باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ لقاءه اليوم وهو بعنوان آآ متتالية الفراغ وهو من من يعني ظاهر العنوان الحديث عن قضية اثر الفراغ في حياتنا واهمية استغلال هذه النعمة العظيمة - 00:00:00ضَ

ويعني قدر المستطاع هحاول الحديس يكون من خلال نقاط معينة بحيس ان احنا آآ في فكرة معينة انا نفسي ان هي توصل آآ عشان اوصل الفكرة اللي انا عايز اقولها لكم هيبقى فيه مجموعة من المقدمات نصل الى مجموعة من النتايج بحيس ان كل مقدمة تسلم للمقدمة التي تليها ونخرج - 00:00:24ضَ

بنتيجة معينة مع بعض التوصيات. ده هيكل الدرس بتاع النهاردة باذن الله سبحانه وتعالى اه درس اليوم يعني انا بحاول ان شاء الله هحاول باذن الله سبحانه وتعالى ان اجمع مجموعة من اللقاءات. اللقاءات دي كلها بتصب - 00:00:44ضَ

في يعني في ان صح التعبير الدعم النفسي آآ زي زي محاضرة ترميم النفسي كده يعني في مجموعة من الدروس كان الغرض الاساسي منها مواجهة ما تتعرض له النفس من ضربات وطعنات. وغياب للاسف الصحبة الصالحة غياب للبيئات الدينية غياب الدروس في المساجد - 00:01:05ضَ

في اشياء بتقدم دعم لهذه النفس مجموعة من الدروس بتركز على هزه القضية. هجمعها ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى زي في بلاي ليست كده واحدة زي درس رفقا بالقلوب. درس - 00:01:27ضَ

ترميم النفس درس النهاردة ضمن هذه ان صح التعبير سلسلة بس انا مش عايز اقول سلسلة لان هي مش دروس آآ يعني مبنية على بعضها لا هو كل درس بيعالج قضية معينة. خلاص؟ مش عارف لسه يعني يعني كانوا مسلا - 00:01:40ضَ

جمعنا الدروس اللي بتتكلم في القضايا التربوية تحت اسم مسلا تربويات. فدي مش عارف هنسميها نفسانيات ولا هنسميها ايه؟ لسه مش عارف المهم ان درس ترميم النفس كان مهم في قضية معينة آآ يعني معالجة ما تتعرض - 00:01:56ضَ

مظلوم نفس من ضربات وطعنات في الحياة. آآ تسليط الضوء على هذه الطعنات. ومحاولة تقديم حلول لترميم هذه النفس درس اليوم التقاط عامل من العوامل الهامة نحاول كل فترة كده لما ربنا يعينا ان شاء الله تلتقط عامل من العوامل المؤثرة اللي ممكن تفسد حياة - 00:02:15ضَ

وتفسد القلب وتفسد النفس. والانسان لا يعطي لهذا العامل آآ لا يعطيه بالا. مش واخد باله من قيمة وخطورة هذا العام. العامل اللي هنتكلم عنه اليوم هو قضية الفراغ. طيب - 00:02:35ضَ

انا قلت درس مجموعة من الايه النقاط المتتالية يعني اول نقطة الانسان بطبيعته وكائن قابل للتشكل الانسان بطبيعته كائن قابل لان يتشكل بحسب او بحسب عوامل مختلفة منها مثلا البيئة التي يوضع فيها الانسان - 00:02:50ضَ

الانسان كائن قابل لان يتشكل. ليس ثابتا بصورة دائمة. يعني ممكن الانسان يكون في اعلى عليين. ثم ينزل والعياذ بالله الى اسفل سافلين ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. يبقى اذا - 00:03:11ضَ

ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وايضا تكملة يعمل بعمل اهل النار. يصبح مؤمنا ويمسي كافرا. اذا في الانسان قابل للتشكل وقابل للتقلب مش ثابت يعني مثلا في واظن زكرت ده في تفسير سورة الشمس في قول الله سبحانه وتعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وبناها - 00:03:31ضَ

الارضي وما طحاها. ثم قال الله سبحانه وتعالى ونفسي وما سواها الاقسام السابقة كلها جاءت معرفة والشمس والليل يعني كلها جاءت والنهار كلها جاءت معرفة اما حينما اقسم الله سبحانه وتعالى بالنفس جاءت نكرة. ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. من الكلمات الجميلة اللي قرأتها - 00:03:53ضَ

اه في سر تنكير هذه النفس في في يعني اه محاولات كثيرة للبحث عن هذا الامر ام قال التعريف الذي يضع هذه هو الانسان بتوفيق من الله سبحانه وتعالى. فالانسان اما ان يزكي نفسه او ان والعياذ بالله يساهم في فساد نفسه - 00:04:17ضَ

وعلى خلاف من يعني الفاعل في زكاء الله سبحانه وتعالى ولا الانسان. لكن الشاهد ان هذه النفس قابلة للتشكل ليست اه مفطور على شيء واحد يعني الشمس مفطورة على بث هذا الضوء. والقمر هو تابع والقمر اذا تلاها. وكذلك السماء وكذلك الارض. اما الانسان فهو قابل للصعود الى اعلى عليين - 00:04:36ضَ

او ان ينزل الى اسفل سافلين. خلاص؟ يبقى ده المعنى الاول اللي معنا في درس اليوم ان الانسان قابل ان يتغير ولابد ان يعي هذا الامر. لذلك جاء التحذير مثلا - 00:04:58ضَ

من اثر الصحبة على الانسان الانسان يجد من الصحبة الصالحة ريحا طيبة ويجد من الصحبة السيئة ريحا خبيثة. هذه الريح الطيبة او الريح الخبيثة تؤثر في الانسان يبقى ان الانسان النقطة الاولى في الدرس الانسان بطبيعته كائن قابل لان يتشكل وان يتغير ولابد ان يعي هذه النقطة. هذه النقطة نقطة - 00:05:09ضَ

ونقطة ضعف يعني فهم الانسان لطبيعة تغيره ليست ثابتا بصورة دائمة قلبي بيتقلب. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ده اعتراف منك ان القلب بيتقلب وانت تحتاج الى تثبيت من الله سبحانه وتعالى - 00:05:32ضَ

طيب دي النقطة الاولى. النقطة التانية وايضا الانسان بطبيعته وده اتكلمت عنه بالتفصيل الطويل في درس اجوف. الانسان بطبيعته فيه نقص يحتاج ويبحث عن سد هذا النقص. تاني كالانسان بطبيعته فيه نقص ما - 00:05:49ضَ

الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الى احد ذلك الله هو الصمد سبحانه وتعالى والانسان يصمد الى الله سبحانه وتعالى. الانسان فيه نقص هذا الجوف اللي بداخل الانسان والانسان بيسعى لسد هذا الجوف وسد هذا النقص او فيما يسمى انا كنت باسمع درس جميل - 00:06:07ضَ

كده وان كان هو معقد شوية. والصوت بتاعه كان سيء بس هو بديع يعني وان شاء الله الشيخ عبدالله الوهيبي يعيده تاني. درس بعنوان تحولات رغبة في زمن المعاصر وازاي ان رغبة الانسان بيعاد تشكلها - 00:06:28ضَ

بمؤثرات متنوعة سواء مؤثرات سياسية او اقتصادية الاعلانات. ازاي الانسان بيساهم في تحويل رغبته؟ وذكر في تعريف الرغبة ان اصل مبنية على النقص اللي داخل الانسان وان الانسان دائما يستشعر بنقص ما في داخله - 00:06:43ضَ

وسبحان الله وكل متع الدنيا لا تسد كل النقص بداخل الانسان. ولذلك قالوا من من المعادلة دي اذا لابد من وجود عالم اخر. ودي من الادلة وده كان موجود في كتاب ادلة فلسفية على وجود الله. وجود - 00:07:03ضَ

وغابات داخل الانسان لا تسد بالماديات اللي في هذا العالم هناك نقص ورغبة وجوف داخل الانسان بتعبير ابن القيم فاقة داخل الانسان لا يسدها هذه الماديات يعني الاشياء المادية في هذا - 00:07:20ضَ

انما تسد لذلك يقول الانسان يعني تعبير كده لكن الانسان كائن ميتافيزيقي هو يبحث يتطلع الى الغيب آآ لا يقنع بكل لما يراه يبحث عن شيء ما وراء هذا العالم. يتساءل ويبحث عن ما وراء هذا العالم - 00:07:38ضَ

