باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم في آآ التربوية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم علينا هذه المجالس وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يرزقنا العلم والفهم والعمل لدين - 00:00:00ضَ

الله سبحانه وتعالى والا يستبدلنا ابدا احبتي في الله لقاء اليوم بعنوان والجأت ظهري اليك. لقاءه اليوم بعنوان والجأت ظهري اليك وده العنوان اللي مقتبس من آآ حديث اللي هو اذكار النوم - 00:00:20ضَ

الانسان قبل ان ينام بيقرأ مجموعة من الاوراد والاذكار فمنها هذا الاثر العظيم الذي الانسان يسلم نفسه الى الله سبحانه وتعالى. ويقول اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك ثم يقول والجأت ظهري اليك - 00:00:37ضَ

الانسان قبل ما تتكلم في العنوان الفرعي آآ بتاع الدفن انسان طول اليوم تقلبات واحداث واسباب ونقاشات ومشاغل الانسان لو وضع نفسه وظن نفسه انه سيستطيع ان يدبر كل شيء في حياته. انسان يكاد ان يجم - 00:00:56ضَ

كمية المتغيرات التي تجدها في حياتك لا تحصى متغيرات الاسباب وفي الازمنة وفي الاشخاص تقلبات تقلبات في كل شيء الانسان لما يكون عايش حياته كلها يظن انه سيمسك بزمام الامور - 00:01:19ضَ

وانه يمسك بمقاليد كل شيء فهو مجنون. هذا لا يفعله الى الله سبحانه وتعالى الانسان في لحظة النوم وهو خلاص آآ بدل ما في وسعه طوال اليوم ولا قام لاقتوال اليوم - 00:01:35ضَ

ثم يريد ان ينام مستريح البال. عارف لما تيجي تسافر تقول انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل تريد ان تصحبك معية الله سبحانه وتعالى؟ وفي نفس الوقت انت تخشى على اهلك. من الذي سيقوم يعني صحبتك في الطريق وفي - 00:01:49ضَ

في نفس الوقت يرعى اهلك فتقول انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل الانسان حينما يلجأ وينام في لحظات النوم ويقرأ اية الكرسي يؤكد على نفسه ان الله سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:02:06ضَ

وان الانسان تأخذه سنة ويأخذه النوم ويأخذه المرض ويأخذه الضعف ويأخذه الموت فيقول الله له وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده سبحانه وتعالى. فالانسان قبل ان ينام يريد ان يستند وان يتوكل على قوي. هذه حاجة وفطرة نتكلم عنها ان شاء الله. فترة في الانسان. اقامة العلاقات - 00:02:22ضَ

بين الانسان وبين اه قوة يلجأ اليها. وبين الانسان وبين الناس دي علاقات فطرية خلينا ممكن نشبهها بعلاقات يعني رأسية وعلاقات افقية في حياة الانسان. يحتاج الانسان الى قوة يستند ويتكأ اليها - 00:02:47ضَ

آآ يعني شف سيدنا موسى بيقول اشدد به ازري. الازرق اصله الدهر. الانسان يحتاج من معه يساعده. ده حاجاته ويحتاج الى قوة فوق كل القوى يلجأ الى الى الله سبحانه وتعالى. فقبل ان ينام يقول والجأت ظهري اليه. طيب - 00:03:07ضَ

اومال ايه العنوان الفرعي بقى اللي احنا بنتكلم عنه؟ العنوان الفرعي اني العلاقات انسان انا قلت للانسان في فترته يحتاج الى علاقات مع الناس وعلاقة مع الله سبحانه وتعالى. هذه العلاقات مع الناس دينية او دنيوية - 00:03:28ضَ

هذه علاقات سواء كانت مع عالم شيخ مربي زوجة زوج اصدقاء في العمل اه بتتعرض تأثرات وتغيرات العلاقات ليست دائما ثابتة تمام هيدي العلاقات قد تتغير وقد تنكسر وقد تتبدل لامور يعلمها الله سبحانه وتعالى. قد تتغير هذه العلاقات بسبب ظلم يظلم الانسان - 00:03:42ضَ

بسبب امر قدري يعني قضية طلاق لا الزوج غلطان ولا الزوج غلطانة قد تتغير بسبب ابتلاء يقع فيه الانسان. قد تتغير بسبب آآ فشل يفشل الانسان في امر دنيوي او في امر ديني - 00:04:10ضَ

هذه التغيرات تجعل انسان يصاب بازمة. لان هو لو كان ركزوا معي لو كان كل اتكاء الانسان على العلاقات البشرية فحينما تتبدل هذه العلاقات البشرية ينكشف ظهره يتعرى الانسان بدون علاقة قوية ثابتة صامدة يلجأ اليها - 00:04:25ضَ

يبقى درس النهاردة ليس عن عشان نحدد نحرر احنا هنتكلم عن ايه ان شاء الله؟ ليس عن كيفية ادارة العلاقات البشرية. ده مش تخصصي. يعني ممكن تسمعوا بقى ايه الشيخ ياسر الحزيمي. وان شاء الله منزل الحلقة تلات ساعات. عن موضوع العلاقات. وان شاء الله يعني ربنا يزكرني - 00:04:49ضَ

عندي استدراك بس على مسل هزه الايه الدروس يعني آآ الدرس انا مش خبير في كيفية ادارة العلاقات ممكن يكون في بعض المجملات من القرآن والسنة شرحتها في درس آآ اسمه تقريبا العلاقات الاجتماعية ودرس اسمه ثابت والمتغير - 00:05:09ضَ

هي ممكن ترجعوا لها شروح لبعض الايات والاحاديث تمام فالدرس مش بيتكلم عن ادارة العلاقات الزوجية والعلاقة بين مع المربي او مع الشيخ او مع العالم او مع الطائفة اللي بينتمي اليها الانسان او - 00:05:30ضَ

في العمل او مع الاصدقاء لأ مش ده الدرس. الدرس حينما تتأزم هذه العلاقات البشرية ايا كان سبب التأزم. ظلم ابتلاء اقدار ذنوب ومعاصي ايا كان سبب التأزم. حينما تتأزم هذه العلاقات لابد ان يكون للانسان ظهير يلجأ اليه ويتكئ - 00:05:44ضَ

عليه. والا في هذه اللحظات الانسان بيفقد نفسه يفقد ذاته. وده هنتكلم عنه ان شاء الله. ده المعنى ان مازا يحدس للانسان حينما تتأزم هذه العلاقات وليس له علاقة قوية. ثم نذكر امثلة باذن الله سبحانه وتعالى حينما تتأزم هذه العلاقات وله ظهير - 00:06:06ضَ

يلجأ اليه. الفارق بقى لما القرآن طرح علينا بعض الامسلة القرآن والسنة نجيب بعض القصص من القرآن والسنة. ازاي ان لما حدثت الازمة في هذه العلاقات ازاي كان الانسان له ظهير بيلجأ اليه؟ تمام - 00:06:27ضَ

طيب يبقى احنا قلنا الاول البداية ان الانسان حاجته ان يتعلق بقوة اه يعني دا فطرة في الانسان. يعني انا اوقع لكم نقل لاحد الفلاسفة وهو آآ يعني بيتكلم على وهو قديم نقل قديم يعني - 00:06:44ضَ

لكن لما بدأ يظهر فكرة الالحاد والتخلي عن فكرة الاله تخيلوا بيقول ايه ان تاريخ زماننا يدل بانه عندما كف الناس عن الايمان بالله. شف لما الناس شالت الله من حياتها - 00:07:00ضَ

ايه اللي حصل حصل فجوة الى من سيلجأون؟ هناك فجوة لا تسد. عملوا ايه ان تاريخ زماننا يدل بانه عندما كف الناس عن الايمان بالله اسرعوا الى صنعة الهة جديدة لهم. صنعوا الهة جديدة. ايه الالهة دي - 00:07:17ضَ

من السلطة التطور العرق الامة الدولة ايا كان وباسم الهة من هذا النوع كانوا ينقعون الارض بالدم. كانوا كمان يحاربوا لاجلها. وبعدين بيقول ايه بقى آآ فاننا بيقول ايه؟ ان نحن وجدنا السعادة في مكان تعريف السعادة بالنسبة له بعد ما شال - 00:07:35ضَ

فكرة الاله السعادة بالنسبة له كانت فين فاننا نجدها فقط سعادة نجدها هي دي عائدة على السعادة. فاننا نجد السعادة فقط عندما ندمج انفسنا في شيء اكبر منا لاحظ ان الانسان لا يشعر بارتياح الا اذا شعر بانتماء الى قوة اكبر منه - 00:07:57ضَ

وده حاجة الانسان للبحس عن انتماء حتى في العلاقات ينتمي الى قبيلة الى عائلة الى جماعة الى طائفة الى عالم. يحب الانتساب يعني شف مسلا لما بتدخل على البروفايل وصفحات - 00:08:18ضَ

على السوشيال ميديا هتلاقي في مسلا في التعريف بتاعه في الفيسبوك او في اي مكان كاتب ايه؟ انه في في اكاديمية كزا او في معهد كزا او مع الشيخ هو لا يريد ان - 00:08:34ضَ

ان يكون فردا طلقا في الهواء فقط يشعر بحالة من التيه والازمة يشعر بحالة من ان هو آآ فرض يخاف. بيحتاج الى زي ما هو هنا بيقول ايه؟ ندمج انفسنا في شيء اكبر منه. خلاص - 00:08:47ضَ

فده حاجة الانسان الفطرية لاخوه. ثم الانسان قيل انه اصلا من من انه بيستأنس الجن المختفي لكن الانس بيأنس وبيرى وبيتعامل فبالتالي الانسان يحتاج الى علاقات بشرية لان طبيعة الانسان. زي ما قيل الانسان - 00:09:02ضَ

