باحث

السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح موعدنا مع واحد من اكثر الشخصيات المحبوبة في التاريخ العربي وهو امير الصعاليق عروة ابن الورد العبسي - 00:00:02ضَ

وللوهلة الاولى يبدو غريبا ان اصف رجلا يحمل السيف ويهاجم القوافل بانه شخصية محبوبة ولطيفة ولكن هذا كان حالة كان يأخذ من الاغنياء البخلاء ثم يفرق على رفاقه الضعفاء الجوعى ويعاملهم كابنائه - 00:00:21ضَ

وكان فيه نبل وتضحية كان عمر بن الورد العبسي احد فرسان العرب المعدودين وكان شجاعا مقداما يلقب بامير الصعاليك لانه كان يجمعهم وهم الفقراء المعدمون. فيقوم على امرهم ويرعاهم. وليس فقط - 00:00:41ضَ

عليك بل اي فقير محتاج يقصده للمساعدة وكانوا معتادين على اللجوء له عندما يحتاجون واذا كنت تريد ان تتعرف على مصطلح الصعاليك فقد صورت حلقة عن هذا الموضوع ستظهر لك في اعلى الشاشة اذا اردت ان تشاهدها - 00:01:00ضَ

ايه ده اعود الى عروة فقد قال عن نفسه فراشي فراش الضيف والبيت بيته ولم يلهني عنه غزال مقنع احدثه ان الحديث من القرى وتعلم نفس انه سوف يهجع يعني انني امنح ضيفي فراشي وبيتي. واؤنسه بالحديث والتلاطف معه بالكلام لان الكلام مع الضيف جزء من الاكرام - 00:01:19ضَ

فانظروا الى اي درجة بلغ لطفه مع الضيف الغريب ولهذا قال الخليفة الاموي سيدنا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما لو كان لعروة ولد لاحببت ان اتزوج منهم وقال عنه الخليفة الاموي الاخر عبدالملك بن مروان ما سرني ان احدا من العرب كان ابي الا عروة ابن الورد. عندما - 00:01:49ضَ

قال اني امرؤ عاف انائي شركة وانت امرؤ عاف اناءك واحد افرق جسمي في جسوم كثيرة واحسوا قراح الماء والماء بارد وكان اذا اصاب الناس شدة اجتمعوا الى عروة. فيجمعهم ويبني لهم خيمة كبيرة يكسوهم ويطعمهم. ومن كان منهم - 00:02:15ضَ

يقدر على الغزو اخذه معه. ومن كان ضعيفا او مريضا ابقاه وجعل له نصيبا من الغنيمة حتى اننا نرى زوجته تلومه على هذا الكرم البالغ. وتعريض نفسه للخطر. ونراه في ديوانه يرد عليها بهذا الخصوص - 00:02:41ضَ

يقول لها ان تدعه لشأنه فهذا هو ما يستحق الجهد ولهذا قال عنه عبدالملك ابن مروان من زعم ان حاتم الطائي اسمح الناس فقد ظلم عروة وهناك عدة خصائص سوف نلاحظها في شعره. ومنها رائيته الشهيرة التي سنقرأها الان - 00:02:59ضَ

اولا شعره سائغ ولطيف يتميز بالقبول لدى المستمع. ويعلم العزة ومكارم الاخلاق. ثانيا لا يوجد في شيء فعله وقوف على الاطلال او غزل او تذكر للحبيبة المسافرة. وغير ذلك مما اعتدناه عند الشعراء الاخرين - 00:03:20ضَ

فهو يدخل مباشرة في موضوعاته الخاصة التي تشغل باله فالشعر الجميل هو تجربة شخصية. يذكر فيه الشاعر ما يشغل باله والامور التي تشغل بال عروة هي النظر للمجد وحسن السيرة. والسعي للعلا وذم الفقر والضعف. والوقوف مع الضعفاء - 00:03:39ضَ

جمع شعره الاصمعي وابن السكيت. ولكن نسخة ابن السكيت هي التي وصلت لنا يقدر وقت وفاته في حدود سنة ست وعشرين قبل الهجرة. وهناك من قال ان وقت وفاته اقل من ذلك - 00:04:00ضَ

اذا هيا نبدأ في قراءة واحدة من اشهر قصائده وهي الرائية. وهي متوفرة للاستماع على يوتيوب. يمكنك ان تستمع اليها الاستاذ فالح القطاع. سوف نقرأها ونبين معانيها بصورة مبسطة لكي نستمتع بهذه القصيدة الرائعة - 00:04:16ضَ

تابع هذه الحلقة للنهاية لان الابيات شديدة الجمال. واريدك ان تفهمها بشكل جيد. ملخص ما سنناقشه اليوم في هذا اسمي من القصيدة تطالبه زوجته ان يتوقف عن الاغارة وتلومه ويطلب منها ان تقل عليه هذا اللوم وان تصبر او ان تنام وتتركه - 00:04:36ضَ

