باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. مش عارف يا جماعة حزنا وحش النهاردة مع بعض ليه الله المستعان نبدأ ان شاء الله لقاء اليوم بعنوان القلب السليم. قول الله سبحانه وتعالى آآ في سورة الشعراء وفي سورة الصافات - 00:00:00ضَ

طيب نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى آآ كالعادة حابب ان انا افكر بفكرة الامسية التربوية. لان ان شاء الله يعني بفكر كده الفترة القادمة آآ ان احنا نبدأ نخلي مرة يعني آآ - 00:00:23ضَ

مرة للامسيات التربوية ومرة نرجع تاني يعني كان بيجيلي اسئلة كتير فقلت نرجع لموضوع الاشكاليات تاني يعني بتيجي اسئلة واضح ان الخناقات كتير عمالة تحصل يعني على الفيسبوك والواحد مش متابع. فعايزين نرجع نتناول بعض القضايا الشائكة. يعني نرجع لتكملة سلسلة - 00:00:38ضَ

ان شاء الله فالأمسية التربوية كان الغرض منها معاني ايمانية تربوية او بعض حتى القضايا الفكرية اللي ممكن تكون بتختلف من شخص لشخص يعني ممكن تناسب مسلا وده انا قلته قبل كده بعض المواضيع بتكون عايزة حد ملتزم بقى له فترة وبعض المواضيع بتناسب الجميع - 00:00:58ضَ

آآ الصوت ان شاء الله هيزبط يعني بازن الله فالخلاصة اللي انا عايز اقوله اه ان لقاء اليوم هو مفهوم من المفاهيم اللي ذكرت في قصص الانبياء. مفهوم من من المفاهيم التي ذكرت في - 00:01:20ضَ

قصص للانبياء اه هذا المفهوم مفهوم القلب السليم احنا مهم قوي انا كنت قلت في درس اسمه استعادة الثقة في القرآن الكريم. اسمه استعادة الثقة في القرآن الكريم كان فكرة الدرس - 00:01:35ضَ

ان احنا عشان نحصل على بعض المفاهيم القرآنية. محتاجين نستقرأ القرآن بطريقة مختلفة شوية عن ان احنا نبحس عن كلمة معينة وقلت من اهم مواطن البحس عن المفاهيم الهامة في القرآن الكريم قضية القصص. وتناولت ده بالتفصيل في درس اسمه التناول القرآني - 00:01:50ضَ

قصص وان ازاي طريقة القرآن في التعامل مع القصص بتكون طريقة مختلفة طيب وقلت ان من اهم المفاتيح لتحصيل المعاني التربوية والمعاني الايمانية. الكلمات التي وردت على السنة الصالحين في كتاب الله سبحانه وتعالى لان هذه الكلمات اصطفاها الله سبحانه وتعالى وخلدها في كتابه من وسط الوف الكلمات التي تكلم بها هؤلاء الصالحون - 00:02:11ضَ

طيب تخيلوا لو هذه الكلمات جاءت على السنة الانبياء مش على السنة الصالحين. يعني مسلا لما نيجي نقرأ في آآ سورة الكهف اصحاب الكهف الكلمات التي تكلم بها اصحاب الكهف - 00:02:38ضَ

والدعاء ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وازاي ان آآ يعني هذه الكلمات بتعبر عما في قلوبهم طيب تخيلوا بقى لو على السنة الانبياء. طب تخيلوا لو جاء على لسان امام الانبياء. سيدنا ابراهيم عليه السلام - 00:02:53ضَ

وسيدنا ابراهيم امة ان ابراهيم كان امة طيب آآ المفهوم اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة ورد على ركزوا بقى معي. ورد على لسان سيدنا ابراهيم. وورد عن سيدنا ابراهيم. وده الفارق - 00:03:11ضَ

في سياق سورة الشعراء وسياق سورة الصافات. يعني مفهوم القلب السليم ذكر مع سيدنا ابراهيم مرتين مرة في سورة الشعراء ومرة في سورة الصافات يا ريت بقى الناس تفتح المصاحف كده سواء بقى على الموبايلات تفتح المصاحف. لو هنبص على سياق صورة الشعراء - 00:03:26ضَ

تعالوا نبص نفتح سورة الشعراء اية من تسعة وستين بدأت الكلام عن قصة سيدنا ابراهيم اية تسعة وستين في سورة الشعراء عايزين والله في مرة ان شاء الله نعمل برضه يعني امسية تربوية. مجموعة ايات بنشرحها كده بتبقى نبقى فاتحين المصاحف مع بعض. يا مجلس من مجالس المدارسة - 00:03:47ضَ

اختار كده موطن من المواطن في القرآن. وما نقدرش باذن الله سبحانه وتعالى طيب ها ناس فتحت المصاحف اية تسعة وستين واتل عليه النبأ ابراهيم. سورة الشعراء حاطط صورة عظيمة - 00:04:07ضَ

وفيها معنى ربنا يسر برضه نتكلم عنه في الموضوع اللي انا قلت لكم عليه قبل كده التناول القرآني لقضية الاعلام آآ واتكلمت انا عن موضوع الفارق بين الانبياء والشعراء من خلال سورة الشعراء - 00:04:20ضَ

والتركيز على قضية المشاعر في هذه السوق هنشوف ان سيدنا ابراهيم هنا بيواجه قومه اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين هنا في سياق المواجهة بين سيدنا ابراهيم وقومه - 00:04:33ضَ

سيدنا ابراهيم بيقول لهم ايه اية خمسة وسبعين. افرأيت ما كنتم تعبدون. انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي. الا رب العالمين اول ما سيدنا ابراهيم تكلم عن رب العالمين سبحانه وتعالى وكأن ابراهيم عليه السلام نسي قومه ونسي هذا النقاش وانشغل - 00:04:48ضَ

بالحديث عن حبيبه عن الرب سبحانه وتعالى. انشغل بالحديث عن الله. فقال الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين. انشغل - 00:05:10ضَ

بالحديث عن الله. ثم توجه بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى. يعني تخيلوا يا جماعة عايزكم تتخيلوا المشهد. كأن المشهد بيصور لنا كأن ابراهيم عليه السلام واقف قدام قومه وبيكلمهم وبعدين جه الكلام عن ربنا فانشغل بالحديث عن الله ثم كأنه انصرف عنهم وتوجه بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى. يعني كان النقاش كان - 00:05:27ضَ

الناس قدامه شوفوا والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكما والحقني بالصالحين ده مش بس كده. واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم - 00:05:47ضَ

ثم غلبته العاطفة واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون. هذه الكلمات تحلل لنا ما الذي كان يشغل قلب ابراهيم عليه السلام احنا مشغولين النهاردة بالقلب السليم. طب احنا عايزين نعرف ايه القلب السليم؟ هنحاول ندرس سياق سورة الشعراء. وسياق سورة الصافات مع - 00:06:02ضَ

بعض الاحاديث لنخرج بمفهوم القلب السليم في القرآن وفي السنة طيب يبقى هنا اول شيء عن القلب السليم ان سيدنا ابراهيم بيقول ولا تخزني يوم يبعثون يوم يبقى يوم يبعثون يوم - 00:06:24ضَ

اينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. يبقى سيدنا ابراهيم كان بيشغل باله قضية يوم يبعثون. من الاسئلة القضايا التي كانت تشغل بال ابراهيم عليه السلام يوم يبعثون. ثم سيدنا ابراهيم بيرى ان كل هذه الاسباب لا تنفع شيئا في هذا اليوم. يوم لا ينفع - 00:06:39ضَ

قالوا ولا بنون والمفسرون هنا وخصوصا ان ابن عاشور استفاض بالكلام في الكلام في هذه الاية يوم لا ينفع ازن برضه الزمخشري. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. يبقى سيدنا ابراهيم بيرى ان النجاة في هذا اليوم العظيم - 00:06:59ضَ

