باحث

فيها هدى وسكينة وثبات انها بجلالها الايات فيها ما استطعتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي قناة الندى الفضائية واهلا بحضراتكم مع حلقة جديدة من برنامج الف لام ميم واه - 00:00:00ضَ

اللقاء المفتوح آآ والحلقة الثانية عن الحب عن القلب مفتوح زي ما بيقول شيخنا الشيخ وجدان عليه. آآ كنت متوقع ان الحلقة الماضية بفضل الله تعالى الاقي الانتقادات كلها يا شيخ البرنامج برنامج متخصص في القرآن - 00:00:49ضَ

ايه اللي خلاكم تدخلوا في آآ موضوع الحب هم عموما هم حلقتين بنتكلم فيهم عن مسألة كثير من المشايخ لم يتعرضوا لها لكن اه الغريب ان معظم التعليقات اللي جات لي او كل التعليقات مش معظمها كلها - 00:01:10ضَ

ايه ده! هو آآ الحب موجود في الدين بتاعنا والدين بتاعنا بالجمال ده والمفروض ان احنا نحب ونتحب اه بس بالضوابط اللي بنتكلم عنها مع ضيفي وحبيبي وشيخي اللي برحب به مرحبا يا سيدي ربنا يرفع قدرك شيخنا - 00:01:30ضَ

ليه ناس يعني متخيلة ان المشايخ ما لهمش قلب اه الحمد لله الكريم الجميل وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين وامام النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وتابعيه من واله - 00:01:48ضَ

وسلم تسليما كثيرا وبعد. آآ انا متشرف بلقائي بك. شرف لي. وهذا امر يعني اقوله خارج الهواء على الهواء وعلى السحاب كل مكان. ربنا يرفع قدركم. ربنا يحفظك. اه اه كما قلنا سابقا يا شيخنا في الحلقة الماضية ان المحنة مكونة من قسمين. اه - 00:02:05ضَ

قسم ان كثيرا من الناس يعرض الاسلام عرضا يابسا جافيا قاسيا. فلا يستشعر الناس معه ان داء الرحمة في هذا الدين. نعم. وكأنما الناس ويرضون الانسان عرضا اسمنتيا. كأن الانسان مكون من اسمنت - 00:02:25ضَ

فيذهب ليتخير الفتاة او آآ تجلس الفتاة كان معها كالكليتور آآ الة حاسبة آآ يعني تقيس بها هذا الانسان. نعم. والامر ابعد من ذلك الانسان معقد اكثر من ذلك اه والله رب العالمين الذي فطر هذه القلوب يعلم خبئها ويعلم سرها سبحانه وتعالى. وشرع السبيل الموصل الى تحقيق هذا الامر في حلال الله عز - 00:02:43ضَ

عز وجل. والا لو ان الانسان نزع قلبه فلم يجد الحب والرحمة والحنان والسكنة مع زوجه لم تستقم له حياة وكان البيت مشروخا. وكان الذي يحرص على كما قلنا ان يجود لون الطلاء - 00:03:08ضَ

ويترك الاعمدة آآ يأكل فيها السوس. فينهار المنزل يعني. فيكون الولد متقدما الى الفتاة مقياس قبوله آآ ما يحمله جيبه. نعم. لا ما يحمله قلبه اه سواء في صدقه او في مشاعره او في علاقته بربه سبحانه وتعالى. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه - 00:03:27ضَ

الدين والخلق فزوجوه. نعم صلى الله عليه وسلم. آآ اما قضية الغنى وآآ الثراء وهذه الاشياء فان الانسان كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رضوان الله عليه ليست العبرة بنقص البداية - 00:03:51ضَ

ولكن العبرة بتمام النهاية. قد يأتيك من يكون غنيا سريا ويعامل ابنتك معاملة الديكور الذي يكون معلقا في البيت لكن الانسان الذي يكون صحيح الديانة صافيا معدن نبيلا شريفا يحبها ذلك الحب الذي تأمن - 00:04:05ضَ

ما هو على ابنتك فالاب لن يعيش لابنته طوال العمر. فلابد ان يسلمها الى من يحمل خطأها ويحتوي عيبها ويغدق عليها من حنانه ولن يكون ذلك الا لمحب صادق. فاظفر بذات الدين تربت. نعم. طيب احنا يعني وقفنا في الحلقة الماضية عند حديث. مم. حديث - 00:04:25ضَ

حواليه كلام كثير جدا جدا جدا. تمام؟ وآآ انا حابب اولا ان احنا نقصر الحديث. اه. وبعد كده نتكلم عن معاني الحديث الحديس هو من عشق من عشق فكتم وصبر - 00:04:47ضَ

خامات متى شهد؟ متى شهيدا هو الله المستعان. هو المشكلة آآ للاسف آآ من المشاكل التي نعاني منها في هذه الايام ان لكل انسان جدار يكتب عليه ما يريد فاتفق مع الشيخ اشرف فالشيخ اشرف هو امام الدنيا - 00:05:06ضَ

واختلف مع الشيخ اشرف حديث سيدنا عبدالله بن سلامة انت عالمنا وابن عالمنا. قال لهم اسلمت انت جاهلنا. انقلب انقلبوا عليه. نعم كما قال هذا هذا الزمن هو اكثر زمن تترجم فيه كلمة سيدنا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. آآ اذا رأيت - 00:05:27ضَ

شح المطاعم واعجاب كل ذي رأي وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه. هذه اعجاب كل ذي رأي امرأة والله كلما قرأت هذا الحديث كثيرا آآ تلوح في عيني بتاعة الفيس. مم. واعجاب كل والله دايما واعجاب كل ذي رائي برأيه فصارت حياتنا آآ سوشيال - 00:05:50ضَ

هي السوشيال ميديا وتفسبكت وصار صارت صار العلم وكل احد يدعي العلم او يتقحم الكلام في المسائل التي يتأخر عنها كبار اهل العلم. نعم او يستشنع انسانا فيسبه ويسلبه كل فضيلة لانه - 00:06:10ضَ

يكرهه والله المستعان. فالمقصود ان هذا الحديث من عشق فعف فكتم فصبر شهيدا اخرجه الامام ابن حبان في المجروحين اخرجه الامام الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد اخرجه الامام ابن عدين في الكامل في الضعفاء - 00:06:30ضَ

واحد يهتم باتفاق المحدثين او جمهرة المحدثين لان بعض المتأخرين يعني يذهبوا الى ايه؟ يعني عايز يمشيه اه يستحسنوا يعني. اه يستحسنوا هذا المعنى. نعم. اه لكن هناك فرقا بين استحسان المعنى وبين صحة نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فان هذا مقام جليل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من حدث من حدث عني - 00:06:50ضَ

