باحث

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاء اليوم باذن الله سبحانه وتعالى آآ كما هو ظاهر من العنوان هو جزء من حديث قدسي - 00:00:00ضَ

حديث في صحيح مسلم حديث ابي ذر الغفاري وله اكتر من رواية في مسند احمد وفي غيره وحقيقة هو حديث عظيم. لكن انا لن اشرح الحديث بل قد يكون المعنى المتبادر من هذه اللفظة وهي - 00:00:20ضَ

اعطيت كل انسان مسألته وفي رواية اخرى فاعطيت كل واحد مسألته آآ قد يكون المتبادر اللي الزهن بعض الناس توقع ان قد تكلم عن اجابة الدعاء لكن حقيقة اه انا في موضوع تاني هو اللي هتكلم عنه ان شاء الله. وبحثت دائما احب يعني قدر المستطاع عنوان يكون - 00:00:36ضَ

موجود في كتاب الله او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني خطر في بالي هذا العنوان يعني الغرض من العنوان ده يظهر ان شاء الله اثناء الكلام لان درس اليوم هو اشبه باستكمال للدرس المرة الماضية. ودرس المرة الماضية - 00:00:59ضَ

كما ذكرنا قول الله سبحانه وتعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وذكرنا ان بدأ يظهر منذ فترة طويلة مع انتشار الفضائيات ثم بعد ذلك انتشار النت ووسائل التواصل. اصبح الانسان بيعيش في آآ جزء - 00:01:16ضَ

جزء كبير من تدينهم هو عبارة عن سماع ورؤية فقط. ان هو يشاهد والعمل قل ممارسة اعمال الدين قلت في حياتنا فبالتالي آآ بدأت اتكلم المرة الماضية عن اهمية وجود اعمال الدين في حياتنا. ودرس اليوم هو اشبه ايضا باستكمال لهذه القضية - 00:01:37ضَ

ولكن اه اه عن اقامة علاقة خاصة بينك وبين الله. قائمة علاقة خاصة بينك او بينك وبين الله سبحانه وتعالى. تمام؟ الدرس يكون فيه عدة محاور. وممكن يكون في المحور - 00:01:58ضَ

تاني او في نهاية المحور الاول يتضح الغرض من عنوان حتى آآ يعني لا نطيل يعني في الدرس لان العنوان كما قلت جزء من حديس الله سبحانه وتعالى يقول حديس طويل يا عبادي - 00:02:13ضَ

اني حرمت ظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما يا عبادي كلكم ضال الا من هديته يا عبادي كلكم جاع الا من اطعمته. الى ان قال الله سبحانه وتعالى في هذا الحديث القدسي - 00:02:26ضَ

ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. وفي بعض الروايات زيادة عن ذلك ايضا. اجتمعوا في صعيد واحد ركزوا معي شوف هذا الجمع المهول مليارات اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني وفي رواية خارج مسلم حتى بلغ كل واحد امنيته. يعني كل واحد سأل كل اللي هو عايزه - 00:02:37ضَ

فاعطيت كل انسان مسألته رواية مسلم في خارج مسلم اعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الحديث الغرض من المعنى ده هو اللي هنزكره ان شاء الله في اه اه يعني لماذا اه يعني اه اه استعرت هذه الجملة عنوان الدرس - 00:03:05ضَ

يتضح باذن الله سبحانه وتعالى. تعالوا نبدأ بمجموعة من العناصر اربع او خمس عناصر ان شاء الله معنا اليوم. العنصر الاول نحن الان نعيش في زمن الوفرة قبل ذلك كان في ندرة في الاشياء - 00:03:27ضَ

ندرة في السيارات ندرة في الوصول لبعض المنتجات ندرة في دروس العلم الانسان اذا اراد ان يسمع شيئا لابد ان يسافر ويتعلم تخيل الان آآ كان زمان انت عشان تحضر درس تبحث مين الشيخ اللي بيدي الدرس وبيديه فين وتسافر عشان تحضر الدرس الان انت بفضل الله بضغطة زر - 00:03:41ضَ

على الانترنت بيزهر امامك مجموعة طويلة من الدروس والسلاسل. فاصبح كان في صعوبة للوصول للمعلومة في السابق الان في سهولة ولكن مع وفرة والوفرة دائما تؤدي الى الشتات. الوفرة دائما تؤدي الى الشتات. وهذه الوفرة في كل شيء في الدين وفي الدنيا الان. يعني اي اختيار الان في اي شيء - 00:04:01ضَ

مليء بمجموعة من الاختيارات. يعني لو انت حتى عايز تشرب كوباية قهوة لو رحت على حمارك كنت رايح اشرب كوباية قهوة وما ليش في موضوع القهوة يعني ممكن باشرب شاي يعني اكتر من القهوة - 00:04:24ضَ

حتى كان معي حد فبقول له يعني عايزين كوبايتين قهوة قعد يسأل مجموعة من الاسئلة الطويلة حتى اللي معي بيمزح بيقول لي هم ما لهم وعاملين زي بني اسرائيل كده ليه - 00:04:35ضَ

يبقى هو يعني ايه كل التساؤلات دي؟ ما يجيب قهوة وخلاص فانت متخيل ان ان كم يعني الاختيارات في كل شيء لو انت حبيت تختار تعمل حاجة شكلها ولونها ونوعها - 00:04:45ضَ

