب - 00:55:30ضَ

الكلام كلام العائلين بيقولوا احنا خسرانين او على الاقل حتى لو كسبنا هنتأزى جامد هو كلامه انا ما فيش الكلام ده عندي. هو العواطف انا مش همشي من هنا انا لازم اعمل اي انتصار. انا لازم بتاع فريق فداخل بقى ايه؟ داخل بحكم العرض - 00:55:51ضَ

ودي من اسباب الهزيمة من بينتصر هو اللي بيحكم عقله اللي بيتهزم هو اللي بتحكم فيه الايه؟ العاطفة. تمام عشان كده دمي بيبرر لك قول النبي عليه الصلاة والسلام لبعض بعض الليل تنويريين بزعمهم بيقعدوا يتكلموا فيه. ما افلح قوم ولو امامهم ايه - 00:56:07ضَ

امرأة للمرأة عاطفية هي طبيعتها كده وديت المناسب لمهمتها تربية لاحتواء دعم الزوج الصبر على الاولاد آآ الحنان والعطف اللي انت بتشوفه في اختك وفي زوجتك وفي امك ما تعرفش تعمله لان هي عاطفية. انت عقلاني. تتعامل مع اولادك واحد زائد واحد يساوي اتنين وبتاع ده ما ينفعش - 00:56:27ضَ

تمام؟ فعشان كده انت مش احسن حاجة في التربية. هي احسن حاجة لان هي عاطفية. لكن لو خدت قيادة وغلبت عليها العاطفة بقى هتبقى مشكلة كبيرة مشكلة كبيرة فعلا. حتى ملكة سبق كانت ضابطة الموضوع ده باللي حواليها. تمام؟ ما كنت قاطعة امرا حتى ايه؟ حتى تشهدون. حتى المرأة الوحيدة اللي يعني - 00:56:47ضَ

النوادر اللي اللي مشوا معقول شوية كانت محوطة نفسيا مجموعة من الرجال بيضبطوا عندها الايه؟ العاطفة ديت. فاللي عايز اقوله يعني ان ده مش مش حاجة ان المرأة وحشة والراجل حلو - 00:57:07ضَ

كل واحد له دوره المناسب لطبيعته وجيناته والكلام دوت. تمام؟ فالفكرة تخيل بقى الراجل بقى عاطفي. هتبقى مشكلة كبيرة. سواء بقى ابو جهل بيتكلم بعاطفة بس مش عقله بعد كده خلاص احنا رايحين رايحين - 00:57:17ضَ

على فكرة يعني آآ ماشي خلينا نكمل. بعد كده اصطبحنا خلاص الدنيا ايه احنا الصبح بقى خلاص. فطالعين بقى وتراءى الجيشان يشوفوا بعض كمان فقال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم هذه قريش. هذه قريش قد اقبلت - 00:57:33ضَ

دي اخويا لاقيها وفخرها تحادك وتكزب رسولك. اللهم نصرك الذي وعدتني. اللهم احنهم الغداة. يعني اهزمهم هذه في المعركة وفعلا شاف عقبة ابن ربيعة قال اياكم احد من القوم فيه خير فهذا صاحب هذا الجمل الاحمر. ان يطيعوه يرشدوا - 00:57:52ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ يعمل بقى ايه زي ما قلنا اساليب بتتعمل في المعارك الضخمة. بدأ يصف الناس صفوف. هم طلب تلتمية. لأ عملهم صفوف بنزام جدا ده في الاول وده في الاخر واصحاب السيوف هنا واصحاب الرماح هنا واصحاب النبال هنا بدأ يصف صفوف بيعدلهم ويعدلهم بالمسطرة. صفوف - 00:58:12ضَ

صفوف بجد زي صفوف الصلاة. تمام؟ لدرجة ان كان هو بيصفي صفوف صحابي بس طالع كده حاجة بسيطة راح غزه بالايه؟ بعصاية كده في بطنه بحاجة خفيفة بيقول ارجع يعني. وخفيفة وبتاع اللي هو ايه؟ سويد ابن غازية. تمام؟ الصحابي اه - 00:58:33ضَ

آآ عمل حركة كده ايه يعني حب يكسب بها موقف يعني. فعمل نفسه تألم يعني. فلما النبي عليه الصلاة والسلام عصاية عادية ما فيهاش حاجة يعني فبيزقه كده بيقول له ارجع يعني اقعد في الصف كويس - 00:58:50ضَ

لقد المتني يا رسول الله مش قادر انا بموت وبتاع ما انا ما قلتلكش حاجة يعني الموضوع ما كنش بيوجع خالص. قالوا لا انت اوي مش قادر فقال يا سوادي استقد يعني خد حقك مني. تخيل! ده القائد قائد الجيش. بيقول له خد حقك مني. ما كدروش. ما تخليهوش يصف تراب اه - 00:59:00ضَ

الصحرا لأ يعني كان ممكن يحبسوا تلت تيام ازاي تكلم القائد كده قال استقد يا فؤاد. استقم. خد حقك مني آآ تمام؟ وبدأ وكشف بطنه عليه الصلاة والسلام وادا له العصاية - 00:59:23ضَ

بيقول له اعمل في اللي انا عملته فيك. انت متخيل بيخلص حقوقه عليه الصلاة والسلام اول باول. انا ما عنديش استعداد اقابل ربنا وانا شايل حق حد. فقال له استقد اداله العصاية وكشف له بطنه. قال له اتعامل - 00:59:42ضَ