غنية بالطبع بطبعه يحتاج الى علاقات. هذه العلاقات لو اكتفى بها الانسان ثم بقدر من الاقدار تأزمت وتكسرت وتقلبت الاحوال لابد ان يلجأ ويستند الانسان الى علاقة ثابتة لا تتغير. دي علاقته بالله - 00:09:19ضَ

سبحانه وتعالى. الخطوة ان يتحرك الانسان في الحياة بهذه العلاقات فقط حتى لو كانت علاقات دينية يعني يعني اعلى علاقة كانت بين الصحابة وبين النبي صلى الله عليه وسلم اعلى علاقة دينية. ثم لما حصلت الازمة وحصل البلاء واشيع مقتل النبي - 00:09:36ضَ

صلى الله عليه وسلم في غزوة احد نزلت الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. محتاج تحدد طبيعة العلاقة انت محتاج تحدد طبيعة هذه العلاقة. والا آآ الانسان لن يستطيع الاستمرار. لذلك في بعض الاثار - 00:09:54ضَ

ان كان في سندها بعد الضعف يعني ان لما آآ ودي من الامسلة المفروض نتكلم فيها مسألة غزوة احد لما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد. بعض الناس قال ايه - 00:10:13ضَ

هل آآ علامة نقاتل هؤلاء؟ انما هم ابنائنا؟ انهم عشائرنا. انما هم ابناؤنا واخواننا. شف المفاهيم ممكن تنقلب لما يكون التعلق ان في فقد يعني لابد يكون في علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. بس في علاقة بالله - 00:10:24ضَ

انتم فاهمين؟ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. هي بتجادل النبي صلى الله عليه وسلم وتشتكي الى الله. يعني بتتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم وتشتكي الى الله. وقلبها معلق بالله سبحانه وتعالى - 00:10:40ضَ

فلابد ان تكون هذه العلاقة باقية. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم ذلك يعني راجل ييجي يمدح النبي او يقول للنبي مدحي زين وذمه شين. فيقول ذاك الله تخيلوا لما قلوب الناس في بيئة وبينتشر فيها الشعر وخطورة الاعلام الشعري وان ازاي الشعر ممكن آآ وكان الناس تخشى من ان هو يهجم - 00:10:50ضَ

بقصيدة ويحب ان يمدح فيقول الله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله. شف تعلق وتعليق قلوب الصحابة بالله. وده درس لوحده. وكيف النبي صلى الله عليه وسلم قلوب الصحابة بالله - 00:11:13ضَ

الدرس ليس دعوة للتخلي عن العلاقات البشرية بل نحن نحتاج هذا الامر الدرس ليس عن آآ ادارة العلاقات. لأ الدرس عندما تحدث هذه الازمات في العلاقات كيف نتعامل ولابد من وجود علاقة صلبة ثابتة لا تتغير تسعى الى بنائها وتمتينها - 00:11:26ضَ

يعني غياب العلاقة دي في الازمات قد يصل بالانسان الى الانتحار يصل بنا حالات من الاكتئاب والحزن والوهن والضعف تجعله لا يستطيع ان يسير في الحياة. طيب ليه بيحصل كده - 00:11:50ضَ

يعني يعني قعدت اقرأ الفترة اللي فاتت تحليل بعض الناس ماذا يحدث للنفس حينما تتأزم العلاقات يعني لما واحد يحب آآ زوجته زوجة تحب زوجها آآ يا اصدقاء مجموعة من الاصدقاء واحد مرتبط بشيخ - 00:12:05ضَ

زي كتاب مسلا الشيخ فريد الانصاري اللي هو اسمه التوحيد والوساطة. يعني العلاقات اللي ما بين المربي ما بين العالم الشيخ هذه العلاقات لما بتبنى بطريقة غير سوية ثم يحدث ازمة. يعني مسلا - 00:12:25ضَ

يعني خلينا نتكلم ان العلاقات لو علاقات اجتماعية دنيوية عادية زي الزواج والصداقة وعلاقات دينية زي علاقة بالعالم بشيخ بطائفة بجماعة ماشي هذه التعلقات حينما تزيد عن الحد ولا يكون هناك علاقة بالله سبحانه وتعالى. ثم بقدر انت بقدر الله تتأزى من العلاقة. يعني ايه تتأزى من العلاقة؟ يعني ممكن واحد يبتلى في شيخه - 00:12:43ضَ

يعني نسأل الله السلامة والعافية شيخو يموت يفتن يبتلى يكتشف ان عالم بيعزمه او داعية بيحبه طلع نصاب طلع يعني اه نسأل الله السلامة والعافية يعني بيخوض في المعاصي الاعلام بلاش بلاش الشين خولا طلع وحش وده موجود - 00:13:05ضَ

لكن خلونا ان الاعلام تربص باحد العلماء او الدعاة وحاول يسلط مع الافتراءات ويطلع اخطاء فساب يحصل له صدمة او منتمي لجماعة والجماعة بدأت تغير مبادئها وتتلون وتتقلب فهو بيحصل له نوع من الصدمة - 00:13:27ضَ

بينتمي لمسلا لقبيلة ثم يتبين انه ليس منها تخيلوا لحظة الازمة اللي فجأة انسان عايش بحالة من الانتماء وسايب نفسه مع مع التيار كده وفجأة يكتشف ان اللي كان فيه كان - 00:13:45ضَ

غلط زي الاسئلة كتير بتيجي لي يقول لك ايه احنا اتضحك علينا في فتاوى كتير احنا ضحينا لاجلها وبعدين اتضحك علينا ليه اتضحك عليك؟ واكتشفنا ان ان الفتاوى دي كانت غلط. نفترض - 00:14:00ضَ

الكلام ده صحيح بدون دخول في التفاصيل آآ واحد امرأة مسلا متعلقة بزوجها جدا ليس لها في الحياة الا هو. وحصل ازمة ابتلاء ايا كان قدري سواء ظلمت او لم تظلم وحصل حالة من الطلاق - 00:14:12ضَ

شخص اه ظلمه اخوانه زي سيدنا يوسف. اخوته ظلموه الازمات دي لما كلنا معرضين لده في الحياة من الطبيعي انت لك علاقات انت انت انسان عايش في الحياة فلك علاقات - 00:14:29ضَ

لما بتتوتر العلاقات دي بتفقد شغلك فجأة تفشل خدت بالاسباب وكل حاجة وفشلت. بلاش انت اللي فاشل او بلاش انا اللي فاشل. انت خدت بكل الاسباب يعني مسلا كنت باقرأ - 00:14:44ضَ

مقالة نقد لكتاب الهشاشة النفسية بتاع اسماعيل عرفة الكتاب الشاشة النفسية فيه معاني لطيفة لكن هو يعني في بعض يعني خلينا ممكن مرة تانية بنتكلم في ايه الاشكال اللي في الكتاب لكن المقال اللي نقلته - 00:14:56ضَ

بالنسبة لي هي ايه؟ يعني الطرف والطرف المقابل يعني الكلاب كان محتاج ييجي كده شوية والمقالة محتاجة تيجي كده شوية خلاص انا مش فاكر في منصة اسمها معنى بيتكلم على الهشاشة بينقد الكتاب - 00:15:11ضَ

يعني زي ما انا استفدت يعني فيه مزايا في الكتاب وفيه حاجات ايضا وقال فيها اخطاء بس فيها مزايا. لفتت انتباه الانسان حينما يحمل باقدار واختيارات صعبة في حياته ويبوء بالفشل غصب عنه - 00:15:24ضَ

بيصدم. خلاص كل الامثلة دي قد تحدث الانسان فبدأوا يقولوا ايه اللي يصدم الانسان في حاجة زي كده عايز اتكلم عن نقطتين في مسألة اثار هذه الصدمات في العلاقات الاجتماعية على الانسان - 00:15:39ضَ

عن اوضتين مهمين بعد كده نتكلم على مسلا اربع او خمس امسلة من القرآن والسنة. تمام انا ما بحبش على فكرة الدرس هو متقسم واقول نقطتين وخمسة. انا بحب العشوائية جدا بس ايه الناس بتحب واحد واتنين وتلاتة والكلام ده - 00:15:57ضَ

عشان مات في نقطتين مهمين يعني حابب الموضوع اشبه بالدردشة التربوية مع بعض كده لان بصراحة الدردشة التربوية بتفتح يعني زي افكار البودكاست كده بتخلي الانسان اه يستحضر مواقف بيتكلم بايه؟ بحالة من السلاسل - 00:16:10ضَ

طيب نرجع كنت بقول هتكلم على يعني اثار الازمات اللي بتحدس في العلاقات الاجتماعية الانسان من خلال نقطتين. النقطة الاولى بعض الكتب اللي كانت بتحلل اكتساب كنيسو مسلا لماذا يجرح الحب؟ - 00:16:29ضَ

يعني ليه لما بتفشل العلاقات اللي فيها حب ده بيؤدي الى جرح عميق في الانسان الكتاب يعني فيه شوية كلام ما لوش لازمة وفيه بعض التحليل منه مسلا بيقول من الخطورة - 00:16:55ضَ

ركزوا معي. من الخطورة ان الانسان يعرف نفسه من خلال نزرة الناس اليه تاني بيعرف نفسه يعني من انا؟ ما وظيفتي؟ ما هي المزايا التي يتمتع بها نروح للدين ما هو ثغري - 00:17:09ضَ

اه ما هو اه اه ما هي يعني ايه؟ المعنى اللي انا اعيش من اجله من اين يكتسب الانسان هذا التعريف؟ يعني اما تيجي تعرف نفسك انت ايه يعني انا دلوقتي مسلا واحد في الدين وفي الدنيا. التعريفات الدنيوية اصبح مع مع وجود مؤسسات بيسلم الانسان نفسه للمؤسسة يسلم - 00:17:24ضَ