في كل شيء هذا في الدنيا يسبب حالة من الشتات والتوتر ووفرة الاختيارات مع عدم وجود طريقة للوصول لها بيضغط الانسان. تمام فايضا في الدين آآ عندنا فيه نقطتين قضية الوفرة دي - 00:04:59ضَ

اول شيء ان الانسان قد يسأل والاخت قد تتساءل والاخ بيسأل يقول لك انا لا اعلم لا اعلم ما الذي يناسبني. يعني في درس اسمعه الاقي درس عالي. وفيه خلافات. والمرحلة دي مش مناسباني. وممكن انا اجي مسلا - 00:05:17ضَ

اشرح درس اقول اه احيانا في بعض الدروس اقول في مقدمة هذا الدرس هذا الدرس لمن ساروا في طريق الالتزام فترة ففي دروس بعض الدعاة بيوجها للي في الاول وفي دروس بتخاطب ناس متقدمة. فهذه الوفرة احيانا يقول لك الانسان انا لا اعلم ما الذي يناسبني - 00:05:33ضَ

تمام الاشكال التاني لما كانت غالب اللقاءات على الارض بصورة مباشرة كان الخطاب بيوجه لطائفة معينة يعني لو انا هادي درس في مسجد انا عارف مين اللي في المسجد بصلي معهم الفروض آآ نتعرف عليهم في بيننا لقاءات نلتقي في الفروض في صلاة الجماعة نلتقي في صلاة الجمعة. بل تكرار اللقاء بين اهل الحي - 00:05:51ضَ

في صلاة الجمعة في صلاة الجماعة والمنطقة كلها تلتقي في صلاة الجمعة. هذا التآلف بيصنع حالة من التقاء من يعني الناس تتعارف على بعضها البعض. خلاص تعرف مشاكلها لما يجي الخطيب يخاطب هؤلاء الناس ويعلم مشاكله. يعلم مشاكله - 00:06:13ضَ

ولما يجي يدي درس علم دروس العلم بتعطى لمن هو اهل لها فبالتالي معلش معذرة فبالتالي الدرس موجه لطائفة بعينها. دلوقتي لا انت دلوقتي مسلا اللي بيسمع الدرس ده هو ممكن يكون ما حضرش امسيات تربوية هو ما يعرفش المتكلم - 00:06:32ضَ

بيخاطب اي طائفة درس مناسبه ولا لا؟ قد يكفي. بعض الناس يسمع درسا فيه كلام مسلا صعب عليه يسبب له اشكال مسلا. انت متخيل طيب اذا مع زمن الوفرة في الدين وفي الدنيا قد يؤدي الى شتات - 00:06:59ضَ

فيسأل سائل طيب كيف اعرف ما يناسبني قد يسأل سائل كيف اعرف ما يرسوله؟ هنا نقول وده الغرض بقى من بداية الدرس. الله قادر ان يرتب لك. طبعا في في طرق كتير انك انت تسأل وتستشير - 00:07:17ضَ

انك تسير في الطريق من الاول ولا تقفز مراحل في الطريق وطلب العلم. كل ده امر متفق عليها. يعني انا مش مش جاي اكلمكم عن امور اكيد انتم عارفينها. انا جاي اتكلم في نقطة تانية - 00:07:31ضَ

اه ودي اللي عايزين نستصحبها معنا في كل ونختم بها كمان ان شاء الله اياك انك انت يعني اه تشيل علاقتك بربنا من معادلة الحياة. اياك هتندم. الحياة هتظلم الحياة ستصبح ظلاما - 00:07:41ضَ

لو انت في الدين او في الدنيا فنسيت علاقتك بالله وشلت ربنا من المعادلة انت بتدمر نفسك. الحياة لن تستطيع الحياة في في آآ في الدنيا او في الدنيا بدون معية الله - 00:07:58ضَ

سبحانه وتعالى. مستحيل يعني الله سبحانه وتعالى يقول يا عبادي كلكم ضال. انت وشيخك واللي بتسمع لهم الا من هديتم. فاستهدوني انت متخيل العلاقة الخاصة التي بينك وبين الله في طلب الهداية اهدنا الصراط المستقيم اكثر دعاء انت تردده - 00:08:11ضَ

وطلب منك ان تردده. يعني مش انت اللي اخترته يعني لما الله سبحانه وتعالى اصطفى دعاء يكرر يكون عمادا للصلاة. وعمادا للفاتحة ويتوسط الفاتحة اختار الله دعاء الهداية متخيل يعني محورية طلب الهداية في حياة المؤمن. يعني قضية الهداية ينبغي ان تشغل عقل وقلب ونفس المؤمن لان - 00:08:32ضَ

قضية محورية الله سبحانه وتعالى اصطفى هذا الدعاء ليكون عمادا في للفاتحة وللصلاة ولا تصلح الصلاة بغيره. اهدنا الصراط المستقيم ولا فاتحة بدون هذا الدعاء وهو الدعاء قبل مقدمات ثناء هذه بيني وبين عبدي اياك نعبد اهدنا الصراط المستقيم. ولعبدي ما سأل - 00:08:57ضَ