يبقى النقطة التانية ان اللسان فكرة الاحتياج بداخله هي فكرة محورية في هذا الانسان. رغبات الانسان المتحركة التي يبحث عن سد هذه الرغبة ايا كانت الرغبة مادية معنوية آآ ولو ترك الانسان نفسه لرغباته المادية لا تنتهي هذه الرغبات. شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لو ان لابن ادم واديا من ذهب - 00:07:54ضَ

عارفين يعني ايه وادي دهب؟ يعني لو قعد طول عمره يجيب الوادي ويفكه ويقسمه ويبيعه ويعين شوية لما يغلي ويبيعهم. هو خلاص عمره يكفيه هذا الوادي. لابتغى له لهذا الوادي لمن ذهب عايز ايه؟ عايز مسلا اتنين كيلو كمان دهب لأ واديا اخر. طيب - 00:08:20ضَ

يعني احنا عملنا لقاء مع صاحب اه اكبر وادي دهب في العالم قلنا له ماذا تتمنى؟ يقول لك اتمنى واديا اخر من ده. طيب خد الوادي التاني من دهب ماذا يتمنى - 00:08:40ضَ

يتمنى له ثالثا ولا يملأ جوف وفي رواية عين ابن ادم الا التراب من الرغبات الدنيوية رغبات متتالية لا تتوقف يبقى الانسان بطبيعته قابل للتشكل والتغير الانسان بداخله رغبات يسعى لا يتوقف. ركزوا معي لا يتوقف عن محاولة - 00:08:50ضَ

سد هذا النقص اللي داخل الانسان العامل التالت بصوا على اخوانا في التليجرام كده وقعوا مننا ولا مكملين الصوت تمام دايما كده في ناس يعني الصوت تمام. طيب يبقى الانسان كائن قابل للتشكل الانسان بطبيعته فيه فاقة ويسعى لسد هذه الفقات - 00:09:11ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقه طيب الطبيعة التالتة من طبيعة الانسان الطبيعة الاولى قابل للتشكل فيه نقص يبحث عن سده. الطبيعة التالتة من طبائع الانسان - 00:09:47ضَ

انه آآ مش عارف اجيبها لكم ازاي؟ لا لا يتوقف يعني الانسان ما بيمرش بمرحلة من مراحل السكون التام والتوقف عن التفكير او الفعل او لأ. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه - 00:10:03ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية يكثر من ذكره يعني. يقول صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه يعني اصدق الاسماء اصدق الاسماء حارث وهمام. اصدق الاسماء حارث وهمام ايه ده اصدق الاسماء - 00:10:20ضَ

آآ الانسان قصدك يعني بيتطابق مع الاسم طبيعة الانسان تتطابق مع الاسم. يعني ممكن الانسان يكون اسمه كريم وليس بكريم ممكن انسان آآ يكون له يعني آآ يسمى باسم وليس له من اسمه اي نصيب - 00:10:38ضَ

اما اصدق الاسماء اذا سمي الانسان حادثة او همام ويتطابق معه لماذا؟ ليه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اصدق الاسماء حادث وامام؟ لان الانسان لا يخلو ابدا من كونه في هم ما وفي حرف ما فعل - 00:10:53ضَ

حتى لو الفعل ده تافه التفكير في اللا شيء هو هو تفكير ايضا يعني لزلك لما احنا بنقول لما بنيجي نرد عن الالحاد ونقول الالحاد هو دين ان هو تصوب يحاول ان يقدم تصورا كليا للعالم - 00:11:10ضَ

لما تيجي تناقش العلمانية هو هو ينازع الاسلام في تقديم تصور كلي. بعيدا عن القصة دي نرجع الانسان بطبيعته حارث وهمام لا يتوقف. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. هذا الكدح - 00:11:29ضَ

الذي وصف في هذه الاية لا يتوقف عنه الانسان ايا كان الاتجاه هذا الكدح. يعني لصورة الانشقاق كملت ايا كان الاتجاه في هذا انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا - 00:11:47ضَ

كل الناس بتتحرك. ما فيش حد قاعد. مش قاعد بمعنى ما انا قاعد اهو. ما فيش قصدي مش حد قاعد. اقصد يعني ما فيش انسان بيتوقف عن الحرث والهم في هذه الحياة - 00:12:05ضَ

هذه طبيعة الانسان خلاص؟ يبقى من طبائع الانسان كل ده مقدمات للوصول للحديث عن قضية الزمن تمام يبقى الانسان بطبيعته كائن قابل للتشكل الانسان بطبيعته فيه نقص قضية الاحتياج انتم الفقراء الى الله. ده ده الفهم النقص وكيفية سد النقص بطريقة صحيحة - 00:12:15ضَ

وبالتالي ختم القرآن بسورة الصمد ان تصمد الى الله سبحانه وتعالى بعد ان عرفت نقصك يبقى الانسان قابل للتشكل. انسان آآ اجوف في في قضية النقص والاحتياج وسد الرغبات وطبيعة الانسان انه لا يتوقف. فبالتالي - 00:12:39ضَ

بما ان الانسان ممكن يتغير وهو بيسعى حثيثا لسد الرغبات هذا السعي وهذا التحرك يكون في في زمن ما. يعني انت الدرس ده داخل زمن. الدرس اللي انت بتتفرج عليه ده فيه زمن معين. اي فعل بتفعله بيكون داخل - 00:13:00ضَ

اطار زمني انت موجود داخل الزمان. وعاء الزمان هو وعاء محدود كل انسان فينا له وعاء محدد من الزمان. نعد له لهم عد يعني بعض اظن مروي مش فاكر عن العباس ولا مين في الاية بالنفس يعني الانسان له عدد من الانفاس ثم يموت بعدها - 00:13:18ضَ

متخيل يعني يعني العمر يعني بدقة فتخيل انت لو عايز زمني اللي بتعيش فيه حياتك ومحسوب تماما ومحدود. وبالتالي اما ان يملأ بشيء او بشيء اخر. مش هينفع يعني تزاحم هذه الامور - 00:13:39ضَ

يبقى الانسان بطبيعته بيتغير ويسعى للحركة لا يستطيع ان يتوقف. وهذه الحركة تكون لسد رغباتي وهذا وهذه الحركة لسد الرغبات يكون في زمن ما. تمام طيب لو احنا افترضنا لزلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:59ضَ

لما اه في اكتر من رواية يعني عشان ما يعني ده ممكن عايز درس لوحده الروايات اللي النبي صلى الله عليه وسلم رسم فيها تجميعة الروايات اللي النبي صلى الله عليه وسلم رسم فيها صورة حياة الانسان وازاي ان الاجل بيقطع - 00:14:16ضَ

يعني في رواية انه رسم خط مربع وخط في النص في كده وفي فتح الباري النسخة اللي موجودة في آآ طريقة الرسمة دي وفي رواية تانية ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:30ضَ

عمل خط معين وان ده اجل ابن ادم معي ده خطه الزمني وامله طويل ثم ياتي الاجل يقطع الامل. الاجل اجل الانسان بيقطع الامل. يعني خط الامل طويل لكن الاجل بيقطعه - 00:14:40ضَ

وفي رواية اللي موجودة في البخاري وفي شرح الباري الرسمة اللي موجودة ان هو مربع. هذا المربع اللي بيقطعه بيقطع الانسان ده ده اجل الانسان المحدود. هذا الزمان انت لابد ان تفهم ان كل العوامل اللي حولك بتحاول - 00:14:55ضَ

اشغال هذا الزمان يعني احيانا مسلا طبعا انا جاي بالتفصيل دلوقتي بس ده مسال عابر كده. احيانا يكون عندي ميعاد سابت مسلا في يوم من الايام يوم مسلا الاربع مسلا او يوم السلاساء يوم من الايام عندي موعد - 00:15:15ضَ

ثابت وبعدين عندي انشغالات اقول ايه؟ لا انا هشيل الموعد ده عشان اشعر بوقت محتاج وقت فراغ ما. بمجرد ما باشيل المعاد الثابت ده تفاجأ ان الف من الامور بتتزاحم على آآ ان هي تملأ هذا المكان. مشكلة مش عارف في البيت مشكلة في الشغل طموح معين انت كنت عايز تعمله شيء معين. تفاجئ ان الزمان - 00:15:29ضَ

بيحدث علينا حالة من الاقتتال للوصول لهذا الاقتطاع هذا الوقت من حياتك. خلاص طيب. ولاجل قيمة الزمن بعد المقدمات التلاتة اللي احنا قلناها بطبائع الانسان. ولاجل قيمة الزمن في حياة الانسان جاءت نصوص كثيرة - 00:15:51ضَ