كذبا فليتبوأ مقعده من النار. وكذب عليه متعمدا. من كذب عليه متعمدا من حدس عني كذبا. من روى من روى حديثا يرى او يرى انه كذب هو احد الكاذبين او فواحد الكاذبين. نعم - 00:07:16ضَ

فمقام الحديث عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقام عظيم. لا ينبغي ان تستحسن الشيء فتنسبه اليه ككثير من الاحاديث التي توضع في فضائل السور فالمهم انا بعض المتأخرين يريدوا ان يسأل لكن الحقيقة ان الجمهرة من الحذاق والنقاد من ائمة الحديث يقولون ببطلان هذا الحديث هو حديث باطل. هو حديث ضعيف - 00:07:32ضَ

نعم. آآ لا يصح الا سيدنا الشريف صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لكن ها هنا نقطة هذا الحديث لو سلمنا انه يصح موقوفا او امثل حالته كما قال شيخ الاسلام ابن القيم الجوزي رضي الله عنه امثل حالته ليس معنى ذلك التصحيح. نعم. امثل حالته - 00:07:54ضَ

يأتي انه يصح عن سيدنا ابن عباس. نعم. لكن لهذا الحديث فقه فقه هذا الحديث من عشق هذه من صيغ العموم. نعم. ليس كل عشق محمودا او ممدوحا ان هنالك من يعشق عشقا محرما وهذا الذي سنأتي اليه ان شاء الله يا شيخنا في سور - 00:08:14ضَ

وضوابط الحب وثمار الحب الحقيقي. نعم فليس كل عاشق محمودا لكن من عشق فذم نفسه وجاهد نفسه وارتفع بهواه الى ما يرضي الله عز وجل فصبر فعف لا اقول انا لكن اه انا احب ان اقرأ كلام الامام شيخ الاسلام الامام ابن مفلح رضوان الله عليه. وهذا الامام كان كان يقال - 00:08:34ضَ

انه هو اعلم من تحت قبة الفلك بمزهب الامام احمد. ما شاء الله. ما شاء الله. وكان يقول له شيخ الاسلام ابن ابن تيمية رضوان الله انت مفلح ابن مفلح. ما شاء الله - 00:09:03ضَ

يقول ائتنا بكلامه. يقول رضي الله عنه رحمه واغرب منه ما ذكره ابو المعالي ابن المنجا وبعض الشافعية ان العاشق منهم واشاروا الى الخبر المرفوع من عشق وعفى وكتم فمات مات شهيدا - 00:09:17ضَ

وهذا الخبر مذكور في ترجمة سويد ابن سعيد. هذا الرجل كان ضريرا وقيل انه كان يلقن ويدخل في حديثه ما ليس منه انا لا اريد ان ادخل في الجانب الاصطلاحي. نعم. في التفاصيل - 00:09:30ضَ

اه قال الحاكم في تاريخه نتعجب من هذا الحديث انه لم يحدث به غير سويد وهو ثقة كذا قال وقد كذبه ابن معين. وقال البخاري حديثه منكر وقال ايضا فيه نظر - 00:09:43ضَ

في نظر عند اه بعض محرري مذهب الامام البخاري رضوان الله عليه انها كلمة شديدة. نعم. لانه كان عفيف اللسان وكذكر كلام الامام ابي حاتم وغيره. المهم قال يقول رضي الله عنه - 00:09:53ضَ

آآ وقد قال بعض متأخري الاصحاب يعني من من الحنابلة كون العشق شهادة محال هذا محال واتى بما ليس بدليل مفلح يرد عليه. يعني نقول بان العاشق شهيد هذا هذا محال. لكن يبدو انه في قال له كلامك ليس صحيح. نعم - 00:10:10ضَ

ما المانع منه؟ شف الكلام. مم. وهو بلوى من الله ومحنة وفتنة صبر فيها وعف واحتسب جميل فمن ابتلي بعشق فدافعه وانا اريد من آآ اخواني من المشاهدين ان يراجعوا باب عفاف المحبين - 00:10:30ضَ

في روضة المحبين نخش عليها كده ونتكلم عليها. اقول بس انا عايز اشوف كلام الائمة ان ان من ابتلي فعف. نعم. فغض بصره وكف لسانه ولم يستجب لداعي الهوى ولا لنزغات الشهوة ولا لصوت الشيطان. نعم - 00:10:51ضَ

فكابد ايكون خاليا من الاجر؟ حاشا لله. نعم فالامام يقول وما المانع منه؟ ما المانع ان من ابتلي فضعف قلبه فمات مات كالذي تدهشه مصيبة والعياذ بالله او تدهشه مصيبة فلا فلا يحملها قلبه فيموت. ما لم يخرج ذلك في حرام. ما احنا قلنا اهو. اه - 00:11:07ضَ

هو احنا السياق الحديث ان في العاشق العفيف الصابر المتقي لله عز وجل. تمام فلو ضعفت قوته عن حمل ذلك. نعم. فثقب قلبه فمات. هذا كلام الامام ابن المفلح. انا عارف طبعا لو اني نسبت الكلام لنفسه يقول لك ده ايه؟ فيها تميع. اه. لكن انا اقول - 00:11:30ضَ

عن الحنابلة. نعم يقول وما المانع منه وهو بلوى من الله ومحنة وفتنة صبر فيها وعفى واحتسب. وقد قال ابن عقيل في الفنون. هذا الامام ابن عقيل احد اعيان الحنابلة. نعم. له كتاب - 00:11:48ضَ

عظيم اسمه الفنون حوالي اربعمائة مجلد او ثمانمائة مجلد. سئل حنبلي لما كان جهاد النفس اكد الجهادين هناك جهاد الاعداء لو ان ناسا ارادوا مسلا آآ ضرب الوطن او هزه دفاع الدفاع عن عن الوطن. او انك لنفسك - 00:12:00ضَ

او او يجاهد نفسه. نعم قال لانها محبوبة لماذا كان جهاد النفس اكد الجهادان؟ قال لانها محبوبة. ومجاهدة المحبوب شديدة نعم. بل نفس مخالفتها نفس مخالفة النفس. نعم. جهاد بمجرد ان تخالف نفسك - 00:12:19ضَ

اردت ان تقوم ولذلك لماذا كانت الوضوء اسباغ الوضوء في المكاره من الايه؟ من الكفارات. لان هذا فيه مخالفة للنفس لطبع النفس التي تريده. جميل جدا. الاستدفاء. ربط جميل جدا جدا. ربط جهاد النفس - 00:12:37ضَ

وهو افضل جهاد في جهاد النفس في هذه المسألة. نعم وليس معنى ذلك وهذا ليس سنعرض له ان شاء الله وارجو من حضرتك ان تذكرني. ليس معنى انني اقول لك ان العشق او ان ما يعتمل في قلبك طالما انه لا يتلفظ - 00:12:53ضَ