محورية الفاتحة حول طلب الهداية فلابد ان تشغلك هذه القضية. قضية الهداية. بل لما ذكرت في اخر آآ درس من دروس سورة البقرة. يقول الله سبحانه وتعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة. مصيبة يبشروا! طب ازاي ده هو اصابته مصيبة يعني هو دلوقتي في حزن وكرب فقد شيئا فقد - 00:09:19ضَ

فقد مالا فقد نفسا من اقربائه من احبائه فقد شيئا عزيزا عليه هي مصيبة ثم يقول الله بشره ابشره بماذا؟ بمال؟ ابشره مثلا ان ان اللي مات ربنا هيحييه وابشروا بماذا؟ يبشره بامر ديني اولئك عليه - 00:09:43ضَ

صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون قضية الهداية قضية تشغل المؤمن تجعله يبشر اثناء المصيبة انه سيفدى. ومن يؤمن بالله في سورة التغابن ان المصيبة من الله ويرضى يهدي قلبك قضية الهداية قضية بتشغل المؤمن في كل الاوقات حتى في وقت المصيبة - 00:10:00ضَ

فالانسان لابد في هذا الزمن التنوع وكثرة طباعة الكتب وسهولة الوصول للعلم وسهولة الوصول للمعلومة وحالة الشتات. ومجموعة الاكاديميات المفتوحة على النت والبرامج والمعاهد اياك ان تغفل عن طلب الهداية - 00:10:21ضَ

انا لا اتكلم عن اهمية ده امر مفروغ منه. واهمية المشورة والبحث عما يناسبك وانك انت احيانا تجرب نفسك في بعض الامور. انا لا اتكلم عن هذه القضية. قضية مهمة - 00:10:38ضَ

اتكلم الان اياك ان تغفل عن علاقتك بالله اثناء سيرك يتخطفك الطير او تهوي بك ريح في مكان سحيق. اياك ان تغفل عن طلب الهداية والله قادر ان يرتب لك علاقة خاصة. الله قادر ان يدبر لك امورا خاصة بك بمعنى - 00:10:48ضَ

انا كنت زمان اتكلم مع بعض الشباب واحنا في بداية الطريق الالتزام فكان امامنا مجموعة من القدوات ناس سبقتنا في الطريق فكان بعضهم اقول له ايه احنا عايزين نرتقي في الطريق ونجتهد في العلم ونجتهد. احنا لسه في الاول. فبعضهم كان يحبطني يقول لي ايه - 00:11:12ضَ

عمرك ما هتتقدم اصل فلان ده له زروف خاصة. فلان ده كان مسلا اتعلم تعليم من الاول كان ازهري وزاكر وطلب علم ومش عارف ايه والتاني ده اصل ابوه وفر له - 00:11:32ضَ

ومال وراح سافر مش عارف فين في السعودية وطالب علم. وده فهو متخيل ان كان في فرص محدودة ركزوا معي. والتصور ده احيانا بيهجم على بعض الاخوة والاخوات تصور ان ان كان في فرص محدودة للوصول. وفلان خدها وفلان خدها وفلان الدعاية وفلان مش عارف طالب العلم او فلان في الاعمال الخيرية. او فلان اللي ربنا فتح عليه في - 00:11:42ضَ

خدمة الدين مع ان هو اصلا علمه بسيط لكن فتح له في مجال اخر. هو متصور ان هي فرص محدودة وخلصت. لا لا لا انت مش فاهم انت مش عارف عظمة الله. مش عارف - 00:12:05ضَ

يا الله واسع عليم. سبحانه وتعالى. سعة عطاء الله الله قادر ان يدبر لكل صادق يريد ان يصل اليه ظروفا خاصة تلائمه وتساعده في الوصول اليه. مهما كانت شوف هذا الشخص عنده ازمات اقتصادية ازمات مادية ازمات امنية ايا كانت الازمات الله قادر ان يدبر له. الله سبحانه - 00:12:15ضَ

تعالى جعل النار بردا وسلاما لابراهيم. الله سبحانه وتعالى حفظ يوسف في الجب. وحفظ يوسف في السجن. ودبر له يعني زروف دعوية في السجن فبلاش انسان يتخيل ان ان لأ اصل انا زروفي مصاحبة وهعمل ايه لا لا لا - 00:12:43ضَ

الجأ الى الله. انت ما تعرفش كيف ستصل الى الله. لا تعلم ما هو الطريق الذي ستأخذه ويأخذ بيدك الى الله سبحانه وتعالى. لا تعلم انت خليك صادق وانك نفسك توصل لربنا. دعك من الناس الان - 00:13:03ضَ

الله يطلع على قلبك ويرى منك انك تريد ان تصل اليه بكل ما اوتيت من قوة ومن مشاعر الله قادر انه يرتب لك زروفك وزروفك. مهما كان زروفك هو عليه هين سبحانه وتعالى. لزلك هنا بقى قيمة الجملة دي في في الحديس. فاعطيت كل - 00:13:18ضَ

كل انسان مسألته كل الترتيبات اللي انت متخيلها واللي مش متخيلها ربنا قادر انه يعملها وهو عليه هين سبحانه وتعالى. ما تفتكرش ان ده حاجة صعبة. الله النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما الانسان يدعو يطلب راحته يعظم في المسألة - 00:13:37ضَ

