باحث

من حق النبي صلى الله عليه وسلم على امته امانة الكلمة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا امانة الكلمة. وان المرء لا يفرط ولا يتجاوز حدود الله تبارك وتعالى. وان الله ناصره - 00:00:00ضَ

ولو كان حق النبي على امته. فاول هذا امانة البلاغ وامانة الكلمة حتى لو كان النص يدين لابد ان تتكلم به. لما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس. فجعل الناس يقولون - 00:00:20ضَ

كسفت الشمس لموت ابراهيم. فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فزع. ونادى الصلاة وخطب الناس وقال ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تخسفان لموت - 00:00:40ضَ

لاحد ولا لولادته. ولكن اذا رأيتم ذلك فعليكم بالذكر والصلاة. حق النبي على امتي الغلو. ما شاء الله ومحمد قالها رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:00ضَ

من قال لا تجعل قبري عيدا اي لا يحج الناس اليه. ولا يجعلون القبر عيدا. وقال اللهم لا تجعل قبري اخوتنا. حق النبي على امة اخي المسلم. لا تكن دائما مدافعا بل اغزوا هؤلاء في ديارهم. اخي المسلم لابد ان - 00:01:20ضَ

لك في كل يوم غزوة ولو كانت على قدرك ولو كنت بمفردك. اخي المسلم اغزهم نغزك ونعينك الابتلاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك نحن معاشر الانبياء نبتلى ثم تكون العاقبة لنا. حق النبي - 00:01:40ضَ

على امتي. لابد ان تكون العاقبة للمتقين ولابد. فان هذا وعد الله عز وجل. لكن مسألة البلاء مرة عليك وتفضل تقاتل حتى تموت. ولو كنت وحدك. لان الملك هو الذي يعينك ويظاهرك. حق النبي على امته - 00:02:00ضَ

سلسلة خطب للشيخ ابي اسحاق الحويني. الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:02:20ضَ

وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل - 00:02:49ضَ

بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار لقد ذكرنا ان اعظم حقوق النبي صلى الله عليه واله وسلم على امته. الا يضعوا في احدا الشهادة وان محمدا رسول الله اي لا شريك له في الاتباع - 00:03:19ضَ

هذا مما خصه الله عز وجل به وكل متبع بعده انما طاعته تبع له صلى الله عليه وسلم ولا يستطيع المرء ان يتبعه الا اذا احبه ولا يحبه الا اذا علم شمائله - 00:03:50ضَ

ويظاهر كل هذا ان الله تبارك وتعالى خلق في المرء صفة التأسي والتسلي ولذلك قص علينا ربنا تبارك وتعالى قصص الاولين لنتأسى ونتسلى. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب - 00:04:19ضَ

وضرب الامثال لذلك ايضا. وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فهذه الصفة صفة التسلي والتأسي يعين على الاتباع قال الله تبارك وتعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون - 00:04:48ضَ

المرء اذا اصيب بمصيبة واصيب بها اخرون خف عليه مصابه انما يشتد عليه المصاب اذا تفرد وحده من بين الناس لكن اذا نظر الى الناس فوجدهم في نفس المصاب يقوم يتسلى - 00:05:15ضَ

يتسلى بهم والله عز وجل يقول لاهل النار الذين دخلوها لا يتصورن احدكم انه اذا رأى حوله ملايين الملايين يعذبون في النار ان هذا يخفف عنه. لا هذا الكلام كان في - 00:05:40ضَ

الدنيا سلسلة التسلي في الدنيا. من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته. لكن في النار لأ ملايين الملايين في النار ولا يخفف احد عن احد شيئا. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب - 00:06:00ضَ

مشتركون لانكم مشتركون في العزاب وبيخف عنك. اذا لاحظت غيرك لا. فهذا اشارة الى خلق التأسي والتسلي قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي لكنها كانت تتسلى - 00:06:20ضَ

ولا يبكون مثل اخي ولكن اسلم نفسي عنه بالتأسي هذا الذي خفف المصاب عليها وفي السنة اكثر من حديث او واقعة تبين ذلك. منها حديث كعب بن ما لك رضي الله عنه - 00:06:42ضَ

الذي رواه الشيخان في صحيحيهما في قصة تخلفه عن غزوة تبوك يقول كعب رضي الله عنه ما كنت ايسر قط مني كيسر في هذه الغزوة ووالله ما جمعت راحلتين قط الا في هذه الغزوة - 00:07:05ضَ