اه خد حقك تمام؟ فراح نزل بقى سواد كانه ايه؟ هيضربه وراح حضن النبي عليه الصلاة والسلام وقعد يقبل في ايه؟ في بطن النبي عليه الصلاة والسلام يعني اسود ما حملك على ما فعلت وانت بتبعي ليه؟ مش فاهم حاجة يعني انت عملت كده ليه طيب؟ فقال يا رسول الله قد حضر ما ترى. احنا في - 00:59:52ضَ

ما حدش ضامن عمره. انا ممكن اموت كمان خمس دقايق. فانا عايز ايه؟ ده حسن الختام بتاعي بقى. فاردت ان يكون اخر العهد بك الله ان يمس جلدي جلدك. يبقى دي اخر لقطة لي في المعركة ديت فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم. في تواضع القائد فيه العدل من اسباب - 01:00:12ضَ

مصر العدل قائد عنده عدل حتى مع جنوده. تمام؟ وفيه التبرك بالنبي عليه الصلاة والسلام. جواز التبرج بالنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا في حق الانبياء ينفع. لكن ما ينفعش حق احد الناس حتى الصالحين. بعض الاخوة بيجي يقعد يعمل مع المشايخ كده يا شيخنا بركة مشايخنا يقعد يلحس في يا عم - 01:00:32ضَ

فاهم ازاي؟ يا ابني مش انا يا ابني انا مش نبي يعني ممكن تعمل كده مع الانبياء لكن ما ينفعش يعني الناس العادية ما يتعاملش معها كده. تمام؟ فالتبرك بالانبياء واسار الانبياء ده جائز - 01:00:52ضَ

المشروع عليه ادلة. لكن عامة الناس ما حصلش كده مع ابو بكر الصديق ما حصلش كده ما حدش كان بيقبل جسد عمر مسلا. لان هم عارفين ده مع الانبياء ماشي. لكن مع غير الانبياء - 01:01:02ضَ

يكفي ان انت تقول له ادعي لي مش عارف ايه لكن ان انت تتمسح بجسمه او كده. ده كان مع النبي بس او ياخده حتة شعره وعرقه وكل حاجة بيتبرج بها عليه الصلاة والسلام. وبعد كده عدل - 01:01:12ضَ

الصفوف وبعد كده عمل بعد ما عملها صفوف بدأ يحدد بقى الناس هتعمل ايه عمل خطة النبي عليه الصلاة والسلام الاول دفاعية. يعني ايه خطة دفاعية؟ يعني احنا مش هنهاجم اصلا - 01:01:22ضَ

احنا نقف في مكاننا تمام؟ وهم اللي يهجموا وهنخلي في الاول بتوع الرماح واقفين بالرماح كده ايه؟ بحيث ان انت تخش تك وبعديهم بتوع النيبال وبعد كده بتوع السيوف تمام - 01:01:33ضَ

هم يخشوا النبال تضرب هم جايين هيموت منهم ايه؟ زي ما انت بتشوف كده في معارك ضخمة. والجو على طول بالنبال خلص ايه؟ جزء كبير من الجيش قبل ما يوصلوا. بعد كده بتوع الرماح يستقبلوا ليه؟ المهاجم - 01:01:51ضَ

دوت خلصوا على حبة منهم. على ما وصلنا لكده بيكون الجيش اصلا اتفرج وتفرق. يروح داخل عليهم بقى بتوع السيوف وهم مركزين يقطعوا فيهم. هو ده بالظبط اللي حصل. لو المعركة محدودة استعمل فيها معايير المعارك الايه؟ العملاقة التاريخية - 01:02:05ضَ

احنا هنفضل سابتين. هم اول ما هجموا ابن مال يبدأ الاول. اضرب بالنبال. وبعد كده الرماح تخش. وبعد كده اول ما تحس ان هم اول ما يبتدي الالتحام كل دول يتفرقوا ويخشوا بتوع الايه؟ بتوع السيوف عليهم. حاجة خطيرة جدا. تانيين بقى داخلين ايه زي كده بزروفها. ما فيش اصلا خطة على قديمه بقى اللي هو احنا احنا جامدين احنا الف واحد - 01:02:20ضَ

مش محتاجين خطة احنا نخش كده ايه بظروفها وهنكسب يعني. وبعد كده رجع للعريش عليه الصلاة والسلام بدأ يركب الموقف ايه؟ يراقب الموقف عن كسل. تمام وابو جهل بقى قعد يدعي ربنا برضو راجل برضو انتم عارفين ايه من اولياءه فقال اللهم راح قعد يدعي بقى قال اللهم اقطعنا للرحم - 01:02:40ضَ

واتانا بما لا نعرفه. فاحنه الغداة اللهم اينا كان احب اليك وارضى عندك فانصره اليوم. يا واد يا مؤمن. فالحمد لله استجاب لربنا. حصل معه السليمة يعني. فان تستفتحوا فقد جاءكم الايه؟ الفتح. هو ربنا قال كده - 01:03:00ضَ

انت مش انت بتدعي؟ طيب خلاص. هو ده اللي انت طلبته انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح. انت طلبت ربنا ينصر الاحب. ما هو ده اللي حصل. هي بس خلاص بس بدأت المعركة - 01:03:23ضَ