تكون بالقلب السليم لزلك كثير من المفسرين طالما هنا في استثناء وان الذي ينجو فقط هو القلب السليم قالوا اي السليم من الشرك طب هل يعني مسلا لما الايمان البقاعي بيقول سليم اشار انه معنا على الفطرة - 00:07:16ضَ

هل هنا السلامة المقصود بها الشرك فقط ولا ممكن يكون من المعاني زي بالظبط آآ اولئك لهم الامن الذين لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. ان الظلم هناك ايضا الشرك - 00:07:36ضَ

وكلما زادت سلامة القلب. ركزوا معي. كلما زادت سلامة القلب من الشرك الاكبر والاصغر والخفي والمعاصي كلما زادت درجة النجاة لكن عشان يكون له ان هو يحصل مطلق النجاة ان هو ينجو من النار ولا يخلد في النار لابد ان يكون سليما من الشرك. لكن لا يدخل - 00:07:49ضَ

النار ويرتفع في درجات الجنة لابد هنا من السلامة سلامة القلب اللي هي زي ما بعض العلماء قال من المعاصي والشهوات والشبهات واستفاضوا في ذلك لأ هنا يعني ملحز عقدي بيقولوا ان الزمخشري قال سليم من المعاصي لانه بيرى ان اهل المعاصي تخلد في النار. يعني احنا لما بنقول المعاصي لا نقصد ان - 00:08:16ضَ

عشان آآ مسألة الخلود في النار. لأ احنا باكد تاني ان درجة سلامة القلب يعني بتتناسب مع درجة الجنة والنجاة من النار يبقى سيدنا ابراهيم بيرى ان في معنى مهم يساعد على النجاة في هذا اليوم العصيب يوم يبعثون وهو القلب السليم - 00:08:40ضَ

يبقى ده موضوع مهم. معنى ان سيدنا ابراهيم بيركز على هذا المعنى. يبقى دي كانت قضية شاغلة سيدنا ابراهيم ده سياق الشعراء هرجع له تاني. نبص في سورة الصافات نجد ان القلب السليم - 00:09:03ضَ

في سورة الصافات مش سيدنا ابراهيم هو اللي بيقول القلب السليم. ده ربنا اللي بيقول خدوا بالكم. سيدنا ابراهيم بيقول الا من اتى الله بقلب سليم اتى الله بقلب سليم. الله سبحانه وتعالى يتكلم عن ابراهيم وان من شيعته اي نوح عليه السلام. وان من شيعته الى ابراهيم اذ جاء - 00:09:15ضَ

بهوا بقلب سليم. سيدنا ابراهيم بيرى ان الذي ينجو اتى الله بقلب سليم. تقريبا نفس المصطلحات. وكأن واشار لذلك بعض اهل العلم كانت امنية لابراهيم في الشعراء اصبحت صفة له في سورة الصافات. لما شغلته هذه القضية - 00:09:35ضَ

وكان قضية القلب السليم بتشغل سيدنا ابراهيم وصفه الله سبحانه وتعالى بالقلب السليم في سورة الصافات فاول معنى معنا النهاردة في الدرس. ما هي القضايا التي تشغلك يعني سيدنا ابراهيم كان في قضايا بتشغله. قضية القلب السليم. قضية يوم يبعثون. هذه قضايا كانت بتشغل ابراهيم عليه السلام وهو من هو - 00:09:56ضَ

لزلك من المقالات الجميلة اللي بتعمل لنا زي درس النهاردة كده او ايات ده ايات النهاردة بتعمل لنا نوع من الصدمة. اهتمامات الكبار انت بتكون متخيل ان الاهتمامات يعني موضوع القلب السليم والاذكار ان دي حاجات بتاعة الصغيرين مش بتاعة الائمة يعني - 00:10:17ضَ

آآ كان عجبني مقالة كانت لابراهيم السكران. اللي هي كان اسمها اظن لقاء بين عظيمين. تقريبا حاجة زي كده. اللي هو اللقاء بين سيدنا ابراهيم والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:38ضَ

وان لما سيدنا ابراهيم التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال ابلغ امتك امتك مني السلام كان يوصيه بالاذكار بالذكر. واخبره وقال وان الجنة قيعان وغواسها سبحان الله والحمد لله. هذه المواضيع التي - 00:10:48ضَ

يتكلم فيها الكبار. يبقى دي القضايا اللي بتشغلنا. ان احنا لا ننشغل بقضية القلب السليم والاذكار والاتصال بالله سبحانه تعالى ونعتقد ان ده امر ثانوي. ده امر خطأ يبقى اول نقطة ما هي القضية التي تشغل بالك؟ ايه الاسئلة الضاغطة؟ هل قضية العلم الدعوة الى الله سبحانه وتعالى؟ هم الدين نصرة هذا الدين - 00:11:05ضَ

الشوق الى لقاء الله سبحانه وتعالى. لذة النظر الى وجهه سبحانه وتعالى. ما هي القضايا التي تشغلك ومن الوسائل التي تساعدك على فهم ما هي القضايا التي تشغلك؟ انظر الى دعائك - 00:11:29ضَ

القضايا اللي بتشغل الانسان بتخرج في دعائه دون ان يشعر ولا سيما الادعية المكررة التي تنطق انت بها. مش الدعاية اللي انت حافزها من السنة؟ لأ ادعيتك انت يعني في واحد دايما شاغله قضية الرزق فبيدعي كتير قضية الشفاء قضية الزواج قضية ايا كان - 00:11:47ضَ

فيه قضايا بتظهر فيه. فهموم الانسان المؤمن تظهر في دعائه لذلك من جميل المحافظة على ادعية السنة ولا سيما لو انت عايش الادعية وانت بتقولها. ده بيساعدك انك بتغير همومك. يعني زي ما همومك بتزهر في دعائك. كثرة الدعاء بشيء - 00:12:07ضَ

يجعل هذا الدعاء من الاسئلة التي تشغلك من همومك. فلو الانسان بيحافظ كثيرا على ادعية السنة وبيتلمس مواطن الاجابة في الثلث الاخير من الليل يوم الجمعة في ساعة الاجابة. ويتلمس هذه المواطن يوم عرفة. ويكرر هذه الادعية يفاجئ انه يدعو كثيرا بقضية الهدى - 00:12:29ضَ

والرشد والعزيمة والسداد والاستعاذة من العجز والكسل وغير ذلك فتصبح هذه القضايا من همومه. فهنا فيه يعني تفاعل بين الاتنين ان الدعاء بيظهر في هموم الانسان. وايضا الدعاء دعاء بيصنع ما يشغل الانسان. يبقى اول معنى في درس النهاردة ما هي القضايا التي تشغله؟ ابراهيم عليه السلام كانت من القضايا التي تشغله قضية القلب - 00:12:50ضَ

بالسليم. طيب طالما ده طلع مفهوم مهم كيف نحصل القلب السليم احنا عايزين نحصل القلب السليم الوقتي. ايه هو المفهوم ده؟ طب تعالوا نشوف سياق سورة الشعراء. وسياق سورة الصافات - 00:13:16ضَ

لماذا وصف ابراهيم في هذه الايات بالقلب السليم لما نيجي نبص على سورة الشعراء انا انا اخترت سيدنا ابراهيم تحديدا طبعا كان بس احنا اتأخرنا يعني الخروج ما من موسم الحج - 00:13:31ضَ

ولما الواحد بيقعد يتأمل في منسك الحج الواحد لما ربنا من عليه من زمان يعني بالحج كان عندي تصور آآ رومانسي ومثالي شوية عن الحج. كنت متصور ايه الحج بقى ايه حالة من زي الاعتكاف. كنت متصور ومجهز بقى معي الكتب الايمانية - 00:13:46ضَ

يقرأها وحالة الهدوء يعني كنت متخيل ان الحج حاجة قريبة من اعتكاف رمضان فوجئت ان الحاج يعني ما فيش وقت للراحة ولا لانك تستجمع آآ قلبك. انت بتروح التروية في منى وبعد كده تروح الفجر تروح عرفة وبعد كده تقعد للمغرب - 00:14:05ضَ