ولكن كان لكعب ثمار وغزوة تبوك جاءت في شدة ولذلك اسمها جيش العسرة جاءت في قلة من المال. يعني في وقت الحصاد يعني قبل ان يحصد الناس الثمار بقليل اذا ليس مع الناس اموال. الاموال ستأتي بعد الحصاد - 00:07:30ضَ

فجاءت في حاجة من المال. وجاءت في حر شديد وجاءت فيما فازة وسفر طويل وتخلف كثير من المنافقين وكعب بن مالك بيصف يصف حاله فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم سافر الى تبوك مع الجيش وتخلف هو لان هو معه راحلة قوية. فهو يقول انا - 00:07:53ضَ

سالحق بهم عنده راحلة قوية. لكن امر على الثمار هذا اليوم. يمر فينظر فاذا الثمار تحتاج الى يوم اخر فيقول غدا الحق بهم فلما كان من الغد اذا الثمار تحتاج الى يوم اخر - 00:08:23ضَ

فقال انا قادر على ان ادركه. سالحق بهم قال ويا ليتني فعلت ثم قال بعد كلام وطفقت امشي بين الناس فكان يحزنني اني لا اجد لي اسوة الا منافقا مغموصا عليه في النفاق او معذورا ممن عذر الله - 00:08:42ضَ

هو بينظر حوله بمن تأسى من اسوته في هذا التخلف فاذا منافق او رجل معذور عذره الله يقوم يحزن ان تكون هذه اسوتك كل انسان لابد ان ينظر ويتأسى ولابد - 00:09:15ضَ

ثم ذكر بعد كلامه وان النبي صلى الله عليه وسلم اظل قادما من تبوك ودخل عليه كعب بن مالك في المسجد قال فلما رآني تبسم تبسما مغضب وقال لي ما خلفك - 00:09:39ضَ

فقلت يا رسول الله والله لو كنت عند غيرك من اهل الدنيا لعلمت انني اخرج من سخطه بعذر لقد اوتيت جدلا ولكنني اذا حدثتك حديثا ترضى به عني اوشك ان يسخطك الله علي - 00:09:59ضَ

ولئن حدثتك بحديث تجد علي به اني لارجو فيه عقبى الله. والله ما كان لي من عذر. وما كنت قط مني في هذه الغزوة وما جمعت قط بين راحلتين الا فيها - 00:10:17ضَ

قال اما هذا فقد صدق قم حتى يحكم الله فيك قال فلما خرجت من عنده تبعني جماعة من بني سلمة وقالوا لي ما اعجزك ان تكون اعتذرت بعذر كما اعتذر الذين سبقوك - 00:10:36ضَ

ووالله ما نعلم انك اذنبت ذنبا ولقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم له قال فما زالوا يؤنبونني حتى هممت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم وهذا الشاهد - 00:10:56ضَ

هل لقي احد مثل ما لقيت قالوا نعم اثنان هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع قال فذكر لي رجلين صالحين من اهل بدر لي فيهم اسوة فتأسى بهم وقوي قلبه فلم يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ليكذب نفسه كما قال - 00:11:17ضَ

وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس في مطلع الكتاب مطلع صحيح البخاري كتاب بدء الوحي ان هرقل سأل ابا سفيان قبل ان يسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:51ضَ

فكان مما سأله هرقل لابي سفيان قال هل قال هذا القول احد قبله قط اي قبل النبي صلى الله عليه وسلم هل ادعى احد مثل هذه الدعوة قبله قال لا - 00:12:09ضَ

قال هل من ابائه من ملك او من ملك قال لا فاجاب ابا سفيان فقال له وسألتك هل قال بهذا القول احد قبله قط فذكرت الا فلقد اعلم انه لو قالها احد قبله لقلت رجل يتأسى بمن قبله فقال مثلما قال - 00:12:27ضَ

وهذا يدل على انه لم يفتري. ليه؟ لانه لم يسبقه احد. يتأسى به وسألتك هل من ابائه من ملك؟ فذكرت الا فقلت لو كان من ابائه من الملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه - 00:13:04ضَ

فهي فيها اسوة ايضا المرء لابد ان يرجع الى اسوة في كل تصرف يتصرفه ويخفف العتاب والمنام عنه بان يذكر ان فلانا وفلانا سبقه الى هذا الفعل. فلماذا تلومونني؟ وخلق التأسي - 00:13:27ضَ