نفسه من اول كي جي وان وكي جي تو. دخول الحضانة وابتدائي ويتخرج وكلية ويشتغل فتعريف نفسه نوعا ما اصبح فيه نوع من السهولة. في الاخر هو شغال موزف كزا او دكتور او مهندس - 00:17:47ضَ

وان كان في زل برضه انتشار فكرة ان ما فيش عمل مستقر والتقلبات اصبح الانسان بيعيش ازمة في تعريف نفسه ايضا في الدنيا صف الدين لما انسان بيكون بينتمي لعالم او شيخ او طائفة او جماعة ويحرس اضطراب - 00:17:59ضَ

العالم نسأل الله السلامة والعافية يفتن يبدل يغير ايا كانت تغيرات ينفصل عن الجماعة لما بيحصل ده هو بيعيد ما بيقول لك انا انا بعمل ايه هو انا ليه باضحي هو انا ضحيت ليه للدين؟ هو انا ليه من زمان اصلا ما رحتش سافرت في اي دولة غربية وقعدت وانشغلت بدنيتي وخلاص. ويبدأ - 00:18:17ضَ

يعيد تساؤلات تساؤلات وجودية لاسئلة المفروض كانت في اول الطريق. هو الان في منتصف الطريق. فبيبدأ يتصدم فهو كان بيتكلم في الكتاب لماذا يجرح الحب او هي كانت بتتكلم في لمازا يجرح الحب - 00:18:40ضَ

ان ان كتير من الناس في العلاقات الاجتماعية بيعرف نفسه ويعرف مزاياه ويكتسب ركزوا معي. ويكتسب قيمته من تقدير الاخرين له فلما اخر يغير تقديره لي وينقلب علي انا باعيد تقييم نفسي ان انا لا شيء لان هو كان مقيمني ان انا كويس فكنت شايف نفسي كويس - 00:18:56ضَ

هو كان متعلق بي وبيحبني وبيثني علي. فلما انقلب وحصل تغير في في العلاقات الاجتماعية انا انا اصبحت شايف نفسي ايه ده! وانا هو انا وحش! بعيد تعريف نفسي مرة اخرى لما تأزمت العلاقات - 00:19:16ضَ

ده خطر لابد لابد ان الانسان جزء مهم من تعريفه لنفسه يكون من علاقته بالله. انت الاول عبد لله سبحانه وتعالى تعريفك لنفسك كده. يعني مثال هضرب لكم مثال الاثر اللي احنا خدناه بتاع غزوة احد - 00:19:31ضَ

الصحابة بيقاتلوا. تخيل كده معي المشهد وفي وسط القتال النبي صلى الله عليه وسلم هحاول اصور لكم المشهد يعني من خلال هذا الاثر يعني. يمكن قيل ان اللي قدم مجموعة من المنافقين - 00:19:46ضَ

وسط القتال وشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فبعض الناس قال ايه ده هو احنا ايه اللي جابنا هنا واحنا بنقاتلهم ليه مش دول مش دول احنا كنا بنفس القبيلة من قريش وكنا مع بعض في مكة - 00:19:59ضَ

احنا ليه هاجرنا وليه بنقاتلهم؟ بدأ يعيد تساؤلات وجودية هتغير مسار حياته خلاص؟ احيانا شخص يضحي في الدين ويبتلى ويؤذى ويتعرض عليه فرص دنيوية عظيمة يضحي بها ما يرضاش يسافر لها ولا يروح لها - 00:20:11ضَ

لاجل طلب العلم والدعوة الى الله وبعدين يكتشف ان القدوات اللي كان متخذهم قدوات بدلوا وغيروا ماتوا فتنوا ايا كان ده يبقى في منتصف الطريق يقول لك ايه ده انا ضحيت ليه - 00:20:31ضَ

عندي اولادي انا كان زماني شفت دنيتي. انا ايه اللي خلاني اشتري كتب؟ ايه اللي خلاني امشي في في الطريق؟ بيعيد بيحصل له بعض التعبيرات ازمة وجودية. ازمة وجودية يعني بيعيد - 00:20:45ضَ

يا ولاد انا ايه اللي جابني هنا؟ وبعضهم بيسمي ده الليلة المزلمة ان هو بيحصل له صدمة يعيد تساؤلات ايه ده قد تصل قد تصل في بعض الحالات ان هو ينتحر انه مش عارف يكمل حياته كده. لانه لانه مش عارف يرجع عمره راح مشي في طريق الجهاد العلمي - 00:20:57ضَ

كلمة دعوة مشي في طريق الدين. يعني دلوقتي القصة بتاعة غزوة احد. وواحد في منتصف الغزوة ضحى بامواله في مكة وبيته وارضه وعيلته وقاتل. وبعدين فجأة وشع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. هو اذا - 00:21:15ضَ

على الحق وده خطورة المفاهيم الخاطئة في الدين. ان هو متصور ان احنا مسلمين يبقى لازم ننتصر فلما حصلت الهزيمة واشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم حس ان عمره راح على الفاضي - 00:21:30ضَ

نفس الاحساس اللي يجي حد يقول لي ايه انا ضحيت عشان فتاوى معينة واكتشفت ان المسألة فيها خلاف. انا عمري ضاعت ويبدأ يعيد يعني اه تساؤلات غريبة. هنا الخطورة فين؟ شف اجابات اللي ثبتوا في احد - 00:21:43ضَ

عملوا ايه قالت طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ادى ما عليه. في بعض الروايات اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلغ. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم لنا علاقة معه والنبي نفسه له علاقة بالله - 00:22:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ادى ما عليه في علاقاته بالله. احنا بقى علاقتنا بالله ايه اما نحن فلم نؤدي هو ادى ما عليه صلى الله عليه وسلم. فقوموا فموتوا على ما مات عليه. دي الاجابة اللي شخص لما حصل - 00:22:11ضَ

ازمة معينة في العلاقة بسبب اشاعة مقتل النبي وسلم رجع للعلاقة الرئيسية علاقته بالله. طب انا دلوقتي مسلم وبضحي وتعريفي لنفسي ان انا عبد لله. فلابد ان اكمل الطريق وان اكمل المسيح. انا ما ليش دعوة بفلان غير فلان بدل الجماعة دي عملت كزا الطائفة دي طلع - 00:22:27ضَ

انا ما ليش دعوة واللي فات اللي فات زي بالزبط كده ان شاء الله بازن ربنا ييسر المجلس القادم في سورة البقرة. اللي فات زي الناس اللي صلت في اتجاه قبلة معينة. وبعد كده اتغيرت القبلة - 00:22:43ضَ

ان اللي فات ده راح عليهم. لأ ما راحش عليهم. ربنا بيقول لهم وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني التضحيات اللي انت قدمتها حتى لو كان فيها بعض الاخطاء طالما اني - 00:22:54ضَ

نيتك ارضاء الله سبحانه وتعالى مش هتضيع. التضحيات اللي انت قدمتها الفرص الدنيوية اللي انت ضحيت بها. الاعمال الصالحة اللي انت تعبت عشانها الطريق اللي انت مشيت فيه لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى. وما كان الله ليضيع ايمانكم - 00:23:04ضَ

يعني ده بمعنى مهم. وتخيل ان الصحابة كانوا محتاجين يسمعوا الاية دي. لان المنافقين بدأوا يقولوا نفس الكلام. ايه ده! طب والناس اللي ماتت وصلوا القديمة راحت عليه. وصلاتكم اللي فاتت اهي بايزة. وبدأوا يطلعوا الاشاعات تشكك الناس في علاقتهم بذلك. فتنزل اية تثبتهم - 00:23:21ضَ

وما كان الله ليضيع ما الله بالناس رؤوف رحيم لما بتحصل الازمات والاضطراب العلاقات دي لازم والجأت ظاهر اليك في علاقة سابتة غير متغيرة كل علاقاتك باللي متغيرة. مش قصدي المتغيرة ان لابد ان اللي قدامك يبدل او يغير. طب ما احنا علاقتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فلما حصلت اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. قد يغيب عنك - 00:23:41ضَ

طب انت قد تغيب عنه زلك من من اللي هتكلم عنه في انا هتكلم عن مفهومين آآ خطورة العلاقات في تعريف النفس وخطورة العلاقات في اسر الارادة. تاني خطورة العلاقات - 00:24:04ضَ

لما يكون فيها تعلق زائد او مبنية بصورة غير سوية. ان هي قد تفسد تعريف النفس. انك تعرف نفسك ازاي هل بتعرف نفسك من خلال الاخرين؟ ولا من خلال نفسك والاخرين؟ انت كده كده محتاج الاخرين - 00:24:22ضَ

ثم اين ارادتك انت؟ في في امور خاطئة تحدس تتسبب في الفساد ده معي؟ منها مسلا طريقة التربية زي ما قلت الشيخ الانصاري رحمه الله انتقض طريقة من الطرق التربوية جعله وسيط ان ان انت - 00:24:36ضَ

مش يعني اما بتيجي تربي واحد بدل ان تربطه بالله انت بتربطه بشخصك النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ مات صلى الله عليه وسلم الصديق ذكرهم بالنص الارتباط بالنص مش بالشخص. فلما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:52ضَ

قام بعض الصحابة وقالوا قوموا فموتوا على ما مات عليه. ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ابو بكر وقرأ عليهم الاية وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل. اظن - 00:25:11ضَ