يطلب براحته. ليه؟ ان الله لا يتعاظمه شيء سبحانه وتعالى. انت بتدعو الكريم. بتدعو الواسع. آآ سبحانه وتعالى وانت بتطلب على قدك ولا على قد عقلك؟ الله كريم سبحانه واسع - 00:13:55ضَ

سبحانه وتعالى الله قادر انه يدبر لك. بلاش بلاش الانسان يضيق عقله في علاقته بالله سبحانه وتعالى. فيه ناس من اسباب الضيق اللي هي عايشة فيه ان هي مضيعة عليها في علاقتها بربنا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحدهم لا تتهم الله في قضائه - 00:14:09ضَ

اوعى تتهم ربنا في قضايا انت ما تعرفش سبحانه وتعالى يبقى النقطة الاولى زمن الوفرة والشتات لا يجعلك آآ ترتد على عقبيك وتنصرف لكن يجعلك تقبل على الله سبحانه وتعالى. فالنقطة التانية - 00:14:28ضَ

اعطيت كل انسان مسألته. الله قادر يدبر لك. الله قادر انه يدبر لك زروف بصورة تدريجية الله لطيف. بمعنى اسأل اي حد فتح عليه في باب من ابواب العلم او الدعوة اي باب من ابواب العمل الخيري. اي باب من ابواب نصرة الدين - 00:14:46ضَ

وفتح له وسبق في هذا الباب لو سألته لو انت رحت سألته وقلت له كيف وصلت الى هذا الامر يقول لك انا لم اكن اخطط. انا كنت مش عارف فين وربنا جاء اخذ بيدي وخدت خطوة - 00:15:08ضَ

وبعد كده الخطوة دي وصلتني الخطوة. والخطوة دي وصلتني لمفرق اختياراتي. اخترت الاختيار ده. واصبحت امشي تدريجيا حتى وصلت الى هذا الامر بتوفيق من الله سبحانه وتعالى نادرا لما واحد يقول لك من اول لحزة. والله اصل انا آآ من اول لحزة انا عارف هدفي وكنت مخطط. انا احيانا بعض الاخوة الطيبين يعني الذي يظن في شيئا يسألني - 00:15:24ضَ

بتقول لي ايه؟ وانت ازاي يا دكتور احمد وصلت مش عارف في قضية كزا في القرآن او مسلا اقول له والله انت مسكين. وانا مسكين. انا يعني فكرة ان انا حطيت خطة وآآ مش عارف ده كلام آآ يعني ده الانسان بينسى - 00:15:45ضَ

ضعفه وجهله وفقره. بينسى اخطاءه. بينسى ان ربنا خد بايده في مواقف وستره وان ربنا كيف انتزعه من اماكن واتى به الى ورفعه. وهو بفضل محض من الله سبحانه وتعالى فضل محض محض فضل من الله سبحانه وتعالى - 00:16:02ضَ

فالانسان بلاش ان هو ينسى احتياجه وفقره. ولا يتجلد بتعبير الشيخ مصطفى البلحاوي. لا يتجلد على ربه. بلاش هو يظن في نفسه انه لا لا لا انت انت فقير كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني - 00:16:18ضَ

يهديكم. اياك تفقد هذه العلاقة شف شف سيدنا يوسف بيقول ايه في اخر القصة كيف وصلت الى الملك؟ هو انا اللي وصلت الى الملك؟ ربي قد اتيتني من الملك معلم تاني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات هو ساب الناس وقعد يكلم ربنا - 00:16:36ضَ

ان قال في اخر السورة ان ربي لطيف لما يشاء يشاء سبحانه وتعالى امر يأخذه بلطف الكثير من الناس لو قلت له في اول الامر مع ان هو قد يصبح في في نهاية الامر هذا. لو قلت له في اول الامر ستفعل كذا وكذا من الطاعات وتطلب كذا من العلم. يقول لك لا لا لا الطريق - 00:16:54ضَ

لكن لو اخذ تدريجيا سيصل بتوفيق بلطف من الله سبحانه وتعالى فالانسان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. الله يدبر لك. وكل واحد على قدر احتياجه النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم بيقول يبتلى المرء على قدر دينه - 00:17:16ضَ

يعني ما حدش بياخد بلاء حد. اللي جاي لك ده متفصل عليك انت تستطيع. اقول لكم على حاجة. انا سبحان الله كنت ببحس في حديس آآ نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة. ونزل الصبر من السماء على قدر المصيبة - 00:17:35ضَ

وبعض اهل العلم صححه بعض اهل العلم حسنوا بعض اهل العلم ضعفوا المعنى صحيح نبحث في شرحه لقيت الامام المناوي له تعليق رائع. ذكر رواية ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة. شوفوا التعليق ده بيقول - 00:17:50ضَ

يريد ان العبد اذا اهمه القيام بمؤونة تلزمه بمؤونة تلزمه من تلزمه مؤنته شرعا. بمعنى انسان مسلا مطالب ان هو يصرف على اولاده عنده اولاد فقراء او عنده اخت ما لهاش غيره او عنده اب وام فقراء هو في مؤونة مطالب بها. دينية او دنيوية. تمام - 00:18:04ضَ

ان العبد اذا اهمه اصابه هم وكان مطالب القيام بمعونة من تلزمه معونته شرعا. فان كانت تلك المؤن قليلة لو المطلوب منه حاجات قليلة قل والله له اي المعونة. بينزل لك على قد احتياجك - 00:18:30ضَ