للتحذير من تضييع العمر وانك ستسأل عن عمره فيما افناه؟ عن قضية وده بقى الاسم الدرس عن قضية الفراغ. يعني اما نيجي كلمة الفراغ هذا اللفظ اللي احنا استعملناه في الدرس متتالية الفراغ. اللي هو المعنى المحوري اللي هنتكلم عنه ده اين في القرآن وفي السنة؟ كيف تناول - 00:16:09ضَ

نصوص الشريعة قضية الفراغ معي الشريعة اعتبرت ان الفراغ يعني ايه الفراغ؟ خلو الزمان من اعمال معينة يسعك ان تملأها باعمالك ال اخرى النقطة بها خلو الزمان ده من اعمال. فبالتالي - 00:16:29ضَ

والفراغ ده لا يستمر. دي من القواعد اللي احنا قلناها ننساها على طول حارث وهمام. يعني انت شلت شيء سيملأ الزمان ده بشيء اخر. لما يكون عندك وقت ما لديك القدرة - 00:16:49ضَ

والصحة ان تختار ماذا تفعل في هذا الزمان هو ده الفراغ. الشريعة اعتبرت هذا الفراغ نعمة عظيمة. قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس نعمة الحديث في البخاري اظن كان لي خطبة يعني انا كنت عايز بس سبحان الله لم اتم الامر شرح احاديث كتاب الرقاق في البخاري والحديث موجود نعمتان - 00:17:02ضَ

مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر ان قضية الفراغ نعمة عظيمة. يغفر تقبل فيها خد بالك كثير من الناس وده سبب الكلام عن متالية الفراغ النهاردة. ان الواحد بيشوفه في الحياة ان فعلا - 00:17:28ضَ

غالب الناس يغفل عن هذه النعمة يتعامل معها خدوا بالكم الغبن في آآ تعريفات بعض الفقهاء الخسارة الفادحة الفاحشة. يعني خسارة عظيمة اللي بيغبن آآ عند بعض الفقهاء خيار الغبن اللي هو ممكن لو يعني لو اتضحك عليه بس بفلوس كتير يعني. من حقه انه يرجع البضاعة - 00:17:46ضَ

آآ ده الخسارة الفادحة يعني يأتي يوم القيامة يفاجئ ان هذا الزمان اللي كان ممكن يملأ باعمال تصل به الى الفردوس الاعلى قد ضيعه شف الخسارة الفادحة. ذلك شف التكملة. يعني فهم قضية الزمان يوم القيامة لا يتحسر. ان صحح الحديس - 00:18:10ضَ

روايات متعددة حسنا كتير من اهل العلم. لا يتحسر اهل الجنة على شيء الا على ساعة مرت ليس فيها ذكر الله سبحانه وتعالى. هي دي قضية الزمان اللي بيمر اللي هو اللي احنا نعتبره ايه؟ تضييع الوقت. عندي وقت فراغ مش عارف اعمل فيه ايه. خلاص - 00:18:33ضَ

درس النهاردة مش عن قضية الفراغ عن خطورة تحول الفراغ الى سلسلة متتالية من المشاكل الفكرة المحورية للدرس النهاردة. بس كل دي نوع من المقدمات للوصول لفهم وطبيعة ونظرة الشريعة للزمان. واظن يعني نسيت اراجعه قبل - 00:18:51ضَ

درس ازن فريد الانصاري في كتاب جمالية الدين كان اتكلم لما اتكلم عن الوقت واتكلم عن جمالية الموت واتكلم عن العمر وازاي ان العمر له طول وله عرض فيما اذكر يعني انا بعيد عهد به كان اتكلم ان العمر له طول زمني سابت يا عسل اربعين سنة خمسين سنة عشرين تلاتين وماذا يفعل - 00:19:09ضَ

الاعمال داخل هذا العمر واتكلم فيما اذكر يعني مش فاكر هو ولا مين عن عمر الامام النووي كمثال ان هو حاجة واربعين سنة وهذه الاعمال العظيمة فده امر عظيم عريض بالرغم ان العمر زمنا طوله شبه ازمنة عند كتير من الناس. فيه ناس عاشت سبعين تمانين سنة. ماذا قدموا؟ ماذا فعلوا في اعمارهم؟ لكن ده كان - 00:19:33ضَ

مبارك طيب يبقى الشريعة بتنظر لقضية الفراغ على انها نعمة لابد ان تستغل. ونعمة يسأل عنها الانسان وللاسف نعمة يغفل عنها كثير من الناس ويخسرون فيها خسارة فادحة. طيب ايه تاني الفراغ في الشريعة - 00:19:54ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الشرح وهذه صورة عظيمة يعني يعني سور من احب السور الى قلبي ولما تكون صور كمان فيها خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني ايه الواحد بيقرأ السورة بيتلمسها كده من بعيد يعني - 00:20:17ضَ

آآ يقول الله سبحانه وتعالى فاذا فرغت يبقى الانسان بتمر عليه هذه اللحظات والابتلاء والسؤال ماذا سيفعل في هذه اللحظات؟ لحظات الفراغ. لان لحظات الفراغ لا تستمر. يعني احنا قلنا اصدق الاسماء حارث وهمام كل الناس ياخدوا - 00:20:34ضَ

انك كادح الفراغ ده ما بيستمرش ايام وشهور وسنين انت قاعد في الفراغ. لأ. الفراغ بيوم لأ. هو السؤال بماذا ستملأ هذا الفراغ هو ده السؤال. فيقول الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا قد يكون والله اعلى واعلم. يعني حسب سياق السورة والله اعلم يعني من اسباب - 00:20:55ضَ

فبشرح الصدر عدم تضييع اوقات الفراغ من اسباب شرح الصدر. وهذا الامر المشاهد ده بنتكلم عنه ان شاء الله يقول الله يقول الله للنبي صلى الله عليه وسلم قل اعوذ للنبي صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت فانصب - 00:21:15ضَ

يبقى اذا تحقق فيك الانتهاء من عمل من الاعمال فبالتالي الزمان الذي سيأتي لديك القدرة على الاختيار ماذا ستفعل فيه يقول الله للنبي صلى الله عليه وسلم فانصب والعجيب العجيب ان الاية ذكرت مفتوحة لم تذكر فرغ من ماذا وينصب في ماذا؟ ولذلك اختلفت اقوال المفسرين - 00:21:30ضَ

العلماء اختلفت آآ اقوالهم لماذا؟ الاية لم تذكر فاذا فرغت من الطاعة فانصب في الدنيا. او اذا فرغت من اعمال الدنيا فانصف الطاعة. او اذا فرغت من اعمال الدعوة بالنهار فانصب في قيام الليل. كل دي اقوال موجودة. لزلك الطبري بيقول - 00:21:53ضَ

بتقول ايه كوبري بيميل في مثل هذه الامور غالبا غالبا للعموم الا لما يكون عنده مرجح من المرجحات يعني. يقول الامام شيخ المفسرين عليه رحمة الله يقول واولى الاقوال في ذلك بالصواب قول من قال ان الله عز وجل ذكر - 00:22:13ضَ

ان الله تعالى ذكره امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يجعل فراغه بيتميز بطول الجمل المعترضة اللي جاية دي كلها جملة معترضة. انا جعل فراغه من كل ما كان به مشتغلا من امر دنياه واخرته مما ادى - 00:22:29ضَ

او الشغل به وامره بالشغل به الى يعني يجعل فراغه الى النصب في عبادته. والاشتغال فيما قربه اليه ومسألته حاجته ولم يخصص بذلك حالا من احوال فراغه دون حال. فسواء كل احوال فراغه من صلاة كان فراغه او جهاد وامر دنيا كان به - 00:22:45ضَ

مشتغلا فهو عايز يقول لك الامام الطبري ايا كان انت كنت بتعمل ايه ايا كان العمل من اعمال الدين او اعمال الدنيا فانصب في عبادة الله سبحانه وتعالى. انتقل لا تطل هذه الفترة الزمنية - 00:23:05ضَ

بدون عمل. لانها ستملأ. يعني لو انت ما اخترتش ان لم تختر انت كان لنا احنا مش مسلا. ان لم تختر انت ماذا ستملأ هذا الوقت سيملى وسيملأ بالتافه وبالشواغل التي قد تؤدي الى متتالية من المشاكل - 00:23:20ضَ

خلاص؟ يبقى احنا لسه في منتصف كده الدرس دلوقتي بعد المقدمات والنزرة الشرعية للاوقات هنبدأ نتكلم على فكرة الدرس متتالية الفراغ. ده النص التاني من الدرس يبقى اذا آآ برضو اظن - 00:23:37ضَ