كده ترجع تبات في الشارع في مزدلفة وبعد كده ترجع منى وبعد كده تروح لطواف الافاضة والحلق واحداث متتالية وحتى في منى في ايام بعد كده في ايام التشريق في حالة من الزحام وحالة من عدم الاستقرار - 00:14:24ضَ

فمن الصدمات اللي الواحد خدها سواء من هذه الايات او من مفهوم الحج ان القلب السليم لا يشترط له في ظننا دايما مكسورين القلب السليم. عايز الخلوة والبعد عن الناس وعدم الاحتكاك بالناس. لا لا لأ - 00:14:40ضَ

هذه الخلوة زي قضية الاعتكاف هي من وسائل تحصيل القلب السليم وليست هي كل طرق تحصيل القلب السليم. بل من اهم وسائل تحقيق القلب السليم هذا الاحتكاك والخروج والمواجهة. لذلك نجد ان الصورتين - 00:14:57ضَ

الشعراء والصافات واللي اتكلموا عن القلب السليم مع سيدنا ابراهيم بدأت بان سيدنا ابراهيم بيتكلم مع قومه بيواجه الباطل وهنا هذه المواجهة مع الباطل تجعل القلب يسلم من امور لان زي ما هنتكلم ان شاء الله وربنا بس يذكرني بشرح حديث - 00:15:14ضَ

من لم يغزو او تحدثه نفسه به اي بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق وان الايمان هو مجموعة من الشعب وبالتالي سلامة القلب هي مجموعة من الطاعات والعبادات المكتملة - 00:15:31ضَ

الخلوة بتساعد في ترميم واصلاح جزء من هذا القلب لكن هناك بقية اجزاء القلب تحتاج الى عبادات اخرى. منها هذا الاحتكاك والمواجهة مع اهل الباطل. نعم قد تحتاج الى العزلة. وهذا ايضا ما فعله - 00:15:46ضَ

ابراهيم عليه السلام واعتزلكم عند لحظة معينة قرر ابراهيم هذه القضية. قال واعتذركم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. في سورة مريم - 00:16:02ضَ

وابدله الله سبحانه وتعالى الذرية الصالحة لكن هنجد ان في سياق الشعراء المواجهة مع الباطل. قال في سورة الصوت واضح ولا ايه يا جماعة؟ تمام كده السلام عليكم الصوت هي الصوت رجع تاني. ازن الصوت رجع على التليجرام - 00:16:13ضَ

طيب الحمد لله بتوع التليجرام راح وقفوا معنا لغاية فين عموما المحاضرة ان شاء الله تكون مسجلة انا كنت بقول ان القلب السليم هو مجموعة من الشعب الايماني المكتملة. الانسان لما بيفعل هذه الايمان هذه الشعب المتنوعة بيسلم له القلب. وان ترك - 00:16:43ضَ

شعبة من هذه الشعب من الطاعات يؤثر في سلامة قلبه الانسان لما ولد ولد على الفطرة اعطاه الله سبحانه وتعالى هذا القلب السليم احنا للاسف لما اخدنا هذا القلب دنسنا القلب - 00:17:14ضَ

وغرسنا فيه الشهوات وغرسنا فيه الشبهات وغرسنا فيه التعلق بالاسباب والتعلق بالناس. وظللنا نغرس هذه الامور ونعرض القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب عودا عودا وعودا عودا - 00:17:31ضَ

هذا التعرض المتكرر للفتن وتعريض القلب للشهوات والانسان يمكث ساعات طوال في امام المشاهد الافلام وغير ذلك. فالقلب لما يحب يرجع تاني سليم بيتعب. يتعب لينزع هذه الشهوات التي غرست - 00:17:46ضَ

دايما نحذر لا تدخلوا على مواقع الشبهات لا تنشغلوا بهذه القضايا لا تنشغلوا بالفتن والخلافات والمشاكل المنتشرة على مواقع التواصل هذا بيفسد على الانسان القلب. فاذا اراد ان يخلو الانسان - 00:18:06ضَ

اوروبي ويبحث عن قلبه لا يستطيع ان يجد قلبه قلبا سليما فبيتعب عشان ينزع هذه الامور التي غرست في قلبه طيب نشوف تاني سياق سورة الشعراء وسورة الصافات. نجد ان اول شيء المواجهة مع الباطل - 00:18:22ضَ

فنجد ان في سياق سورة الشعراء اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون نعبد اصناما فنظل اليها عاكفين شوف المواجهة هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ ده سياق الشعراء. سياق الصافات عجيب جدا لما تيجي تبص في سياق سورة الصافات وعايزكم آآ - 00:18:40ضَ

آآ انا قلت يفضل دايما الناس يبقى معها مصاحف يعني عايزكم تعدوا كم الاسئلة اللي سألها سيدنا ابراهيم في سورة الصافات في سياق وان من شيعته لابراهيم اية تلاتة وتمانين - 00:18:57ضَ

وان من شيعتي لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم. شف اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون كان الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم. فتولوا عنه مدبرين فراغ الى الهتهم. فقال الا تأكلون - 00:19:13ضَ

ما لكم لا تنطقون؟ فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه زفون. قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون انظر الى طريقة ابراهيم عليه السلام اليقينية في ان هو لم يترك نفسه مع بقية المجتمع بيتسائل. ليه بتعبده ده؟ طب هو ده بيعمل ايه - 00:19:32ضَ

طب وايه قيمة هذه الاصنام؟ طب هل هذه الاصنام كسرت؟ لم تدافع عن نفسها. شف استثارة العقول بطرح هذه الاسئلة لانه على ارض ثابتة على هذا هو القلب السليم الذي لا يترك نفسه امعة مع الناس - 00:19:51ضَ

من احسن الناس احسنوا دون ان يتساءل. يعني احيانا الواحد بيتعجب ينتشر تريند معين او شهوة معينة او شيء معين تجد كثير من الناس خلف هذا الامر دون ان يسأل احد ما قيمة هذا الامر؟ لماذا يفعل الناس هذا الامر - 00:20:06ضَ

ايناس بتسير دون ان تفكر يبقى من ملامح القلب السليم في سورة الشعراء وفي سورة الصافات قضية المواجهة مع الباطل الاستفسار والسؤال حتى يكون الانسان على بينة من الامر ايضا من ملامح القلب السليم - 00:20:22ضَ

كثرة الحديث عن الله سبحانه وتعالى القلب السليم لا يستطيع ان يبتعد كثيرا عن الله سبحانه وتعالى. يموت. القلب السليم كان نبتة لا تستطيع وكالسمك لا يستطيع ان يبتعد عن الماء. والنبتة لا تستطيع ان تبتعد عن الغذاء - 00:20:41ضَ

فالقلب السليم شف سيدنا ابراهيم بمجرد ما قال الا رب الى رب العالمين الذي خلقني فهو يدين والذي هو يستطيع ان يتحدث عن الله. لذلك من الكلمات اللي الواحد كان قرأها قديما ان ممكن يكون انسان عيي اللسان فصيح القلب - 00:20:58ضَ

قلب قلب فصيح يستطيع ان يتكلم عن الله. حتى لو لم يخرج كلمات منمقة حتى لو لم يتكلم بكلمات يعني آآ فيها نوع من الادب والبيان. لا لا لأ. هو يستطيع ان يتحدث عن الله كثيرا - 00:21:17ضَ

هذا تجدونه في كبار السن دايما الواحد بيشوف زي كده في الحج والعمرة ناس كبيرة تقعد تتكلم عن ربنا ربنا له فضل علي وربنا ادالي وربنا تتمنى اللحظة التي تتحدث فيها عن الله. ده القلب السليم - 00:21:33ضَ

انه يحفظ نعمة الله عليه. يشكر نعمة الله. فاذا ذكر الله وجل القلب. وانطلق القلب بالحديث عن الله سبحانه وتعالى. ده قلب سليم سليم من الحواجز التي تمنع الاتصال بالله سبحانه وتعالى - 00:21:52ضَ