وان كانت المؤن كثيرة وتحملها لان الله امره بذلك وتحملها على قدر طاقته وقام بحقها وعاين من نون الدنيا ما امر بها يعني جاي خد بالاسباب لاجلها امده الله بمعونته ورزقه من حيث لا يحتسب. بقدرها قدر المؤول - 00:18:44ضَ

وعماد ذلك نفرق ازاي؟ اتنين نازلين الشغل اشمعنى ده بيوفق يعني مش لازم يوفق بمعنى ينجح دنيويا آآ عماد ذلك طلب المعونة من الله بصدق واخلاص. فهو حينئذ مجاب فيما طلب من المعونة. فمن كانت عليه - 00:19:04ضَ

في مؤنة شيء فاستعان بالله جاءته المعونة على قدر المؤونة وبقية الشرح جميل ممكن نحطه لكم في تليجرام ان شاء الله انت بتلاقي الاتنين ماشيين في الشغل وراكبين نفس المواصلات. واحد قلبه معلق بالله - 00:19:24ضَ

ايا كانت النتايج هو قلبه معلق بالله عارف قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. كيف هنا بتعود على النبي صلى الله عليه وسلم يجادل النبي صلى الله عليه وسلم. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. وقلبها وتشتكي الى الله - 00:19:42ضَ

هي تخاطب والنبي صلى الله عليه وسلم لكن القلب معلق بالله لن يتركني. الله سبحانه وتعالى. والله يسمع تحاوركم الاية دي آآ سورة المجادلة من السور التي كل اية ذكر فيها لفظ الجلالة الله. وهذه الاية اربع مرات لفظ الجلالة على الله - 00:20:04ضَ

في البلاغة ان ده بيوضع الظاهر مكان المضمر يعني كان متوقع ان ييجوا بضمير يعني قد سمع الله قول اللاتي تجادلك بزوجها وتشتكي اليه وهو يسمع انه الاسم لما بيجي مرة - 00:20:23ضَ

ده ممكن يعاد عليه بالضمير تكرار الاسم الزاهر اربع مرات دلالة ان الله مع المؤمنين لن يتركه وذكرت في هذه السورة النجوى سورة فيها معاني عظيمة في معية الله. للمجتمع المسلم اللي بينشأ في سورة المدالات - 00:20:40ضَ

ننتقل عشان ما طولش بقى احنا كده النقطة التالتة لابد ان يكون لك علاقة خاصة بالله سبحانه وتعالى. ازن الصدفة التليجرام واضح ان شاء الله يعني ومستقرة آآ النقطة الثالثة - 00:20:58ضَ

بناء العلاقة الخاصة بالله سبحانه وتعالى. النقطة الاولى زمن الوفر يؤدي الى الشتات. ولكن النقطة الثانية اعطيت كل انسان مسألته الله قادر ان يدبر لك. النقطة الثالثة اذا اذا اردت ان يدبر الله لك. اذا اردت اذا اردت علاقة خاصة بالله - 00:21:21ضَ

فلابد ان يكون لك انت علاقة خاصة بالله. اذا اردت ان يعاملك الله معاملة خاصة فلابد ان تعامل الله معاملة قصة بمعنى من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي - 00:21:38ضَ

اتيت هرولة تريد معاملة الهرولة وانت من اهل الاشبار عايز معاملة خاصة الواقع في ضنك. سيدنا ابراهيم كان في النار فجعلها الله بردا وسلاما. يعني انت ممكن يكون الواقع حواليك في ضنك - 00:21:59ضَ

وانت عايش في برد وسلام هذه ليست بعيدة عن الله وليست صعبة هو عليه هين القضية في خطواتك اليه. اين هي النقطة رقم تلاتة لابد ان تبني علاقة خاصة مع الله سبحانه وتعالى. لازم. فين علاقتك الخاصة مع ربنا؟ طيب كيف تبنى - 00:22:14ضَ

هذه العلاقة الخاصة مع الله سبحانه وتعالى ركزوا معي سبحان الله انا كنت قاعد بحضر في الدرس وده من من رزقكم يعني آآ احد الاخوة الافاضل الشيخ ابو عمر صديق لي يعني - 00:22:35ضَ

ارسل الي كلمة بديعة لخصت يا سبحان الله! انا قاعد احضر انا حتى قلت له يعني مش ممكن سبحان الله العظيم انا قاعد اتكلم عمال ادور على طريقة اوصل بها فكرة لا انا حتى الدرس ده اصلا كنت مسميه - 00:22:48ضَ

حدثني عن تجربتك مع الله الفكر رقم تلاتة اللي انا عايز اقولها اللي هي كانت اصلا هتبقى عنوان الدرس ان كثرة السماع بدون ما يكون لك انت عمل وتجربة خاصة مع الله سبحانه وتعالى - 00:23:03ضَ

بتجعل ان في منطقة فارغة عندك في الدين. فلقيت ان سبحان الله الشيخ ده باعت لي رسالة بيقول لي بيذكرنا بالله فقال حياة الانسان مع الله اشبه بكتاب في صفحتين - 00:23:17ضَ

صفحة ما تلقاه من معاني الوحي وصفحة ما طبقه من هذه المعاني. تاني حياة الانسان في علاقته مع الله اشبه بكتاب في صفحتين الصفحة الاولى ما يتلقاه من معاني الوحي - 00:23:30ضَ