كان في اقوال جميلة للمفسرين راجعوا اقوال المفسرين حتى ابن عاشور بيقول اختلفت الاقوال بسبب العموم اللي كان شديد قوي في في تفسير اية الزمخشاني فيما اذكر يعني الزمخشاري بيقول ايه - 00:23:51ضَ

بعد ما ذكر الاقوال قال وقعود الرجل فارغا من غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه في دينه او دنياه من سفه الرأي وسخافة الراجل متعصب يعني كان في عيال مدام وسقافة العقل واستيلاء الغفلة. ولقد قال عمر رضي الله عنه اني لاكره ان ارى احدكم فارغا - 00:24:05ضَ

مكتوبة سهلة هي سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة يبقى اذا آآ مسألة خطورة هذا الوقت الذي يمر على الانسان ولا يملؤه بما هو اولى ان يملأ به. تمام - 00:24:28ضَ

طيب يبقى احنا اه اتكلمنا دلوقتي عن نظرة الشريعة وخطورة قضية الفراغ وانها نعمة عظيمة وان الوعاء الزمني اللي هو حياة الانسان بيختلف الناس بتختلف فلان بيملأ الزمن بكذا وفلان يملأ الزمن بكذا بماذا ستملأ هذا الزمان - 00:24:46ضَ

واختيار الانسان بماذا يملأ هذا الزمان ويكون عنده اريحية؟ دي اوقات اللي بيفرغ فيها الانسان من الواجبات المتحتمة عليه طيب فين بقى مشكلة الفراغ الوقتي لما الانسان لا يعرف قيمة الوقت - 00:25:08ضَ

الانسان لا يعرف قيمة الوقت. وتمر عليه الاوقات هو لا يحدد ماذا سيفعل فيها. قضية اوقات بتمر عليه. ايه اللي بيحصل بقى اللي هنا الانسان احنا قلنا طبيعة الانسان مقابل للتشكل - 00:25:25ضَ

طبيعة الانسان انه بداخله نقص يبحس رغبات متجددة. اللي بيحصل ان الانسان يترك نفسه بيعاد تشكيل رغباته مرة اخرى. قاعد بيتفرج على السوشيال ميديا قاعد على وسائل التواصل هتزهر قدامه - 00:25:38ضَ

شيء معين تظهر قدامه شبهة قدامه شهوة. قدامه مشكلة خناقة. اختلاف معين. هو هو هنا فارغ فيقتحم الامر ده. يفاجئ ان هذا الامر يأخذه الى ما بعده خلاص؟ الخلاف ده خده ان هو بقى مش بيسأل ايه الخلاف ده؟ يجي اخ يسأل ايه المشاكل اللي تقول له لا تنشغل بهذا الامر لله. انت لسه في بداية الطلب ما يسمعش - 00:25:53ضَ

ثم تراه بعد سنوات لا زال في هذه القضية واصبح مسلسلا مربوطا في هذه القضية. ليه؟ لانه اصبح الامر بيشغله. وهو في الحقيقة فارغ طيب يبقى اذا الخطورة الان ان العامل الزمني اذا لم يملأ بما هو اولى انا هتكلم يبقى انا عارف في الاخر ان ربنا يذكرني يعني يعني ما فيش اوقات لله - 00:26:18ضَ

ما فيش اوقات في ايه انا مش بتكلم على ده دلوقتي انا بتكلم على ان غالب حياة الانسان تكون بهذا الامر يبقى اذا الفراغ الوعاء الزمني لحياة الانسان اذا لم يملأ بما هو اولى وهنتكلم عن خطورة ده الوقتي اللي هي الفكرة المتتالية - 00:26:41ضَ

بعد فهم طبيعة الانسان طبيعة الانسان ان هو متحرك وحارث وهمام وفيه رغبات بيبحث عن آآ سد النقص ده فمسلا خلينا ناخد اي مسال. يعني مسلا انا كاتب عندي مجموعة ان مسلا كيف يتحول الانسان الى آآ مدمن للافلام الاباحية - 00:26:56ضَ

كيف يتحول انسان الى الامسلة اللي هذكرها ليست على درجة واحدة من الحكم الشرعي. الامثلة التي ساذكرها ليست على درجة واحدة من الحكم بذكر كيف تزرع هموم وافكار او مشاكل او قضايا بداخل عقل انسان بسبب انه - 00:27:14ضَ

في وقت فراغه فتح الباب الذي امر الا يفتحه فقال صلى الله عليه وسلم انك ان تفتحه خد بالك شف انك ان تفتحه مش سترى ما خلف الستارة في حديس لأ على النبي بيقول فيه ابواب عليها سطور مرخاة - 00:27:33ضَ

فتح الباب يعني هذا الستار يجعلك ان تفتحه تلجه هي دي المتتالية اللي انا بتكلم عنها انك بتضغط على شيء معين تفاجئ انك دخلت في مشكلة تلو مشكلة مشكلة بعد ما كنت اصلا الوقت ده كان فارغ بالنسبة اليك - 00:27:49ضَ

آآ كيف يتحول الانسان الى مدمن لافلام اباحية؟ او مدمن للانمي. او ان هو مشجع اللي هم بيسموه اسمهم ايه اوتاكو ازاي يكون اوتاكو ازاي يكون التراس ازاي يكون يتحول الالتراس لفريق من الفرق ويضحي ويشد الرحال لاجل هذه الفرقة؟ كيف يتحول الى عبد للدينار؟ خلينا ناخد حتى - 00:28:05ضَ

مصلح شرعي عبد الدينار والدرهم. هذه القضايا زرعت واثمرت وانبتت واصبحت راسخة في عقلي وقلبي لما تيجي تتناقض تجمع هؤلاء القضية لزلك لما بتيجي اسئلة نسأل الله السلامة والعافية لمدمن الافلام الاباحية القضية مش انك تقول له حرام ما تتفرجش ما هو عارف - 00:28:29ضَ

ده هو بيسأل كيف اتخلص لانها زرعت وغرست عبدي الدينار والدرهم او الاوتاكو بتاع الافلام الانمي او الالتراس اللي هو اصبح حياته كلها حياته كلها داخل حياة هذا الفريق فقط اصبح جزءا منه - 00:28:48ضَ

دي زرعت بداخله استغل اوقات الفراغ بطريقة خاطئة متتالية الفراغ زرعت هذه ولزلك انا كنت عايز اسمي الدرس مزرعة الفراغ ان الفراغ هي بذور الاوقات الفراغ بذور. ماذا ستزرع في اوقات الفراغ؟ بتزرع بذرة - 00:29:06ضَ

تفاجئ ان البذرة اسمرت مشكلة هموم وخلافات ونقاشات بسبب اوقات الفراغ. لذلك انت ممكن تروح لناس تقول لهم تسمع خلافات تقول لهم ايه؟ ايه الفراغ اللي انتم فيه ده؟ انتم ما وراكوش حاجة في الدين ولا في الدنيا؟ طب ما هم مشغولين هم مش بيضيعوا وقت ده هم بيتخانقوا بس انت بترى ان ذلك الذي اوصلهم - 00:29:27ضَ

هذه الخلافات التافهة هو الفراغ معي؟ يعني انا اصلا كنت عايز اسمي درس مزرعة بس بصراحة يعني بيني وبينكم خفت ان حد يايه يحفل علي يعني يقول لي مزرعة الفراخ بدل الفراغ وتلاقيه بقى راسم كتاكيت - 00:29:47ضَ

وتلاقي واحد تاني يقول لك ده هو قصده الكتاكيت اللي اعدموها ويدخلنا في السياسة. هي دي متتالية الفراغ بالزبط اللي انا بتكلم عنها يعني نرجع تاني صلوا على النبي الصلاة والسلام - 00:30:01ضَ

يبقى اذا كيف يتحول انسان كان طبيعي اذا زرعت فيه هذه ولذلك من من المعاني الجميلة اللي قالها عبد الله الوهيبي في الدرس تحولات الرغبة قال لك دلوقتي في الاقتصاد لما بيجي يقنعك بشيء ببضاعة - 00:30:12ضَ

قطعة معينة او سلعة معينة هو لم يعد يطلب منك فقط ان تشتريها. هو بيطلب منك ان تكون تابعا لهذه العائلة. انت بتنتمي عائلة المنتج خلاص انت بقيت انت ضمن عائلة المنتج كزا. فعيب عليك تبقى تبع العائلة وما تبعش الجديد في المنتج وما فين البر بر المنتج في - 00:30:25ضَ