آآ المعارك اول ما بتبدأ بتبدأ في العادة بمبارزة ودي اعادة اللي هي عادة العرب في عموما عادة المعارك عموما في العالم كله يعني كانت كده ان ده لازم ايه؟ لازم نوع من التسخين بيحصل عشان نحفز الفريقين - 01:03:35ضَ

الدنيا تسخن اوي. فعادة الموضوع بيبدأ بايه؟ بمبارزة بيطلع بقى الناس حتى ده يعني شفناه وقتل داوود جالوت فكان بداية المعركة اصلا مبارزة. ان جالوت طالعة في اول معركة طلبة مبارزة - 01:03:50ضَ

طبعا مين هيقاتل الجلوس داوود عليه السلام كان جندي في جيش جيش آآ طالوت وضربه بسهم وتخلوا في فتحة كده كانت اصلا هو كان لابس حديد في حديد ازاي؟ هو كان عنده فتحة في عينه كده. وهتتجاب بسهم ازاي برده مش سهلة؟ سيدنا داوود ضربه بسهم واحد جه في الحتة دي بالظبط مات - 01:04:06ضَ

وانهارت بقى معنويات الجيش بتاع ايه؟ جالوتو. كان ده سبب اليه؟ ما هو ده دي ميزة المبارزة. ان هي بتسخن الفريقين او بيبقى فيه ريسك او خطورة ان واحد بيتحفز والتاني بيحبط - 01:04:26ضَ

فده اللي حصل بس ده جالوت كان مطمن انا جامد جدا. فافتكر ان الموضوع هيبقى في ناحيته هو. لكن للاسف الموضوع ايه او يعني الحمد لله طلع عكس ما هو اراد يعني. فنفس - 01:04:39ضَ

الفكرة هنا بقى طلع آآ واللي طلب مبرزها العجيب هم المشركين بصوا الغرور بقى وان هم احنا واثقين جدا. عشان نقتل اللي قصادنا وده يحفز قومنا يعني وطبعا طلعوا بقى التقال قوي يعني. عقبة ابن ربيعة نفسه طالعة. تخيل! شيبة ابن ربيعة. طلع الوليد ابن عقبة ابن ربيعة. يعني انت عقبة وابنه وشيبة. تمام؟ فطلع - 01:04:49ضَ

وطلبة مبارزة الانصار اصلا سخنين مش قادرين. انصار عايزين يعملوا اي حاجة. انصار جايين بص بيغلوا. بسبب ان هم عايزين يتموا من الناس ديت فاول ما طلع التلاتة دول على طول في تلاتة من الانصار اتصدروا. قالوا احنا اللي عايزين نطلع. عوف بن الحارس معوذ ابن الحارس وعبدالله بن - 01:05:09ضَ

عوف ابن الحارث ثم عوز ابن الحارث اثنين اخوات وعبدالله بن رواحة. فطه قالوا احنا نبارز. فالمشركين سمعوهم قالوا لهم انتم مين؟ قالوا لهم فلان وفلان وفلان. قالوا قوم اكفاء - 01:05:29ضَ

ان شاء الله الكفاءة زي ما بيقولوا كده كفاءة. على دماغي من فوق بس احنا مشكلتنا مش معكم هو برضه المشركين بيراعوا الانصار شوية عشان مصالحهم يعني تمام؟ واحنا اصلا ما كنش في ما بينا عداء من قبل كده. فمش مش عايزين نبدأ بكم يعني زي ما بيقولوا كده. انا مش عايز ابدأ بك - 01:05:42ضَ

وانت مش انا مش جاي عشانك. انا جاي عشان ايه؟ جاي عشان ناس معينة. فقالوا له انتم اكفاء وبتاع لكن احنا مش عايزين نقاتلكم انتم. انما نريد ابناء عمومتنا عايز اللي مني بقى - 01:06:00ضَ

تمام؟ فبس كده فنادى مناد يا محمد اخرج لنا اكفاءنا ولكن من قومنا كفاية وبرضه كان راجل عربي عنده آآ عزة كده. حبي الشقاتي لحد ضعيف قاتل اللي شبهي. تمام؟ يقول له هات لي واحد موازي لنا - 01:06:11ضَ

ده بالنسبة له شرف ان هو قاتل حد فارس ده بالنسبة له بيتحاسب شرف حتى لو اتقتل على فكرة بس هو بالنسبة له شرف اني اقتل ايه فرس او او اتقتل من فارس - 01:06:29ضَ

كده ابو جهل هيزعل قوي ان اللي هيشيل دماغه في الاخر مين عبدالله ابن مسعود الموضوع هيحز في نفسه قوي يعني ادي اخرتها ابو جهل انا في الاخر يقتلني راعي غنم. ما هو ابن الغنم مسعود مش فارس. يعني هو اه اكيد كلهم بيفهموا في المعارك بس في فارس وفي واحد يعني مش - 01:06:38ضَ

مشهور بالفروسية. عاملين لها صعود ضعيف في الجسم اصلا صغير الجسم. هو راعي غنم فعلا. يعني فابو جهري كان صعبان عليه قوي ان في الاخر لما اللي دبحه ايه قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم. يعني راعي غنم على قدك كمان يعني فاهم ازاي اللي هو صعبان يعني هو مات قبل ما يموت. بس بحسرته ان انا ما قتلنيش فارس في النهاية - 01:06:55ضَ