الصفحة الثانية ما طبقه وعايشه من هذه المعاني. فقال لي بعضهم هذه الصفحة التي استمع فيها مليئة. سمع الدروس وسمعت وقرأ كتابه اما الصبح التي فيها اعمال فارغة. فقال لزلك تجد بعض طلبة العلم او حتى من يتكلم نسأل الله السلامة والعافية. حتى من يتكلم في الدعوة هو يستطيع ان - 00:23:45ضَ

تكلم او ان يسمع لكن ليس له اعمال مع الله سبحانه وتعالى. ده ملخص الفكرة التالتة. تعالوا بقى نشرحها بالتفصيل شوية بناء العلاقة الخاصة مع الله سبحانه وتعالى بعيدا عن - 00:24:08ضَ

مهاترات وسائل التواصل وتضييع الاعمار السؤال الاول احنا يبقى احنا دلوقتي عندنا نقطتين في بناء العلاقة الخاصة. السؤال الاول ما هي المعاني المركزية التي زرعت في قلبك يعني لما اقول لك - 00:24:22ضَ

حدثني عن الدين عن دينك انا عايزك نقطة رقم تلاتة هقول لك حدثني عن الدين وحدثني عن الله. خلي دلوقتي حديث عن ده ده لب الدرس اجله دلوقتي ما هي المعاني التي انت تعبت في غرسها في قلبك - 00:24:39ضَ

يعني مثلا القرآن المكي المكي يا جماعة تلتاشر سنة بينزل عايزك تستحضر الفكرة دي انا بكررها كتير فاكر حتى قلتها في امسيات ايه بس انا اي مجلس مع اخوة بحب اكرر الفكرة دي - 00:24:55ضَ

القرآن المكي السيرة تلاتة وعشرين سنة. تمام القرآن نزل على تلاتة وعشرين سنة. عندنا تلتاشر سنة منهم بينزل عليهم قرآن مكي ناسيين قريبة من بعضها. فكان متوقع ان القرآن المكي كان متوقع ان القرآن المكي يكون مساوي للقرآن المدني او اقل. طب ليه او اقل - 00:25:10ضَ

لان العهد المدني مدينة النبي صلى الله عليه وسلم مليئة بالاحداث. حتى تقرأ في السيرة وخصوصا اللي حاولوا يرتبوا كمان احداث السيرة السيرة المدنية مكتنزة بالاحداث. السنة الواحدة تلاقي فيها غزوة وثرية وممكن غزوة في اخرها واسلام حد ووفد جه - 00:25:28ضَ

وزواج للنبي صلى الله عليه وسلم وهو امر جلل حدس في السنة الواحدة من سنوات المدينة ده في المدينة فطبيعي ان الاحداس دي كانت بتحتاج الى وحي في مكة ممكن يعدي تلات سنين ما فيش حدس غير ان المسلمين بيتضربوا بس - 00:25:49ضَ

فش حدث جلل. يعني لما تيجي تحط الحاجات اللي لعموم المسلمين يعني اللي قرأ في السيرة مش متخصص يعني الاحداث المركزية في المرحلة المكية اه الاسراء والمعراج الهجرة للحبشة. اه يعني بعض موت اه السيدة خديجة. بعض الاحداس في تلتاشر سنة - 00:26:03ضَ

فكان متوقع لو لو احنا عندنا تخيل ان القرآن بينزل فقط تبع الاحداث ان القرآن المدني هيبقى مسلا تلات تربع والقرآن المكي المعلومات اللي احنا محتاجين نبقى عارفينها المركزية دي التوحيد والدار الاخرة وهم الدين والحق والباطل اه يعني دي مسلا - 00:26:21ضَ

نتأهل بقى في ربع القرآن ونروح بقى للتلات اربع القرآن. لأ تفاجأ العكس ان القرآن المكي اكتر من القرآن المدني متخيل! انا عايزكم امسك بتاع المصحف كده وتشوف القرآن باشواط القرآن المكي قد ايه؟ يعني انت عندك من البقرة البقرة ال عمران النساء المائدة ده شوط مدني تمام - 00:26:39ضَ

عندك شوط مكي الانعام والاعراف ادي اول شوط مكي بيقابلك. بعد كده عندك الانفال والتوبة. ده مدني. خلاص؟ عندك من سورة يونس احنا كان عندنا مكي الانعام والاعراف. عندك من سورة يونس اللي هو شوط الف لام راء طويل بيبدأ من يونس الى الحجر - 00:27:03ضَ

من اول يونس ركز شف قد ايه من اول يونس الى سورة الاحزاب ايه ده الاحزاب بس فيه صور مدنية في النص ما انا عارف الصور اللي هي النور والحج اللي فيها خلاف - 00:27:20ضَ

يعني هتلاقي من يونس الى الاحزاب صورتين تلاتة انت متخيل شوط قد ايه مكي؟ الف لام راء كله يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر وبعد كده النحل وبعد كده الاعتاق الاول. آآ زي ما ابن مسعود بيقول الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء - 00:27:35ضَ

وبعد كده عندك الحاج مدني. وبعد كده وفيها كمان خلاف فيها بعض آيات مكية ولا لأ؟ وبعد كده انت عندك المؤمنون وبعد كده النور مدني. وبعد كده انت عندك ايه - 00:27:54ضَ