احنا يا جماعة هنقعد مع بعض كده النهاردة نحاول ايه ايه قضية القلب السليم دي؟ احنا قلنا سليم من الشرك قلنا سليم من التعلقات زي ما هنشرح دلوقتي في سورة الصافات - 00:22:09ضَ

وسليم من الحواجز والموانع القلب بيريد زي قضية الران ان بيحصل موانع تمنع اتصال القلب بالله سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى في سورة النور وقضية النور على نور والفطرة والقرآن لما بيلتقي - 00:22:21ضَ

نور الله في قلب المسلم تكملة الايات ربنا بيقول ايه؟ او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. فيه ناس قلوبها فوقها موج وموج وسحاب لا يستطيع النور ان يخترق - 00:22:37ضَ

فتجد اذا ذكر الله زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة فصلت اولئك ينادون من مكان بعيد بعيد قوي عن ربنا القلب السليم عنده حساسية في الحديث عن الله سبحانه وتعالى. لما بيذكر الله بيأنس بيكون القلب السليم - 00:22:56ضَ

آآ سعيد بيأنس بالحديث عن الله سبحانه وتعالى فمن ملامح القلب السليم في قصة سيدنا ابراهيم كثرة الحديث عن الله سبحانه وتعالى. ايضا من ملامح القلب السليم الحرص. يعني شف سيدنا ابراهيم بيقول واغفر لابي - 00:23:16ضَ

انه كان من الضالين. وابوه ده اللي قال له لارجمنك انتم متخيلين لزلك من الاوصاف التي وصف بها ابراهيم عليه السلام القرآن ايضا وده من الاوصاف الخاصة يعني سيدنا ابراهيم القلب السليم جه مع سيدنا ابراهيم - 00:23:33ضَ

لفظ قواه ها لفظ قواه جه في صورة ايه وسورة ايه المشكلة انها التعليقات مش زاهرة قدامي عشان اشوف مين بيجاوب صح ايوة بدأت التعليقات تظهر. لفظ قواها يا جماعة ذكر في سورة ايه وسورة ايه - 00:23:50ضَ

ايوة صورة وسورة التوبة. طيب كويس جدا ما شاء الله الحفاز الحفاز ولا اللي بيعملوا سيرش على الابليكيشن طيب طيب ده الصور السياق السياق بتاع كلمة قواها لان طبعا آآ - 00:24:08ضَ

ها ان ابراهيم فيه ناس قالت هود وفيه ناس قالت التوبة. وفيه ناس قالت العنكبوت احنا عايزين الصور وعايزين السياق بتاعها كان سيدنا ابراهيم كان الحديث كلمة اواه جت مع ايه - 00:24:34ضَ

طيب سياق سورة التوبة سياق سورة التوبة مع مين عمو جوجل ما قصرش والله راجل محترم فعلا عمو جوجل الذين جوجلوها وصلوا اليه مع قصة سيدنا ايوة مع ابيه. ومع قصة سيدنا لوط. ان ابراهيم لاواه - 00:24:53ضَ

حليم الصفات الصفات يا جماعة انتم انتم هتلخبطوا لنا حفزنا ليه يا جماعة ها طيب سياق سورة التوبة تجد مع ابي وفي ومرة مع قوم لوط وفي الحالتين نجد ان سيدنا ابراهيم - 00:25:22ضَ

مشغول بناس انتم متخيلين هو مشغول بالاستغفار بيستغفر وحريص على اناس يفعلون المعاصي. فهو لزلك قالوا من معاني اواه يتأوه. طيب يتأوه هذا التأوه قيل شوقا الى الله سبحانه وتعالى. وقيل حرصا على الناس. يا ابراهيم اعرض عن هذا ان ابراهيم لاواه. يعني سيدنا ابراهيم كان منشغل - 00:25:42ضَ

فقيل له عارض عن هذا. هو منشغل بالاخرين حتى وهم يعني على الشرك يخشى ان ينزل عليهم العذاب فالقلب السليم يحمل خير لناس يتمنى ان يسلم الناس. بالرغم من هؤلاء الناس كانوا يؤذونه ويؤذون اقربائه اللي هو سيدنا لوط. لكنه - 00:26:10ضَ

كان حريصا عليهم يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا فجعل الفراش والهوام يتقذفون فيها. وانا اخذ او يتقحمون فيها انا لي شرح الحديث ده. وانا اخذ بحجزكم عن النار - 00:26:28ضَ

هو ده الحريص على الناس. ناس بتحاول تقتحم النار ترمي نفسها في النار. وانت بتحاول حتى لو اذاك يعني اضرب لكم مثال عشان تتخيلوا ايه المشهد اللي انا عايز اقوله - 00:26:47ضَ

تخيل كده في واحد نايم في بيت والبيت اشتعل عليه البت بدأت النار تولع النار بتولع وخلاص هيحترق وهو نايم لا يشعر. فانت جيت جري اقتحمت البيت وشلته وبتهرب به لانه خلاص هيولع. فوانت بتشيله - 00:26:59ضَ

قعد يخبط فيك ويرزع فيك هو بيأزيك بس انت عايز تنقزه. فيه ناس لما وهو بيشيل وهو بيخبط فيه يقوم عامل ايه يقول له انا غلطان والله ان انا شلتك. ويقوم راميه في النار يا عم اولع - 00:27:16ضَ

وسايبه وماشي في واحد قلبه لا يتحمل ان يلقيه في النار ده قلب سليم تجاه الناس. يبقى سليم تجاه الله سبحانه وتعالى. يحفظ كل نعمة وكل فضل لله سبحانه وتعالى. فسيدنا ابراهيم قلبه السليم - 00:27:27ضَ

بيحفظ النعمة بيقول الذي خلقني والذي اطعمني والذي اسقاني. والذي ما قالش يمرضني. شف القلب السليم لم يستطع ان ينسب هذه الكلمة فكأن القلب السليم يقول لم ار الا الخير منك يا رب - 00:27:44ضَ

يا جماعة سيدنا ابراهيم اصل في ناس تقول لك ايه اصل انت ما تعرفش زروفي وما تعرفش الابتلاءات اللي انا مريت بها سيدنا ابراهيم يعني الابتلاءات اللي مر بها سيدنا ابراهيم ابتلاءات عظيمة جدا. وده عايز قصة يعني. يعني عايز درس لوحده. وبالرغم من ذلك سيدنا ابراهيم وكأنه يقول لم ارى منك الا الخير يا رب - 00:28:00ضَ

حتى المرض لم ينسبه لقال واذا مرضت فهو يشفيني يعطيني كل شيء الله سبحانه وتعالى. ده القلب السليم. ايضا هناك قلب سليم تجاه الناس. يخشى على الناس اخشى ان يقذفوا في نار جهنم. عنده حرص عليهم - 00:28:20ضَ

زي ما ربنا وصف النبي صلى الله عليه وسلم عزيز عليه ما عندته. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم عزيز عليه عنتكم يتألم لاي شيء يجلب لكم المشقة. ده القلب السليم - 00:28:35ضَ

يبقى عندنا القلب السليم المواجهة مع الباطل عدم السير مع الناس بل يسأل ويتساءل لماذا هذا الامر زي ما في سورة الصافات كثرة الحديث عن الله سبحانه وتعالى الحرص على الاخرين - 00:28:49ضَ

ثم قال الله سبحانه وتعالى في سورة الشعراء وسيدنا ابراهيم بيقول والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي. ولا وبعدها بايتين ولا تخزني يوم يبعثون. القلب السليم قلب منشغل بالدار الاخرة - 00:29:06ضَ

لم تسيطر عليه الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت الدنيا همه وفي من كانت الاخرة همه فيه نموزجين ارجعوا بقى للحديس وشوفوا المقارنة بين الاتنين. فيه واحد بتسيطر عليه هموم الدنيا - 00:29:21ضَ

طيب واحد يقول لي طب ما طبيعي ان انا اهتم لامر دنياي آآ يعني في ده المفروض كانت تتقال ضمن الدرس اللي هو زي المهدي المنتظر كده. الدرس اللي هو اشكالية الجمع بين الدين والدنيا. احنا الدرس المنتزر. يعني ده تسريب منه كده - 00:29:34ضَ