فتخيل انت يعني يعني كبر يعني هو اموت بس يموتني فارس يا عم انت رايح في ستين داهية كده كده تفرق معك ايه؟ المهم قالوا له ياد طلع لنا ناس شبابنا فقال له تمام تمام بس كده. طلع لهم حمزة - 01:07:15ضَ

اهلا وسهلا. تمام؟ وعبيدة ابن الحارث عبيدة ابن الحارث ده الحارس ابن عبد المطلب اللي هو عم النبي عليه الصلاة والسلام. فعبيدة ده زي ايه؟ زي حمزة كده. حاجة كده - 01:07:29ضَ

وزن حمزة كده. عبيدة ابن الحارس حاجة فخمة ضخمة جدا. حمزة نفسه. تمام؟ وطلع بقى ايه؟ معهم علي ابن ابي طالب. تمام؟ علي ابن ابي طالب. علي واصغرهم طبعا يعني علي ابن ابي طالب في الوقت ده ما زال صغير لكن طبعا كان شاب وفتوة وبتاع بس هو سنه اعتقد في الوقت ده كان خمسة وعشرين سنة - 01:07:39ضَ

اقل من خمسة وعشرين سنة. هيعتبر مش مش اكبر واحد. فقسموهم طبعا طبيعي. كل واحد خد واحد على مقاسه زي ما بيقولوا كده يعني. فقالوا لهم مين؟ آآ من انتم؟ قالوا عبيدة وحمزة وعلي. قال انتم اكفاء كرام. هم دول اللي عايزين نقاتلهم بالزبط. تمام؟ وكان اسن القوم عتبة بن ربيعة - 01:07:59ضَ

تمام واسن واحد في التلاتة عبيدة ابن الايه؟ ابن الحارس. فعقبة قابل عبيدة ابن الحارث وحمزة قابل آآ شيبة ابن ربيعة. والوليد ابن بقابل مين؟ علي ابن ابي طالب ففي المعركة قالوا حمزة وعلي بن ابي طالب الموضوع خلص في في سواني ما خدوش غلوة قدامه. حمزة انجز مع شيبة في سانية. علي ابن ابي طالب - 01:08:19ضَ

خلص على الوليد ابن عتبة. برضو ما خدش منه ايه آآ يعني مجرد سلم عليه كان مات. فهما ضربتين كان كل واحد ايه خلص على التاني خلاص. اللي كان المعركة بقى عنيفة - 01:08:45ضَ

عبيدة وايه عتبة عتبة طبعا اقوى واحد فيهم واكبر واحد. وعبيدة الاتنين فرسان تقال قوي. فالمعركة طولت بقى ده ضربة وده ضربة وده ضربة وده ضربة بس طبعا علي ابن ابي طالب وحمزة راحوا وقفوه. راحوا لحقوا طبعا عبيدة وراحوا ايه؟ التلاتة اه تمكنوا من عتبة وانتهى ايه؟ وانتهى عتبة. وتالت تلاتة ايه؟ تلاتة كانوا ما هو - 01:08:55ضَ

في السواني الموضوع خلص. وعاد الابطال التلاتة لكن للاسف عبيدة ابن الحارس اصيب اصابات شديدة. في قتاله مع عتبة عشان تعرف عقبة شديد مش سهل. وقعد الاصابة دي معي اربع خمس تيام ثم مات. عبيدة ابن الحارس رضي الله عنه وارضاه. بعد موقعة بدر بعدة ببعض الايام - 01:09:15ضَ

تمام؟ وكان علي ابن ابي طالب يقول نحن ممن انزل الله فينا هذان خصمان اختصموا في ربهم لان فعلا الخصومة دي كانت في الله سبحانه وتعالى. فالزين كفروا قطعت لهم ثياب من نار. يصب من فوق رؤوسهم الحميم. يصهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامع ومن حديد - 01:09:33ضَ

كلما ارادوا ان يخرجوا منها ويخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق والعكس ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تمام؟ بعد كده المعركة كده آآ بدأت بداية غير موفقة للمشركين وبداية رائعة للمسلمين والحماس بقى ايه كان على اخره خالص بالنسبة للمسلمين - 01:09:48ضَ

وفي اللحظة دي كان النبي عليه الصلاة والسلام في اشد حالات التضرع في اللحظة دي لسه ما بدأتش على فكرة المبارزة دي بردو بتاخد وقتها يعني عن باريز وهنرجع تاني وبعد كده - 01:10:08ضَ

في لسه دقائق. النبي عليه الصلاة والسلام في اللحظة دي كان في اشد حالات دعائه في حياته حياته عليه الصلاة والسلام. لم يشغله كل اللي بيحصل دوت. خد بالك دي مبارزة يعني. يتفرج ويعلق وبتاع - 01:10:17ضَ

هو كل ده منهمك في دنيا تانية. زي ما بقول كده مع الله فعلا حاله في دنيا تتغير الدنيا. قاعد عليه الصلاة والسلام بص المعركة اما تبدأ هتلاقيه في الاول على طول. بس طول ما انا يعني في مساحة هو في حالة - 01:10:31ضَ

عليه الصلاة والسلام قاعد يدعي ربنا دعاء ابو بكر ابو بكر طبعا ملازمه على طول هو اللي بيحكي. بيقول يعني شفته قاعد رافع ايده للسما كده. هو يقول اللهم انت - 01:10:46ضَ