قنوات طواسين والف لام ميم المكي. اربعة الف لام ميم مكي العنكبوت والروم ولقمان والسجدة وبعدين تيجي الاحزاب. وبعدين الاحزاب ايه؟ صورة مدني. صورة. وبعدين عندك من اول سبق بعد الاحزاب. من اول سبق لغاية - 00:28:04ضَ

سورة محمد صلى الله عليه وسلم. ياه ايه ده! يعني سبق وفاطر وياسين والصافات وصاد والزمر وسبعة الحميم. كده سبعة ازاي سبعة! سبعة! اهو سبعة. الحميم لغاية سورة القتال وبعد كده تلاتة - 00:28:21ضَ

مدني محمد والفتح والحجرات. وعلى كده شوط طويل مات ايه ده اين نحن من هذه المعاني المكية التي زرعت في قلوب الصحابة ولم يهاجروا ولم يأذن الله بالهجرة الا بعد تمام هذه المعاني واستوائها - 00:28:36ضَ

ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما فين فين المعاني دي فين المنشغلين اللي من اول سنة ولا سنتين التزام داخل في خناقات وده فين فين اصبر فين المعاني اللي اللي هتفضل معك الى الى ان تموت فين المعاني دي - 00:28:57ضَ

هؤلاء هم من ثبتوا في كل موقف هؤلاء من حملوا الدين في كل ازمة يعني فين اصحاب هذه الصور من اصحاب هذه المعاني فين اللي عاشوا سنة سنتين مع القرآن عموما مع مع البقرة وال عمران مع الف لام ميم المكي مع الطواسين مع - 00:29:16ضَ

اين هذه المعاني مستعجل على ايه معاني تدك جبال معاني ثقيلة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. مع ان يتنهد الانسان من من نزولها على قلبه. فين المعاني دي ليه ليه حالة الشتات والانشغال؟ طب اصبر اعطي لنفسك فرصة ورتل القرآن ترتيلا. انت محتاج هدوء - 00:29:40ضَ

قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ليه الاستعجال اعطي لنفسك فرصة لهذه المعاني. ده النصف الاول من اقامة العلاقة. النصف الثاني اين علاقتك بالله؟ تجاربك احكي لي عن ربنا كلمني عن ربنا. لما اقول لك حدثني عن الله - 00:30:05ضَ

انا مش عايزك تجيب كلام انت قريته. لأ انا عايز انت انت. يعني بصوا الفكرة دي بمعنى ايه مش عايز اقول كلمة تجربتك او التجربة الدينية لان للاسف هي لها استعمال - 00:30:28ضَ

في بعض العلوم تانية حاولوا ينزعوا الوحي وان كل انسان له تجربة خاصة مع ربنا واسماء بقى زي ويليام جيمس ومش عارف يعني هي لها قصة انا لا اقصد هذا المصطلح يعني لما استعمل خبرتك - 00:30:41ضَ

الايمانية او تجربتك الدينية عشان لا اقصد المصطلح الخطأ. خلينا نستعملها احنا بطريقتنا بمعنى لما اقول لك حدثني عن اسم الله التواب انا مش عايزك تكلمني عن التوبة. درس سمعته او كتاب. لأ لأ. حدثني عن توبتك. عن السنين اللي تعبت فيها وبتجاهد. عن الصدقات اللي طلعتها - 00:30:51ضَ

ربنا يتوب عليك. عن القرارات المفصلية في حياتك زي ما قاتل المائة خد قرار وساب بلدته عشان يتوب. كلمني عن ده. كلمني عن عن دموع انت نزلتها عشان ربنا يتوب عليك. ليالي انت قمتها عشان ربنا يتوب عليك. حدثني عن هذا - 00:31:11ضَ

حدثني عن اسم الله الرزاق. مش عايزك تكلمني عن كتاب او عن معناه. لا لا لا ولا حتى عن مجيئه في القرآن. عايزك تكلمني عن حرام جاء امامك وامامك وتركته لله - 00:31:28ضَ

فابدلك الله عن صدقات اخرجتها. عن يقينك في انه رزاق وانه يرزق حتى النملة في في الجحر. حدثني عن الرزاق الذي تعامله انت حدثني عن علاقتك انت بالعافي لما بعض السلف كان يقول كان بيكررها شيخ الاسلام كتير يقول عرفت الله - 00:31:42ضَ

او بعض اهل الصوفية عرفت الله بفسخ العزائم هو التقط مشهد في حياته ما يعملوش غير ربنا. ايه ده! عارف لما يحصل لك حاجة؟ في حاجة عارف هقول لكم مشهد. النبي صلى الله عليه وسلم انا شرحت - 00:32:02ضَ

في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ماشي مع سيدنا انس رايحين يزوروا حد بيقول له تعال نزور مريض راح زاره مريض فدخل عليه سيدنا انس وصف المريض قال فوجده صلى الله عليه وسلم قد خفت. المريض - 00:32:16ضَ

تعبير حتى خفض ده تعبير بديع يعني انا كنت شرحته في الخطبة ازن اسمه تصحيح التصورات في عيادة المرضى حاجة زي كده النبي صلى الله عليه وسلم لما شاف الراجل في احداس بتحصل في حياتك لا يفعلها الا الله. تعرف ان الدين ربنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما شافه قال هل - 00:32:29ضَ