ان القضية مش ان انت ما يكونش عندك هرمونية. القضية كلها في ان شاء الله بشرحها بالتفصيل بعد كده. افعل تفضيل. النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا - 00:29:53ضَ

يبقى ايه الهم اللي اكتر؟ طبيعي انك تهتم للدنيا والمؤمن المفروض انه طبيعي انه يهتم للاخرة. لكن ايه الهم الاعظم ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. يبقى الانسان بيهتم لدنياه طبيعي - 00:30:08ضَ

يعني انسان بيتألم في الدنيا بيؤذى عائز يطعم الاولاد عنده مشاكل في الشغل. طبيعي جدا ان في هموم دنيوية. لكن لا تسيطر عليه خلاص نرجع تاني للدرس. يبقى القلب السليم - 00:30:23ضَ

من الهموم المركزية في حياته يوم يبعثون. خطيئتي يوم الدين. دي قضية بتشغله ايضا لان انا طولت كده عليكم القلب السليم لا يتعلق قال يوم لا ينفع مال ولا بنون. الا من اتى الله بقلب سليم. التعلق بالمال والبنون ده اخر حاجة بقى هنا كانت في سورة الشعراء - 00:30:36ضَ

ونروح مع بعض بقى سورة الصافات ان لما ربنا بيقول اذ جاء ربه بقلب آآ سليم ربنا سبحانه وتعالى بيصف هنا يعني احنا قلنا كانت امنية في الشعراء واصبحت صفة له - 00:31:00ضَ

في سورة الصافات سيدنا ابراهيم ربنا قال عنه في سورة اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال هذه الايات اما تيجي تقرأ سورة الصافات تشرح لك ليه ربنا وصف سيدنا ابراهيم بقلب السجن - 00:31:13ضَ

اول حاجة المواجهة مع الباطل مع قومي التساؤلات وعدم السير مع المجتمع ثم من اعظم اسباب القلب السليم في سورة الصافات انتزاع المحبوبات استجابة لامر الله سبحانه وتعالى تاني من اعظم علامات القلب السليم ان ينتزع الانسان محبوبه - 00:31:28ضَ

من قلبه استجابة لامر الله سبحانه وتعالى. وهذا قد يحدث ابتلاء زي ما حدس مع سيدنا ابراهيم. وقد يكون هذا ان يبتلى الانسان بحب شيء حرام ويتعلق قلبه به. فاذا تاب الى الله سبحانه وتعالى تألم لينتزع هذا الامر من قلبه. وهو يخرج هذا الامر - 00:31:52ضَ

من قلبه وكأنه يقتطع قطعة من لحمه ودمه. ويتألم هذا الالم حتى ولو كان يتخلص من حرام هذا الالم يقدره الله سبحانه وتعالى للمؤمن. لان الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم مقدار الالم الذي تألمه ذلك الانسان وهو ينزع هذه - 00:32:15ضَ

من قلبي حديث الثلاثة والصخرة الذي اواهم المبيت الى غار. ونزلت صخرة سدت باب الغار فقالوا نتوسل الى الله سبحانه وتعالى بصالح اعمالنا انه لن ينجيكم مما انتم فيه الا ان تتوسلوا الى الله سبحانه وتعالى بصالح الاعمال. وده من التوسل المشروع. ان يتوسل الانسان بصالح اعماله. يتذكر عمل صالح - 00:32:35ضَ

فقالوا اللهم ان كنت فعلت هذا الامر ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. ايه هو الامر ده؟ الاول قمة بر الوالدين والتالت قمة الامانة اما الرجل الثاني ده امر عجيب. يعني انا اما كنت اسمع الحديث - 00:33:00ضَ

يعني واحد بر الوالدين في اعلى درجات البر. والتالت اعلى درجات الامانة. طب والتاني ايه اللي عمله يعني؟ هو كل اللي عمله انه ترك الزنا ترك شيء حرام. يعني الطبيعي انه ما يزنيش - 00:33:17ضَ

اصلا مش عمل مسلا حاجة في فضائل الاعمال لأ ده ده مجرد شيء يعني لكنه ابتلي بحب هذه المرأة وقال كانت لي ابنة عم احبها اشد ما يحب الرجال النساء - 00:33:28ضَ

وحتى اذا تمكن منها فقال فقمت عنها وهي احب الناس الى قلبي. هذه النزعة التي نزعها من قلبه الله فرجت الصخر هو الان يسعى الى سلامة قلبه. قلبه كان فيه شعبة متعلقة بحرام. نزعها من قلبه لله سبحانه وتعالى. اقام عنها لله سبحانه وتعالى - 00:33:46ضَ

فالقلب السليم هو الذي اذا تعلق تعلقا زائدا عن الحد يوقعه في الحرام او في البعد عن الله سبحانه وتعالى يتوقف. ويشعر ان هناك امرا ما. بل ان اهل الله - 00:34:09ضَ

المخلصين اذا ابتلوا بهذا الامر طهرهم الله سبحانه وتعالى وابتلاهم بامر ينزع هذه الشعبة التي تعلقت بهذا الامر. فاذا تعلق الانسان الله سبحانه وتعالى يغار على قلب المؤمنين الصالحين. قال الله سبحانه وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. يحبون الله سبحانه وتعالى - 00:34:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ الحديث اللي هو لما آآ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. شوفوا شوفوا الحديث ده رائع. ارجعوا كده لشروحاته ولكن صاحبكم خليل الرحمن - 00:34:50ضَ

ايه ده طيب يعني بعض الشراح هو بيقول لو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وكأن المعنى مع السياق ايه علاقة انه يقول لو كنت اتخذ خليل من البشر كان سيدنا ابو بكر - 00:35:11ضَ

ولكن صاحبه اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم خليل الرحمن لم يعد في قلبه في هذه المكانة مكانة الخلة التي بتتخلل عشان كده يقول لسيدنا ابراهيم خليل الرحمن ايضا. حينما - 00:35:26ضَ

خل الحب كل شعاب القلب ولا يبقى فيه مكان فيه مكانة معينة كده لا تنبغي الا لله سبحانه وتعالى لذلك الاسلام حرص على قلب المؤمن انه يتعلق لذلك يعني يعني ان شاء الله ممكن نبقى نعمل درس عن ده لكن بعيدا عن المعارك اللي كل شوية تدور تجاه قضية القبور ودعاء في القبور - 00:35:40ضَ

الامر الاسلام وده مهم ان احنا لما نيجي نتناول مسل هزه القضايا ان احنا نبعث نبحث عن المحكم في الامر المحكم في الشريعة اللي جاءت فيه نصوص واضحة قطعية والمتشابه المسائل اللي فيها خلاف في الامر بحيس نحرر - 00:36:07ضَ

وادي الشريعة من المؤمن هنجد ان الشريعة كانت حريصة الا يتعلق القلب بمخلوق وكان النبي صلى الله عليه وسلم هناك حساسية تجاه هزا الامر ما شاء الله وشئت قال جعلتني الله ندا - 00:36:22ضَ

ولعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وبداية الشركة كانت ازاي مع قوم سيدنا نوح لما تيجي تقرأ حديث ابن عباس في البخاري وغير ذلك. بل النبي صلى الله عليه وسلم كان بعض الصحابة يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم الا يسأل - 00:36:38ضَ

فالناس شيئا وكان اذا سقط سوط احدهم على الارض اخذه ولم يسأل احدا. شف التعلق الكامل بالله هنا مش بحرر لكم الحكم. ده انا بعرفكم ان مقاصد الشريعة ان القلب لا يتعلق. فاذا وجد الانسان نفسه معلقا بشخص يلجأ اليه - 00:36:52ضَ

ولا يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ده بيضاد اصلا مقاصد الشريعة الاساسية. تعلق القلب بالله سبحانه وتعالى القلب يكون معلقا بالله سبحانه وتعالى. كيف كيف يتعلق بمخلوق في في اخص الخصائص في قضاء الحوائج - 00:37:12ضَ