ويوضح لها ان الطيب من الذكر هو الذي سيبقى ويخلد عندما يموت الرجل وتصبح روحه بلا فائدة بعد الموت. تستمر زوجته في تخويفه من الحرب وتحذره انه سيموت وتستدعي له صورا تتشاءم منها لما سيحل به - 00:04:57ضَ

ويقول لها انه لا يستطيع ان يجلس بينما يطرق بابه المحتاجون من الاقارب والنساء المجدبات لهذا يطلب منها في النهاية ان تحفظ حيائها وتتوقف عن لومه وطلبها ان يوقف غاراته - 00:05:16ضَ

هيا بنا نبدأ قال عوض بن الورد اقلي علي اللوم يا ابنة منذري ونامي وان لم تشتهي النوم فاسهري لا توجد مفردات صعبة في هذا البيت. يبدأ القصيدة مباشرة بتصوير مشهد زوجته وهي تلومه على تعريض نفسه للمخاطر - 00:05:31ضَ

في هذه الغزوات التي يقوم بها وهذا من طبع النساء في كل زمان ومكان تعطي الاولوية للامان وتريد ان ترى زوجها بجانبها سالما فتكثر عليه من اللوم. وهذه بداية القصيدة - 00:05:52ضَ

يعاتبها على لومها المتواصل. ويطلب منها ان تهدأ قليلا وبشكل طريف يطلب منها ان تنام وتتركه لحاله لتستريح او تريحه. او لا تنام ان ارادت المهم ان تتركه ثم سيحاول ان يبرر لها لماذا يفعل ما يفعل - 00:06:09ضَ

زريني ونفسي ام حسان انني بها قبل الا املك البيع مشتري احذريني يعني اتركيني يقول لها اتركيني وشأني يا ام حسان ورغم انه معاتب لها ولكنه يناديها بكنيتها. وهذا فيه تودد في الحديث. يقول سوف اشتري نفسي الان - 00:06:30ضَ

اشتري الشرف بنفسي وروحي قبل ان ياتي وقت لا استطيع فيه ان ابيع يعني ان اعطي شيئا يعني اتركيني قبل ان اموت اتحصل على اسباب المجد يضرب لنا عروة بن الورد نموذجا للتضحية والبذل في وقت الاستطاعة كي يصنع لنفسه رصيدا قبل ان يأتيه الموت - 00:06:54ضَ

عبر عن ذلك في بيت فصيح جميل يجري مجرى الحكمة التي تصلح لجميع الازمان احاديث تبقى والفتى غير خالد. اذا هو امسى هامة فوق صيادي. الهامة في الاصل هي مقدمة الرأس - 00:07:16ضَ

وكان العرب يعتقدون انه يخرج منها طائر صغير بعد الموت ويقف على القبر ويصيح. كانوا يظنون انها كالروح التي تقف فوق قبر الميت وتصيح ولها صدى الصير هو القبر يقول لها ان السيرة الحسنة والاحاديث هي التي تبقى بعد الموت. والفتى منا لن يخلد الى الابد. وسوف اتحول الى - 00:07:34ضَ

كروح تصيح فوق القبر ولكن الذي يخلد الانسان هو طيب السيرة وحسن الذكر. وهذا ما يحاول شراءه الان قبل الموت واستخدم بذكاء كلمة فتى التي تدل على مقتبل العمر والقوة - 00:08:00ضَ

لانه وانخدع الشخص بشبابه وقوته فان الموت قادم على كل حال تجاوب احجار الكناس وتشتكي الى كل معروف رأته ومنكر الكناس هو المكان الذي يلجأ اليه. وتطلق على الحفرة التي يحفرها البقر الوحشي باقدامه تحت الشجر ليأوي اليها. فهو - 00:08:17ضَ

كان الذي يستتر فيه ويقصد موضع القبر الذي توجد فيه الجثة مستترة يقول ان هامتي او الطائر الذي سيخرج مني ويقف فوق القبر سوف تقوم وتجاوب صدى الصوت وتناجي احجار القبر وتكلمها - 00:08:41ضَ

تشتكي من حال الموت. ومما حدث له في الحياة لكل شخص تعرفه يمر من جانب القبر. وكل شخص منكر لا تعرفه يقصد انه بعد الموت سيكون عاجزا عن القيام باي شيء. وستظل روحه تنادي فوق القبر بلا فائدة - 00:08:58ضَ

فمن المستحسن ان يأخذ حقه الان في الحياة قبل ان يموت. وهذا ما يقصد ان يقوله لزوجته داريني اطوف في البلاد لعلني اخليك او اغنيك عن سوء محضري. ذريني قلنا ان معناها اتركيني - 00:09:17ضَ