من لسان التي تتحرك به الجوارح او لا يخترق به الانسان حد من حدود الله عز وجل ان تركن الى ذلك. نعم ولذلك احل الله عز وجل الزواج يقول هذه هذه النقطة الان يا شيخ احل الله عز وجل الزواج - 00:13:08ضَ

لكي لا تركن الى هذه الشعلة التي في صدرك وتسكت تقول خلاص بابا احنا قلنا ان ما لا ان ما يكون في القلب لا لا لا سلطان لي عليه. اه نعم. وليس معنى انه لا سلطان لك عليه. كنت هاجي لحضرتك في ديت. يعني انا قلبي ليس بيدي - 00:13:23ضَ

ولا يا سلطان لي عليه قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. صحيح. يقلبه وكيف يشاء. صحيح قد يقع في قلب الانسان حب من لا تحل له قد يقع في قلب انسان. انسان مسلا عرضت له انسانة - 00:13:41ضَ

فوقعت في قلبه في نظرة فجاءة سم لما بحث وجد انها متزوجة مسلا او انها مخطوبة او انها معقود عليه. ايه الحل يجاهد نفسه ويغض بصره ولا يتتبعها ويصرف ذلك عن ذهنه لان في هذا اجرا عظيما من الله عز وجل - 00:13:58ضَ

لكن اقول خلاص هذا في قلبي واسلم قلبي الى الهوى واستسلم الى الخطرات هذا يكون وقود الشيطان. يبقى لابد من الجهاد. لان ايه الجوارح متى تنفعل بحركة القلب. هذا القلب يتحرك بالخواطر. لو ان هذه الخواطر استسلمت لها هتيجي تقول لي اصل حديث النفس ما فيهاش حاجة. نعم. انما يحاسب الانسان على عزل - 00:14:17ضَ

اسمه او فعله. نعم. لا يا مولانا ما هو اصل حديث النفس هذا بين يديه حطب لو انك اسلمت نفسك اليه اشتعل في صدره. هيوصل هيوصل يوصل للافعال اه وكما ورد عن بعض الصحابة رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر. وسئل شيخنا شيخنا اللي هو مين - 00:14:40ضَ

نعم. عن هذا الخبر مرفوعا قال لا يصح. وانما يذكره بعض من صنف في الرقائق. وذكره البغوي مرفوعا في قوله وجاهدوا في الله حق وجهاده. نعم. ذكره الامام رواه في التفسير وفي نعم. ولابن ماجة من رواية ابراهيم انه يحيى وهو ضعيف الى اخره - 00:14:58ضَ

وطيب الشافعية ماذا قالوا؟ باختصار يا شيخنا. الامام النووي سيدنا الامام الولي التقي النقي الامام النووي. الذي اجمع على ولايته الموافق هو المخالف والذي نالت بركة اخلاصه كتبه والله حسيبه فانتشرت كتبه في الافاق. فما من بيت من بيوت الله عز وجل الا وفي رياض الصالحين. نعم. والاذكار للامام النووي والاربعون النووية - 00:15:17ضَ

وهو الامام الجليل رضي الله عنه هو من هو؟ نعم. وهو قد توفي وفي الاربعين. اربعين سنة. تمام. رضي الله عنه يقول في الروضة واسم الشهيد قد يخصص في الفقه بمن لا يغسل ولا يصلى عليه. هذا في الفقه. نعم. وقد يسمى كل مقتول ظلما شهيدا وهو اظهر - 00:15:42ضَ

هذا اظهر. نعم. وهو الذي نص عليه الشافعي رحمه الله في المختصر على هذا الشهيد نوعان احدهما من لا يغسل ولا يصلى عليه هذا معروف. وهو من مات بسبب قتال الكفار حال قيام القتال. سواء قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطأ او عاد اليه - 00:15:58ضَ

او سقط عن فرسه او رمحته دابة فمات الى اخر كلامه. نعم. النوع الثاني حط في الانواع السانية ايه الشهداء العارون عن جميع الاوصاف المذكورة. ايه بقى ؟ كالمبطون. امور جديدة بقى. كالمبطون والمطعون والغريق والغريب والميت ويشقى - 00:16:14ضَ

يعني ده استدل برضو الامام النووي عليه رحمة الله. عشان بس آآ نريد ان نقول للناس جميعا ان هذا الدين اساسه ومبناه على الرحمة كل شرائع الارض مبنية على كيف احكمك الا هذا الدين مبني على كيف ارحمك - 00:16:33ضَ

كثيرا. نعم. مبني على كيف ارحمك. نعم يرحمك بامرين يخاطبك بما بفطرتك ولا ينكرها علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم خلاص يعاملك وفي الوقت نفسه يرحمك الا تنجرف الى ما يجرك الى النار. الله - 00:16:53ضَ

ويرحمك مرتين. نعم يرحمك يقول لك نعم القلب لا سلطان لك عليه لكن ينبغي عليك ان تأخذ نفسك بزمام المجاهدة اما ان تصرف ذلك في حلال تسعى في وصال حلال - 00:17:15ضَ

او تكتم ذلك او لا سبيل الا ولن تستطيع كتمانا طبعا بالجهادة والاستعانة بالله يتصبر الله. كما قال سيدنا ثم مجاهد اما ان تتكئ على نفسك فنفسك اضعف من منسأة سيدنا سليمان. نعم - 00:17:29ضَ

هذه ضعيفة جدا جدا. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. وقد شرع في الحلال الذي هو حلال ان الانسان في الليلة الاولى مع زوجه يضع يده على رأسها فيقول له امسك خيرها وخير ما جبلتها عليه - 00:17:50ضَ

حتى ما سعي فيه في الحلال تطلب فيه الاستعانة بالله عز وجل ان يعطيك خيرها لان بعض الناس تستعر عليه حياته جحيما بمن تكون زوجة؟ وتكون حياته ناضرة طاهرة فيحب هذه النظرة وهذه الطهارة - 00:18:06ضَ

عندما تكون زوجته كذلك تتحقق فيها معاني الطهارة فتكون طاهرة وتكون نقية وتكون عونا له وحنانا يأوي اليه وظلا يظلله في حياته. المشايخ حلوة اهي اومال ايه في ايه عايز اقول ايه عايز اقول بس حضرتك بحاجة معلش انا مش عايز اقاطع حضرتك. اتفضل يا باشا. بس عايز اقول ان ان يعني الكثير من الناس يظن ان الشيخ لابد وان - 00:18:29ضَ

هنا آآ جامدا شديدا قويا في التعامل مع الاخر آآ يصرخ في الناس هذه صورة والله العظيم يعني آآ اسمع كثيرا من الناس يقول آآ ليه الشيخ فلان بيتعامل كده - 00:18:54ضَ