موعد تاني اللهم انجز له موعد تاني اللهم اني انشدك عهدك ووعدك. تمام؟ وبدأت حتى بدأت بوادر المعركة وهو بيدعي عليه الصلاة والسلام. اللهم هذه العصابة العصابة عن الجماعة اللي هم المسلمين يعني. فلن تعبد في الارض. يا رب لن تعبد في الارض ازا هلكت هذه العصابة. ان شئت لم تعبد بعد اليوم. يعني لو خسر خلاص - 01:10:56ضَ

بعد اليوم يا رب ان هلكوا هؤلاء لن تعبد بعد اليوم وقاعد يتضرع عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان هو رفع ايده جامد لدرجة السوب اللي هو على كتفه وقع. وابو بكر يقول له يا رسول الله هون عليك. يعني - 01:11:16ضَ

خلاص بيقول لي انا شايف باطو من الكابتن رفع ايده. عليه الصلاة والسلام. فقال حسبك يا رسول الله الححت على ربك. وهو قاعد بيدعي ما بطلش دعاء وبعد كده هو بيدعي - 01:11:27ضَ

جاءته غفوة كده. من عند ربنا غفوة كده. اول ما رفع من الغفو كده اعتدل وابتسم عليه الصلاة والسلام. ابو بكر بقى يتفرج مش عارف فيه ايه. اول ما رفع نزره كده قال ابشر يا ابا بكر. ابشر يا ابا بكر تستجاب الدعاء خلاص - 01:11:40ضَ

قال اني ارى جبريل. شايفه هو شايفه عليه الصلاة والسلام ما حدش شايف حاجة. هو شايفه نازل جبريل على فرس على هيئة بشر يعني هو على هيئة بشر. انا ما شفوش على هيئته الملكية الا - 01:11:56ضَ

زي ما انتم عارفين. في غزوة بدر او كل الغزوات كانت بتنزل الملايكة على حياة بشر. ما كانتش تنزل علينا الملائكية يعني. بشر. في ناس تشوفها وناس ما تشوفهاش يعني برضو الملك - 01:12:06ضَ

ممكن الناس تشوفه وناس ما تشوفوش حسب الحكمة فالنبي شاف جبريل راكب فرس ونازل على الارض الايه؟ المعركة. قال ابا بكر هزا جبريل على ثناياه الناقة. الثنايا اللي هي الاسنان. يعني هو الدليل ان هو على هيئة ايه؟ بشر النقع - 01:12:17ضَ

تراب. يعني بيقول جاي جري يعني. جاي جري على حصانه لدرجة تراب داخل في بوقه عارف الفرس بيجري خلاص بقى الدنيا كلها بتبقى تراب حواليه. فوشك تراب وسنانك تراب فاهم؟ فبيقول على ثنايا النقع يعني التراب واصل لغاية ايه؟ وجهه. فدل على ان الفرس - 01:12:30ضَ

عامل ازاي؟ اللي هو جبريل جاي راكب فرس جري داخل ارض معركة فالجري دي فيها حماس اصلا لوحديها يعني. تمام؟ فقال ابشر يا ابو بكر اتاك نصر الله هذا جبريل اخر - 01:12:45ضَ

بعنان فرس يقود وعلى ثناياه هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام طلع من العريش ونزل وانطلق عليه الصلاة والسلام الحماس بقى خلاص بلغ المنتهى. وكده المعركة كده انتهت بالنسبة له. تمام؟ فاضل بس ان احنا نبلو بلاء حسنا. ربنا يرى ايه؟ يرى منا البلاء ايه؟ بالبلاء الحسن. تمام؟ فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم - 01:12:55ضَ

ازا رميت ولكن الله رمى. تمام؟ وليبلي المؤمنين منه ايه؟ بلاء حسنا. هو بس المشهد عشان نشوف بس نار هتعملوا ايه؟ اصل هو الموضوع خلص خلاص وانا انا اللي برمي هو انا اللي نصرتك - 01:13:19ضَ

بس الموضوع يرى الله منك ما تصنع بس. ليرهان الله ايه ما اصنع. نزل النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. سيهزم الجمع ويولون سيدنا عمر بيعلق على المشهد بيقول لما سمعت النبي عليه الصلاة والسلام بيقرا الاية دي بيقول اول مرة افهمها في حياتي - 01:13:32ضَ

الاية دي في سورة القمر. سورة القمر مكية كان عمر اصلا لما بيقرا الاية دي بيقول الاية دي بتتكلم عن ايه كان بيقول اي جمع. جمع احنا قاعدين في مكة فرادى ما فيش معركة ما فيش جمع - 01:13:47ضَ

ما فيش آآ جمع ما فيش حاجة جمع بيواجه جمع. احنا فرادى في مكة. جمع ايه بيقول لك انا فهمتها دلوقتي. الاية دي كانت بتتكلم عن بدر. سيهزم الجمع اللي هم المشركين ويولون الدبر. انا ما كنتش متخيل. انا كنت - 01:13:59ضَ

في مكة مش فاهمها. دول اول مرة افهمها دلوقتي. النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان بيفسر ايات عمليا مش بيفسرها كده يفسرها في الموقف نفسه. هو كده فسرها خلاص يهزم الجمع ويولون الايه - 01:14:15ضَ