ضمن هذه العائلة فانت بالتالي اصبحت بتتابع بصورة دائمة وخايف يفوتك الجديد وخايف يفوتك الابديت كيف زرعت هذه الامور؟ انت لم تكن كنت يعني القلب كان كان خاويا من هذه الامور - 00:30:48ضَ

هلأ الفراغ ودخول الانسان لهذه الاماكن في فراغه جعلت ان المشكلة تتطور كم من اوقات اهدرناها هذا الوقت تسبب في متتالية وتسلسل من المشاكل والهموم. كثير من الهموم والمشاكل. بل - 00:31:05ضَ

كثير من الوساوس اللي ممكن لم تصل الى الحد المرضي اللي يحتاج الى طبيب تعالج بالانشغال وان سببه الفراغ كثير من مش عائز اقول لحد الاكتئاب المرضي اللي هو المشاكل والحزن اللي هي ما قبل ان يوصف بالمرض انه يحتاج الى طبيب. هو من اسبابه الفراغ - 00:31:24ضَ

من اسيوبيا عدم حصول مجهود معين ومنتج يجعله يشعر بذاته ويشعر بقيمة المجهود اللي بذله فهذا الفراغ لما بيضيع لان الانسان بيدخل يعني يعني يقول لك الاكتئاب اللي بينتج عن قضية الوقت الضائع ده انه بيدخل في سلسلة انه - 00:31:44ضَ

هو اه الوقت لم يستغله جيدا. ضيع نفسه عمل شيء هو بيكرهه. يحاسب نفسه ويشعر باللوم. فيحس انه فاشل فيترك البزل والمجهود فيفعل شيء سيء اخر فيشعر انه فاشل هذه المتتالية نشأت من قضية عدم استغلال الفراغ استغلالا جيدا. لذلك - 00:32:02ضَ

وده نوع من ان انا سبقت شوية عشان وهرجع تاني اه كثرة الذكر. عشان كده ذكرا كثيرا. كثرة الذكر والاوراد الاوراد وجود صلوات ونوافل. والصحبة الصالحة صالحة وسماع الدروس. هذا الانشغال التعبدي ركزوا معي - 00:32:22ضَ

هذا الانشغال التعبدي المبثوث طوال اليوم. لذلك تجد كتاب اسمه وده كان تأليف العلماء اسمه عمل اليوم والليلة من العلماء الفوا كتاب اسمه عمل اليوم والليالي. انت طول اليوم والليل عندك اعمال مبثوثة تستطيع ان تتعبد بها وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:42ضَ

خلاص؟ حتى الحياة الصالحة مع الناس في اوقات في النص طبعا انت لله وللاعب وغير زلك لكن انا بتكلم ان اغلب وقتك في حالة من الانشغال الديني والدنيوي النافع هذا الامر كثرة الاذكار والصلاة وعمل اليوم والليلة. واللي انشغالك باكل من ان تأكل من عمل يدك. هذه الامور ليست فقط - 00:33:01ضَ

ليست فقط تعطيك ثوابا لها. هذه حصون تمنعك من الانهيار. يعني الاوقات اللي انت بتقضيها في القرآن وفي الذكر وفي مع الصحبة الصالحة وسماع الدروس هذه الاوقات هي حصون تمنعك من متتالية الفراغ التي تتسبب في كثير من - 00:33:24ضَ

مشاكل في حياتك. وده كتير من الناس وقع فيه. لما ترك هذه الامور لما ابتعد عن الاوراد والصحبة الصالحة وكان حياته بصورة منظمة هو مش بس يا جماعة انه عمل معصية لأ ده وقع في متتالية اصبح مدمن الافلام الاباحية. وقع للاسف في كسير من العلاقات المحرمة - 00:33:44ضَ

طيب انا وانا بتكلم في في المقدمات التلاتة انا قلت الانسان قابل للتشكل الانسان في جوف يبحث عن سد هذا النقص. الانسان لما بيحافظ على ملء اوقات الفراغ بما ينبغي بيشعر بحالة من الغنى غنى النفس. اما الانسان الذي لديه اوقات الفراغ كثيرة مبعثرة هو - 00:34:08ضَ

فقير النفس الكثير من العلماء قال ان استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من الفقر هي من فقر النفس. وده خلاف موجود في بين الشراح فقر النفس النفس الفقيرة ليس لديها معاني تعيش في معها - 00:34:29ضَ

نفس فقيرة نفس الغنية هي نفس مكتفية بالله هي نفس ليست ملولة النفس الغنية لا تبحث كل كل فترة على شيء يلهيها الانسان في الوقت المعاصر اصبح لا يستطيع انه يعيش دقائق بدون شيء جديد. بدون اشعارات جديدة - 00:34:45ضَ

نسيت اسم المرض كنت بسمع بوت كاست كده بيتكلم على آآ مش فاكر والله نسيت اسمه ان هو الخوف من ان الانسان يشعر بالوحدة او الفقد بيقول لك من اعراضه كتير من الناس لما يكون خارج والموبايل يفصل شحن - 00:35:10ضَ

يصيبوا حالة من الفزع مش عارف يكمل حياته من غير الموبايل ما حدش عارف يكمل حياته من غير الاتصال بالعالم بالناس بالاشعارات. طب ايه شوية؟ ما تروح طب انا نسيت الشاحن! طب انا اعمل ايه؟ انا نسيت الباور بانك؟ طب انا اعمل ايه - 00:35:28ضَ

وهو خروجة عادية وراجع. اصبح لا يتحمل هذه نفس فقيرة. النفس الغنية تستعيض عن ذلك باشياء كثيرة نحيتنا للاسف اصبحت حياة افتراضية. على رأي احد الاخوة يقول لك الانسان معه الموبايل ومعه الكريديت مستغني عن كل شيء خلاص - 00:35:43ضَ

يعني يعني بينفصل عن العالم الموبايل بتاعه اللي فيه فلوس فنرجع ان الانسان بسبب فاقته لو اوقات الفراغ دي لم تملأ بصورة حقيقية سيظل فارغا الجو في ده لم يملأ بصورة صحيحة. فيكون فقيرا. فقير النفس. فيبحث عن اشياء تملأ هذه الفاقة. وهذا الجوف - 00:35:59ضَ

هيقع في اه اه العلاقات المحرمة. تيجي اسئلة اصل مش عارف مين ما هو انت كنت انت سمحت تسرب اليك في وقت من هذه الاوقات. ده ليس العامل الاوحد الفراغ ده انا قلت ده احد العوامل فيه عوامل كتير لكن مهم جدا الانسان يكون على وعي ان الاوقات - 00:36:26ضَ

اللي بتمر عليه يأتي ليلا مسلا قاعد ليلة فاضي بتلاقيه قاعد بيلعب بالموبايل زهر له مقطع دخل على المقطع زهر له اعلان دخل على الاعلان يفاجأ ان زهرت له صور سيئة - 00:36:46ضَ

بدأ يتابع بدل ما يتوقف دخلوا على موقع تاني. ده ده يعني يعني مش عايز اقول لكم ده يعني تمرين مشهور في الشبهات وفي الشهوات كثير من اللي وقع نسأل الله السلامة والعافية. فيه من الشبهات وبقى عنده شبهات ضد الاسلام. كتب هذه المتتالية - 00:37:00ضَ

عشان كده بقول الفراغ مشكلته اكبر من مجرد وقت بيضيع. الفراغ مشكلته اكبر من مجرد معصية ستفعلها في هذا الوقت كثرة الفراغ في حياتك سيوقعك في مشاكل متتالية هتلاقيك قاعد متفرغ للناس اللي زعلتك وقاعد فلان معك ورقة فلان - 00:37:20ضَ

فلان بص لي بصة وحشة. فلان ما ردش على الكومنت بتاعي. فلان انا عملت له لايك وما عمليش لايك. فلان انا عملت له فولو وما عمليش فولو. ده فراغ هو ده فراغ نفسي - 00:37:41ضَ

قاعد متفرج الفراغ هو بوابة بوابة لكثير من الهموم والمشاكل تزاحم باستغلالها جيدا يعني انت الفراغ بتعبر منه لمة الشيطان ووساوس الشيطان والريح الخبيثة من الصحبة السيئة كل ده بيعبر من بوابة - 00:37:52ضَ

زمن الفارغ بالنسبة اليك. الزمن المليء بالاعمال الصالحة يدافع هذه الامور يمنع قدر المستطاع. يمنع دخول هذه الامور في حياته في اثر فيما اذكر يعني عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:38:12ضَ

آآ مش فاكر يعني نصه كنت ذكرته في اول تفسير سورة البقرة ان الرجل يجلس يعني يأتي من سوق يجلس متكئا على اريكته آآ يعني كأنه بمعنى الحديس الاخر ان يضيع وقت ويقرأ كان ممكن يقرأ سورة البقرة - 00:38:29ضَ

