باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الموضوع الذي سنبحثه بقواعده افعال الشارع يقصد بشارع من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

لقد قسم العلماء افعال النبي صلى الله عليه وسلم الى جمل من الاقسام الفعل الاول الافعال الطبيعية الجبلية الطبيعية الفطرية يسمونها او الطبيعية الجبلية كالاكل هل يأكل لانه رسول الله ولا لانه بشر - 00:00:18ضَ

لبشريتك الشرب لانه بشر القيام القعود لانه بشر النوم لانه بشر الغائط البول لانه بشر. هذه الافعال الطبيعية الجبلية ما قاعدتها انتبه تكون عبادة بهي فالغائط في ذاته ليس عبادة ولكن صفة صفة ايقاعه عبادة - 00:00:37ضَ

والنوم في ذاته ليس بعبادة ولكن صفة النوم عبادة والاكل في ذاته ليس عبادة ولكن الاكل العبادة فاذا هذه الافعال الطبيعية يكون الاقتداء به لا في ذواتها وانما في هيئاتها نقتدي به فيها - 00:01:12ضَ

فما مجال الاقتداء به في الطبائع والجبلات في الهيئات لا في الدواء من هيئات لا في الدواء انتهينا من هذا النوع طيب القسم التاني ما وافق به عادات قومه كاللباس فقد كان يلبس ما يلبس - 00:01:30ضَ

قومه ولكن فقد كان يأكل ما يأكل قومه والبناء الذي بنى به بيوته فقد كان يدري بما يبني به قومه والمركوب الذي كان يركبه قومه انتبهوا له الان ارجوكم تنتبهوا - 00:01:52ضَ

القاعدة في هذا ان السنة تعتبر في موافقة القوم لا في عين الفعل ان السنة تعتبر بموافقة القوم بمعنى ان السنة هي تغطية الرأس ولا لا؟ وقد كان رسول الله يغطي رأسه بايش - 00:02:13ضَ

بالعمى هل كان في العمامة؟ لانها عمامة؟ ولا لانها مشهور ما يغطي به قومه عادة اننا السنة لنا ان نغطي رؤوسنا لماذا لانه وافق قومه في العمامة. فاذا هو لم يختر العمامة لذاتها. حتى نقول هي سنة في ذاتها. وانما اختارها لانها - 00:02:35ضَ

عادة قومه فاذا السنة في هذا ليس في عين ما يغطى به وهي العمامة وانما السنة في عادات الخوف الان لو يجيني واحد يبني بيته اقول موب صحيح انت انت مخالف للسنة - 00:02:59ضَ

ليش؟ لان عادات القوم الان يؤمنون بايش الرسول ما اختار الطين لذات الطين وانما لان عادة يبلو بها النوع من البناء. طيب انت الان السنة في حقك لا ان تنظر الى عيب ما فعل. وانما تنظر الى - 00:03:12ضَ

ما عاداتكم كان يلبس القميص والايذار لا لباس القميص والايذار وانما لان قومه يلبسونه طيب نحن الان نجزئ السوق في مصر فلوس كذا في المغرب فلوس كذا فمن وافق عادة قومه في اللباس - 00:03:28ضَ

فانه حينئذ في هذا القسم طيب الآن ما رأيكم لو رجال يجيب الخيل ولا حمار شوارع المجرمين انا اريد ان اقتدي بالسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم ركب الحمار. مقبول هذا من شرعا - 00:03:46ضَ

طبعا ليش غير مقبول لم يعطي اسألكم بالله ليش ترى هذه القواعد فقه العلم يجيك واحد معردن في ما في عين المركوب لا في عدة اختيار المرحوم هنا السنة في في العلم - 00:04:07ضَ

لما اختار الحمار انه مربوط قومي لما اختار البغي؟ لانه مركوب قومي. لما اختار البعير رب القوم يجينا واحد في القرن العشرين يركب واللي يركب خيره اه بينون الزيارة هذا الكلام - 00:04:28ضَ

واحد من الشباب الله يهديه جا ولبس عمامة عندنا الرسول عليه الصلاة والسلام لبس والعمامة لذات العمامة ولا لانها ما يغطي به طبعا عادة حماس بدون علم ولا تقصد فاذا ينبغي تفهم هؤلاء بان القسم الثاني ليس السنة فيه ان نوافقه في عين فعله - 00:04:50ضَ

وانما نوافقه فيما لاي شيء في موافقة عاداتهم لا لا اترك اطالة الشعر وهذي ان الافعال التي اضطربوا هل هي تأتينا قاعدتها ان كل فعل شككنا في تحديده تحت الاقسام الخمسة فالاصل انه تشريع - 00:05:27ضَ

نروح للفعل الثالث وش قاعدة هذا بعد السنة في فقط عادات ترى كل قاعدة لها رقم مستقل عادات القوي اذا هذا الاقتداء به في هيئاته وهذا الاقتداء به في فتقول ما وافق فيه عادات قومه - 00:05:48ضَ

ها فالاقتداء به في موافقة اداة القول بموافقة اداء يفهم بهذه الصورة بعض الشباب المتحمس يقتدي تلقاه ينام عن صلاة الليل متفق على اهل الكتاب حبيبي والله يا اخوي انا دافع ترى انه - 00:06:15ضَ

واحياء سنة الافعال الخاصة هذا نوع من افعاله الافعال الخاصة الافعال الخاصة في الزواج لاكثر من اربع والنكاح بلا احتياج المؤمنين وغيرها من الافعال الخاصة ما قاعدتها التعبد لله باعتقاد خصوصيتها فيه - 00:06:44ضَ