عن ابن عمر ان كانما يعني آآ كشف الغطاء من على اعيننا. لما قرأ الايات. يعني لما قرأ الايات ايه ده احنا آآ ازاي راحت عننا الاية دي نرجع تاني على موضوع تعريف النفس. فلما الانسان بيقيم ذاته - 00:25:21ضَ

بيعرف نفسه يعني وخصوصا انا انا قلت اغلب الامسيات للي صاروا في طريق الالتزام والبزل لما بتحصل ازمات زي مسلا الازمات الاقتصادية يبدأ شخص بعد فترة ويبدأ الناس اللي حواليه - 00:25:40ضَ

واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. تخيل انت قاعد تخيل مشهد كده في الصحفي المسلم اللي بينصر الدين حصل الطلبات الاقتصادية ففوجئت اللي حواليك بيتفلتوا انفضوا. يعني مش فاذا قدرت الصلاة فانتشروا سورة الجمعة الانتشار - 00:26:00ضَ

في معنى النزام كانوا مجموعين في الصلاة وخرجوا بنوع من الانتشار بصورة منظمة. الانفضاض واللي شار للمعنى الانفضاض ده ازن البقاعي الشيء اللي بيفض بيتكسر الانفضاج حالة عشوائية مبعثرة. عارف كان شيء؟ آآ مصمت كده وانكسر - 00:26:20ضَ

تخيل لما تكون انت مع منتمي لجماعة لطائفة او حتى انتماء اللي هو العام مع طلبة العلم مع الدعاة عايز تدعو الى الله سبحانه وتعالى. وتجد من حولك بينفض يكفر بهذا الطريق - 00:26:41ضَ

واذا رأوا تجارة انفضوا مع وجود المربي والثابت ووجود صلى الله عليه وسلم وتركوك قائما. انت في اللحظة دي بعض الناس هو كان معرف نفسه انه طالب علم عشان اللي حواليه بيطلبوا علم - 00:26:56ضَ

يعني واحد في اكاديمية الاكاديمية قفلت بازت واحد في معهد طلع اللي بيقيم المعهد ده عنده مشكلة اخلاقية اغلق المعهد هل هو لما بيغلق ده بيكفر بفكرة طلب العلم. يعني هو كان بيعرف نفسه عشان هو وسط المجموعة دي. فلما انفضت المجموعة لم يعد يطلب العلم - 00:27:12ضَ

ولا هو بيعرف نفسه في علاقته بالله اولا؟ تعريف النفس انا عبد لله سبحانه وتعالى العلاقة لما سيدنا ابراهيم قال لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك اراد ابراهيم ان ان اسماعيل يحافظ على علاقته بالله فينال ثواب التضحية. مش قويته انه بيسمع كلام ابوه فقط - 00:27:38ضَ

ان فلما اسلما الاتنين اسلما لله سبحانه وتعالى. حافزوا على علاقتهم بالله فلما اسلما. تخيل الاب بيقول للابن رأيت ان انا بدبحك قال له افعل ما لوش افعل ما تريد. افعل ما تؤمر مستحضر هذه العلاقة - 00:28:02ضَ

ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا اضطراب الازمات لابد ان تلجأ الى ظهير. العلاقة دي في علاقتك بالله لو كانت مضطربة - 00:28:22ضَ

وبتوليد اثناء اضطراب علاقتك بالله بفساد العلاقات دي لاي سبب الانسان بيكون على خطر بيفقد تعريفه لنفسه انا انا اصلا ما كنتش مش بتاع دين اصلا. مين اللي قال لك ان انا بتاع دين؟ انا اصلا اه انا قصدي احنا اتضحك علينا اصلا - 00:28:41ضَ

وانا وجدت اناس آآ كانوا بيضحوا لاجل دين الله سبحانه وتعالى. ثم لاسباب اضطر انه يسافر لبلاد آآ آآ غير مسلمة فلما فقد بعض علاقاته الاجتماعية وصدم في بعض القدوات اللي كان بيضحي وهو منتمي لهذه القدوات - 00:28:59ضَ

وحصل له صدمة حضارية وانبهر هناك بالوضع الدنيوي اصبح يؤصل وده الخطورة. اصبح يؤصل انه كان على خطأ لك الاسلام اصلا مين اللي قال لكم ان الاسلام واحنا زودنا الموضوع والناس دي عندها حريات احسن من ايه قضية التوحيد انتم معزمين قضية التوحيد والشرك ليه؟ ايه - 00:29:21ضَ

ويبدأ يعيد وده شفته. يعيد تأصيلات وجودية لنفسه. هو يا جماعة ده واحد بيعيد تعريف نفسه. يعني هو كان معرف نفسه عبد لله ينصر دين الله. من انصاري الى الله زي اخر سورة الصف. فيه واحد بيكتسب هذا - 00:29:41ضَ

حديث من ايات الوحي ان هو يريد ان ينصر دين الله سبحانه وتعالى. يضحي لاجل دين الله سبحانه وتعالى. ايا كان من حوله. القضية مش عشان انا مع الناس لزلك - 00:29:58ضَ

آآ آآ كتير من المنقبات مسلا بدأوا يتركوا النقاب عشان ما عدش هو اللي منتشر ما عدش الطرح ما عدش فهو فيه ناس كانت بتمشي مع المجموع طلب العلم تجد كتير من اللي شغالين في المكتبات في كل مسلا بلد في - 00:30:12ضَ

شارع كده للمكتبات وبيبيع آآ يعني ازياء معينة. ده بدأ يندثر. الناس ما عادتش بتقرأ. ليه؟ لانه كان بيقرأ مع الناس يعني مع الفلو كده وهو ماشي مع فحصل تغير خلاص هو سايب عادي. مش مهم رقم. فهو هو بيعيد تعريف النفس يقول لك انا اصلا - 00:30:29ضَ

مش آآ انا اصلا مين اللي قال ان احنا لازم نتعلم الدين؟ مين اللي قال؟ هنا كل واحد بس يبقى عارف شوية حاجات في دينه. وآآ وآآ ينطلق براحته في - 00:30:50ضَ

يفعل ما يشاء ما فيش مشكلة وده اختيارك لكن الازمة لو كان معرف نفسه شيء. ولما حصلت الازمة في علاقاته وفي القدوات او في الشيخ قعدت عليه في نفسه تاني - 00:31:00ضَ

تركت الطريق بسبب انه اقتلوا شيخنا حصل له حالة من الابتلاء مع شيخه التعلق الزائد بالمربي عمل الازمة دي بعاد تعريف نفسه والغريب زي ما انا بتكلم على ده في اسقاط ده في في الدين - 00:31:14ضَ

الكتب اللي انا كنت بقرأها بتحلل آآ اثر الازمات في العلاقات الاجتماعية على مسألة تعريف النفس وتعريف الزات هي كلها عمالة جايبة قصص ضايعة يعني. يعني واحد وواحدة ومش عارف ايه وطبعا كلها مش متجوزين ولا حاجة. وبينهم اللي متجوزين. وبيذكر ازاي ده عمل زي ما قلت لكم ازمة - 00:31:31ضَ

ان ان ان يعني في بيذكر مسلا قصة عارف انتم بتحبوا القصص بس مش هقول لكم قصة عيب ولا حاجة قصة عادية يعني آآ بيقول ايه ؟ ان واحدة حد حبها جدا وظل يشعر فيها ويمدح فيها. فهي اتوترت - 00:31:51ضَ

قالت له انت الان كسرة المدح بتخليني اقيم نفسي درجة عالية جدا وبعد الزواج بعد الزواج الحياة بتزهر. حقيقي الناس كلها بتزهر بعد الزواج الفترة الرومانسية دي يعني مش عايز اقول بتنتهي بس يعني بتتغير شوية - 00:32:10ضَ

فبتقول له بعد الزواج المدح بتاعك دي هتقل. فانا هتصدم في نفسي. فبتقول له انا هحس ان انا بقيت فاشلة فمن الاول بلاش عاطفة جياشة. خليك ملتزم. تخيل هي اللي بتنصحه يعني - 00:32:31ضَ

هي لان هي اولا واخرا اكتسبت تقييمها زاتها من الاخر ما فيش جزء منها. بعيدا بقى عن قصص العلاقات الاجتماعية وقصص الحب والحاجات دي في الدين لما بتكتسب تقييمك لنفسك وتعريفك لنفسك ممن حولك - 00:32:49ضَ

لزلك اه لاحزوا مسلا اقول لكم على مسال مسلا لاحز نوعية الكتب اللي بتتباع في معارض الكتب نوعية الكتب اللي بتباع في المعارض كل مسلا تخيلوا لكل عشر سنين مسلا - 00:33:06ضَ

يعني كل عشر سنين نوعية من الكتب بدأت هي اللي تطفو على السطح وتكون اكثر مبيعا وتجد عموم الناس اللي ماشية بتكلم عن الملتزمين يعني طلبة العلم او اللي بيقرأوا - 00:33:24ضَ

واللي عايز يتعلم الدين ايا كان توصيفه ايه بيقتني مسل هزه الكتب ده مبني على تغيرات الواقع تجد اقبال مسلا فترة على الكتب الفكرية اقبال فترة على الكتب السياسية بعد كده حاسة ان هي ما لهاش لازمة. بعد كده اقبال مسلا على آآ الكتب الكلامية والفلسفة - 00:33:38ضَ

فترة من الفترات في آآ آآ مسلا الرد على التطور هتجد كتب كتير وناس وبعد كده حصل خفوت بعد فترة الانسان لما يتقلب في الحاجات دي ويرجع لمكتبته ولو عنده الانواع الكتب دي - 00:34:01ضَ

وليه كل ده انفض؟ يعني كل الناس اللي كان بيحبها او ما عدش بينتمي له وما عدش له علاقة معهم. ما عدش فيه تواصل هو انشغل هو اسافر ايه اللي خلاني اجيب الحاجات دي ؟ انا ما لي ومال الكلام ده ؟ وبعدين ايه ؟ يزيح هزا من حياتي - 00:34:17ضَ