الواحد لما كان بيسمع الحديث ده او الاثر ده سورة البقرة ده بتاخد وقت كبير اتفاجأ ان في اناس بتقرأ سورة البقرة يوميا مثلا. فبتجيب وقت منين وتفاجئ ان حياتها مشغولة - 00:38:45ضَ

يا جماعة احنا اللي بنعتقد ان ما عندناش وقت احنا اللي بنهدر يعني حركة السكرولينج اللي في حياتنا ديت التقليب اللي في حياتنا ده ده مدمر. التعود الدائم كلنا وانا - 00:39:00ضَ

اولكم انا لما بقعد كده قاعد بقرأ شوية يجي لي خاطر ايه ايدي بتتحرك بصورة لا ارادية للبحس عن التليفون والموبايل اشوف لزلك عود نفسك ان تجلس لفترات طويلة تعمل اعمال صالحة دين او دنيا - 00:39:14ضَ

انك تركز في اللي بتعمله دلوقتي انا حتى حتى في في اما تيجي مسلا ادي محاضرة في الكلية في كلية طب. اتفاجأ ان الطلبة بعد عشر دقايق بدأ يفصل. يا ابني احنا لسه بنقول بسم الله المحاضرة ساعة ونص - 00:39:30ضَ

هو خلاص اتعود ان لزلك انا كنت مش معي. كنت جايب كتاب جديد اسمه آآ ومطبوع هو الكتاب اظنه قديم بس ترجم حديثا. اسمه السطحيون آآ العنوان الفرعي ماذا تفعل اجهزة الانترنت في ادمغتنا؟ ان الوسائل التواصل وخصوصا اللي بتعتمد على القصاصات زي فكرة تويتر - 00:39:44ضَ

هو خلى ادمغتنا ادمغة سطحية لا تتحمل طول المعلومة وطول الجملة وطول الحلقة هو ما حدش بيتعود على ده يرفض ذلك. لانك انت محتاج تتدرب على انك تقرأ سورة البقرة. انك تسمع اه سورة المائدة والانعام. انك تقعد فترات طويلة تعمل شيء معين. بدون - 00:40:05ضَ

قطاع يعني انت هتقعد مسلا تزاكر هتقعد تقرأ اتعود انك تمكث فترات خد راحة لكن بلاش كل شوية كل خمس دقايق تشوف مش حالة عدم الاستقرار اللي بنعيشها دي تخلي الجوف لا يملأ - 00:40:26ضَ

ولذلك الفراغ بتعبر منه هذه الهموم كتير من الناس انا اقعد يعني كنت لسه مع احد اخواني يعني فبيحكي لي مشكلة. فانا يعني عشان ما احكيش تفاصيل يعني قاعد بسمع المشكلة انا - 00:40:44ضَ

كوري ده فراغ. يعني المشكلة اللي بيحكيها دي هو دخل فيها والخناقات اللي بين فلان بيرد على فلان وفلان بيرد على فلان وهم كل الفلانات دول خمسين واحد اصلا في العالم كله ده فراغ ده فعلا - 00:40:59ضَ

حالة من الفراغ يعني لان انت كان ممكن تنشغل بما هو اولى. انت كان ممكن تملأ الوقت بما هو اولى. يا ابني فيه ناس يعني في هذه الاوقات فعلت اشياء عظيمة - 00:41:12ضَ

يا عم انزل العب رياضة. بتعمل ايه يعني لماذا ندمر انفسنا بتضييع اوقاتنا وتفاجأ انه وانت ممكن تقابل شخص مسلا قمة الغضب وماسك الجهاز وهرد عليه ومش وهيكسر من كتر ما هو عايز يرد عليه يخش له جوة - 00:41:24ضَ

وتفاجئ المشكلة في قمة التفاهة وانت مش عارف تهديك لان هو دخل في المتتالية. هو في المشكلة دي بقى له خمس ايام في المشكلة دي شف الفراغ انه ممكن يكون خناقة تافهة هو اقتحامها - 00:41:44ضَ

متتالية الفراغ خدته ان هو اصبح آآ او في الانيميا اصبح اوتاكو. هتجيبه ازاي ده؟ تيجي تتكلم معه انت مش عارف تتكلم معه اصلا. يعني هو من الفراغ اقتحم عليه هموم ومشاكل اخ خطفت قلبه عقله - 00:41:57ضَ

ولازم تعرف انت كانسان بيحاول اختطاف العقل والقلب. ده فيه صراع على قلبك وعلى عقلك. الاعلام بيصارع عشان يوصل لعقلك ويخفف عقلك. الاعلانات الخاطفة ديت عايز تخطف عقلك. هو ليه يحط لك في اليوتيوب فكرة الاعلان في الاول او اللحظات الاولى؟ هو عايز يشدك - 00:42:13ضَ

فانت لو انت اشتركت عقلك وتركت بصرك يذهب مع كل خاطف ماذا بقي لك من عمرك؟ يعني لو كل آآ شاهد قبل الحزف شهدت قبل الحزف انت وبعدين طيب ما انت ماذا تبقى لك ماذا تبقى لك من عمرك - 00:42:33ضَ

يعني حياتك انت قاعد بتبعتر حياتك قاعد بيتفرق خد يومين خد اسبوع خناقة وما له خد سنتين. سنتين! من من عمر بعض الاخوة ضاعت في خلافات اندثرت الان. انا هكلمكم على - 00:42:49ضَ

حاجات من من خمستاشر سنة كان يعني كنت اقابل بعض الاخوة من خمستاشر سنة فعلا. ومعركة ولازم ومش عارف ايه. المعارك دي اسمها اصلا اسمها اندثر يعني ما عدش حد بيذكر حتى اسم العنوان المعركة ما عدش موجود. وناس ضيعت اعمارها فيها - 00:43:01ضَ

طب ليه يعني مش مسلا هو كان عالم متخصص فبيكتب في المسألة دي فهو من حقه انه يفعل ذلك. لا ده هو اخ في بداية التزامه اصلا. لا يفقه شيء في اي شيء. هو - 00:43:18ضَ

لسة اصلا ما خلصش كتاب نحو ولا اي كتاب في في اي علم من العلوم. لكن هو دخل اقتحم زي الاقتحام دلوقتي في قضية التكفير مثلا. امور عظيمة امور يعني يجمع لها العلماء. وتلاقي شاغل نفسه به. وتلاقي اخوة موقفاني في معرض الكتاب يقول لي انا عايز كتاب للرد على كزا. الرد على كزا. انت ايه اللي وصلك - 00:43:29ضَ

الحالة دي يعني ايه اللي فلزلك لما نقول كلمة متوالية الفراغ مش معناه انه ما بيعملش حاجة ما احنا قلنا الانسان ما بيمرش عليه هذه الاوقات الطويلة بدون شيء. متتالية الفراغ هو - 00:43:49ضَ

ملأ وقته بغير شيء نافع. بما يعني بما ليس هو اولى ان يملأ به هذا الوقت فبالتالي دخل في مشكلة في المشكلة اللي بعدها. في هموم اصبح مهموما داخل ينام بالليل مهموم. ليه؟ لانه قعد يقلب شوية اغتم قبل - 00:44:00ضَ

ان ينام طب ما انت كنت تقرا وردك قبل ما تنام يعني ليه عادة انك قبل ان تدخل الى الفراش؟ ليه تقعد تألف الموبايل؟ ليه؟ وتفاجأ ان فيه شيء اختطف جزء من همك. وشيء تاني اختطف جزء من عقلك - 00:44:17ضَ

وشيء تاني اثر على نفسيتك انت بتعزب نفسك ليه ؟ يعني ده انا قلته في درس رفقا بالقلوب. بتعمل في نفسك ليه كده ؟ الوقت اللي انت عمال توزعه ده ده - 00:44:30ضَ

آآ وده انا بكلمكم عن شيء انا وقعت فيها. احيانا انام اصحى مغموم. انا مش عارف انا مغموم ليه؟ يعني انا ما حصلش اي حاجة. اقعد افتكر انا انا متضايق ليه ؟ عارف لما تكون متضايق ونسيت انت متضايق من ايه ؟ فانت عمال تفتكر فانت اتضايقت انك مش فاكر هي دي متتالية الضيق بقى غير متتالية - 00:44:40ضَ

تكتشف انك قرأت خبر ضايقك قبل ما تنام لا يمت لك بصلة ولا ولا هتعرف تعمل فيه اي شيء اصلا طب انا ليه بعمل في نفسي كده ؟ يعني ليه - 00:45:00ضَ