الافعال الخاصة يتعبد لله الافعال الخاصة يتعبد لله باعتقادي اصول العام الخاص يتعبد لله عز وجل باعتقاد النصوص طيب بقينا في الفعل الرابع وهو اعظم افعاله صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

وهو اقوى افعاله وهو الاصل في افعاله وهو الفعل كأفعال الحج هل فعلها طبيعة ولا وافق بها عادات قومه ولا خاصة ولا تشريعية افعال الحد افعال الصلاة افعال صلاة الكسوف - 00:07:44ضَ

افعال الوضوء والطهارة يقول ابن تيمية كل ما لا تعلم صفته الا من قبل الوحي فهو عبادة كل ما لا تعلم صفته الا من قبل الوحي فهو علم طيب هذا الفعل التشريعي - 00:08:02ضَ

اذا ثبت ان التشريعي هل يفيد الوجوب ولا يفيد الندب هنا قال عندي في اول سطر وافعال الشارع وفيديه ها القربى هو الطاعة. اذا القول الصحيح القاعدة فيها تقول افعال - 00:08:19ضَ

النبي هذه قاعدتها تفيد الندبة اكيد اكيد افعال النبي عليه الصلاة والسلام التشريعي عام النبي صلى الله عليه وسلم التشريعية تفيد من يعني اي فعل فعله ولم يأمر به قولا فانه في دائرة - 00:08:40ضَ

المشروع بدائرة المشروع كرافت بين اليدين ووضعهما على الركبتين في حالة في هذا التجاوب وكالنافذة القبلية والبعدية كلها افعال فعلها ولم يأمر بها باعيانها قولا. فكل فعل فعله ولم يأمر بعينه فانك تقول بانه مفيد - 00:09:00ضَ

ان انتهينا من قاعدتها طيب بقينا في فعل خامس اه هذا الفعل الخامس انا لا اريد ان به كثيرا لكن يقولون ها الفعل المجمل وهو فعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:26ضَ

عفوا الفعل لبيان المجمل لبيان المجمل عفوا لبيان المجمل ما فعله بيانا للمجمل كصلاته للكسوف وهي فعل بيان لقوله فاذا رأيتموهما فصلوا. فما حكم هذا الفعل الذي بين به هذا المجمل - 00:09:48ضَ

وكافعال الصلاة التي فعلها على المنبر ها ببيان قوله صلوا كما رأيتموني مصلين هناك افعال فعلها بيان للمجمل. فما حكم هذا الفعل؟ قولوا الفعل الذي بين به المجمل تابع للمجمل في حكمه - 00:10:05ضَ

الفعل الذي بين به مجمل تابعوا او تقول يتبع المجمل في حكمه. فان كان المجمل واجبا فالفعل الذي بين به واجب وان كان المجمل يفيد الندبة الفعل الذي بين به - 00:10:26ضَ

لانه مبين والمبين له حكم مبين المبين لهم حكم المبين فهمتوا هذه؟ المبين وهو الفعل له حكم مبين وهو القول. فان كان القول يفيد الوجوب فالفعل يفيد الوجوب. وان كان القول يفيد الندب فالفعل يفيد الندب - 00:10:41ضَ

انا اشوف عيونكم تقول ما فهمت ابضرب لكم مثال على بيان فعل بين به مجمل وهو واجب وفعل بين به مجمل وهو مؤمن قال الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم - 00:11:08ضَ

مصلى هذا في قول عامة اهل العلم يفيد ماذا يفيد الناس. طيب اولا يصلي الرسول خلف المقام وقرأ في الاولى قل يا ايها الكافرون. وفي الثانية قل هو الله احد اوليس هذا الفعل بين به مجمل؟ طيب ما حكم فعله - 00:11:22ضَ

مندوب لان القول اصلا المدخل من هو وهنا فعل بين به قولا او مجملا مندوبا فيكون الفعل منه يقول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت هذا مجمل ولا لا؟ من الذي بينه بفعله - 00:11:40ضَ

او رسول فكان كل ما فعل فعلا قال لتأخذ عني مناسككم. فما حكم افعال الحج التي بين بها المجمل لقوله ولله على الناس واجبة. لما تعداها واجبة يا هيثم لانه مبين بين واجبا والنبين - 00:11:59ضَ

اذا الفعل الذي بين به المجمل لا نقول بانه مندوب مطلقا ولا نقول بانه واجب مطلقا وانما نقول هو تابع قول المتمن فان كان القول المدمن يفيد الوجوب فالفعل الذي قد حصل به البيان يفيد الوجوب. وان كان القول المجمل يفيد النجدة - 00:12:17ضَ

الفعل الذي حصل به البيان وهذا خلاصة ما قرره العلماء الاصول رحمهم الله في مبحث افعال النبي صلى الله عليه صارت افعاله خمسة خمسة اما الطبيعية الجبلية فقاعدتها ان التعبد في هيئاتها لا في النية - 00:12:37ضَ

واما في هيئاتها ونياتها ماذا قلت انا تواصلتوا معي واما ما وافق به عادات قومه فالتعبد يكون ان توافق عادات قومك ما لم يكن حراما فقط واما الافعال الخاصة فان تتعدى قاعدتها التعبد لله باعتقاد خصوصيته بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:56ضَ

واما الفعل التشريعي فقاعدته ان الافعال التشريعية تفيد الندوة والاستحباب واما الفعل المجمل فقاعدته انه يتبع انه يتبع ايش المجمل. فان كان المجمل واجبا فالفعل واجب وان كان المجمل ندبا فالفعل ندب - 00:13:19ضَ