وبعد كده اخد حفنة من التراب وراح رماها في وجه المشركين. حفنة من تراب صغيرة كده. رماه في وجه جيش المشركين. بيقولوا ما فيش واحد الا جت في عينه وانفه وكدرته زي ما بيقولوا - 01:14:26ضَ

كده. تمام؟ اصابت عيني ومنخري وفمي من تلك القبر. وهذا قوله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رميت. دي ما بتوصلش لالف واحد. مستحيل ازاي جت في الف واحد يعني؟ هي - 01:14:36ضَ

ربنا وصلها لالف واحد وازتهم كلهم. وكلهم كانوا مشوشين لفترة بسبب الايه؟ القبضة ديت. تمام؟ بعد كده حصل فعلا اللي النبي عليه الصلاة والسلام حضر له اه ان ان بدأ ايه بدأ الاول - 01:14:46ضَ

آآ زي ما قلنا النبي عليه الصلاة والسلام عمل الايه؟ عمل الموضوع دوت آآ في حاجة قبل كده حصلت ان لما جبريل نزل تزامن مع كده زي ما قلنا ان في ناس شايفاه وناس مش شايفاه - 01:15:01ضَ

مين اللي شايفينه ابليس صراخة فاكرينه صراخة ابن مالك اللي جاي معهم ده اللي قال لهم انا تمام انتم في حمايتي تمام واني جار لكم ان قريش كانوا خايفين حد يخدر بهم في مكة فصراخة ابن مالك قال لهم لا انتم في حمايتي وهاجي معكم عشان ائمنكم اطمن لكم الموضوع دوت - 01:15:14ضَ

راح معهم هو وكمان رأى جبريل وهو داخل في المعركة فطبعا ايه ام اختفى سراقة لقى واحد بيجري مرة واحدة هو لسه على ايد صرافة ما حدش عارف ان ابليس لغاية دلوقتي - 01:15:35ضَ

هو واخد بيجري بيجري بيجري جري غريب بيجري من ناحية البحر الاحمر. بيقولوا على التجري لغاية ما وصل البحر من خوفه من جبريل. تخيل! فهي سراقة اهي الكلام قلت لنا جاي معنا قال اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. وجري طبعا ده عمل لهم رعب تاني. هو صراحة بيجري ليه - 01:15:45ضَ

هو لسة ما عملناش حاجة. المعركة ما بدأتش اصلا. تمام؟ انت بتجري ليه؟ فده عمل لهم رعب. فدي من اسباب الهزيمة برضو النبي عليه الصلاة والسلام لما بدأت المعركة بدأت ايه هتبدأ خلاص والمشركين بيهجموا والكلام دوت بدأ يعمل تحفيز من نوع تاني غير بقى كل التحفيزات اللي فاتت ان هو الناس عرفوا ان جبريل - 01:16:05ضَ

المعركة عرفوا هزا مصر عفوا النهاردة بازن الله كل دي محفزات كانت بتشجعه قوله سيهزم الجمع ويقول لنا الدبر في ايه في بدأ يحفز تاني بقى. بطريقة تانية. فكان يقول مسلا ايه بدل ما يقول لهم يلا بنا ننقتل يقول قوموا الى جنة. عرضها السماوات والارض. دي اللي احنا سميناه قبل كده صناعة الحافز - 01:16:23ضَ

ان انت مش هينفع تخلي الناس تعمل حاجة الا لو فيه حافز. وقلنا ان ده من اسباب هزيمة المشركين ان هم معدومي الحافز. احنا بنعمل ايه هنا احنا احنا بنقاتل ليه - 01:16:40ضَ

هم مش عارفين ليه؟ احنا بنسمع كلام جهل وخلاص. فما فيش حافز. انت ما بتفهمش الناس هي بتعمل الحاجة دي ليه قلت لكم يعني حتى ازا قلت لكم دي في الدراسات الايه؟ دراسات يعني الادارية وكده ده حاجة مهمة جدا بيسموها في في - 01:16:48ضَ

ادارة التغيير. لما تيجي تغير اي حاجة عايز تعمل اي حاجة لازم اول حاجة تصنع الحافز عند الناس. احنا نعمل كده ليه عايز اسمع ايه؟ الحافز ايه هو الحافز؟ قوموا الى جنة. عرض السماوات والارض. يعني ايه اللي يخلينا ما فرضتش اموت نفسي؟ وطبعا الحافز ده مش مصنوع دلوقتي. ده مصنوع في العهد المكي كله - 01:17:05ضَ

انا مش جاي اقول لك دلوقتي ان الجنة دلوقتي طبعا الناس بتيجي صناعة الحفز اهو دلوقتي. اقول لك جنة حلوة بتاع ما تخش. انت مش هتعرف تعمله لي دلوقتي. دي حاجة بتربى عليها سنين. عشان لما ييجي ساعتها تدوس على الزرار تلاقي - 01:17:21ضَ

انا بقعد اوصل دايرة وممكن اقعد شهر اشطب في شقة بحيس ادوس على الزرار ينور مش دلوقتي انا داخل شقة ضلمة دلوقتي دوس على الزرار. هدوس على الزرار. ما فيش حاجة هتنور - 01:17:34ضَ

هو ما فيش حاجة انت ما عملتش حاجة انت ما اسستش. تمام؟ فلازم تأسس لي عشان يوم ما احتاج النور ادوس ينور. هم عمل كده. وقعدت عهد المكي وفي اول العهد المدني بيأسس في الموضوع دوت الجنة - 01:17:44ضَ