هو قاعد هو ما كانش عنده تعريف لنفسه لما نزل عشان يحفز قرآن وعشان يدعو الى الله هو ما كانش لابد ان يكون جزء كبير منه اختيار شخصي له. وده الجزء الجزء التاني بقى. قضية ان ارادة شخصية منه هو ذاتية هو اللي واخد القرار - 00:34:34ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيربط الصحابة بالله فكرة ان لازم المربي يقدم حلول عملية تفصيلية لكل ازمة بيمر بها المتربي ده فساد ده افساد. الله سبحانه وتعالى يربي العباد مرة بالسراء ومرة بالضراء ومرة بالفتن وبالذنب - 00:34:56ضَ

هو سيدنا ادم كان هيعرف يعني ايه ذنب ومعصية وتوبة واحساس الجفاء والبعد واحساس القرب غير لما هو يذوق هو اللي يذوق وينتظر ويتلقى الكلمات ويتوب. الازمة الازمات اللي مر بها سيدنا موسى وفتناك فتونا في تربية - 00:35:22ضَ

تربية من الله سبحانه وتعالى لعباده اللي مركز في علاقته بالله يفاجأ ان حياته كلها مليئة بالتقلبات هو يربى هو يمحص لو انت استبدلت ده وانتزرت اجابات جاهزة تفصيلية في كل شيء. انا بحط قيود. انتزرت - 00:35:42ضَ

جابت جاهزة تفصيلية في كل شيء في حياتك. انت بتفسد نفسك ما لكش لك علاقة بالله. المربي ده مات اختفى انتكس ايا كان انت هتفضل قاعد حاقر لذلك كان في بعض الاوقات تقدم ركزوا معي. تقدم حلول اجمالية. يعني ايه - 00:36:04ضَ

اصبروا ولكنكم تستعجلوا سيدنا خباب جاي بيشتكي النبي صلى الله عليه وسلم ما ادالوش اجابة ما قالوش ايه. بص احنا تلات سنين وفيه هجرة للحبشة. خمسة بعد كده هنطلع على المنديل. الموضوع ما تقلقش خليك بس ايه - 00:36:25ضَ

ما عنديش ايه ؟ ما اعرفش لا ادري ما يفعل بي ولا بكم ما اعرفش متخيل وانت بتختار الطريق ومكمل ما تعرفش ايه اللي هيحصل. يعني تخيل يروحوا الحبشة وبعد كده يرجعوا على قول يعني رجعوا وبعد كده رجعوا تاني للحبشة هجروتين للحبشة وبعد كده في هجرة للطائف النبي صلى الله عليه وسلم يروح الطائف ما تطلعش هي الطائف انت متخيل - 00:36:40ضَ

لو انت بتسير في طريق وعمال تحدس تقلبات واختيارات وما تبقاش هي ايه ده انت ممكن تتوتر زي صبحي حديبية كده احنا رايحين عشان نعمل عمرة فجأة لأ مش هنعمل عمرة - 00:37:04ضَ

في انسان عنده التسليم لله لله المشرق والمغرب. زي ايات القبلة كده توجه هنا حاضر هنا توجه هنا ويسلم زي زي الصديق رضي الله عنه. ما عندوش ازمات يعني هو اي اضطراب في الاحداس اللي حواليه لا يؤثر في ايمانه وتسليمه. وخلاص عنده اسس سابتة - 00:37:18ضَ

نرجع تاني ان سيدنا موسى مسلا لما راحوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئت عسى ربكم من يهلك عدو ويستخلفكم في الارض. اعمل ايه؟ يعني الاجابة اللي قدمها لهم الصبر - 00:37:41ضَ

يعني الصبر قد تكون اجابة انا ما عنديش حلول يعني مش لازم في كل مرة اقدم حلول تفصيلية انت فين علاقتك بالله انت وده يعني ده جزء كبير من درس الجمع بين الدين والدنيا. ان ما فيش معادلات سحرية هتقدم للناس هيدخلوها على الابليكيشن تجمع لهم من الدين ودنيا. لأ - 00:37:57ضَ

يا اختيارات لزلك انا انا قلت الازمات في تعريف الانسان لنفسه وفي اسر الارادة او خلينا نستعمل مصطلح بتاع الدكتور احمد سيف تحرير الارادة انت اللي لازم تختار الطريق ده - 00:38:20ضَ

الدين لما عرض على الصحابة كان فيه ناس بتعذب واختاروا الطريق ده بالرغم من الازى اللي شافوه هو اختار هو اللي اختار الطريق دي كانت اختيارات للانسان فكرة ان دايما حد يختار لك - 00:38:33ضَ

وانا اتكلمت على موضوع ان حد يختار لك ده اظن في شكل الدرس اللي فات ولا اللي قبله. في مسألة انتشار فكرة الطبيب النفسي. وان احد الاطباء النفسيين دكتورة بتقول ان هي كانت بتفاجأ ان اغلب اللي بيجي لها العيادة - 00:38:46ضَ

يطلبون منها ان تختار لهم. بيقولوا لها نعمل ايه ؟ اختاري لنا. فيه انسان اتعود ان الشغل والحياة والزوجة وكل حد حد يختار له. هو مش عايز يتحمل تبعات اي اختيار. لأ انت محتاج - 00:38:59ضَ

تحرر ارادتك وتختاره وتتحمل تبعات اختيارك. نعم فيه صعوبات وافرة في الاختيارات صعوبة رهيبة موجودة انتشار للفردانية ده واقع بالفعل. لكن في الاخر انت مطالب تختارها. انا بتكلم حتى على الاختيارات الدينية ده اختيارك - 00:39:17ضَ

ده ولا الثغر ده تسافر ولا تقعد تختار الشغلانة دي ولا الشغلانة دي الشغلانة اللي فلوسها اكتر وانشغالها اكتر تعرف تطلب علم اوي ولا شغلانة وقتها اقل وفلوسها اقل فعندك وقت لطلب العلم ده اختيارك انت - 00:39:32ضَ

دور المربين دور اللي حواليك آآ المشورة سعة الافق. مقالات الاختيارات من خلال الماضي. توقعات نصح فقط لكن انت اللي بتدوس على زرار الاختيار انت اللي بتتحمل تبعات ده التدخل الزائد للمربي بيصنع حالة اتكالية بيحط نفسه مكان ربنا اللي هو بتعريف بقى فريدة الانصاري نوع من الوساطة - 00:39:50ضَ

فبيفسد. فلما بتحصل الازمة وتضطرب العلاقات ولا يجد المربي او ينقلب او يحصل له اي شيء. هو يقول لك ايه ده انا حاسس بحالة من الشلل اللي بيسموها ازمة وجودية - 00:40:15ضَ

انا ايه اللي جابني هنا؟ هو انا ايه انا طالب علم ده طلعوا نصابين وانا داعية دا طلع ومش عارف ايه انا قابلت ناس من دولة تانية يعني حصل نوع من التغيير المفاجئ في الفتاوى - 00:40:28ضَ

فتاوى استمروا عليها لسنين وانقلاب مفاجئ في الفتاوى. هو فقد السقة في الدين طيب انت المفروض لما يحصل الازمات اللي الطلبات دي ترجع تستند الى اصل العلاقة الوقع مضطرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن عمرو النفي متمسك بالحنيفية. انا ما عنديش اجابات ما اعرفش. ما عنديش رسالة. ما عنديش اجابات - 00:40:47ضَ

تفصيلية للي بيحصل لكن هو متمسك بالحنفية. دول الحنفاء تقرأوا عنهم كده قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فيه ناس مسكت في الاصول لما حصل اضطراب في كل شيء. مش عارفين يعملوا ايه. اليهودية بدلت وحرفت - 00:41:11ضَ

النصرانية بدلت وحركت. والشرك والوثنية منتشرة يعمل ايه؟ ما كان ممكن يسيب نفسه وخلاص. لأ تمسك بالحنيفية قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يبعث امة وحده ربنا سبحانه وتعالى بيقدر اقدار - 00:41:25ضَ

ركز معي يقدر اكتر وابتلاءات لتظهر اختيارك ده كان محض ارادة منك وتضحية وبزل منك ولا كنت ماشي مع المجموع؟ فلما رجعوا رجعت معه يعني فيه ناس كانت طالعة تجاهد - 00:41:42ضَ

غزوة احد بعد كده ابن سلول رجع بتلت الجيش. تخيل تلت الجيش لافف ورايح. انتم بتعملوا ايه ؟ انتم مش كنتم طالعين يعني الراجل ياخد قرار ويلف ترجعوا معه يعني فين فين اختيارك انت كفرد؟ - 00:41:59ضَ

فين تضحيتك ووزنك قوموا فموتوا على ما مات عليه لكن التراب في العلاقات وفي الواقع اللي حواليك يخليك تغير قراراتك تغير طريقك وجهتك تتغير ازمة تحصل ابتلاء معين. تغير في في نمط التدين اللي موجود. يخليك تكفر بكل شيء. يخليك تفقد الثقة في كل شيء. فين علاقتك بالله؟ لابد - 00:42:18ضَ

ان تلجأ وتلجأ ظهرك لله سبحانه وتعالى ليس لك الا هو المعنى المحوري الجأت ظهري اليك مهما حصل مهما تبدلت الامور. ده ده فيه ناس بتيجي له شبهة تافهة عابرة من خلال مقطع يسيب الدين. فين فين الاصول المحكمة اللي بتستند اليها - 00:42:41ضَ