خلق اصيل في الانسان. وهذا يعينه على الاتباع. طالما ان هو ممكن يتأسى بمن سبقه ايا كان هذا المسبوق ايا كان هذا السابق فهذا يسهل عليه. وفي صحيح البخاري في كتاب الجهاد وفي كتاب المغازي. من حديث ابي هريرة - 00:13:47ضَ

هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري علمت قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل هذه السرية فارسلوا اليهم مائة فارس ورام - 00:14:07ضَ

فلما احس عاصم ابن ثابت الانصاري بوقع حوافر الخير قال هذا اول الغد فلما جاءت قريش قالوا انزلوا انزلوا على العهد والميثاق وقال عاصم ابن ثابت اما انا فلا اضع يدي في يد مشرك - 00:14:31ضَ

اللهم ابلغ عنا نبيك فقتلوه ونزل خبيب ابن عدي واخران على العهد والميثاق. فلما سلموا قيدوه فقال واحد من هؤلاء وانا واشار الى القتلى ان لي فيهم اسوة وابى ان يمشي معهم فقتلوه - 00:14:57ضَ

الذي قوى قلبه على ان يقتل ولا يطيع هؤلاء انه نظر الى الذين سبقوه والامام احمد وسفيان الثوري رحمهما الله يقولان عليك بمن مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة - 00:15:30ضَ

واشاروا ايضا الى هذا الخلق وبناء على ذلك ان خلق التسلي والتأسي موجود عند الانسان قال الله تبارك وتعالى لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة طيب كثير من الناس لا يتأسون برسول الله صلى الله عليه وسلم في سائر حياتهم. ترى لماذا - 00:15:54ضَ

ان الله عز وجل قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكروا الله كثيرا فلا يسهل عليه الاتباع الا واحد من هؤلاء - 00:16:25ضَ

والذين تنكبوا بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرجون الله ولا اليوم الاخر ولا يذكرون الله كثيرا وتدبر في حياة هؤلاء يقفون على كل طاعة اذا احب رجل مثلا ان هو يعفي لحيته. يقولون له وهل فعلت كل شيء في الدين الا اللحية - 00:16:46ضَ

انه لا يستطيع ان يفعل غيرها الان امرأة تريد ان تنتقب. يعني عملت كل شيء في دين الله الا النقاب؟ ممكن تصومي وممكن تصلي وممكن تعتمري وممكن تحجي لكن ما في داعي لهذا - 00:17:15ضَ

لو ان الله عز وجل اطوعك على الذين تنكبوا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لوجدتهم من هؤلاء لا يرجون ولا اليوم الاخر ولا يذكرون الله كثيرا انما الذي يرجو الله عز وجل ويرجو اليوم الاخر وهو ذاكر لربه يسهل عليه ان يتبعه. لا سيما كما قلنا ان - 00:17:32ضَ

المرأة خلقت خلق فيه صفة التأسي وانه لابد ان يتأسى باي انسان فليكن اكمل انسان وافضل الناس طالما انك انت تريد ان تختار من تتأسى به اختر افضل الناس واتقاهم ولا تجد مثل رسول الله قط. صلى الله عليه وسلم. مهما وجهت وجهك الى اي باب من ابواب - 00:17:57ضَ

وبالخير لوجدته قد سبقك في هذا الباب وكان اماما صلى الله عليه وسلم ذكرنا فيما سبق طرفا من خلق الوفاء عند النبي عليه الصلاة والسلام ونحن نذكر جانبا اخر من هذا الوفاء - 00:18:26ضَ

وهو الوفاء لدين الله تبارك وتعالى وكيف انه كان امينا غاية في الامانة في اداء هذه الرسالة قالت عائشة رضي الله عنها لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي - 00:18:49ضَ

لكتم قوله تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاهم لو كان كاتما شيئا من الوحي لكتم هذا في مواقف كثيرة حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم جل هذا الخلق فمثلا - 00:19:11ضَ

في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوما اذ جاء رجل اعرابي فوقف على الباب وقال يا رسول الله - 00:19:35ضَ

هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية من قلة الماء فادعوا الله ان يسقينا. فقال انس ورفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه السبابة اللي هي اسمها المسبحة وانما كان يسمونها السبابة لان المرء اذا سب الاخر كان يشير اليه بها - 00:19:53ضَ