ازيك السيدة عائشة اقالة اول ما نزل من القرآن قالت فيها زكر الجنة والنار حتى اذا ساب الناس نزل الحلال والايه؟ والحرام. ولو كان اول ما نزل من القرآن لا تشربوا الخمر لا تزنوا. لخلى الناس والله لا ندعو شرب الخمر ولا ندعو الزنا - 01:17:54ضَ

هو الاول اسسنا كويس على موضوع الجنة والنار. تعال بقى دوس على الزرار هنا هتلاقي حاجات تانية. فانا قلت لك نفس الكلام دوت اللي هيتقال لي حواليه دلوقتي ليه لعمير بن الحمام. عمير بن الحمام طبعا لما سمع الكلام دوت قال جنة عرضها السماوات والارض - 01:18:08ضَ

بخ بخ يا رسول الله. كلمة استحسان. قال ما حملك على ان تقول بخ بخ قال رجاء نكون من اهلها قال انت من اهلها. احنا بس كده يا سلام امال انا قاعد بعمل ايه بقى! سلام انا بقى. هو انا ايه اللي مخليني ايه اللي مخلي واحد قاعد صابر على الحياة دي - 01:18:21ضَ

ما اعرفش انا جن وانا قاعد بقاوح بقى وبحاول قال له انا من اهلها بجد؟ قال له اه. يا اخي تمام يعني؟ طب سلام ما انا بعمل ايه؟ كان لسه بياكل تمرات. بياكل تمرات انا لسه انا لسه هقعد اكل - 01:18:39ضَ

انا معي خبر من النبي نفسه ان انا من اهل الجنة. انا باستني ايه ؟ راح القت تمراته. بوم انطلق في صفوف المشركين وقعد يقاتل حتى قتل. ما خلاص ما انا انا - 01:18:51ضَ

طب انا مغسل الاضاءة من الجنة بجد. يعني اروح اموت بقى ما خلاص. تمام؟ فقاتل حتى قتل رضي الله عنه وارضاه وآآ فده حفزهم جامد جدا يعني عمير بن الحمام - 01:19:01ضَ

اه اللي عايز اقوله ان الحتة ديت عايزة لها تربية ان انت تربي نفسك على الموضوع ده عشان ينفع معك. انا دلوقتي قلت لك جيت لواحد مسلا ما بيصليش الفجر خالص. فقلت اجرب معه الموضوع ده. فجيت - 01:19:13ضَ

صحيتوا بدل ما صحيت كل يوم اقول لك قم صلي الفجر. قلت لك قم الى جنة عرضها السماوات والارض باقول لك ايه ما انا ما عاش بكرة بكرة بكرة ما هي مش هتعمل معك حاجة. رغم ان انا هي السحر مش في الكلمة. يعني مش ده انا اقول لك قومي الى الجنة هتروح قايم تصلي الفجر. لا في في حاجة تتأسس من - 01:19:23ضَ

كتير قوي عشان الكلمة دي تجيب ناطير هي مش مسألة ايه فنفس الفكرة. فالمهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام قعد يحفزهم بالحاجات ديت. وبعد كده بدأ الصحابة دخلوا المعركة. حصل بقى الهجوم بتاع المشركين واتفرهدوا في الهجوم دوت - 01:19:42ضَ

خدوا النبال وخدوا الرماح والسيوف نزلت بقى بدأت تنزل فيهم الحاجات الصحابة بدأوا يتحفزوا بها ان هو حاسين فعلا ان في حد بيقاتل معهم بس هم مش قادرين يمسكوه. وما حدش شايف. هو في ناس شافوا الناس ما شافوش. تمام - 01:19:57ضَ

حاجة من عند الله سبحانه وتعالى. لكن نزلت الملايكة زي ما ربنا قال فاضربوا فوق الاعناق. يعني خلص واضربوا منهم كل ايه؟ كل بنان. كل بنان طبعا اول ما بدأت المعركة كما قال الاجابة في الرواية تقدمهم النبي عليه الصلاة والسلام فلم يكن احد اقرب الى المشركين من رسول الله صلى الله - 01:20:11ضَ

عليه وسلم. وآآ بدأ القتال والحاجات اللي حفزها الصحابة ان هم حسوا ان في ناس بتموت من غير ما نموتهم. احنا مش عارفين هو بيموتوا ليه؟ فالصحابي كان بيحكي في رواية يعني في رواية قال آآ - 01:20:31ضَ

كان يومئذ يطير رأس الرجل ولا يدري من ضربه. يعني انا ببقى داخل عليها اموته الاقي راس طايرة. آآ ده ايه ده؟ استنى لسه جاي هو انا لسه لسه ما وصلتلوش الاقي راسه طايرة قدامي. طب ماشي. وبعد كده الاقي واحد ايده طارت قدامي. خير؟ آآ الحمد لله - 01:20:45ضَ

هم فاهمين بس يعني المشهد اصلا مبهر انت غير تسمع غير لما تشوف. انت متخيل مشهد آآ رهيب اوي يعني. فابن عباس بيقول ده بقى واحد حس بقى من المسلمين قال بينما رجل من المسلمين يطارد رجل من المشركين اذ سمع ضربة بصوت فوقه سمع حد ايه؟ بيضرب حصان - 01:21:05ضَ