شيخنا هو الموضوع في في خلينا نتكلم بصراحة اتفضل. اولا اه اه تلك القسمة قسمة ديزة قسمة اللي هي اسلامي ومسلم. ما فيش حاجة اسمها اسلامي ملتزم ايه يعني ايه ملتزم يا شيخ؟ يعني ايه ملتزم؟ بقول لك يا شيخ اه يعني ما ما الدرجة التي تاخد فيها الختم بتاع الملتزم؟ اه يعني ملتزم - 00:19:10ضَ

بالهيئة بالعبادات. هذه ربنا يقول في كتابه المجيد فلا تزكوا انفسكم. مم. هذه تزكية ثم انك لا ينبغي لك ان تصف نفسك بوصف يقطعك عن الناس بمعنى لا تتميز عن الناس. نعم - 00:19:33ضَ

انت شيخ في طلبك العلم كان الشيخ الالباني وهو الشيخ الالباني لما شيخنا الشيخ ابو اسحاق كان يقبل يده كلما لقيه فقال لي لماذا تفعل ذلك قال قرأت في بعض كتبي وقد المحت الى ذلك شيخنا في بعض كتبك انه يجوز تقبيل يد الوالد والعالم قال وهل رأيت عالما؟ قال انا اراه الان. نعم - 00:19:49ضَ

قال انما انا طويل بعيل. ده مين؟ الشيخ الالباني اللي بيقول الكلام ده. نعم قضية ان انت يعني ترى في نفسك انك ملتزم. او ان ناس يشكلوا شيئا بعيدا عن الناس. اه. او ان الناس يصفون انفسهم بشيء - 00:20:11ضَ

افصلهم عن الناس هذا هذا هو الذي اورث القلوب بعدا عن الله عز وجل. الامر الساني يا شيخنا ان هناك بعض الناس فعلا يؤكد هذه الصورة بغلاظه النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل عليه بعض الصحابة صلى الله عليه وسلم - 00:20:26ضَ

صحابي اهو فوجده يقبل بعض ولده قال والله ان لي عشرة من الولد لا اقبل واحدا منهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وهو ادم الناس عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قال وما املك لك وقد نزعت الرحمة من - 00:20:42ضَ

صلى الله عليه وسلم انا بعض اصحابي اه من من السعودية. يقول لي ان في قبيلتهم ان انت لو شلت ابنك كده عيب ده شغلة النساء وقال لي وهذا امر عجيب لو لو حدثني به غيره قال لي ان عمي مثلا ارتحل رحلة طويلة ايام قبل قبل الحداثة يعني - 00:20:56ضَ

فكان اذا اراد ان يأكل هو معهم جمل بعير. نعم. يكون هو في شق وهي في شق وبينهما الجمل. لا يأكلان معا. لا ياكل مع مع زوجه. الا هذا عار تاكل مع المرأة - 00:21:20ضَ

طب تتخيلي النبي صلى الله عليه وسلم بيننا الان يعني ماذا يحدث؟ ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما نراه الان اه القسوة ليست من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:34ضَ

انما شرع رحمة صلى الله عليه وسلم. والرحمة ليس معناها التميع الرحمة ايضا يكون فيها زجر ووعيد الله عز وجل قال ايه هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون فباي الاء ربكم ان تكذبان. فاتبع ذكر النار والعياذ بالله ذكر الامتنان بذلك - 00:21:47ضَ

حتى اذا ما تذكرت النفس هول النار تباعدت. نعم فالتحقت بالعفة التي نريد بها ايه؟ ان نتكلم عنها. انا اتكلم عنها احنا الان يا شيخنا آآ يعجبني بين يدي ذكر العفة ان بعض اصحابنا كان وجد ولدا يجالس فتاة عند آآ - 00:22:08ضَ

جنينة الاورمان دي قال لها والله لو بيحبك ما كانش قاعد معك القعدة دي ثم فوجئ آآ ان بعد دقائق كده آآ ان هي قامت ومشيت هو قالها بلطف يعني. نعم - 00:22:27ضَ

اه وهذا الذي نريد ان نقوله المحب يقتل عفة فيما مضى. جميل قوي يقطر عفة. يقطر عفة لا يكون منه دنس ولا ريبة اه ولذلك كان صح عن سيدنا محمد ابن سيرين رضوان الله عليه وتلميذه سيدنا انس احد ائمة التابعين - 00:22:43ضَ

يقول سيدنا محمد ابن سيرين رضي الله عنه كانوا لا لا يرون بأسا في العشق في غير ريبة هذا اسناد صحيح. وكانوا يعني الامة كانوا هزا من الفاظ عند الاصوليين من الفاظ الاجماع. يعني وان كان هنا مش بنقول اجماع. مم. بس كانوا لا يرون في يرون لا بأس بالعشق في - 00:23:03ضَ

ما فيش شك ولا ريبة ولا ولا ولا اشكالية. لا خنا لا مش عارف ايه. لكن الان عندما تحول الحب الى حفنة من الايموشنز قلت لك اه اه دبدوب بيضحك احط لك مش عارف قلب مش عارف ايه. انت متابع اهو يا شيخنا. امال يعني طب ما تيجي بقى بمناسبة الدبدوب - 00:23:23ضَ

والرسايل اللي بتتبعت آآ ما احنا برضو يعني آآ بعض المشايخ ماشي؟ ما بلاش بقى عشان بعد احبابنا. ايوة كده. آآ آآ يعني آآ عرضوا هذا الامر تمام؟ في بعض الفيديوهات اللي موجودة على السوشيال ميديا ولقت نسبة مشاهدة عالية جدا جدا جدا جدا - 00:23:42ضَ

ومنهم حبيبنا اخونا اه امير منير. اه اللي التقينا به قبل وهو يبدو شم ان احنا نتكلم عن فاتى وانا حابب ان انا يعني آآ مشاهدينا الكرام وحضرتك معنا قبل ما نتكلم عن الضوابط الشرعية - 00:24:07ضَ

بالحب نسمع للفيديو دوت. ايه رأيك تسمع معنا؟ نسمع نسمع مشاهدينا الكرام يسمعوا معنا. ربنا يبارك فيك الحب هو اجمل احساس ممكن يلمس قلبك في يوم من الايام احساس انك لقيت نصك التاني اللي طول عمرك بتحلم تلاقيه. احساس انك لقيت حبيبتك. انك لقيت حبيبك. بس - 00:24:26ضَ

خلوني اقول لكم حاجة. الحب مش هو كلام اغاني حماقي وتامر. مش هو ولا ذا فولتن او الاستارز. الحب اكبر اعمق من كده بكتير. الممسلين والمغنيين اللي بيمسلوا ويغنوا الحاجات دي. هم شخصيا عمرهم ما عاشوا معاني دي. واغلب - 00:24:54ضَ

وعلاقتهم ما بتكملش. انا عارف ان الاغاني والافلام بتدخل جواك مع ان نفسك تأزيها. نفسك ان هو يجي لك من البلكونة وماسك الورد وبعد ما يديك الورد كده يقع من البلكونة وهو بيقع بقى يقول بحبك وهما تحت بقى مستنيينه كده بايه بملاية كده اول ما يقع عليها يبصلك وعينيه مجمعه يقولك - 00:25:14ضَ