الله سبحانه وتعالى يغضب اذا لم يسأله العبد واعجز الناس من عجز عن الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى. طيب فنرجع ان القلب السليم ليس من معانيه انه لا يتعلق بشيء طبيعي ان احنا كلنا بنتعلق بالدنيا المباحات والزوجة والاولاد والعمل والمال ده طبيعي. لكن انا بتكلم - 00:37:28ضَ

عن مكانة معينة تصل الى المركز لزلك كان فيه درس ليا بعنوان اختلال المركز. خطورة ان تحتل هذه الامور هي المركز ويصبح طواف الانسان حولها هنا خلل لابد للانسان وهنا نفهم من من هذا السياق نفهم احاديث من كانت الدنيا هامة ومن كانت الاخرة همه. زي ما قلنا صيغة افعل تفضيل - 00:37:50ضَ

واحد ممكن يقول من كانت الدنيا همة طب ما انا طبيعي ان انا اهتم بالدنيا. فصلت هنا قلت اقضيه ايه الاكبر؟ زي بالزبط لما نيجي نتكلم ايه؟ آآ الاسلام جاء - 00:38:14ضَ

وفي انتماءات مختلفة الانسان ممكن ينتمي الى ارضه ينتمي الى قبيلته ينتمي الى في انتماءات متنوعة فلما جاء الاسلام الاسلام لم يفض كل هذه الانتماءات. لكن جعل انتماء اعلى فقال الله سبحانه وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تجارة تخشون فسادا ومساكن ترضونها احب اليكم افعل تفضيل - 00:38:25ضَ

ايه الاعلى؟ ايه المركز؟ ايه اللي عند التعارض سيقدم؟ يعني سيدنا ابراهيم بيحب ابنه لكن عند التعارض لما جاءه امر الله سبحانه وتعالى قدم امر الله ان الانسان بيظهر ماذا سيقدم عند هذا التعارض؟ فالقلب السليم عند هذا التعارض وعند امر الله سبحانه وتعالى واذا وجد ان هذا لذلك - 00:38:51ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه فيما يروى عنه صححه بعض اهل العلم الولد مجبنة مبخلة تعلق الانسان باولاده بيجعله يجبن عن امور ويبخل عن الانفاق. لذلك حديث الرائع اللي كان نفسي برضو ممكن اشرح لكم فيه حتة ولي برضو خطبة كاملة فيه. لكن اقول لكم جزء - 00:39:12ضَ

منه النهاردة تعرض الفتن على القلوب عودا عودا وعودا عودا هذا الحديث بدأ ازاي؟ سيدنا عمر جمع الصحابة يسألهم عن الفتنة. ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتوى - 00:39:34ضَ

فالاغلب اجاب بالفتنة ان الرجل في اهله وماله وولده كثير الصلاة والصيام. اتكلموا عن الفتنة الخاصة ان فتنته فقالوا الفتنة في ولده ان اولاده وزوجته يؤخرونه عن الصلاة يؤخرونه عن الانفاق. فكلنا يحدث له هذا الامر. لكن - 00:39:50ضَ

مع المجاهدة يسعى الانسان الى تحصيل هذا القلب القلب السليم يبقى اذا من المعالم الرئيسية للقلب السليم التضحية بالمحبوب استجابة لامر الله سبحانه وتعالى وهذا درجات طبعا في تخلص من الحرام. حتى ان تصل الى قول الله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون - 00:40:09ضَ

تعارض المحاب مما تحبون ده من علامة القلب السليم طيب آآ نبدأ بقى بالوصايا عشان نبقى نخلص درس نطلع بوصايا عملية من الوصايا العملية لتحصيل القلب السليم رقم واحد تغيير مفهوم - 00:40:37ضَ

وسائل تحصيل القلب السليم ليس بالخلوة فقط بل تنوع العبادات يساعد في تصحيح اصلاح القلب السليم. انا قلت ان احنا اتولدنا كل مولود يولد على فطرة لزلك آآ الفترات اللي الانسان بيقعد فيها بعيد عن ربنا - 00:41:01ضَ

بيتعب عشان يرجع. عاملة بالزبط زي ايه ايه صدفة تاني ولا ايه عاملة بالظبط زي كويس الصوت زي اللي ابتلي بمسلا شرب المخدرات ثم تاب الى الله سبحانه وتعالى يحصل ازمة وصدمة وايا كان يعني حدث معين جعله يتوب الى الله سبحانه وتعالى - 00:41:21ضَ

لحظة الندم والتوبة والبكاء تخيل مسلا مات له احد اصدقائه او قريب له وكان على القبر ويبكي وندم على كل لحظة ضيعها بعيدا عن الله سبحانه وتعالى. هذا البكاء هنا الندم والصدق قد يكفر عنه الذنوب - 00:41:56ضَ

لكن الشهوة وتعلق البدن والقلب بالمخدرات دي لا زال يحتاج الى نوع مجاهدة ده لسة ده طريق هيتعب فيه شوية فالقلب اللي اتزرع فيه شهوات واتزرعت فيه شبهات يحتاج الى طريق عودة مش مش بمجرد جلسة معينة وده بيحصل امتى - 00:42:15ضَ

احيانا اه وده للاسف بدأ يكتر الفترة الاخيرة يعني. يتواصل معي احد الاخوة والاخوات ممن ابتلوا بالشبهات وللاسف ممكن يكونوا يعني ممكن تكون اخ او اخت صغير السن لكن حصل له صدمة نفسية. حصل له ازمة - 00:42:38ضَ

في حد ارسل له رابط معين داخل على صفحات ملحدين بدأ يسمع شبهات يسمع قعد كده سنة او سنتين يسمع للاسف هو اصلا ما كانش عنده وعي بحكمة الشريعة وتفاصيله واعجاز القرآن هو ما عندوش علم يقيني اصلا لان برضو اتكلمنا ان اليقين تراكمي درجات - 00:42:57ضَ

احنا حتى سيدنا ابراهيم بس ده كان عايز لقاء ولكن ليطمئن قلبي سعي القلب السليم لتحصيل الكمال قدر المستطاع شوف سيدنا ابراهيم في الايات اصلا في سورة البقرة كان لسه بيناظر في مسألة الاحياء والاماتة - 00:43:19ضَ

وربي الذي يحيي ويميت ثم قال كيف تحيي الموتى؟ هو عايز يرتقي من معرفة الاحياء ولمته الى كيفيته. عايز يرتقي في اليقين وليكون من الموقنين ايضا اليقين مع سيدنا ابراهيم في سورة الانعام. الشاهد - 00:43:33ضَ

فيقعد سنة او سنتين يسمع شبهات وبعدين ييجي يبعت لي قل له اتفضل ايه السؤال فالاقيه باعت لو مسلا بيتواصل برسائل او اتصال سيل من الاسئلة وعايز في لقاء وفي جلسة تحل كل المشاكل دي ويخرج بقلب نقي صافي. لأ - 00:43:50ضَ

للاسف ده في طريق عودة هتتعب وهتجاهد الجنة ليست سهلة ومفهوم الرب ان الله سبحانه وتعالى عزيز سبحانه وتعالى والتخلص مما زرعت آآ يعني آآ الشبهات في القلب ده ده طريق - 00:44:09ضَ

زي بالزبط زي ما قلت العائدون من طريق الشهوات هيتعب شوية هيحاول يبتعد عن اماكن الفتنة لو حد آآ ذكره الفتنة ممكن يقارب السقوط ثم يقوم مرة اخرى وقد يسقط ثم يقوم مرة اخرى. حديث قاتل المائة - 00:44:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الارض اتحركت لاجله وانزل الله له ملائكة هذا الرجل قتل تسعة وتسعين نفسا. ثم حينما اراد ان يتوب دلوه الناس على عالم. فقال دلوه الناس على راهب ليس عالما. فقال هل لي من توبة؟ قال لا. فقدت له. فكمل به المية. خدوا بالكم وقع - 00:44:48ضَ