شوية فتاوى حسيت فيها بشوية اختلافات يعملوا لك الهزة العنيفة دي يعني حالة الهلع الهلع مع كل موقف فيه نقاشات الناس شايفة انه كويس وناس شايفة انه وحش هو يضطرب ويفزع يقول لك اديني انا ما عدتش واسق في في - 00:43:04ضَ

انت بالله امال يا جماعة الصحابي اللي قاعد بيتعزب في مكة ونفسي انا مش عارف يعمل له حاجة وبعد كده يقول له رح في بلد اسمها الحبشة فيها ملك روح - 00:43:23ضَ

مين هيوصلني؟ مين معي؟ مين هيركبني الاتوبيس ويستلمني؟ مين هيوجهني؟ ما نعرفش رح روحي سيدنا مصعب رايح يدعو في المدينة ما ادالوش آآ منافزته كده وكتالوج في كل خطوة. آآ ايوة ده هم انا قلت لهم كزا - 00:43:36ضَ

قل لي كزا اقول ايه ارد لأ ما فيش الكلام ده انت معك الوصول بتتحرك بها ففكرة ان الاتكاء يعني فيه نوع من الاتكالية ده دينك انت اختياراتك انت في دينك - 00:43:54ضَ

بس احنا بتحركوا في الارض تاجروا سفروا للتجارة هاجروا العلاقات الزيادة عن اللزوم دي بتكسر الارادة. بتخلي الانسان ما عندوش ارادة. هو سايب نفسه الناس تختار مين؟ وده اللي حصل في الدنيا - 00:44:08ضَ

حصل التقلبات الاقتصادية الناس كانت متعودة ان هو سايب نفسه يعني بيدخل ابتدائي اعدادي سانوي مجموع هو اللي بيختار له مش هو اللي بيختار المجموع هو اللي بيختار بيدخل الكلية يشوف ايه الوزايف المتاحة؟ هو سايب نفسه - 00:44:24ضَ

لما الكلام ده مسلا من خمستاشر سنة ولا عشرين سنة. لما ده اتغير وفكرة بقى انك انت تبقى الفري لانسر بقى وتعمل شغلك وتعتمد على حصل صدمات والازمات دي عملت صدمات لان الانسان بقى مطالب هو اللي يختاره. ودي فيه صعوبة - 00:44:38ضَ

تخيل ده في الدنيا انا ما عنديش فهم في النقطة دي. لكن لما تيجي بقى في الدين كان في حالة من الركود يعني ايه؟ الناس ماشية مع مع المجموع وفي ما فيش تقلبات كتير ما فيش خلافات كتير ما فيش سوشيال ميديا حتى الخلافات الموجودة ما كتش منتشرة للعامة - 00:44:54ضَ

دلوقتي كل اسبوع فيه خلاف في نقاشات فهو بيحصل له حالة من الهزات العنيفة تخليه يعيد تعريف نفسه انا اصلا ايه اللي جابني هنا؟ انا ما اعرفش انا قرأت الكلام ده ليه - 00:45:09ضَ

وليس له ارادة ما لوش ارادة يختار بها انا ايه اللي جابني هنا؟ ما بياخدش قرار لما بيجي يطالب ان هو يضحي بشيء. لك اضحي ليه يعني اضحي ليه مش فاهم؟ - 00:45:23ضَ

فبيجد نفسه في منتصف الطريق. لزلك انا اديت درس قبل كده اسمه في منتصف الطريق دي اخطر الازمات اللي ممكن يمر بها انسان. يعني بعد فترة من السير في الطريق - 00:45:37ضَ

يحصل له صدمة اللي ينظر الى الماضي يجده مظلم ينظر المستقبل يجده بالنسبة له هو مظلم بيحصل له حالة من الشلل تتصل والعياذ بالله يعني بتصل لازمات وجودية قد تصل الانتحار - 00:45:49ضَ

مش عارف يعمل ايه. في هذه اللحظات في هذه الازمات نحتاج الى ظهير علاقة لا تتغير بتغيرات الامور. كل الزروف بتتبدل كل العلاقات قد تتغير كل الروابط قد تنكسر لو ليس لك ظهير تلجأ اليه ستكون عاريا - 00:46:06ضَ

ركز معي. كل الاحداس اللي حواليك قد كل العلاقات مهما كان فيها مودة وقرب قد تت قد تتغير. اي شيء وارد لو ليس لك علاقة صلبة اتكئ علي في هذه الازمات - 00:46:30ضَ

يعني قد تصاب بازمة ضخمة في حياتك فمن المهم بناء هذه العلاقة ما ينفعش انت تستسمر في علاقات في حياتك وعلاقتك الرئيسية بالله فيها ضعف الدرس ليس دعوة للانعزالية ولا ترك هذه العلاقات. الدرس تسليط الضوء على هذه العلاقة الهامة - 00:46:47ضَ

التي تبقى بالرغم من كل الازمات التي قد تحدث لك في حياتك الدرس يركز يعني لا تنسى في وسائل التواصل الاجتماعي. انت قاعد بتتواصل اجتماعيا ومشغول بالخلافات والنقاشات. وتنسى علاقتك بالله - 00:47:10ضَ

في ناس من انشغالهم بالاخرين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم. هو نسي اللي له علاقة بالله يعني هو مشغول باداء وزيفة دعوية بيقدمها كوزيفة ونسى علاقته بالله سواء نسي علاقته بالله سبحانه وتعالى - 00:47:27ضَ

يبقى اذا لزلك كان فيه معنى جميل انا بتكلم ان هناك اقدار قد تحدث بتجعلك آآ يعني انت اخترت الطريق ده عشان مع الناس ولله شف النقل ده الاقتباس ده بيقول ايه - 00:47:47ضَ

فقدان اليقين والمعتقد الديني سهل على الافراد الانتقال بين الاديان. بقى عادي عايز شوية يبقى كده وشوية يبقى كده ما فيش دين صلب اصلا في حياته. ماشي بيقول ليه؟ ليه - 00:48:06ضَ

في الفترة بيحلل الفترة الحديسة. في نوع من السيولة في الاديان. حتى ممكن يبقى مسلم ومش مسلم. ما فيش تنقلات خصوصا في الغرب يعني. بيقول لي ايه بيقول لان توجه الفردي الى الدين ركز معي لما اختار الدين لم يكن الباعث لم يكن باعثه باعث الاختيار الدين التسليم والالتزام الايماني - 00:48:20ضَ

وتطلب النجاة الاخروية بل كان يختار يبحث عن معنى الحياة وكانت فارغة والتمتع بلزة الرضا الوجداني والتجربة الروحية هو كان عايز يعيش اوقات جميلة وخلاص مع الناس حس بازمة روحية وربنا خلق - 00:48:43ضَ

هذا الجوف بداخل الانسان ليبحث عن سد له من من الدين لما اختار الدين ما اختاروش اختيار يتدين به. يعتنقه يعتقده يضحي من اجله. يتدين به لما يسأل في قبره ما دينك - 00:49:01ضَ

هو يتكلم بسورة تلقائية الدين الذي اعتنقته واعتقدته هو الاسلام اه بتحصل ازمات زي ما قلت لكم ازمة مسلا غزوة احد تخليه يتسائل انت اخترت الاختيار ده اختيارك الشخصي ولا انت مشيت كده وخلاص ونسيت من الطبيعي احيانا بل كثيرا - 00:49:20ضَ

الانسان في البداية بيمشي مع الناس ماشي طبيعي لكن لابد انك مع الوقت يكون ده اختيارك طلبة العلم الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ده يكون اختيارك الشخصي لتتحمل الازمات يبقى تاني الفكرة الرئيسية عشان انا طولت عليكم - 00:49:41ضَ

الفكرة الرئيسية لابد من وجود علاقة صلبة ثابتة مع الله القوي سبحانه وتعالى لا تأخذوا سيرة من النوم. لان كل العلاقات الاخرى وكل الاسباب اللي حضرتك قد تتكسر قد تتغير تتبدل. الله اعلم - 00:50:00ضَ

آآ ندخل في الامسلة عشان نخلص طيب من الامسلة خلينا ناخد الطلاق صورة يوسف غزوة احد اتكلمنا عنها قصة كعب بن مالك حديثة الافك الطلاق حالة من الانفصال في العلاق. سورة يوسف حالة من الظلم غزوة احد هزيمة - 00:50:17ضَ

وسط كعب ما لك عقوبة. حديس ايه في ابتلاء؟ دي بعض النمازج اللي ممكن يتعرض لها الانسان في اضطراب العلاقة كانت ماشية مستقرة الحياة ماشية مستقرة. فجأة حصل ازمة انفصال في العلاقة - 00:50:39ضَ

طلاق او ظلم يتعرض للانسان من من اقرب الناس اليه زي يوسف عليه السلام هزيمة وده ممكن تسقطها على هزيمة في حياتك تتعرض لها صلبة ابتلاء عقوبة. عقوبة بسبب آآ ذنب زي سيدنا كعب بن مالك - 00:50:51ضَ

الثلاثة الذين خلفوا وابتلاء زي حاسة الافك نجد ان في هذه الامور الامسلة دي. يعني خلينا ناخد مسلا سورة الطلاق لما ناخد صورة الطلاق عايزك ترجع اقرأ سورة الطلاق يعني دايما كنت بقول ايه؟ ان تغيير زاوية النزر للصورة بيفتح افاقا جديدة في هذه السورة - 00:51:11ضَ

لما بتدخل سورة وبتبحس فيها عن معنى بتخرج كنوز في هذا في هذه الصوت. سم ازا غيرت الزاوية ونظرت بزاوية اخرى تكتتف جنوزا اخرى في هذه السورة. وده من يعني اعجاز انا - 00:51:35ضَ