انا اسف. انا عارف انك نفسك تعيش الدور. انك تحب وتتحب. يا سلام بقى لو سابتك وتنكر ودانك بقى تبقى منبتة كده وانت قاعد مع صحابك وماسك السيجارة وتقول لهم انا باحبها. انا مش قادر انساها - 00:25:34ضَ

انا عارف انك نفسك تعيش. الحب مش حرام. لكن لو انت بتحبها بجد عمرك ما هتقبل ان يبقى مع صاحبتك. عمرك ما هتقبلي انه يبقى اسمه صاحبك. عمرك ما هترضى ان يبقى ما بينكم علاقة ما ترضيش ربنا. حتى لو هتقول لي ان مامتها عارفة - 00:25:54ضَ

لو انتو لسة صغيرين وما بينكو مشاعر واحاسيس وانك حاسس انك بتحبها وهي بتحبك لو فعلا حب حقيقي هتستنو بعض قلبك وقلبها بايد ربنا. وربنا قادر يجمع ما بينكم على خير. بس وروا ربنا من قلوبكم خير. وانكم فعلا عايزين تتجمعوا مع بعض على حب حلال - 00:26:14ضَ

اما بقى لو ما بينكم الحب الحلال هي مراتك وانت جوزها. طلعوا من جواكم كل المشاعر والاحاسيس والحب اللي نفسكوا تعيشوه ما تحرموش نفسكم من ان انتم تعيشوا بكل معاني الحب. اللي ممكن تعيشوها مع بعض. في الافلام بيقولوا احنا مش هيفرق - 00:26:34ضَ

بس لو بتحبوا بعض بجد حتى الموت مش هيفرق ما بينهم. ربنا هيجمعكم في الجنة. سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخونا الحبيب اخونا امير. تلاحظ ان هو سحب الناس كده جدا - 00:26:54ضَ

اتجاه تاني خالص يعني. هو طبعا معتقدين في اول الكلام ان هيبقى اسامة منير. وان شاء الله امير منير ان شاء الله. اخونا امير ما شاء الله عليه. آآ اولا رقة في - 00:27:14ضَ

الكلام اه كلام حاضر انا انا مستشعر اه احاسيسه وهو بيتكلم اه كمان هو بيواجهنا اتجاه تاني خالص. ان نهاية الموضوع ده كله ها في الاخر لازم يكون لها اطار شرعي - 00:27:24ضَ

وده الجميل جدا جدا في في كلام اخونا امير. احنا يعني بنشكره على على الفيديو ده اكيد هو عمل فيه شغل كتير. اسأل الله ان يبارك فيه. وان يجعله في ميزان حسناته. نرجع بقى تاني - 00:27:38ضَ

للاستوديو الحب الحقيقي. الحب الحقيقي. انا عايز بس يعني عايز عايز اعرف اه ايه هي علاماته؟ علامات الحب الحقيقي؟ نعم. اول عصا الحب الحقيقي هو العفة لايف. لايف. لان لان المحب يعظم في عينه حبيبه فلا يمتهن ولا يبتذل - 00:27:47ضَ

اما الذي يماشي فتاة ويجاريها ويمتهنها ويبتذلها. ويجعله في موضع الشك والريبة والظن ان هذا صاحب غرض. نعم ليس محبا. ليس محبا ليه يا شيخنا الحب نوعان. نعم. محبة عرضية عرضية - 00:28:05ضَ

اشتهى فكسا شهوته كلمة الحب تمام حلو قوي كاسة شهوته. اه. كلمة الحب. هو مش هييجي يقول لها انا بشتهيك. هييجي يقول لها انا ايه؟ اه. اه فمن يشتهي تطلب اي امرأة - 00:28:27ضَ

ومن احب لا يطلب الا امرأة واحدة جميل فلو طلب معنا المرأة لوجده في اي امرأة لكنه لو صدق في حبه لم يجده الا في من يحبه. امرأة واحدة وهذا انما يكون من تألف الارواح - 00:28:42ضَ

هناك انسان حتى في بين الناس جميعا. هناك مكان حتى عندما تدخله ترتاح. هناك شخص عندما تصافح عينك عينه تجد ان هنالك مصافحة بالقلوب ايضا. زي انا وانت كده يا شيخنا. الحمد لله ببقى عايز ابوس ايدك بس الله يرفع قدرك ويرفع قدرك يا حبيبي. آآ هناك انسان فور ان تراه - 00:28:59ضَ

ينقبض قلبك. ولا تجد ذلك الذي نعم. ومهما عسل كلامه ومهما استفاض هذا الذي نريد ان نقوله. ولذلك شرعت الرؤيا عند عند خطبة المرأة فانه احرى ان يؤدم بينكما. نعم. يجلس اليه وتجلس اليه - 00:29:18ضَ

لا لا يكون التقدم على العمى هكذا فان مجرد مسلا لو ان الانسان جلس الوجه ينطق يعني الناس تعتقد ان الرؤيا من اجل رؤية آآ الجسد والجمال وهذه الاشياء لا هناك رؤية روحية. نعم - 00:29:34ضَ

تلك الرؤى تلك الروح التي تتلمس هل هذا الانسان اسكن معه ام لا قد تكون المرأة بارعة الجمال وتجد قلبك صامتا بين يديه. لا تجد اي شيء انك تجلس الى جدار. نعم - 00:29:50ضَ

هناك من تكون ولذلك وانما الحب بالمناسبة والمشاكلة لا لا بالصورة والظاهر بالمناسبة والمشاكلة قد تجد انسان المناسبة والمشاكلة. هناك مناسبة هناك في تناسب. نعم. في ان نعم. انت شكلي - 00:30:09ضَ

مش الهيئة روحك روحي. نعم آآ قال لي المحبوب لما زرته من ببابي قلت بالباب انا. نعم. قال لي اخطأت تعريف الهوى عندما فرقت فيه بيننا ثم لما بعد عام زرته اطرق الباب عليه موهنا. يعني بالليل. نعم. قال من بالباب؟ قلت انظر فما - 00:30:32ضَ

الا انت بالباب هنا يعني انت انا قال احسنت قال لي احسنت تعريف الهوى وعرفت الحب فادخل يا انا يعني لازم يبقوا الاتنين واحد. اه زي ما بعضهم قال ولكنه كان يقولها في مذهب ضال لكن نحن نقولها في المذهب - 00:30:56ضَ

انا من اهوى ومن اهوى انا نحن روحاني حللنا بدنا. كبير. ان شاء الله. هذا التآلف قال النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة. مات تعارف منها السلف ومات نكرة منها اختلف. نعم. وهذا الحديث يصرخ في وجه كلاب - 00:31:12ضَ