يعني ادمر نفسي وابعثر قلبي. ليه انا اصلا واحد في زمن القلب فيه مشتت اصلا نعيش في زمن الشتات والاعلانات الخاطفة اللي بتخطف وفلان سافر وفلان عمل وفلان انت اصلا بالكاد بالكاد بتحاول ان تجمع القلب في الصلاة الفريضة اصلا - 00:45:13ضَ

مش هكلمك حتى على قيم الليل. يعني بالعافية اما بتحاول تعرف تعمل ده انا اجي ادمر نفسي وادخل في متتالية من الفراغ ياما قابلت ناس اكتشف ان النقطة اللي هو واقف فيها من المشكلة والهموم هي كانت قبلها نقطة وقبلها نقطة وقبلها نقطة هو - 00:45:33ضَ

حالة من الفراغ قرر انه يقتحم هذا الباب وبيفاجأ والله كنت بتناقش مع احد الناس نسأل الله السلامة والعافية عنده شبهات ضد الاسلام ويعني وبيتكلم ان هو مش عارف ايه وان الاسلام ليس الدين الحق - 00:45:52ضَ

بعد ارجع طب جاي منين اناقشه جبت ده منين؟ يقول لك اصل ده دين باطل ومش عارف ايه انا قرأت في دين كزا ودين كزا هو الصح قعدت ارجع فوجئت ان السبب الرئيسي لهذه المتتالية بدأت من مقطع يوتيوب مش عايز اتكلم عنه طبعا عشان هتروحوا تتفرجوا عليه انا عارف - 00:46:06ضَ

عشان انتم بتطبقوا الدرس مقطع يوتيوب كان بيتكلم عن شبهة معينة ضد الاسلام وان الدين الاخر ده هو دين الحق لاجل كزا والاجل كزا ده شيء تافه جدا اتفرج على المقطع ده اتشد اتأثر - 00:46:25ضَ

ما توقفش دخل في اللي بعده دخل في المقطع ما هو مقاطع بقى بتيجي لك هو يعني بيقترح اي مقترحات وعاش سنة في هذا الامر وترك الاسلام. نسأل الله السلامة والعافية. واتناقش معه - 00:46:43ضَ

وصلت لمرحلة معه ان انا اضطريت انك تحاصره في صورة معينة قال لي انا مش عايز اتناقش خلاص انا انا مش عايز اتناقش اصلا لان هي هي ليست فكرة عابرة خلاص. زي ما تناقش واحد مدمن للاباحية او واحد زي ما قلت لكم يعني بقى التراس لفريق معين - 00:47:00ضَ

فريق مش مسلم ويسافر ويتابع وعايش التفاصيل التفاصيل التفاصيل واصبح في حالة انت مش عارف تتكلم معه اصلا يعني انت انت مش عارف توصل معه هو انت محتاج محتاج هموم مقابلة - 00:47:17ضَ

وبالتالي اللي انا عايز اقول ايه كما ان هناك متتالية للفراغ تأخذنا الى بوابة من الهموم والافكار والشبهات والوساوس والمشاكل كل هذه الامور وقد نصل اليها من بوابة الفراغ ايضا الفراغ بوابة ومتتالية العمل الصالح. كنت بقرأ حديس في الادب المفرد من من الدروس اللي خدناها في - 00:47:33ضَ

الادب المفرد وابشركم يعني ان شاء الله ان غالبا درس الادب المفروض هيكون بث مباشر كل يوم احد من تسعة لتسعة ونصف غالبا يوم الاحد ان شاء الله من تسعة لتسعة ونصف. ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله التوفيق والسداد. فكنت بقرأ درس ان راجل رايح يحضر مجلس - 00:47:55ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه. فابو هريرة اتكلم عن قاطع رحم بحديث يعني. فالراجل قام من المجلس راح كان قاطع للرحم راح يصل رحمه متتالية العمل الصالح. انت بتسمع درس بتطبق بتقوم تصلي - 00:48:12ضَ

دي متتالية الفراغ في اتجاه العمل الصالح ما هو الوقت اللي بيمر ده انت آآ انت قاعد دلوقتي بتتفرج على شيء الشيء ده لو فاسد بيجي لك احلام اليقظة قبل ما تنام. يأسر على صدرك. تصحى الصبح في حالة من اللي بيدور في صدرك ان الذين اتقوا اذا - 00:48:27ضَ

طائف من الشيطان. وقاعد بيطوف قاعد بيلف هذه الهموم وهذه الافكار بتفضل ما تتصورش ان المقطع اللي شفته راح ما تتصورش ان العقل الباطن هينسى هذه الامور هو مش هينساها. انت هتحتاج تجاهد لتنزع هذه الشهوة مرة اخرى. وتجاه لتنزع هذه - 00:48:46ضَ

احذر احذر ارحم نفسك انا كنت دارس رفقا بالقلوب وطب مين النفسي وده الدرس اللي يتمم الفكرة يعني رفقا بقلوبكم رفقا بنفوسكم بعقولكم بلاش اوقات الفراغ تعرضوا انفسكم لمتتالية من المشاكل والهموم - 00:49:05ضَ

بتكلم مع احد المشايخ ربنا يجازيه خير وهو مهتم بقضية الاسماء الحسنى وجزى الله خيرا قال لي انا هدفي ان انا اعمل تطبيق ابليكيشن يعني يعمل تطبيق بقينا نعرف العربي بالانجليزي. المهم يعني بقى له ان هو يعمل تطبيق للاسماء الحسنى بيقول لي انا هدفي ان العالم يسبح - 00:49:26ضَ

اللي انا هدفي ان ان انا عايز انشر التسبيح في الارض ان كل اللي يدخل على التطبيق ده يجي له معلومات عن الاسماء فيقول سبحان الله ويجي له تذكير بقضية التسبيح. بيقول انا عايز العالم يكثر من التسبيح - 00:49:49ضَ

انا الراجل قاعد يتكلم انا ايماني قاعد بيزيد ايه الهموم الجميلة دي قاعد يفكر في افكاره يقول نعمل كزا واحاول هو مشغول بقضية شف بيقول لي انا عايز الناس تسبح - 00:50:02ضَ

وقعد معي يكلمني عن اسماء الله الحسنى فانا قاعد انا اصلا كنت كان في قضية شاغلاني هم معين شاغلني فانا كنت عايز اكلمه عن الهم اللي عندي. هو من كثرة ما تحدث عن اسماء الله الحسنى. انا استحيت يعني استحقرت المشكلة اللي انا كنت هتكلمه فيها. حسيت ان هي مش يعني - 00:50:15ضَ

المشكلة دي ما تجيش حاجة جنب اسماء الله الحسنى تعرف لو انزلنا هذا القرآن على جبل يعني في حاجة بتنزل بتدك ورده خاشعا متصدعا من خشية الله. في في معاني ايمانية بتنزل على مشاكلك - 00:50:34ضَ

بتدكها دكة. المشكلة لا تصمد امامها والمشكلة ممكن ما تتحلش. لكن انت اصبحت بترى المشكلة بعين اخرى. خلاص. انت انتقلت الى عالم اخر. انت ارتديت زيت النضارة اللي بترى بها المشكلة لم تعد تشغل هذا الحيز من صدرك انتهت. فانا اصلا عايز اكلمه عن مشكلة ما واحد يتكلم عن الاسماء الحسنى - 00:50:48ضَ

يتكلم عنا هم كده انا اكتشفت ان اللي دخلني في الهم ده هو كان نوع من الفراغ. هي متتالية. حد كلمني في المشكلة فكرت فيها اكتر. اديتها وقت من التفكير خدت نوع من الوسوسة - 00:51:12ضَ

خدت نوع من النقاشات. طب ليه لابد من بتر هذه المتتالية بلاش الهموم اللي بتتضخم والخلافات اللي بين الناس بتتضخم. بسبب متتالية الفراغ. اقطع هذا الفراغ. زاحم هذه الهموم زاحمها. زاحم هذه المشاكل. كما ان الفراغ مزرعة - 00:51:24ضَ

تزرع فيه المشاكل والادمان والالتراس. ايضا الفراغ مزرعة تزرع فيه آآ بقول للاخوة بعض الناس عاشق لعلم الحديث ده بدأ انه سمع درس عن الاحاديس النبي صلى الله عليه وسلم حب الحديث سمع من سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها دعائي - 00:51:48ضَ