بكرباج يعني. تمام؟ وسمع صوت فارس. اصل هو مش شايف. يقول اقدم حيزوم. حيزوم ده اسم الفرس اللي راكبه الملك. اقدم حيزوم عشان بيضربه يقول له ايه؟ زي ما انت كده تقول هر او شي او الكلام دوت. اقدم حيزوم. تمام؟ اقدم حيزوم. بيقول وهو بيجري وراه. بيقول فنظرت الى المشرك - 01:21:24ضَ

فوجدت قد خر امامي ونظرت فيه فازا هو طارت انفه وشق وجهه بضربة صوت ضربة صوت قطعت وشه. اصل انا ما شفتش حاجة. انا سمعت صوت بس. حد بيقول عقب الحيزوم وبعد كده شفته ده اتشق نص شق وشه اتفلق وقع قدامي. وانا اصلا بتطارده - 01:21:45ضَ

آآ وبيقول وشه كله خضار راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له حصل كده كده قال له صدقت صدقت. هذا مدد من السماء الثالثة مدد من السماء الثالثة. واحدهم يقول بينما - 01:22:02ضَ

اتبع رجل من المشركين اذ وقع رأسه قبل ان يصل اليه سيفي فعرفت انه قد قتله غيري. المهم في اخر المعركة في يعني عشان المشهد دوت العباس ابن عبد المطلب قلنا ان هو كان في جيش المشركين. رايح كاره يعني بصراحة عشان مش مش عارف يخلص من الموضوع. فاتأسر ان هو ما كانش بيقاتل قوي فاتأسر يعني. تمام - 01:22:15ضَ

فاسر رجل المسلمين. فرحان بقى اوي اسر العباس. دي حاجة كبيرة اوي. ده فارس جامد جدا يعني. الواحد يمسك العباس. ده موضوع كبير. تمام؟ فجاي بقى فرحان بقى بيقول ان انا اسرت العباس. فالعباس - 01:22:35ضَ

الشريف برضو نفس الفكرة انا مش اي حد يئسرني يعني. اه انت يعني كمان ده رجل من الانصار. ومش معروف. فلا العباس مش مش السهل. مش السهل ان انت ايه تأسره - 01:22:45ضَ

العباس حاسس في نفسه يعني ان هو بيقول له ايه اسرت العباس امارة العباس فقال له فبيقول والله لا قال والله ما اسرتني معلش يعني انا هقول لك بقى. ما اسرتني. انما اسرني رجل اجلح. من احسن الناس وجها على فرس ابلق. وما اراهم الان في القوم. يعني في - 01:22:55ضَ

حد كده فارس عجيب. جه مرة واحدة ما حستش بنفسي. انا لقيت نفسي مأسور مرة واحدة انا فاكر شكله بس هو مش موجود دلوقتي فقال النبي عليه الصلاة والسلام آآ بل انا وهو بيرد على عباس قدام النبي بيقول بل انا الذي اصر - 01:23:13ضَ

وقال النبي للانصاري اسكت فقد ايدك الله بملك كريم. يعني مش انت. العباس مش سهل يعني. هو فعلا اللي مسكه ملك. يعني عشان نبقى ايه؟ انصفت مع العباس يعني. وكان - 01:23:31ضَ

يكرم عمه يعني دي مسألة حازة في نفسه يكسبه يعني آآ في يوم بدر النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ لابي بكر وعلي بن ابي طالب علي بن ابي طالب قدام ابو بكر قال لابي بكر وعلي قال ما احدكما جبريل ومع الاخر ميكائيل. ان شاء الله هاي جامدة جدا يعني - 01:23:44ضَ

تمام؟ هنا بقى بدأت الهزيمة تدب في صفوف المشركين وبدأت تتهد قواهم. وطبعا حمزة كان مقطع الدنيا في الوقت ده خالص. ماسكهم بقى ايه؟ يمين ما بيهزرش حتى في بعد المعركة كان احد المشركين آآ انت عارف المسلمين كانوا ملثمين في المعركة عشان الحرب والصحراء والكلام ده ممكن واحد ما يعرفش هو مين قدامه - 01:24:03ضَ

فاحد الموشكيل كان كان اسر يعني فكان بيسأل يعني اعتقد كان امية بن خلف فبيسأل فبيقول من صاحب الريشة؟ يعني حاطط ريشة كده مين ده الو حمزة قال هزا الزي - 01:24:24ضَ

هذا الذي فعل بنا الافاعيل. هو ده نص المعركة عند ده بهدلني ده احنا اتشرفنا. فاهم ازاي؟ عشان كده قلت لكم قبل كده ان سعد هو بطل ما قبل المعركة. وحمزة بطل ايه؟ بطل داخل المعركة. ابو جهل زي - 01:24:43ضَ

هنشوف كده يحاول يصمد ويجعل للناس صمود. وبعد كده هنكمل بقى في تفصيل المعركة للمرة القادمة بازن الله تعالى. ونقف عند المشهد الخطير ومشهد قتل ابي جهل نفسه. كيف قتل. آآ قتل ابو جهل. ومن اللي قتله؟ يعني قصة جميلة مش عايز اخليها في اخر الحلقة وانتم منفردين كده. خليها ان شاء الله المرة القادمة في اول - 01:24:57ضَ

الحلقة. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك - 01:25:17ضَ