الا ترغم ابنتك على من لا تجد معه قبولا مهما كان وراءه من دنيا فان هذه الدنيا ستجلس فوقها ابنتك جلسة الصورة المعلقة في جدار الميت. اول كرسي نعم الموجود في المنزل هنا. والله والله ولا حضرتك اكيد يعني ادرى مني بذلك - 00:31:31ضَ

قد يكون مع الانسان كل الدنيا وتجده آآ حزينا. نعم. معلقة احزانه على وجهه يابسا آآ تجده دائما ينظر الى من هو افقر منه يعني الناس يقولوا انت يقول لك هذا يضحك من قلبه. نعم. انما انا تعودت على المشاعر البلاستيكية - 00:31:51ضَ

تعودت على الوجاهة الاجتماعية. آآ تزوجني زي البروش اللي بيتحط في في الفستان. هذا لا علاقة له بديننا ديننا لابد من هذه الموافقة والمناسبة والمشاكلة. لكن ارجع بس يا شيخنا في قضية ضوابط الحب. كانوا قديما يقولون كان الشاب - 00:32:09ضَ

تفرح اذا رأى من رأت حبيبته. مش مش الحبيبة بس ده من رأت والان يقوم على يقوم عليها كأنما اشهد على نكاحها ابا هريرة هم يقولون ذلك في زمانهم. نعم. قبل الثالث الهجري هذه الكلمة قرن الثالث الهجري. الان الشاب - 00:32:28ضَ

لا ينقصه عن الزواج شيء عندما لا عندما يسقط حرمات الله عز وجل ويتعدى حدود الله عز وجل وكما قال اخي امير يبقى دي صاحبتي. مم. صاحبتي يخرج معها وقد يبيت معها. وهذا في بعض الاحيان انا كنت احسب ان هذا يعني من الخيال - 00:32:50ضَ

ان هناك ان هذا نسق عادي جدا في حياة بعض الناس. بعض المجتمعات في بعض المجتمعات في يعني السوشيال كسب وكده تقبله عند بعض الناس في زيارة فدخل لم نتكلم الان عن المصافحة لا لا هذا هو - 00:33:09ضَ

اقول لحضرتك فدخل الولد يعني ابني من كنت من كنت عنده ومعه آآ بنت ودخلوا على غرفته والباب اتقفل زوجته. لأ زوجتي الصغيرة ده طالب ده طالب في اولى جامعة ولا في تانية جامعة يعني - 00:33:29ضَ

فسألت يعني يعني له عشم معهم يعني مين دي؟ الو صاحبته طب الواد مقفول ده بيتكرر كتير الكلام دوت. وبييجوا يدخلوا جوة يقعدوا يزاكروا ده بيزاكروا ازاي صاحبته انت انت مستغرب ليه الموضوع يعني؟ انت ليه ليه بتنكر ده - 00:33:46ضَ

ده هي صاحبته بيجوا يزاكروا كل يوم تقريبا يعني ويستخفف الذين لا يجدون نكاحا وكل من استعجل ذلك الباب حرم واظلم قلبه وانفسخت العلاقة التي بينه وبينه. فتنقلب المحبة بغضا - 00:34:04ضَ

هكذا فطر الله عز وجل القلوب. فلا تستقيم لهم حياة ولا تكتمل لهم علاقة لو تيجي بعد كده بعد بقى بنحضر بقى وحضرتك بتحضر اكيد الكلام ده كثيرا جدا. ومشايخنا اللي بيقعدوا في العادات بتاعة يعني لا والله بيحكوا لي وانا وانا بجلس بفضل الله تعالى - 00:34:21ضَ

قال في بعض المشاكل ديت آآ بلاقي ان هم تزوجوا على حب. ده الكلام اللي بيقال وبعد شهر او شهرين من الزواج عايزين يتطلقوا ما انا قلت لحضرتك هو يكسو غرضه كلمة الحب. نعم. اشتهاها. نعم. بعض الناس يا شيخنا - 00:34:38ضَ

يطلب الفتاة يطلب الزواج من الفتاة لان فلانا اثنى عليها امامه وبعض الناس يقول ايه فلانة دي تقدم لها فلان وفلان وفلان انا هروح لها لانها يعني ايه سلعة؟ نعم. اريد ايه؟ ان اكون انا الظافر بها - 00:34:54ضَ

فاذا ما اتى بها انما دخل عليها من باب الغرض من باب الدنيا من باب لكنه لم يطلبها هي. نعم فتفقد المسكينة حياتها وتكون ركاما مركوما في البيت او اذا لم يهديها الله يهديها الله عز وجل والعياذ بالله يكون ذلك سبيلا للشيطان - 00:35:08ضَ

فتطلب شبع روحها روحها. نعم في غير حال وتكون على ذمة انسان وتطلب شبع روحها ونعوذ بالله من هذا. في غير حلال وهذا امثلة كثيرة جدا جدا يعني طريق تاني ايه تاني من ضوابط ضوابط - 00:35:29ضَ

الا يقول ما ما لا يرضي الله عز وجل. هم والا يكون هناك خلوة ولا يكون هناك ريبة؟ بمناسبة الخلوة بقى هل التليفون خلوة انا ما بفتيش يسأل المشاكل. والله ما بفتيش. ما هو حضرتك بتقول دلوقتي الا يكون هناك خلوة. ما اعرفش. هل هل الهاتف الاتصال الهاتفي - 00:35:46ضَ

ما اعرفش والله يعني انا انا مع نفسي كده لكن الناس العلماء هم الذين يفتون. والله يا شيخنا حتى لو سألتني في مسألة من الطهارة لا افتي لكن على العموم - 00:36:03ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما الحلال بين هذا الحلال يكون للنفس عنده سكينة يكونوا فيه سكينة نطلع فاصل سريع كده ونرجع تاني فاصل سريع ثم نعود لحضراتكم باذن الله تعالى لاستكمال الكلام عن الحب - 00:36:15ضَ

لكن لو انت بتحبها بجد ما استطعت حروفها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عدنا بعد هذا الفاصل الفاصل القصير. وبجدد الترحيب والتحية بحبيب قلبي آآ الشيخ وزيان العلي شيخنا ويبارك فيك ربنا يحفظك. ربنا يرضى عنك يا شيخ. كنا بنتكلم عن - 00:36:32ضَ

ضوابط الا يكون هناك خلوة وسألتني عن الهاتف فقلت لك لا. اه اه لا اعلم. سيسأل فيه العلماء. لكن اقول يا شيخنا ان المحب دائما الان مواطن الريبة. نعم. لا ينتظر الخطأ الغليظ من اجل ان يقال ايه؟ لأ مش هعمل كده. لأ. اه - 00:37:08ضَ