في نفس المعصية التي اراد ان يتوب منها. وابرر ذلك اكمل المسير ولم ييأس. وقال دلوني على اعلى ما اهل الارض فدلوه الناس على فقال من يحول بينك وبين التوبة؟ وكانت اجابة العالم موفقة. قال واترك ارضك وانطلق الى ارض كذا وكذا - 00:45:09ضَ

الشاهد ان القلب السليم ليس معناه ان هو آآ لن يسقط هذا القلب الذي ولدنا به على الفطرة احنا زرعنا فيه شبهات وزرعنا فيه شهوات فالنصيحة الوصية الاولى آآ يعني الرفق بالقلب - 00:45:27ضَ

الانسان لابد ان يرفق بنفسه. يرفق بقلبه. لا يعرض قلبه ونفسه لحالة من الشتات والشهوات السكرولينج اللي على السوشيال ميديا البتاع بيتقلب كده على الفيسبوك وعلى تويتر وقاعد وعلى الانستجرام انت قاعد - 00:45:46ضَ

دون ان يعني يكون مفلتر انت بتابع مين؟ انت بتعرض قلبك الان لكم من الشهوات والشبهات لو انت بتابع اي حد وبتتعرض نفسك لاي في فتنة خطر ارفق بقلبك النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب عودا عودا عودا عودا في يعني قراءة في رواية لهذا الحديث - 00:46:04ضَ

يعني شوفوا الحصير بيترص. عود جنب عود جنب عود حتى ينسج الحصير. فكذلك فتنة ورا فتنة ورا فتنة وتعاد ويكرر الامر القلب لابد ان يكون متيقظا فايما قلب اشربها. شف التعبير النبوي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:29ضَ

اشربها زي ما ان شاء الله نشرح في المجلس الجاي من سورة البقرة واشربوا في قلوبهم العجل اي حب العجل استعمال اللفظ القرآني لاشربه واستعمال اللفظ النبوي الاشرب تغلغل الشيء فاصبح صعب التخلص منه - 00:46:47ضَ

لما انسان بيشرب حاجة الماء بيتغلغل في الجسم. ويعني كان عندهم تصور انه بيدخل في في كل اجزاء الجسد فبالتالي لما الثوب يشرب بشيء ان الصبغ ده دخل فيه كل نسيج هذا الثوب. فالتخلص منه صعب - 00:47:03ضَ

في قلب دق النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مسلين اللي هو في الاطراف. واحد مع الفتنة بيشربها تماما في قلبي متيقظ اي فتنة هو بيحدث بداخله حالة من الصراع والرفض - 00:47:20ضَ

اللي هو وايما قلب انكره. لحظة الانكار القلبي لحظة يشعر بها المؤمن. يعني مش مجرد ان هو بيعدي كده. لأ بيتألم. يعني واحد مسلا قاعد ورأى مشهد فيه فتنة. وقرأ شبهة - 00:47:36ضَ

هو بيغضب داخليا ويشعر بضيق في صدري ويحاول يقرأ القرآن ويحاول مسح الذاكرة القلبية بيتألم لان القلب اتغرز فيه شبهة او او شهوة لحظات المجاهدة التي قد لا تظهر على بدنه شيئا. لا يظهر شيء على بدنه. لحظات المجاهدة لمسح وتنظيف هذه الذاكرة القلبية. حتى لا يتمكن - 00:47:51ضَ

وتتمكن الشهوة والشبهة منها دي مجاهدة هذا القلب المتيقظ لعدم انغراس وانغماس الشهوات والشبهات في القلب هو ده القلب السليم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاخر ايه؟ حتى تصير القلوب الى قلبين - 00:48:15ضَ

قلب ابيض النقاء كالصفا القوة الحجر املى الصلب فقلب نقي وقوي مش قلب هش لأ قلب نقي لانه خلاص رد كل اللي بيشرب نقطة سوداء واللي كل فتنة بينكرها نقطة بيضاء مجاهدة - 00:48:29ضَ

فات القلب للتخلص من الشهوات والشبهات تنظف القلب وتجعل هناك نكتة بيضاء مع كل مجاهدة. لحظات المجاهدة التي تجاهد في وتجاهدين نفسك فيها. للتخلص من شهوة او شبهة هذه نكتة بيضاء في القلب - 00:48:49ضَ

كثرة هذه المجاهدة تجعل القلب ابيض كالصفا لا تضره فتنة تعود على هذه المجاملة. اما القلب الذي لا يبالي تنكت نكات سوداء متتالية يبقى النصيحة الاولى حافظوا على قلوبكم. بلاش تعرض نفسك لكل مشكلة ولكل خناقة ولكل نقاش على الفيسبوك بلاش تشتبك مع كل مشكلة وتستهزئ - 00:49:09ضَ

مع كل استهزاء وسخرية بلاش تنغمس انك تفاجئ انك مش عارف تسيطر على قلبك ان ان قلبك عامل متوزع. عايز تيجي تدعي قلبك مشتت جزء متعلق هنا وجزء متعلق هنا وجزء في مش عارف حتى تكون هادئ البال - 00:49:32ضَ

ليه تعمل في نفسك كده؟ يعني ليه الانسان يعمل ليه يعرض نفسه لكل هذا الكم من الشتات؟ ليه يعني يعني ده الواحد امرأة دخلت النار في هرة لم ترحمها. لماذا لا يرحم الانسان نفسه؟ الانسان يرفق بنفسه ويرحم نفسه - 00:49:52ضَ

فده دي الوصية الاولى. الوصية التانية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم اي يبلى الامام بيدوب زي الثوب لما تلبسه كتير وما تهتمش به يبدأ يدوب يبلى - 00:50:08ضَ

فطبيعة الايمان ده طبيعة الايمان حتى بعض الشراح قال شبهه بشيء يتغير الايمان بيزيد وينقص انت كان نفسي نقال جاب لنا وسيلة من وسائل التشديد نسأل الله ان يجدد الدعاء - 00:50:25ضَ

يبقى الايمان بيبلى ويتجدد. احنا عايزين نعرف وسائل تجديد الايمان عشان القلب يكون سليم. احنا قلنا عايزين نحافز على سلامة هذا القلب قدر انا معاني هناك معاني مركزية زي ما اتكلمنا عن يوم يبعثون واغفر لي خطيئتي وكثرة الحديث عن الله. هناك معاني مركزية لا ينبغي ان تغيب تماما عن - 00:50:42ضَ

قلب المسلم. تاني يبقى طبيعة المعاني ان هي بتذوب بتبلى ان الايمان لا يخلق في جوف احدكم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينام الرجل النوم. قيل اي يغفل الغفلة فترفع الامانة من قلبه. لما بيغفر - 00:51:07ضَ

انسان عن قلبه وعن ايمانه جزء من الايمان بيرفع لو لم يشكر هذه النعمة ولم يبالي بها وهناك معاني مركزية لا ينبغي ان يغفل قلب المسلم عنها تماما لابد ان تكون حاضرة - 00:51:23ضَ

واذا مرت هذه المعاني بلحظات ان هي بتبلى او بتذوب يعيد مرة اخرى ويجدد هذه المعاني هذه المعاني المركزية. كل واحد يقول لي طب ايه المعاني المركزية دي؟ من رحمة الله ان هذه المعاني المركزية مبثوثة ومكررة - 00:51:41ضَ

في القرآن القرآن من اوصافه انه مثاني قيل مثاني يعني المعاني بتثنى اي تكرر معاني التوحيد هم الدين معرفة الله الدار الاخرة صراع بين الحق والباطل. المعاني المحورية في القرآن تتكرر في قصص القرآن - 00:52:01ضَ

تتكرر في سياقات القرآن وفي سور القرآن. مثاني ابن عاشور بيقول مكرر الاغراض تتكرر. وهذا رحمة بامة النبي صلى الله عليه وسلم ان في كتاب واحد تجمع لك القضايا الايمانية والاخلاقية التي ينبغي ان تكررها. فاللي بيحافظ على الورد القرآني - 00:52:20ضَ