اذا اراد ان يسبه اشار بها فسميت السبابة وهي يسميها العلماء المسبحة المسبحة للمرء بيرفعها في التشهد ويحركها فيسبح بها فرفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه السبابة الى السماء - 00:20:21ضَ

وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس وكانت السماء مثل الزجاجة مثل الزجاجة يعني ليس فيها قزعة. اي ليس فيها سحابة قال فلما اشار صلى الله عليه وسلم الى السماء تكاثر الغمام في السماء - 00:20:44ضَ

قال ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمطر يتحذر من لحيته وخرجنا الى بيوتنا نخوض في الماء وظللنا لا نرى الشمس جمعة وفي الجمعة التالية جاء هذا الاعرابي وقف على الباب وقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقت الماشية. فادعوا الله ان يحبس عنا الماء - 00:21:09ضَ

فحينئذ تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اشهد اني عبد وهذا من تمام امانته ان هذا لا حول لي فيه ولا قوة والفضل لرب العالمين انا عبد خاف على المسلمين من الغلو - 00:21:45ضَ

الغلو الذي جعله بعض الناس منقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتقربا اليه. الان كان يقول اللهم لا تجعل قبري عيدا وقد جعلوا من هو ودونه بالف درجة عيدا. الموالد - 00:22:11ضَ

اللي هي بتقام حول الاموات في في المساجد. مجبورين في المساجد. ويحج اربعة ملايين للبدوي. واتنين ملايين للدسور ويطوف الناس ويقول الرجل في مولد البدوي باعلى صوته في التليفزيون وفي الاذاعة والكلام ده من قول. السيد البدوي المهاب الذي اذا دعي في البر والبحر اجاب - 00:22:34ضَ

وهذه منقبة النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تجعل قبري عيدا اي لا يحج الناس اليه. ولا يجعلون القبر عيدا. وقال اللهم لا فاجعل قبري وثنا كان يخشى عليهم من الغلو الان يغلون فيه ويعتبرون هذه قربة الى الله تبارك وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم - 00:23:06ضَ

ردهم عما دون ذلك بكثير البوصيري في البوردة او البرأة ان هو لما كان مريض فبرأ فكتب يعني هذه القصيدة يتوسل بها الى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:36ضَ

يقول فمن جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وهذا غلو رفض النبي صلى الله عليه وسلم اقل منه بكثير. رفض ان يقوم اصحابه له مجرد ان يقوموا له رفض ذلك - 00:23:54ضَ

وقال انس كما في الصحيح ما كان احد احب الينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ما كنا نقوم له لما نعرفه من الكراهة في وجهه فكل سبيل للغلو خده رسول الله صلى الله عليه وسلم واوقفه ونهى المسلمين عنه - 00:24:17ضَ

فهذا الموقف المعجز لما رآه الصحابة ردهم الى حظيرة العبودية وقال اشهد اني عبد وفي غزوة وفي غزوة من غزوات هي غزوة تبوك كما ورد في الصحيح من حديث سلمة بن الاكوع - 00:24:42ضَ

في صحيح مسلم وهو في صحيح البخاري ايضا لكن رواية مسلم اوضح قال سهل بن سعد اه نظر المسلمون الى ما عندهم من طعام وشراب فلم يجدوا اشار بعضهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينحروا الظهر ويأكلوه - 00:25:07ضَ

فجاء عمر فقال يا رسول الله انا لاقوا العدو فكيف نلقاه بلا ظهر؟ اذا ذبحوا الظهر واكلوه فكيف نلقى عدونا ولكن يا رسول الله ارى ان تدعو الناس ان يأتوا بفضل ازواجهم - 00:25:32ضَ

وتبرك عليه قال فجيء بفضل ازواجهم قال سلمة فتطاولت اي رفعت بصري لانظر كم هو لاحزره قال فوجدته كربضة العنز ردت العنز يعني مبرك الشاة. ازا بركت على الارض بتاخد حيز قد ايه على الارض - 00:25:54ضَ

حيزوا جسمها هذا كل ما جمعوه من المسلمين. كردت العم قال فبرك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تركنا وعاء في المعسكر الا ملأناه قال وعطشوا فجاء رجل بنطفة في اناء. نطفة. يعني قطرة ماء - 00:26:24ضَ

قال فبرك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشربنا الماء ندغفقه دغدفقة اي نصبه صبا شديدا وملأنا كل وعاء في في المعسكر وكنا اربع عشرة مئة. الف وربعمية وقال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي رواية واني عبد الله ورسوله لا يلقى الله - 00:26:57ضَ