اطوف بالتشديد يعني اطوف كثيرا في اللغة العربية تجديد الحرف يعني زيادة في المعنى واطوف في المعنى اقوى من اطوف وخليكي يقصد ان اقتل فتصبحين خالية تتزوجين من تريدين. يقول لها اتركيني اطوف في البلاد واروح واذهب - 00:09:36ضَ

فلعلني اقتل فتصبحين حرة وخالية من الازواج او اغنم في حروبي فاجعلك تستغنين عن سؤال الناس وهذا السيء والهوان الذي نحن فيه بسبب سؤال الناس فان فاز سهم للمنية لم اكن جزوعا. وهل عن ذاك من متأخر - 00:09:58ضَ

المانية تعني الموت سهم المنية يصور الصراع بينه وبين الموت كلعبة سيفوز فيها احدهم. وكل طرف يلقي باسهمه تشبها بالعاب قمار التي كانت منتشرة عند العرب الجزع هو ضد الصبر ويشمل الخوف والقلق والاضطراب - 00:10:21ضَ

يقول فان فاز الموت في هذه اللعبة ساتقبله ولن اكون مضطربا جبانا قليل الصبر وهل هناك متأخر عن الموت؟ سؤال غرضه النفي وتذكير زوجته وتذكيرنا باستحالة تجنب الموت على كل حال - 00:10:42ضَ

فاذا كان سيموت فهو يتقبل ذلك بحسن خاطر وان فاز سهمي كفكم عن مقاعد لكم خلف ادبار البيوت ومنظري ادبار البيوت يعني خلفها. وقد كان السائل يأتي البيت فيقف عند الباب الخلفي ريثما يحصل على ما يريد ولا يوقف - 00:11:00ضَ

وعادة عند الباب الكبير او انه يقصد سكناهم في مكان حقير خلف بيوت الاغنياء في الحالتين التعبير يدل على هوان حالهم بين الناس وسوء المنظر الذي يريد ان يخلصها منه - 00:11:24ضَ

البيت اما ان فاز هو وعاد منتصرا يقول لزوجته كفكم هذا عن الجلوس في مؤخرة بيوت الناس. وكفكم من مظاهر الهوان والذل بسبب الفقر تقول لك الويلات هل انت تارك ضبوءا برجل تارة وبمنسر - 00:11:39ضَ

الضبوء هو التصاق الرجل بالرمل في الصيد والحرب. في كمين او نحو ذلك ليفاجئ عدوه او صيده الرجل هي الجماعة من الرجال على ارجلهم المنسر هي جماعة الرجال على الخيول. ويقدر عددهم ما بين ثلاثين الى الاربعين - 00:12:01ضَ

وانظروا الى جمال تسمية العرب. فقد سموا الجماعة الصغيرة من الفرسان ما بين الثلاثين الى الاربعين باسم المنسر. لانهم يكونون قصور يغزون ولا يثبتون في مواضعهم. يختلسون اختلاسا ثم يعودون بسابق قلتهم. وهذا هو شكل صيد النسر - 00:12:21ضَ

تجادله زوجته وتدعو عليه بالويلات. متى ستترك انت ورجالك هذه المشقة والتصاقك بالتراب وتعفير نفسك في غاراتك مرة على ارجلكم ومرة على خيولكم ومستثبت في ما لك العام انني اراك على اقتاد صرماء مذكري. مستثبت يعني مقيم - 00:12:42ضَ

اقتاد جمع قتد وهو خشب الرحل الذي يوضع فوق الناقة للركوب. صرماء من الصرم وهو القطع. وتعني الناقة التي قطعت حلمات ضرعها فانقطع لبنها فيشتد لحمها وتصبح اقوى في الجري والحرب - 00:13:08ضَ

مذكر هي التي تنجب الذكور. وقد كان العرب يتشاءمون منها معنى البيت ان زوجته تخاف عليه من القتل ان خرج. فتدعوه للثبات والبقاء لتنمية ما له هذا العام. تقول له - 00:13:27ضَ

هل ستحافظ على مالك هذا العام لانها تتشاءم من حروبه. وتراه يركب هذه الناقة الصرماء التي تنجب الذكور. وهي ناقة الحروب التي كان يتشاءم منها العرب ويبدو ان صورة الناقة الصرماء المذكرة كانت شائعة عند العرب لانها ذكرت في اشعار اخرى بنفس الصيغة ولنفس الغرض - 00:13:42ضَ

فالعرب قبل الاسلام كانوا اهل تشاؤم. يكرهون علامات واوقات معينة كانها تقول له انني ساراك تقتل قريبا فجوع لاهل الصالحين مزلة. مخوف رداها ان تصيبك فاحذري فجوع صيغة مبالغة من فجعة اي حزن وتألم بسبب فقد احبته - 00:14:07ضَ