قدر الله امرئا سمع مقالاتي. حب يسمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فوجئ ان فيه اسانيد وفيه متن درس الاسانيد ودرس درس علم مصطلح الحديث علم الرجال وبدأ يدخل في قضية تحقيق الاحاديس وبدأ يتجه للمتون وجرد كتب السنة وبعد كده قرء شروحات كتب السنة اختلط الحديث بلحمه - 00:52:14ضَ

دي متتالية العمل الصالح لما اعطى وقته في هذا الاتجاه يبقى اذا عمرك هذا المربع الوعاء الزمني بماذا ستملؤه؟ انت كده كده هتملاه. دي فكرة الدرس. انت كده كده الوعاء بتاعك - 00:52:34ضَ

انت كده كده ستسعى لملئه شئت ام ابيت شعورك بنقص هذا الوعاء الزمني بتاعك ستحاول ان تملأ الزمان باشياء واعلم انك قابل للتشكل. يعني ده فترة من فترات الزمان ممكن تملأه باعمال صالحة. وفترة من الفترات الزمنية والعياذ بالله ممكن تبقى لو باعمال سيئة. انظر الى حالك في العشر الاواخر من رمضان - 00:52:50ضَ

طبيعي ان اللي في صلاتهم خاشعون بعدها في سورة المؤمنون عن اللغو معربون. ده طبيعي اتجاه الانسان الخشوع في الصلاة بيجعله تلقائيا يعرض عن الله لانه امتلأ الوعاء القلبي والزماني امتلأ بالصلاة والخشوع - 00:53:13ضَ

لم يعد هناك رغبة زي يرغب فيه ويرغب عنه ورغب في خشوعه في الصلاة فرغب عن اللغو مش عايز عن اللغو معرضون فلذلك اللي بيسير في الصلاة معاني ايمانية بتزيد هي متتالية العمل الصالح. زي ما كان السلف بيقول كما ان للحسنة اخوات للسيئة اخوات - 00:53:34ضَ

متتاليات فلذلك الانسان لابد ان يحذر يحذر من ان يفتح انك انت بتشوف الحديس انك انت افتحه تلجه تدخل يجد نفسه في داخل الشبهة. في داخل المكان اللي مليء بالشهوات. مش مجرد ان هو اضاع الوقت مسلا في نزر وانه كان بيتفرج - 00:53:57ضَ

وخلاص احنا في عالم في عالم الكل يسعى ان يخطف عقلك وقلبك. انت في عالم في عالم انك قاعد بتقلب في عالم العروض المتتالية على ذهنك وعلى عقلك. في عالم الكل بيحاول ان يستلب عقلك. ان ان تكون جزءا من عائلته - 00:54:21ضَ

في العالم ده الورد القرآني كثرة الذكر. دروس الوعظ بتعيد الانسان بتظبط رغبة الانسان بحيس ان رغبته لا تتحول. يا جماعة في ناس انا قلت لكم هي الفكرة جات لي من الدرس بتاع تحولات الرغبة. فيه ناس رغباتها اتحولت. واصبح انسانا اخر. بسبب الحاجات اللي بيتفرج - 00:54:41ضَ

يعني هو اتغير هو كان له رغبة آآ في العمل الصالح كان له رغبة في الفردوس. كان له رغبة في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. هو اتغير هو دخل في متتالية الفراغ ديت حتى واصبح انسانا اخر - 00:55:03ضَ

والعكس كذلك في انسان انتزع نفسه من هذه لان انسان قابل للتشكل. نزع نفسه من هذه الامور ولا ملأ هذا الوعاء بالاعمال الصالحة. فدخل في متتالية العمل الصالح الصحبة الصالحة وراح يصحح القرآن. بدأ يقرأ القرآن بطريقة صحيحة اتعلم التجويد. بدأ بعد كده يقرأ في التفسير - 00:55:18ضَ

من الاعمال الصالحة الانسان بيسير فيها فليحذر الانسان ان يضيع عمره وان يضيع نفسه في هذه المتتالية اللي هو ممكن يكون متصور ان هو هيتفرغ. يعني سيشاهد فقط. فالفراغ بوابة - 00:55:38ضَ

يدخل الانسان آآ يعني في حالة من الظلمات وحالة من التيه كان ممكن ان يزاحم هذه الامور بكثرة الذكر. يعني كان ممكن كتير سبحان الله مجرب يعني. كثير من الهموم تحل بان لا يزال لسانك رطبا بذكر الله - 00:55:56ضَ

انت متخيل؟ لان انت كتر التفكير في في نقطة ما الانسان حارث وهمام هموم. هذه الهموم التي تدور في صدرك قد قد لا تجد ده حلا انيا انت ممكن لا تستطيع ان تحلها الان. طب بتعمل ايه - 00:56:15ضَ

هذه التروس بتاعة العقل لن يعني لن تتوقف الا بكثرة الذكر. الا بذكر الله تطمئن القلوب. فبتبدأ تهدى وده اللي بيعمله القرآن يعني كتير من الناس ده شيء متواتر. يقول لك انا كنت متضايق وتعبان ومضغوط واستريحت لما قرأت القرآن. العجيب انه لو قرأ اي سورة بيشعر بهذا الشعور - 00:56:31ضَ

ايه اللي بيحصل هذا الانتقال اللي قام به القرآن ونقلة اللي نقلها القرآن هو وقف لفة تروس في الطريق الخطأ كانت ماشية بتاعة العقل والقلب كانت ماشية في اتجاه السواد الهموم الظلمات ما فيش امل - 00:56:54ضَ

تفاجأ ايه ده الله سبحانه وتعالى. كلام عن الله بيريح القلب اللي بيسيب نفسه بعيد عن الاوراد بعيد عن الصحبة الصالحة فترات طويلة اللي بيحصل ايه؟ شف الم يأن الذين امنوا - 00:57:12ضَ

ان تخشع قلوبهم لذكر الله يوم نزل من الحق. ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل. كان معهم مادة اصلاح القلب ولا يكونوا كاذبين اوتوا الكتاب قبل قال عليهم الامد - 00:57:29ضَ

فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. شف المتتالية طول الامد بعيدا عن مواعظ الكتاب ادى الى قسوة القلب ادى الى انتشار الفسق قالوا اهلا بكم معكم قالوا بلى ولكنهم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاءهم الله الغرور - 00:57:41ضَ

الانسان بيقع في هذه المتتالية لابد انه يتعلم انه يقطع ويقف يقف مش هينفع يسيب نفسه كده. الاعمار اللي ضاعت في الخلافات والاعمار اللي ضاعت في النقاشات غير المفيدة. وكان زمانه طالع كان زمانه اتأسس علميا. اللي قاعد بقى له - 00:58:05ضَ

بقى له من مش عارف من سنة كم لغاية دلوقتي ما في كل في اسماء كده في السوشيال ميديا انا والله لما بشوفها يعني بقول ايه السبات ده؟ ما فيش خناق الا لما - 00:58:22ضَ

زي زمان كده ايام المنتديات. يعني فيه ناس في كل خناقة موجود انت بتستغرب تنتهي اين قلبه؟ يعني طب ده عايش ازاي يعني القلب اللي بيتحمل مسل يعني حياته كلها كده - 00:58:32ضَ

اخواني يعني انا اطلت عليكم معلش آآ الغرض الرئيسي ان هذه بوابة فراغ هذه المزرعة آآ انسان يزرعها بالاعمال الصالحة فتثمر اعمال صالحة وتثمر هموم دينية او ان هو سيدخل في مشاكل وظلمات وهموم. ولطالما قابلت اناسا تفاجئ انه عايش في هموم بسببها - 00:58:49ضَ

ان هو صار في الطريق الخاطئ عايز تقول له ليه بتعمل في نفسك كده ليه اوقاتك بتهدر هذا الهدر ليه ليه ليه تستعبد عقليا ونفسيا للاعلام ده؟ ليه؟ ليه تعمل في نفسك كده؟ انت اغلى من كده - 00:59:17ضَ

يعني نعمة عظيمة انت غبنت فيها. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ وقال الله عز وجل فاذا الفراغ بتاع وراجعوا شرح الاية ديت في تفسير سورة الشرح هذه الحالة لا تتوقف فيها كثيرا فاذا فرغت فانصب. النصب والتعب هو اللي بيجلب الانسان السعادة - 00:59:35ضَ

النصب والتعب هو اللي بيجلب الانسان. حقيقة الاحساس انه انتج شيء وان هو بالفعل بفضل الله ان الله سبحانه وتعالى استعمله. اسأل الله وتعالى ان يستعملنا واياكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعمر اوقاتنا بطاعته. والا نتحسر على اعمالنا يوم القيامة. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا - 00:59:57ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:00:17ضَ