بهما عبد غير شاك الا دخل الجنة فكان في مثل هذه المواقف يذكر بالعبودية. ليصد الناس عن الغلو فيه. صلى الله عليه وسلم بل روى الشيخان ما هو افرح من ذلك - 00:27:31ضَ

في هذا المعنى وهو لما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس فجعل الناس يقولون كسفت الشمس لموت ابراهيم فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:27:51ضَ

فزع ونادى الصلاة جامعة وخطب الناس وقال ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا تخسفان لموت احد ولا لولادته ولكن اذا رأيتم ذلك فعليكم بالذكر والصلاة فردهم - 00:28:14ضَ

كان امينا كثير من الناس يلاط به ما ليس فيه. من الصفات. صفات الكمال. ونعوت الجلال. ومع ذلك تظهر التواضع عند ذلك كأن الصفات دي فيه ويترك الناس يتحدثون. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ازعجه ذلك ان يقول الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم - 00:28:41ضَ

فيصحح للناس العقيدة ويبين لهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تخسفان لموت احد ولا لولادته مهما كان عظيم بل هناك ما هو افرح من ذلك وهو ما رواه ابن ماجة واحمد وغيرهما. ان طفيلا - 00:29:05ضَ

وهو اخو عائشة رضي الله عن رضي الله عنها من الرضاعة رأى رؤيا خلاصة الرؤيا انه لقي قوما فقال من انتم؟ قالوا نحن اليهود فقال لهم نعم القوم انتم لولا انكم تقولون عزير ابن الله - 00:29:29ضَ

فقالوا له ونعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد ثم لقي فوجا اخر فقال من انتم؟ قالوا نحن النصارى فقال لهم نعم القوم انتم غير انكم تقولون المسيح ابن الله - 00:29:56ضَ

فقالوا له وانتم نعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد فقص طفيل رؤياه على عائشة رضي الله عنها وقصتها عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم فنادى النبي صلى الله عليه وسلم في الناس الصلاة جامعة فاجتمعوا - 00:30:19ضَ

وقال ان طفيلا رأى رؤيا وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء ان اردكم فيها كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد الا فقولوا ما شاء الله وحده فردهم عما كانوا يقولون. والفرق ما بين هذا وذاك حرف - 00:30:47ضَ

حرف الواو ما شاء الله ومحمد قالها رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا بحرف واحد كل شيء عند الله عز وجل يزن - 00:31:19ضَ

يوزن المرء به ولو كان حرفا واحدا فهو قائم مقام عقيدة مع اننا ندري ان المرء اذا قال ما شاء الله ومحمد لا يقصد ان يكفر بالله انما يقولها هكذا - 00:31:46ضَ

فانكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اجعلتني لله ندا؟ وفي الرواية الاخرى عدلا اي ندا ايضا قل ما شاء الله ثم شئت فمثل هذه الحساسية في اختيار الالفاظ - 00:32:04ضَ

الفرق بين الواو وثم يعني يصل الامر من الدقة ببكاء الى هذا وان المرء قد يكفر بكلمة ويصل الى الدرجات العلى بكلمة كما قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليقول الكلمة من رضوان الله - 00:32:24ضَ

يرفعه الله بها درجات ما كان يظن ان يبلغ ما بلغ. ان ان تبلغ ما بلغ. وان العبد ليقول الكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا ما كان يظن ان تبلغ به ما بلغه - 00:32:47ضَ

رسالة الدكتوراة التي اخذت صاحبتها درجة الامتياز وفي هذه الرسالة بتنكر عصا موسى وتنكر ان ابراهيم عليه السلام وضع في النار وتنكر رحلة المعراج المعراج يقول ان عصا موسى خيالات. ليس لها حقيقة - 00:33:10ضَ

وتاخد الدكتوراه بدرجة امتياز. كأن الذين اشرفوا على هذه الدكتوراة لم يقرأوا القرآن مرة واحدة من لم يسمعوا القرآن قط اما سمعوا والقى موسى عصاه فاذا هي حية تسعى فاذا هي تلقف ما يأتكون. ما سمعوا قصة موسى قط في القرآن - 00:33:35ضَ

حتى يعطوا الدكتوراه بدرجة الامتياز لامرأة تنكر ما انزل الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يعتذر معتذر ويقول اصل الكلام ده كان في اخر عشر ورقات. ولما اطلع عليها فبيسحبوا منها الزوج. بعد ما اكتشفتم - 00:34:00ضَ