ودائما ايضا ينتظر بركة عون الله عز وجل جميل جدا. سلاسة حق على الله عونهم. منهم ايه يا شيخنا؟ منهم الناجح. النكاح يريد العفاف. نعم. يريد العفاف يريد العفو. يعني لو لا يريد العفاف يبقى بقى ده اه هذا متكئا على نفسه. نعم - 00:37:28ضَ

ونحن نقول دائما ايضا ان انه لابد ان يكون الانسان صادقا في تمييز الحب هناك محبة غرضية عرضية وهناك محبة روحية غرض او عرض غرض معروف يبقى دنيا يبقى يعني مش شايف العربية بتاعتها جميلة قال لك بس خلاص ديت يبقى حابب العربية هذا يقع - 00:37:47ضَ

ماذا يقع آآ او عرضية تكون لشيء عارض فاذا ما زال هذا الشيء خلاص زال الحب او او زال ما يسمى الحب. اه استحسن آآ تسريحة شعرها استحسن مش عارف ايه. طبعا - 00:38:10ضَ

شعرها ايه؟ اه للاسف هنعمل ايه؟ كده حرام في العام يعني. نعم آآ ايضا ينبغي ان يختار لقلبه من تأوي اليها روحه تكون امينة هذا الامان هذه الامانة تعطيه الامان. بمعنى ايه يا شيخنا - 00:38:25ضَ

ليس الامر في قضية الغدر والخيانة والكذب وهذه الاشياء لكن يكون مع انسانة تنمي حبه وتجدده جميل تكون فاقهة لانوستها ان كثيرا من الفتيات لا تفقه انوثتها تريد ان تنزع عن نفسها رداء الانوثة وتعامله مثلا ندا بندا. وندا بند. فور ان ترتفع عن انوثتها تخسره هو قبل ان - 00:38:42ضَ

نعم انما جمال المرأة في ذلتها بحب. ايوة بس بدأت ذلتها ذلتها دي هنلاقي عليها بحب. احنا مش بقول الذلة هنا للمحبوب. نعم ليست ذلة المهانة. ليس ان يحقرها ولا ان يسبها. هذا انسان يكون مطموسا والعياذ بالله. هذا ليس في ديننا - 00:39:08ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء بعض النساء يشتكين ازواجهن كلهن قد ضربن قال اه ليس اولئك بخياركم على الذين يضربون نسائهم وايضا في قضية الضرب يا شيخنا معلش يعني ده جميل جدا ان حضرتك تتكلم فيها لان ده بنشوفه كتير جدا. مم. وانتشر بشكل كبير جدا يعني. نحن الان يقولون ايه - 00:39:31ضَ

واضربوهن. اه ما هو قيل لي هذا. اه. واضربه هنا. الذي يقول في القرآن طيب نقول لهذا الذي يتعالم ان الله عز وجل في ايات كثيرة في ايات الطلاق وفي ايات الرضاعة وفي ايات للزواج وفي ايات الميراث ووالى اخره آآ بالمعروف بالمعروف بالمعروف - 00:39:54ضَ

اكثر من مرة. نعم. بالفعل. تلتمع هذه الكلمة الشريفة في الذي يوصي لك بالحب والحنان والمودة والرحمة فان كرهتموهن فعسى ان يجعل الله فيهن خيرا كثيرا. نعم نعم. هذا كله - 00:40:15ضَ

بعد ذلك يهدم هذا الاصل الذي كرر في اكثر من اية. يقول لك رح اضربها لا طبعا. لا. انما هنا الضرب الضرب له سياق. مم. انا الان لو قلت لك يا شيخنا - 00:40:30ضَ

طب فين السياق؟ ما هو ربنا اطلقها يا عم الشيخ اه. اقول لك لأ انا لو اني قلت لك الان اسقني ماء فجئتني ببائي نيفور مغلي هل تحتج الا تقول لي؟ انت قلت لي ميه - 00:40:41ضَ

وماء ماء ما يكون معروفا بداهة فان ذكره من من العي من العين من من عدم البلاغة. نعم. الله عز وجل في هذا السياق سياق التأديب والترشيد وسياق الرحمة والود والحنان - 00:40:57ضَ

حاشا لكرمه سبحانه وتعالى ان يقول لك امسك بقى عصاية وطلع عينها او اعمل او سوي. واحد مرة قال لي واحد مرة قال لي انا انا آآ يعني رب العزة لي ان اضرب ولا اترك اثر. يعني اضرب اضرب. المهم ان انا ما اسيبش اثر. اهو. طالما ما سبتش اثر - 00:41:18ضَ

يبقى الضرب شرعي. طيب انا اقول يا شيخنا ان ان من لا تجيبك الا بالضرب هذه لا يعاش. نعم الضرب اللي هو بتاع صاحبنا ده. نعم الامر الثاني ان المحب لا يطيق اصلا ان يفعل ذلك - 00:41:34ضَ

غاية ما ورد عن ارحم الناس صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حديث امنا الصديقة رضي الله عنها في صحيح مسلم. قالت فلا هداني في صدري لهجة او - 00:41:49ضَ

عمل كده. اوجعتني. اوجعتني. مش سابت اثر. مش والعياذ بالله بس يعني ايه يعني فعل لائم المعاتب. ايوا نعم. لما ظنت انه ذهب الى بعض زوجاته في الليل. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم قد ناداه سيدنا جبريل بصوت خفيض. نعم. حتى لا تستوحش امنا الصديقة فذهب رويدا الرؤيا - 00:41:59ضَ

رويدا واجاف الباب رويدا رويدا وخرج خشية ان تستوحش وتقنعت ازارها وذهبت خلف النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. قالت بس وهي بتحبه جدا. نعم. عليه الصلاة والسلام - 00:42:19ضَ

فذهبت وجدته صلى الله عليه وسلم يدعو آآ لاهل البقيع رضي الله عنهم جميعا ورزقنا زيارة البقيع فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم وجد السيدة عائشة - 00:42:33ضَ

يعني وجد اللحاف صاعدا هابطا. قال ما لك يا عائشة يعني هل في صدرك شيء تشتكين منه؟ قالت ما فيش حاجة قال قالت لتخبرني او لا او ليخبرني اللطيف الخبير. نعم - 00:42:50ضَ

قالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلم الله صلى الله عليه وسلم كورونا قالت اني خشيت انك يعني اني وجدتك كذا فخشيت ان تكون قد ذهبت الى بعض زوجاتك - 00:43:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه يعني معقولة اعمل كده هذا اشد ما ورد عنه. ده بيكسروه اضلاع نعوز بالله. هذا لا يفعله محب. نعم. قالت فلا هداني في صدر ما هداته - 00:43:21ضَ

انصرفت الحديث بعقلها مراجعة آآ عقلها صرفت الحديث قالت فماذا اقول اذا زرت المقابر مش خلاص بقى. انت غيرت الموضوع خالص. وتغافل صلى الله عليه وسلم. ماشي. صلى الله فان قيل للامام احمد قيل تسعة اعشار العقل في التغافل - 00:43:34ضَ