تجدد هذه المعاني الرئيسية التي ينبغي ان تظل حاضرة في قلبك. حتى يكون هذا القلب قلبا سليما يبقى تاني الحفاز على القلب من من غرس الشهوات والشبهات والتعريض للشتات والمشاكل والخلافات المتتالية وبيخرج من مشكلة والمشكلة وازمة وفتنة. حياته كلها صراعات. اتعجب كيف يعيش - 00:52:41ضَ

مسل هذا القلب النقطة الثانية ان نكون على وعي ان من طبيعة الايمان انه بيبلى انه الجذوة بتنطفئ قبض على الجمر هذه الجمرة قد تنطفئ لابد ان تساعد على اشتعالها - 00:53:08ضَ

تجديد المعاني المركزية بطرق كثيرة بزيارة القبور لسماع الدروس الوعظية الصحبة الصالحة. طلب العلم. الدعوة الى الله. لكن من الامور الميسرة ان القرآن مثاني تثنى فيه هذه الامور بل المعاني المركزية مجموعة في الفاتحة - 00:53:26ضَ

قضايا الولاء والبراء ومالك يوم الدين والهداية الصراط المستقيم ونعمة الله على الصالحين. كل ده مذكور في الفاتحة. ممكن يحتاج الى كثرة تدبر اخر شيء آآ آآ كنت عايز اشرح اكتر حديس - 00:53:45ضَ

تعرض الفيلم كنت كاتب فيه كلام لكن ممكن ترجعوا للخطوة والشيخ فريد الانصاري عليه رحمة الله في كتاب الفجور السياسي. هذا كتاب عظيم هو كتيب لكنه كتيب عظيم حقيقة شرح الحديد ده شرح طيب - 00:54:06ضَ

ممكن اللي عايز يقرأ يقرأ الكتيب او يقرأ المبحث اللي فيه شرح هذا الحديث تمام لان انا طولت عليكم وضيعت لكم وقت في الاول في تزبيط اخر شيء حديس من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو او لم يحدث نفسه به - 00:54:22ضَ

الرواية مات على شعبة من نفاقه اه بعض الشراح وده مروي عن ابن مبارك بيرى ان هذا الحديث كان ايام النبي صلى الله عليه وسلم وان ترك الجهاد ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيجعل الانسان يموت على النفاق - 00:54:42ضَ

لكن بعض العلماء قال لو المقصود النفاق الاكبر فده امر يصدق عليه ابن المبارك. ورجحه كثير من الشرح رجحوا ان المعنى عام طب انا عايز اطلع ايه من الحديس ده - 00:55:01ضَ

العلماء اتكلموا فيه كلام طيب مسألة ان الانسان الذي لا يستطيع ان يفعل طاعة فليحرص على ان يعزم عليها وانسان يثاب بنيته لكن المعنى اللي انا عايز اقوله ان لفت وانا بقرأ شرح الحديس في اكتر من يعني بجمع تجميعات الشرح شروحات الحديث - 00:55:14ضَ

قالوا فالجهاد شعبة. من شعب الايمان فاكر النص اللي انا قرأته يعني لكن اشاروا ان الجهاد من شعب الايمان. فغياب هذا الجهاد او تحديث النفس به جعل هناك شعبة من شعب النفاق - 00:55:33ضَ

يبقى اذا لو انا بتكلم عن ان القلب مجموعة من الشعب وعايز اصلحه اصلاح القلب بتنوع العبادات. ليست عبادة ده بيأكد نفس المعنى ان يعني تصليح مفهوم ان الخلوة فقط لأ - 00:55:50ضَ

انت بتصحح جزء من القلب بمجاهدتك في الصيام في الحرم لتصحح يعني سلامة القلب يعني بتسعى يعني لتحصيل هذا المفهوم وسلامة القلب جزء منه بالمجاهدة في قيام الليل. وجزء بالصبر على اخلاق الناس ومخالطة الناس والصبر على اذاهم. وجزء من تعلم العبء العلم والمصابرة على تحصيل العلم - 00:56:06ضَ

قال له التضحية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائمة ان تجلس في مجلس العلم بالرغم من مرور قوافل اللهو والتجارة هم جلسوا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ومرت القوافل وبعضهم جلس مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:28ضَ

ان تصبر وتصابر في تعلم دين الله سبحانه ان تصبر وتصابر في الدعوة الى الله مهما تعرض الانسان لسخرية آآ انا لنراك في سفاهة آآ وكانوا يعني يستهزئون من الانبياء فالانسان قد يتعرض لاذى - 00:56:47ضَ

ملوخية فكل هذه الامور وتنوع الصبر مع البر الوالدين الاخلاق تنوع العبادات في كل شعبة من شعب الايمان السعي الى تحصيلها يسلم القلب ويصحح القلب. وغياب هذه الشعب تماما عن هم الانسان حتى مش عن فعله - 00:57:03ضَ

عن همه بيجعل هناك نقص لان النفاق بالمفهوم الواسع هو فكر المصلحة ان الانسان يريد الا يبذل شيئا لاحد او لاي طائفة ويبحث عن نفسه فقط النفاق هو مش انتماء لشيء هو انتماء للنفس فقط - 00:57:24ضَ

تقدم مصلحته يخلف وعده ويكذب ويفعل اي ويغدر لاجل نفسه وفقط التخلص من النفاق يكون بالبذل فكذلك القلب مليء بترك لو الانسان ترك العبوديات المتنوعة ترك الصلاة في جماعة وترك الحفاظ على الصلوات الصلاة واتقان الصلاة - 00:57:42ضَ

بيغرس مشكلة في القلب ترك الانفاق بيغرس مشكلة في القلب قدر المستطاع قدر المستطاع ان تحافظ على ما تستطيعه من شعب الايمان. هذا التنوع والسعي المتنوع في شعب الايمان يساعدنا في سلامة القلب. يبقى سلامة القلب ليست مجرد امنيات يجلس الانسان بين نفسه ويقول انا - 00:58:07ضَ

قلبي سليم والخلوة. ثم اذا احتك بالناس لا يستطيع ان يصبر على اخلاق هذا. لذلك ضربت لكم نموذج الحج وان سيدنا ابراهيم اللي ربنا وصفه بالقلب السليم لم يكن منعزلا بل طاف البلاد وواجه اهل الباطل وناظر وجاهد - 00:58:33ضَ

القضية ان القلب السليم ليس معناه العزلة فقط وان ده ده احد احتياجات القلب انه يخلو بنفسه ليتلقى المعاني زي الاعتكاف وزي النبي في الغار وزي سيدنا موسى لما ترك قومه لحظات تلقي معاني - 00:58:51ضَ

ده بيناسبها الاعتكاف. لزلك كان رمضان. لكن موسم الحج هو موسم تحرك وبذل وتضحية وترك وتضحية بالمحبوبات لاجل الله سبحانه وتعالى اه ده دي المعاني اللي انا كنت حابب اتكلم معكم فيها في القلب السليم. ولا ننسى اهمية الدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان - 00:59:08ضَ

في جوف احدكم فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. قضية التوجه الى الله سبحانه وتعالى. آآ انت بتقول له في الادعية ان نفسك ديت انت تريد ان تسعى الى تزكيتها. فتقول يا رب يعني زكي نفسي - 00:59:29ضَ

انت خير من زكاه. يعني انا مهما عملت او رحت لمربي او حد بيفهم انت خير من زكاه. ليه؟ انت وليها ولاه انا ما ليش غيرك يا رب يعني انا لما عايز ازكي نفسي ونفسي اصلح نفسي. نفسي معقدة. يعني نفسي لها احتياجات كتير. آآ باحاول اصلح حاجة حاجة تقع. احاول احافز على طاعة - 00:59:46ضَ

في طاعة تانية تقع مني. انا اصلا كسلان وعزيمتي ضعيفة. وآآ يعني مليان بالاخطاء. فما ليش حل غير اللوج الى الله سبحانه وتعالى يا رب زكي نفسي انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. جزاكم الله خيرا انا بعتزر على الخلل الفني والعطل الفني اللي حصل. اسأل الله سبحانه وتعالى - 01:00:08ضَ

ان يبارك لي ولكم وان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:00:28ضَ