انها بتكزب رب العالمين تبارك وتعالى. حين انزل اسحبوا منها الدرج. واجعلوها عبرة لمن يعتبر كلمة يخرج بها المرء من الاسلام. فكيف اذا كتب رسالة وكلمة يهوي الرجل بها سبعين خريفا. في النار ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت. فكيف برسالة؟ فكيف بكتاب - 00:34:18ضَ

اوكيت بمقالات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا امانة الكلمة وان المرء لا يفرط ولا يتجاوز حدود الله تبارك وتعالى وان الله ناصره ولو كان وحده في صحيح مسلم من حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه - 00:34:46ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب المسلمين خطبة فكان مما قال فيها وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم. عربهم وعجمهم الا بقية الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك - 00:35:13ضَ

وان الله امرني ان احرق قريشا. لو دخلت معه في معركة اذا يثلغ رأسي افتحوه في احد فيدعوه خبزة يعني يكسر رأسي مثلما يكسر الرجل رغيف الخبز اذا اراد ان يأكله - 00:35:40ضَ

يعني انا لا طاقة لي بقريش. وانت امرني امرتني ان احرقها فكيف افعل هنا قال له الملك استخرجهم كما استخرجوه واغزوهم نغزك وانفق فسننفق عليه. وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل - 00:35:59ضَ

من اطاع كمن عصاك فهذا وعد من الله تبارك وتعالى حتى لا يتخاذل المسلمون او الدعاة الى الله عز وجل مع قلتهم. فيظن ان جحافل الكفر هذه حافل الخروج على الالتزام بدين الله عز وجل يمكن ان تغلب المسلمين. ابدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك نحن - 00:36:23ضَ

معاشر الانبياء نبتلى ثم تكون العاقبة لنا لابد ان تكون العاقبة للمتقين ولابد. فان هذا وعد الله عز وجل لكن مسألة البلاء مرة لكم عليك وتفضل تقاتل حتى تموت ولو كنت وحدك. لان الملك هو الذي يعينك ويظاهرك - 00:36:50ضَ

كما في هذا الحديث قال ربي اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزا. كأنما قال له لا تخف. انا الذي امده استخرجهم كما استخرجوك لا تكن دائما مدافعا بل اغزوا هؤلاء في ديارهم - 00:37:15ضَ

لابد ان يكون لك في كل يوم غزوة ولو كانت على قدرك ولو كنت بمفردك اغزهم نغزك ونعينك عليهم انظروا الى هذه الصحوة المباركة هذه الالوف المؤنثة التي ما زالوا يقولون كما قال فرعون انهم لشرذمة قليلون. وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع - 00:37:35ضَ

نفس العبارات هم يطلعوا ايه واحد في المية اتنين في المية وبعدين عايزين يغيظونا وبعدين احنا بنعتمد على الوعي العام كله فاهم والناس دول مش ممكن يخدعوهم. احنا بنعتمد على ذكاء الجماهير. ووعي الجماهير. نفس البيانات القديمة - 00:38:06ضَ

هؤلاء الالوف المؤلفة كم احيا الله بهم من سنن ومن فرائض وواجبات لاقوا في سبيلها كثير من العنق. يعني مسلا خدوا مثالا واحدا. صلاة العيد في الخلاء زمان من عشرين سنة وخمسة وعشرين سنة اول ما بدأت هذه السنة تنتشر - 00:38:27ضَ

كانوا يملؤون الميادين العامة بالمياه. عشان يمنعك من الصلاة وظللنا سنين عددا نلقى العدد في المسألة دي. وبعدين لما الدنيا ظهرت اخدوها منك وضحت انت بعد ما كنت انت بتنظم وبتخطب وتبث العقيدة والسنة اخدوها منك وبقت رسمية. وهكذا - 00:38:53ضَ

ونحن ما نريد ان نقول اننا نريد ان نتصدر لا نحن نريد ان تمضي السنة بنا او بغيرنا. لكن تمضي وتنتشر فهذه الالوف والجحافل المؤلفة ليست جهد الدعاة الى الله - 00:39:21ضَ

الدعاء اقل بكثير من ان يدخل هذا العدد في دين الله لكنها رعاية الله تبارك وتعالى. وهذا دينه. قلت لك ان الملك هو الذي يظاهر ويؤيد يقول له تبارك وتعالى اخزهم نغزك اي نعينك على غزوهم - 00:39:41ضَ