وان لا يخلق على كثرة الرد. يعني كلما عدت اليه لا يبلى يعني وكأنه نزل الان غض بطريا لزروفك ولحياتك. معي لو جيت تقرأ سورة الطلاق بزاوية نزر ان ازمة بيمر بها الانسان - 00:51:52ضَ

في لحظات انفصال يحتاج الى ترميم. وده العنوان بتاعنا. علاقته بالله ليستطيع ان يتجاوز تلك الازمة. تاني ان ازمة انفصاله في هذه الازمة يحتاج الانسان الى ترميم العلاقة الرئيسية لان العلاقات الاجتماعية حصل فيها التراب فيحتاج ان يستند الى علاقة صلبة ليستطيع ان - 00:52:11ضَ

تجاوز تلك الازمة. فتذكره السورة السورة تذكره بهذه العلاقة. وان هذه العلاقة بالله تنجيك من هذه الازمات ايا كانت الازمات خلاص نجد مسلا ان من الكلمات اللي هتتكرر ذكرت ده في درس آآ - 00:52:34ضَ

اسمه ايه؟ التناول القرآني للاحكام الشرعية او الطلاق نموذجا. ذكرت جزء من الكلام ده في درس التناول القرآني للاحكام الشرعية الطلاق نموزجي. اتكلمت عن نجد ان الالفاز مسلا اتكلمت هناك عن تكرار كلمة الحدود حدود الله - 00:52:53ضَ

وليه كلمة حدود الله ذكرت في اول سورة الطلاق وفي ايات سورة البقرة ان في اية واحدة جت اربع مرات حدود الله. ده موجود في الدرس ان شاء الله ترجعوا لي - 00:53:09ضَ

انما هنا عايز اتكلم عن كلمة امر الله امر الله ركز على كلمة امر الله في الصورة. تجد ان هي تكررت امر الله كصورة شرعية وامر الله كصورة قدرية الشرعي ان ربنا شرع الطلاق واحكام الطلاق - 00:53:19ضَ

وامر قدري قد يقدر الطلاق يقدر الابتلاءات. خلاص وان الامر الشرعي وقدره الله سبحانه وتعالى يفعل فيه ما يشاء ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدير خلاص ويا ريت لو ترجعوا - 00:53:39ضَ

اقرأوا تفسير ان الله بالغ امره فيه اثار جميلة عن الرسول وغيره. رجعوا لابن كثير او غيره في هذه الاية يبقى اول معنى سورة الطلاق تكرار كلمة امر الله وان ما يحدث - 00:53:53ضَ

بتقدير من الله. احنا دايما بننشغل لعتاب الاخرين. لما بيحصل الاضطراب والازمات انشغل بعتاب اخيك. ارجع قدر خلاص قدر الله ما شاء فعل ما تقعدش في علاقتك وفي انفصالك منشغل بالاخر - 00:54:05ضَ

طب انت علاقتك بالله يعني فيه واحد دايما في الازمات مشغول يعني هو مسلا كان ماشي في الطريق. في طريق الدين واللي حواليه آآ يعني لا قدر الله نسأل الله السلامة والعافية فتنوا وحصل ابتلاء ايا كان. هو ينشغل لما ابتعد فحصل له انتكاسة بعد عن طريق - 00:54:22ضَ

كل اللي مشغاله هم آآ غلطانين. هم نصابين. طيب هم وحشين. واين انت انت انت فين انت علاقتك بده؟ انت ليه علاقتك علاقتك بالله معتمدة على الاخرين؟ فلما غيروا غيرت ولما بدلوا بدلت ليه؟ اين هذه - 00:54:40ضَ

العلاقة الصلبة التي لا تتغير مع تغير الاخرين لازم يكون هذه علاقة ثابتة خلاص هنا امر الله لما يتكرر يعني ارجع اقرأ سورة كده من الاول اصلا الام ممكن ترجع تتغير لعل الله يحدث بعد ذلك امر - 00:54:56ضَ

خلاص بعد كده ان الله بالغ امره. اية تلاتة اه ومن يتق الله يجعل له من امره يسر ذلك امر الله خمسة. انزله اليكم ده التشريعات يعني حتى في الازمات - 00:55:15ضَ

الانسان يحافظ على التشريعات في الازمة بيرفض الدين كلية. لأ تخيل في شدة ازمات الطلاق زي برضو ما شرحت انا في الدرس وخصوصا في ايات سورة البقرة ولا تنسوا الفضل بينكم. بيحافظ في ظل اشد الازمات على التشريعات. لزلك هناك - 00:55:28ضَ

حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى اللي هي الصلاة في اصعب المواقف. فالذي يحافظ على العبادات في اصعب الازمات يحافظ ايضا على التشريعات والاخلاق في اصعب الاذان تمام هتجد ان التركيز على امر الله. وبعدين في الاخر - 00:55:48ضَ

الانتقال بقى من من كأن من موضوع لموضوع في سورة اية تمانية وكأي من قرية عتت عن امر ربها. هذه الاوامر التشريعية اللي هي في العلاقات تعديها يؤدي الى فساد المجتمعات - 00:56:07ضَ

خلاص آآ والحل انك انت تتمسك بشرعة الله سبحانه وتعالى زيك في في نفس الايات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. في زل الازمات ارتباطك بالله وبالواحد يخرجك من الظلمات الى النور - 00:56:21ضَ

وفي اخر اية تكرر ايضا كلمة الامر يتنزل الامر بينهما. طيب ترجع اقرأ السورة عن الغزاء اللي بتقدمه الصورة لمن انكسرت معه الاي علاقة شف ذلك يوعد به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:56:39ضَ

لن تؤثر هذه المواعظ الا اللي له علاقة بالله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بلغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدره - 00:56:55ضَ

ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر. ايه ده الصورة كلها بتعلق الانسان بالله في ظل ازمة يعني بتكون لكثير من الناس ازمة وجودية انه فجأة علاقة استمرت لسنوات وبتنكسر بتنفصل - 00:57:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المرأة ان كسرها طلاقها انت متخيل ان واحد ممكن يمر بهذه الازمة او امرأة تمر بهذه الازمة ثم تتصبر بالعلاقة الرئيسية ومن يتق الله ومن يتق الله ذلك امر الله. ان في علاقة رئيسية بتهون عليك اي ازمة في اي علاقة اخرى - 00:57:24ضَ

في علاقة ثابتة بيرجع اليها الانسان هي مستمرة معه تهون عليه اي تغير في الحياة وانت نعيم مهما حصل في الحياة الجأت الله اليك. مش هتعرف تدبر كل شيء. لابد ان تترك الامور لله سبحانه وتعالى - 00:57:46ضَ

آآ سورة يوسف ايضا ارجعوا اقرأوا السورة. وانت بتبحس عن الحديث عن الله صورة يوسف لان الازمة اللي حصلت سيدنا يوسف لو انسان تعرض لها هو يفقد سقة في كل حاجة في الحياة يفقد سقة في المجتمعات. في اخواته في اقرب الناس اليهم - 00:58:03ضَ

ظل محافظا على هذه وانتهت السورة وهو يناجي ربه شف سيدنا يوسف حافظ على علاقته بالله في كل الازمات والدعوة الى الله حتى في السجن. ويتذكر الله سبحانه وتعالى حتى في وقت الفتنة. فلما انتهت السورة لان العلاقة - 00:58:23ضَ

اللي كانت مستمرة طوال الصورة بالرغم ان صورة يوسف يعني الصورة مليئة بالاشخاص والحركة. يعني الصورة مليئة ناس وملك وامرأة العزيز واخواته والملك وناس بتيجي وتجارة ثم كل هذه الاشخاص والاحداث - 00:58:41ضَ

لم تؤثر في مناجاته لربه في اخر السور ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. هو هذه العلاقة انه تولى - 00:58:58ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى تولى هو تولى الله سبحانه وتعالى لم تتأثر طوال هذه الايه؟ الازمات والعلاقات وايضا يعقوب عليه السلام. نزلة احد احنا قلنا انفصال ظلم هزيمة غزوة احد اتكلمنا عنها - 00:59:13ضَ

تبدأ تقرأ ايات ال عمران بعد مية وعشرين في غزوة احد تجد كيف تربط الاحداث بالله؟ ان اللي حصل مش مجرد آآ انتصار كده للكفار بالصدفة. لا لا لا هذا بتقدير من الله - 00:59:25ضَ

شرفكم الله عنهم. الله قدر آآ انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. الله سبحانه وتعالى قدر الامور بسبب الذنوب وبلاش دايما تقول ايه آآ يعني زي مسلا التغيرات العالمية اللي تحدث بين فارس وروم - 00:59:40ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ولله الامر من قبل ومن بعد. بلاش تشيل اسوأ حاجة يعملها الانسان وتخليه يعيش في حالة من الاكتئاب والضنك انه يتخيل ان هو يعيش الحياة بدون ما يكون فيها معرفة الله سبحانه وتعالى - 00:59:57ضَ

نزع الله من معادلة الحياة مؤلم. هتعيش ازاي انت بتحتاج الى الله سبحانه وتعالى آآ اخر حاجتين قصة كعب بن مالك تخيل المجتمع كله مقاطعك. حتى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:12ضَ

ماذا بقي لك يعني تخيل انت عملت زنب والمجتمع كله قاطعك انت بالفعل وقعت في معصية نسأل الله السلامة والعافية اتعرفت فالمجتمع خد يعني جنب منك قاطعك. المجتمع اللي انت بتنتمي اليه. يعني خد بالك سيدنا كعب مش كل الناس قطعته. آآ الملك غسان بعت له قال له الحق بنا نواسي - 01:00:27ضَ