اي ان هذه الناقة كثيرة الفجأة تسبب الحزن الدائم لانها ناقة حرب تقتل اصحابها اهل الصالحين قال ابن السكيت الصالحون عند العرب ذوو المعروف لا ذو الدين. يقصد بها الكرماء من الناس - 00:14:33ضَ

مزلة تسبب الزلل اي السقوط. لا يثبت على ظهرها احد مخوف رداها الردى هو الموت. اي يخاف منها ومن الموت الذي يأتي من ورائها في هذا البيت تواصل وسط تلك الناقة سيئة الطالع والتي ربما لا تكون حقيقية ولكنها صورة فنية مستعارة - 00:14:51ضَ

تقول انها كثيرة الفجع لاهل الناس الصالحين. تسبب لهم الالم لان اولادهم يموتون معها وتوقعهم في الزلل يخاف الموت من قبلها. فاحذر مما تقدم عليه ابا الخفض من يغشاك من ذي قرابة - 00:15:15ضَ

ومن كل سوداء المعاصم تعتري الخفض هو سعة العيش والراحة وابى الخفض تعبير يشير به الى فقر الذين يسألونه او انهم يرفضون تركه يعيش في السعة والغنى. بسبب طلبهم للمساعدة منه - 00:15:34ضَ

من يغشاك يعني من يزورك ويطرق بابك سوداء المعاصم المعصم معروف. موضع السوار من الساعد والسواد يشير به الى حالة الفقر والهزال. فيبدو المعصم اسود اللون وذكر ايضا انها تسود بفعل التعرض للنار اثناء الاعمال الشاقة التي يقوم بها الفقراء - 00:15:53ضَ

تعتري اعترى جاره اي اتاه طالبا المعروف يقول لها انه لا يستطيع الجلوس لان الفقراء من الاقارب يطرقون بابه ويسألونه المساعدة. وكذلك الفتيات الفقيرات لا تسودت معاصمها من الجد والحاجة - 00:16:16ضَ

يسألونه المعروف وهؤلاء هم الذين يمنعونه ان يعيش حياة الدعة والخفض. لانه لا يمكنه تجاهلهم اذا هو رجل شهم لا يقدر على ترك المحتاجين يطرقون بابه طالبين المساعدة وعدم مساعدتهم. ولهذا يخرج لغزوات - 00:16:34ضَ

ومستهنئ زيد ابوه فلا ارى له مدفعا حياءك واصبري مستهنئ يعني يطلب الهناء وهو الفرح والسرور زيد ابوه يعني رجل من اولاد عمه يجمعهم جدهم زيد حياءك يعني احفظي حيائك - 00:16:54ضَ

يقول ان اولاد اعمامه واقاربه يطلبون منه ان يعينهم وان يهنيهم. فلا يستطيع ان يدفعهم عنه. يعني لا يقدر على ردهم خائبين. ولابد ان يساعدهم. ولهذا يطلب من زوجته ان تحتفظ بحيائها. وان تصبر على هذا الوضع - 00:17:18ضَ

كانه ضاق ذرعا من طلب زوجته المتكرر عدم مساعدتهم اكتفي بهذه الابيات لحلقة اليوم. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك في قناة مدرسة الشعر العربي مع محمد صالح - 00:17:38ضَ

واذا اعجبك محتوى القناة يمكنك ان تدعمها عن طريق زيارة صفحة القناة على موقع باتريون والان اعيد ذكرى ابيات حلقة اليوم لتتمكن من حفظها قال عروة ابن الورد اقلي علي اللوم يا ابنة منذري. ونامي وان لم تشتهي النوم فاسهري - 00:17:53ضَ

احذريني ونفسي ام حسان انني بها قبل الا املك البيع مشتري احاديث تبقى والفتى غير خالد. اذا هو امسى هامة فوق صياري تجاوب احجار الكناس وتشتكي الى كل معروف رأته ومنكر - 00:18:17ضَ

داريني اطوف في البلاد لعلني اخليك او اغنيك عن سوء محضري فان فاز سهم للمنية لم اكن جزوعا. وهل عن ذاك من متأخر وان فاز سهمي كفكم عن مقاعد لكم خلف ادبار البيوت ومنظري - 00:18:39ضَ

تقول لك الويلات هل انت تارك ضبوءا برجل تارة وبمنسر. ومستثبت في ما لك العام ان انني اراك على اقطاب صرماء مذكري فجوع لاهل الصالحين مزلة مخوف رداها ان تصيبك فاحذري - 00:19:02ضَ

ابا الخفض من يغشاك من ذي قرابة ومن كل سوداء المعاصي تعتري ومستهنئ زيد ابوه فلا ارى له مدفعا. فاقني حياءك واصبري شكرا لكم على متابعة الحلقة. اراكم مرة اخرى قريبا ان شاء الله - 00:19:25ضَ

السلام عليكم - 00:19:47ضَ