قال بل العقل كله في التغافل والا اللي هيقف لمراته على الواحدة هذا سيشقى في حياته ولا يتم حب بتدقيق العامة يقولون قولا حبيبك يبلع لك الزلط. يعني اعمل نفسي مش واخد بالي مش من هنا. عادي. كلنا يخطئ - 00:43:54ضَ

وكنت في مرة في كلام مع بعض اصحابي كان يعني يجد في نفسه على زوجه فقلت سبحان الله لماذا لا نرضى لانفسنا ما نرضاه لله عز وجل؟ نحقق على الكلمة والنظرة والعبارة - 00:44:14ضَ

ونفعل الذنب الصريح الذي لا نفس فيه. ونرجو مغفرة الله عز وجل. الحب بين البشر وسيلة للغاية ولا هو في حد ذاته غاية؟ لا يحب لذاته الا رب العالمين سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. انما يطلب الانسان هذه الاشياء - 00:44:30ضَ

كالمعين في سيره الى رب العالمين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع امر زائل وخير متاعها الزوجة. الزوجة الصالحة التي اذا نظر اليها سرته ان امرها اطاعته عنها حفظته في دينها ومالها. يعني هو وسيلة يعني هو الحب ده وسيلة؟ ما هو السؤال التاني كان ايه بقى يا شيخنا؟ ها؟ الحب - 00:44:47ضَ

الحب والاسماء. اذا كان حب الهائمين من الورى بليلة ولبنى يسلب اللب والعقل فماذا عسى ان يفعل الهائم الذي سرى قلبه شوقا الى الملأ الاعلى؟ سبحان الملك آآ ينبغي للانسان الا يغادر مقام المحبة في حياته كلها - 00:45:09ضَ

ان المحبة هي الشيء الذي يكسو الحياة نورا ويجعل للعبادة لذة ويجعل الروح قلقا. قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنساء. هذا الزاد الذي كنا نتكلم عنه؟ نعم - 00:45:32ضَ

جعلت قرة عيني في الصلاة. الله! في في في بقى ايه القرب من المحبوب الاكبر. نعم. ان يؤثر الله عز وجل على محابه. نعم وان اذا ما دعاه الشيطان الى استحلال ما حرم الله عز وجل ان يكبر الله عز وجل. الله! ولمن خاف مقام ربه. اه - 00:45:51ضَ

جنتان واما من خاف مقام ربه ونهى عن النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. هذا الذي يصرف عن نفسه الهوى وفي السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:46:10ضَ

نوعان رجلان تحابا في الله في الله الغاية الاعلى واجتمع عليه تفرقوا عليه. ورجل ذكر الله خاليا هذا حب ايضا ففاضت عينا وايضا ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله - 00:46:26ضَ

فاحب الله عز وجل مرة كنت يعني استوصي شيخنا الدكتور محمد ابن اسماعيل المقدم حفظه الله فمرة قلت له اوصيني يعني فسكت ونظر الي ثم قال ان استطعت الا تؤثر احدا على الله فافعل. الله - 00:46:48ضَ

جميل فلابد ان يكون الله عز وجل عبادته هي الغاية هي الغاية. فلا يعني يقضي الانسان حياته هكذا في اهوائه وشهواته وملاذه. وانما يسعى فالى تلك الجنة الموصلة الى الجنة في الاخرة. نعم - 00:47:07ضَ

تكون صلاته قرة عينه ان يكون خلوته بالله عز وجل مجالا لفيض الانس ونفحات الذكر ان تكون حياته بالله عز وجل. نعم. ولن تطيب حياة الا بالله. من عمل صالحا - 00:47:30ضَ

من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. الله الله. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وانا اختم يا شيخنا ان من محبة الله لعباده انهم في يوم القيامة - 00:47:45ضَ

يجزي الذي قبل عمله في احسن عمله اه فلو قام الليل ستين سنة يحاسبه على افضل ليلة قام عليها ويجعل هذا هو المضطرد في حياته. الله الله افتكرنا من ربنا سبحانه وتعالى. كريم. هذا هو الذي يحبه وهذا ونافذة الحب الاسمى - 00:48:01ضَ

في تدبر اسمائه وصفاته. نعم للتعلق بكلامه القرآن في جولان القلب في مشاهدات النعم. فان النعم تثمر حب رب العالمين. مشاهدات النعم. نعم. وما دخل القنوط على قلب الا من اجل انه عمي عن مشاهدة النعم - 00:48:26ضَ

وربنا يبارك في حضرتك ربنا يبارك فيك ويحفظك. ومعذرة عن الاختصار الموضوع طويل. انا لسه كنت اتكلم هقول ان المفروض ان احنا الموضوع اللي بنتكلم فيه ده محتاج عشرات الحلقات. اي فعلا والله. ليست حلقة ولا - 00:48:46ضَ

وثلاث ولا اربع ولا خمس. عشرات الحلقات بالفعل الموضوع شيق. ومهم جدا جدا جدا احنا اختصرناه في حلقتين الحلقة الماضية السبت الماضي وهذه الحلقة. اسأل الله ان يبارك فيك يا شيخنا. ربنا يبارك فيك. وان ينفع بك اللهم امين. وان يرفع قدرك في الدارين. اللهم امين. وان - 00:48:56ضَ

ان يجعلني واياك ممن يرون النبي صلى الله عليه وسلم ويروا رب العزة في الملأ الاعلى قل امين وانتم ايضا مشاهدينا الكرام. بعتذر عن ان ما فيش اتصالات لان اصلا كده كده المشكلة ما زالت قائمة في موضوع الاتصالات - 00:49:13ضَ

آآ كانت حلقة جميلة وآآ حلقتين ان شاء الله. كانوا جمال جدا جدا ومن قبل كانت الكلام عن تدبر القرآن. شكرا يا شيخنا يا سيدي ربنا والله. يعني شكر آآ لحضراتكم جميعا مشاهدينا الكرام. وشكر خاص لفريق العمل رأس فريق العمل في هذه الحلقة اخونا عدنان. بارك الله فيه - 00:49:29ضَ

فريق عمل معه وانا باعلن حبي له على الهواء. وحبي لشيخنا وحبي لكل من يرانا على هذه الشاشة المباركة. شاشة قناة الندى. وحبي لكل العاملين في هذه القناة المباركة. اسأل الله ان يبارك في الجميع - 00:49:49ضَ

نلتقي بكم باذن الله تعالى ان قدر الله لنا البقاء واللقاء. يوم السبت القادم في السابعة مع موضوع جديد عن القرآن والثلاثاء التاسعة مع الورد القرآني. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:50:01ضَ

فيها هدى وثبات قف انها بجلالها الايات فيها وسخينة وثبات وجوز ما استطاعته فؤادك انها النفحات - 00:50:21ضَ