هنزبطك وتعال معنا. المجتمع الديني اللي انت تنتمي اليه قرر يقاطعك لو ما لكش علاقة سابتة قوية في هذه الازمة انت خلاص بتنهار اصل ممكن سيدنا كعب يلحق بمال الغسيل. يقول لك انا هاعمل انا ايه يعني؟ هم اللي قاطعوني - 01:00:48ضَ

انا عشان غزوة! لما الشيطان بقى يجي له الحق بنا نواسك انا اروح هناك وآآ اخد عقد عمل مع ملك غسان. وابني نفسي هناك وخلاص ومش لازم ابقى مع مع هؤلاء - 01:01:05ضَ

انت متخيل ان في هزه اللحظة يأتي الشيطان يتسرب الشيطان. لو ما فيش علاقة صلبة بالله لما آآ ازيك يا عبده اه نسيت مين اللي كان بيتسلق على السور وراح له اه اه قريبه وقال له اما تعلم اني احب الله ورسوله - 01:01:17ضَ

شف سيدنا كعب بيفكره انا لي علاقة بالله ورسوله. وسيدنا كعب قال انا كان ممكن كان ممكن اقول كلام اكزب به على النبي صلى الله عليه وسلم وجود علاقة ثابتة بالله مهمة. اخر شيء حديس الافك - 01:01:35ضَ

يعني احنا قلنا الطلاق حالة من الانفصال انت ممكن تزلم زي اخوتي يوسف عليه السلام آآ في غزوة احد ممكن تتعرض لهزيمة في حياتك عقوبة او ابتلاء انت ما ازنبتش ولا حاجة. المجتمع بدأ. آآ نسأل الله السلامة والعافية - 01:01:49ضَ

اه اه بعض الاعلام الفاسد يسلط اه يفتري على احد الدعاة او العلماء فيحصل له حالة من الانعزال ويظل في ظن السوء اللحظة دي لو ما فيش علاقة ثابتة بالله فاجعل الانسان يهد يقول لك انا ايه اللي انا عملته في نفسي؟ انتم طلعتم ما تستاهلوش اصلا - 01:02:06ضَ

شف السيدة عائشة ظلت ثابتة في علاقتها بالله. حتى لما نزلت ايات البراءة قامت تشكر الله سبحانه وتعالى يعني شف حتى لما نزلت خلاص الازمة بتتحل فلما آآ سيدنا ابو بكر الصديق ووالدتها قم اشكري نفسا قالت اقوم اشكر الله سبحانه وتعالى - 01:02:27ضَ

الانسان في الازمات ان لم يجد هذه العلاقة الصلبة يرجع اليها ويتكئ عليها ويلجأ ظهره اليها يضطرب الانسان. تخيل انسان اصبح عاريا ضهره خلاص مكشوف لا يستند على شيء. يسقط - 01:02:45ضَ

يا نهار هذه الاقدار التي تحدث من حولنا ليست عبثا تغير الفتاوى آآ تغير الناس سقوط بعض القدوات كل ما التغيرات المجتمعية اللي بتحدس بتحدس هزه ليست عبثا انما ابتلاء بتقدير من الله سبحانه وتعالى. وتلك الايام نداولها بين الناس - 01:03:01ضَ

ليه؟ وليعلم الله الذين امنوا نتاخد منكم شهداء. والله لا يحب الضالين اليوم حصل للذين امنوا ويمحق الكافر. انت متخيل حالة التمحيص الصف بسبب هذه الاقدار المتتالية التغيرات المجتمعية اللي بيموج بها المجتمع وتتغير - 01:03:25ضَ

بتجعل الانسان يعيد تعريف نفسه مرة اخرى يكون مشلول اسير الارادة لا يستطيع ان يختار. فيحدس له حالة من الشلل. تاني التراب ازمات انفصال ايا كان. آآ وخصوصا في الدين - 01:03:47ضَ

الانسان يضطرب يعيد تعريف نفسه لنفسه مرة اخرى انا انا مش انا مش في تعديل انا مش شغال في الدعوة يعيد تعريف نفسه انا ايه اللي جابني في المكان ده؟ ثم يشعر بحالة من الشلل لان - 01:04:03ضَ

اتعود ان ليس هو اللي بيختار. يقول لك انا مش عارف اعمل ايه كل شيء وينقلب على كل شيء وبنسأل الله السلامة وبيكون يعني سيره في الاتجاه المعاكس بصورة عنيفة - 01:04:15ضَ

ويترك كل شيء فاهمية الحفاز على هذه العلاقة كان يعني نفسي برضو فيه شوية مقولات لكن مش هالحق اقرأها لكم اللي انا آآ هذه العلاقة تحتاج الى رعاية آآ دايما بنصح قللوا شوية وسائل التواصل - 01:04:29ضَ

اه لابد ان تعطي وقتا لعلاقتك بالله دايما اكرر معايشة الاسماء الحسنى المعايشة الطويلة لسور من كتاب الله سبحانه وتعالى. لابد ان تبني علاقة راسخة بالله يا جماعة للاسف الناس دلوقتي بتبدأ تدخل تتعلم الدين. تدخل يعني في معتركات مباشرة. يعني بادئ دينه بانتماء لطائفة وخناقة مع - 01:04:51ضَ

واقفة تانية ونسي انه مسلم يوحد الله سبحانه وتعالى. عبد الله في كل الزروف هو مطالب ان يحافظ على هذه العبودية مهما انقلب الناس من حوله. سيلقى الله سبحانه وتعالى فردا - 01:05:15ضَ

واكرر ده ليست دعوة للفردانية ولا للانعزالية عن المجتمع. هي دعوة للحفاز على هذه العلاقة التي باذن الله سبحانه وتعالى تنقذك من هذه الازمات التي قد تسقط فيها بسبب الاضطراب في الحياة. لابد ان تعطي وقتا لتبني هذه العلاقة بالله سبحانه وتعالى - 01:05:26ضَ

طول الوقت والانس لله ادي وقت انك تقضي وقت مع ربنا لوحدك اغلبنا لما بيقعد لوحده ما بيستحملش يعني ايده متعودة مش عارف يقعد لوحده مش عارف يسمع صورة يعني طويلة نسبيا من غير ما يقعد يتحرك ولا يتفرج على شيء مش عارف. مش عارف يقول سبحان الله وبحمده ميت مرة. هو مش عارف - 01:05:46ضَ

مش عارف يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ميت مرة. مش عارف يعملها. حياته كلها مع الاخرين يعني هو حياته كلها تنقلات آآ فيه على طول اشعارات فيه عمالة تجي له هو مش عارف يمكث مع الله. فين علاقتك بالله - 01:06:10ضَ

استخارة. يعني فين بناء هذه قيام الليل اين بناء هذه العلاقة التي باذن الله سبحانه وتعالى تخرجك تخرجك من آآ هذه الازمات من الازكار الجميلة والجأت الله اليك اه من الازكار اللي انا بحبها اوي برضه لما تسلم من الصلاة. ليه؟ وهم انت السلام - 01:06:30ضَ

ومنك السلام يعني كل سلام في حياتك هو من الله سبحانه وتعالى والازمات والاضطرابات اللي بتحصل لك قد تكون من الاخرين. كويس ان انا افتكرت اخر حاجة اللقاءات بقى اللي بتتكلم عن ادارة العلاقات مع الناس - 01:06:52ضَ

زي درس اللي انا ما شفتوش يعني شفت لقطات منه واضح ان هو مميز الدرس ده بتاع الشيخ ياسر الحسيني اللي هو البوتكاست الاخير انا بس عايز اقول نصيحة سريعة - 01:07:07ضَ

خلي النصايح اللي هتسمعها في ادارة العلاقات لا تحولها الى قواعد صلبة حولها الى ارشادات تكون لك ملكة. تاني النصائح اللي هتسمعها في العلاقات التعلق مع الاخرين مش عارف ايه ده يبقى هتنقلب الكلام اللي بيقدم احيانا في صورة قواعد - 01:07:17ضَ

ازا عملت كزا هيحصل كزا ولو عملت كزا هيحصل كزا والعلاقة دي بتبوز بيتحول الى كزا هذه الامور لا تحولها في حياتك انت الى قواعد صلبة يعني بلاش تتفرج على دروس في ادارة العلاقات خلاص تطلع معك قواعد - 01:07:37ضَ

اه هو بيقول ايه العلاقات الحميمية ازا فسدت تتحول الى عداوة. وانت علاقتك فسدت وما تحولتش العدوية الى لأ هي لازم تبقى عداوة. هو بيقول عداوة يبقى لازم لأ ما تحولهاش هي ملكة في الحياة. لان الانسان له ارادة حرة - 01:07:51ضَ

وجود ارادة حرة عن زي كنت بسمع احد الناس بيتكلم في السياسة يعني. بيقول بيصعب التنبؤ بالقرارات السياسية لان في الاخر بتتعامل مع بشر لا ارادة حرة. ممكن في اخر لحظة يغير دماغه - 01:08:06ضَ

ابو تفلت منه يغير القرار. يعني في العلوم الاجتماعية والانسانية ما فيش شيء صلب مطلقا مية في المية اما انسان له ارادة ممكن يغير قراره فحول فهمك لهذه الامور لملكات تكتسبها - 01:08:16ضَ

وتستطيع ان يكون عندك من المرونة في العلاقات يعني خليها تعطيك خبرة اعطيك زاد وفاهم وملكة. لا تحولها الى قواعد صلبة ودي نصيحة عموما في في كل شيء في الحياة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم. انا طولت عليكم جدا بعتذر - 01:08:32ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا وان يملأ قلوبنا بحبه. قال الله سبحانه وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا بحبه وان يجعلنا ممن - 01:08:52ضَ

توكلوا عليه فهو حسبنا ونعم الوكيل. وان نكرر حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:09:05ضَ