وانفق فسننفق عليك ازا كان اللي بينفق عليه رب العالمين الذي يقول هذا رزقنا ما له من نفاذ ويقول في الحديث القدسي لو ان اولكم ان تكم وجنكم واولكم واخركم قاموا في صعيد واحد. ففعل كل واحد - 00:40:07ضَ

مسألته ما نقص ذلك ما عندي شيء الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر هذا هو الذي ينقص بعد ما يطلب كل انسان ما يريد وما يشتهي لا ينقص منه الا بمقدار ما تأخذه الابرة من مئات المحيط - 00:40:28ضَ

وفيه يقول صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى يقول يد الله ملأى سحاء انظر اليه كم انفق منذ خلق السماوات والارض كم انفقت وانا عايزك كده بحسنة بسيطة تجلس ومعك الالة الحاسبة واحسب مدينة القاهرة تكلف كم مليار - 00:40:47ضَ

انت في العمارة وشوفي الارض بكام واحسب الشقة دي تشطيبها بكام ؟ فضلا عن بقى القصور فضلا عن الشقق اللي فيها مليون وميت مليون وجود بقى الشوارع بقى شارع شارع واحسب بقى وشف هذه تساوي كم مليار - 00:41:10ضَ

واطلع بقى منها على بقية الجمهورية واطلع منها على الشرق الاوسط واطلع منها على العالم وهذا كله ملك رب العالمين كل متر بيغلى في الارض هنا فهو ملكه ايضا. وصل الف مليون وصل اتناشر مليون. وصل اتناشر الف متر - 00:41:29ضَ

فكل زيادة في الارض له. تبارك وتعالى تتصور من هذا غناه يمدك وانت تقاتل فهل ممكن يدركك الافلاس او انك انت تنهزم لكن المسألة تحتاج الى عقيدة. تحتاج الى عقيدة. ان الله عز وجل هو الذي يظاهرك - 00:41:51ضَ

ثم قال له وابعث جيشا نبعث خمسة مثله لكن ليسوا مثله. انت بتبعث جيشا من الناس لكن الله عز وجل يبعث جيشا من الملائكة الذين لا يغلبون. ثم يظاهرهم رب العالمين ايضا. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم - 00:42:14ضَ

فلا يغلب من هذا جانبه. ابدا. لكن المسألة تحتاج الى عقيدة. نحن على يقين ان الجولة لنا. واننا باذن الله في النهاية. لكن يتساقط منا في الطريق كثيرون. نحن لا نريد هذا السقوط - 00:42:41ضَ

لا نريد هذا الخطوط. نعين الناس على ان يصلوا الى الله عز وجل بسلام فاول هذا امانة البلاغ وامانة الكلمة حتى لو كان النص يدينك لابد ان تتكلم يعني مثلا بعض الناس يبتلى بالتدخين من قديم. وبعدين بيدعو على المنابر. وبيتكلم في دين الله عز وجل. فيسأله - 00:43:01ضَ

واحد مثلا ما حكم السجاير فلا يحل له ان يقول اختلف العلماء فيها. فمن قائل بالحرام بالتحريم ومن قائل بالكراهة ومن قائل بالاباحة. ما ينفعش اقولها لانه بيعتقد انه حرام هذا اذنب مرتين. مرة لما دخن ومرة لما بدل الكلام - 00:43:31ضَ

قال الشافعي رحمه الله واكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة يبقى المرء لابد ان يكره المعصية ولو كان متلبسا بها. ولا يبدل كلام الله تبارك وتعالى وهذا مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اماما - 00:43:57ضَ

امانة الكلمة والوفاء لرسالته. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:44:21ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم مما ممن يتأسى به ايضا في امانة الكلمة وحسن ادائها الغلام الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصته فيما رواه مسلم من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه - 00:44:41ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك اني كبرت ابعث الي غلاما اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس فيكم من يتعلمه. هذه القصة رواها مسلم والترمزي واخرون - 00:45:16ضَ

فجاءوا له بغلام نديد فكان يعلمه الساحر وكان الولد نجيبا فعلا فكان هذا الغلام اذا سلك الى الساحر يمر بصومعة راهن. فمر عليه يوما فسمع كلامه فاعجبه فكان يتأخر عند الراهب. فاذا ذهب الى الساحر متأخرا ضربه. فاذا رجع الى اهله ضربوه فشكى ذلك الى الظاهر. فقال اذا - 00:45:44ضَ

اذا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي. واذا ضربك اهلك فقل حبسني الساحر حتى جاء يوم وخرج اسد على الناس قطع طريقه فارسل الملك الى الساحل خلص الناس من هذا الاسد - 00:46:13ضَ

فاوفد الساحر هذا الغلام وقال له اقتل هذه الدابة فتوجه الغلام اليها وقد امسك بحجر ثم قال او اليوم اعلم اامر الراهب احب الى الله عز وجل ام الساحر اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة - 00:46:33ضَ

طبعا صيت الغلام انتشر اكثر لانه صنع شيئا كان له صدى عند الجماهير والجماهير لا تتحرك الا من منطلق المصلحة الشخصية الجماهير الغوغاء لا لا ينطلقون الا من منطلق المصلحة الشخصية - 00:47:00ضَ

طول ما انت مريحه وموفر له كل حاجة انت كويس لا يتحركون الا لمقتضى عندهم ليس لمبادئ ان اهل المبادئ هم الرؤوس. وهم قليل وتتخلى عنهم الجماهير. وكم من فاضل اسلم الى العدو - 00:47:25ضَ

سبب تخلي الجماهير كان وراءه جحافل بالالوف المؤلفة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه غلب وقتل وكان خلفه كتائب بالالوف المؤلفة والحسين بن علي رضي الله عنهما ايضا نال مثل هذا ايضا. وعبدالله بن الزبير صلبه الحجاج. وكان عبدالله بن الزبير هو امير المؤمنين - 00:47:49ضَ

الا بضع قرى وبلاد كسب يد عبدالملك ابن مروان. ومع ذلك قتل ابن الزبير وصلب دفاع صيت هذا الغلام في وسط الجماهير. فدخل الغلام بعد ما قتل الدابة على الراهب - 00:48:24ضَ

فحكى له ما جرى فقال له اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي وكان للملك جليس. صاحب ورفيق وحبيب ونديم وخليل. حط كل الاوصاف التي تدل - 00:48:49ضَ

على القرب والمودة والالفة وكان هذا الجليس قد عمي فلما سمع ان هذا الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء اخذ هدايا وذهب الى هذا الغلام وقال له ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني - 00:49:08ضَ

هنا بقى امانة الكلمة قال الغلام اني لا اشفي احدا. ولكن يشفي الله تعالى. فان امنت به دعوته فشفاه انظر الى دقة الكلام. واحد يبلغ عن الله عز وجل لابد ان يكون دقيقا في كلامه. يعرف ما له ومال الله. فلا يخلط - 00:49:32ضَ

لم يقل له اشفني يقول له حاضر تعال. فيتصور هذا الانسان المبتلى ان هذا هو الذي رفع العلة. قال له اني لا اشفي احدا. فخلع حوله وقوته. ولكن يشفي الله تعالى فاثبتها لربه تبارك وتعالى - 00:49:59ضَ

فان امنت به دعوته فشفاك تبين انه لا يملك من الامر الا الدعاء فلما امن جليس الملك بالله تبارك وتعالى رد الله عز وجل عليه بصره فرزق الايمان في قلبه كما رسخ في - 00:50:21ضَ

في قلوب السحرة لما قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. مع انهم اول ما جم قبل دقائق قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم. وانكم اذا لمن المقربين. ثم - 00:50:45ضَ

القوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون. ده من دقيقة واحدة. فلما القى موسى عصاه قالوا امنا رب العالمين. رب موسى وهارون. الفرق بين ما بين هذين الموقفين دقيقة واحدة فهذا جليس الملك لما امن بالله لحسن عرض الغلام للقضية - 00:51:05ضَ

عرض فصل ما بين ما له وما بين مال الله. تبارك وتعالى اعظم الوفاء ان تكون وفيا لدين الله. لا تبدل ولا تغير. ولو كان ذلك لمصلحتك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما قال انت احب الي من كل شيء الا نفسي. قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسي - 00:51:32ضَ

معنى هذا الكلام اي لا تصل الى هذه الدرجة الا ان تؤثر ان تؤثر رضاي على هواك ولو كان فيه هلاك نفسك ان يؤدي حتى لو اتلفه ذلك فاعظم الوفاء الوفاء للكلمة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها اماما. وللبحث صلة - 00:52:00ضَ

ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:52:28ضَ

اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك اولا يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا - 00:52:48ضَ

وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا - 00:53:08ضَ