كنت تدعو بشيء النبي صلى الله عليه وسلم شاف المريض قال هل كنت تدعو بشيء؟ اصل اللي معمول فيك ده اكيد ربنا اللي عمله قال نعم كنت اقول اللهم ان كنت معذبي بشيء في الاخرة فعجله في الدنيا. فقال صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه. الشاهد هنا من - 00:32:47ضَ

ان في احداس هتحصل لك في حياتك تعرف ان ما عملهاش غير ربنا. استجابة دعاء موقف ترتيب تدبير لطف رزق رؤية ايا كان لابد ان يكون لك علاقة مع الله. هذه علاقة تأتي بممارسة الدين. بتجربتك في - 00:33:07ضَ

مجاهدتك عشان تحافظ على صلاة الجماعة. مجاهدتك عشان تغضي البصر. مجاهدتك عشان تبتعدي عن اماكن الفتنة هذا التعب الذي يتعبه الانسان ويبذله لا يضيع عند الله. ده تجارب دي خبرة دي حياة مع الله - 00:33:29ضَ

دي بتجعل لك زلفة وحسن عند الله. فلما تسقط او تمر بازمة انت لك تاريخ مع ربنا عارفين سيدنا يونس لما دعا في بطن الحوت فقالوا صوت معروف من مكان غير معروف - 00:33:47ضَ

في صوت معروف في تجارب معروفة في نفس تعبت عشان ربنا فيه بدن اجهد عشان ربنا لزلك ربنا سبحانه وتعالى في الازمات القرآن ودي هنتكلم دي نقطة رقم اربعة بيكلم الانبياء لما بيمروا بازمة بيقول له اذكر الماضي - 00:34:04ضَ

الم يجدك يتيما فاوى بيقول لسيدنا موسى لما سيدنا موسى بيقول له يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. فربنا بيقول له قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد منا عليك مرة اخرى انقذتك وانت طفل رضيع - 00:34:24ضَ

افلا انقذك وانت شاب تدعو الى الله انت كنت في الفترة دي ما بتدعوش الى الله. وربنا انقذك من فرعون. دلوقتي انت رايح تدعو الى الله. ربنا مش هيسيبك. انت لازم يكون لك ما ينفعش اقول لك حدثني - 00:34:40ضَ

عن الله فتصمت. طول السنة اما راجع. تراجع ايه؟ انا عايز تاريخك. عايز تجربتك عايز عارف لما انا احيانا بقعد اسمع قصص المسلمين الجدد عجيبة اللي يشوف رؤية واللي يتبعت له كتاب واللي يفتح المصحف واللي حد يكلمه الله يرسل رسائل للناس. منهم من يقبلها ومنهم من يعرض - 00:34:53ضَ

لابد ان تخوض انت هذه العلاقة ان تسير انت في هذا الدين ما تفضلش واقف على على الشط كده عارف انا كنت زمان اتعجب من عطف كلمة ومن الناس من يعبد في سورة الحج. على ومن الناس من يجادل. يعني عندنا صنفين ومن الناس من يجادل - 00:35:17ضَ

في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب. ومن الناس يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. دي الاولى. التانية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم - 00:35:37ضَ

لا هدى ولا كتاب من؟ التالتة ومن الناس من يعبد. يعبد. يعني يعني يجادل يجادل يعبد. ايه اللي خلى ده معدول ما الذي اتى بهذا مع هؤلاء؟ لانه كان بيعبد الله على حرف كان واقف على حرف - 00:35:47ضَ

ما كانش داخل جوة لم يدخل لم يجرب لم يعاني لم يقاسي لم يكابد لم يجاهد. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم وعدوا الله. هو واقف برة ما تعبش في حاجة ما جربش حاجة. ما لوش اي تجربة مع ربنا. تخيل! تخيل فيه واحد - 00:36:02ضَ

ما لوش علاقة مع ربنا ما لوش تاريخ ما لوش ماضي ازاي يا جماعة ده انت لو قعدت مع اهل الايمان ليهم قصص مع ربنا بعضهم لو سمعها ممكن يفتن يقول لك ايه ده معقول! ايوة ربنا شف لما - 00:36:19ضَ

بحب الايادي جدا لما زوجة سيدنا ابراهيم في سورة هود تعجبت ازاي يجي لي يجي لنا غلام ازاي وانا عقيم قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انتم اهل بيت نبوة ودعوة. انتم يجي لكم رحمات وبركات. انه حميد مجيد سبحانه وتعالى. ده قال - 00:36:33ضَ

حاجة هناك عطاءات لاولياء الله وهو وليهم بما كانوا يعملون لو معاملة الله الخاصة. ان مش انت عايز معاملة خاصة. مش انت عايزة معاملة خاصة؟ يبقى انت لازم تعاملي ربنا معاملة خاصة. وانت لازم تعامل ربنا معاملة خاصة - 00:36:54ضَ

تريد معاملة الهرولة وانت حتى لا تقدم الاشجار؟ ازاي فلازم لما اقول لك مسلا عارف نكت في قلبه نكتة سوداء انت انت قاعد بتقلب في اليوتيوب وانت بصيت على حرام انت عارف انتم ماشيين مع بعض وانت اللي عينك راحت وبصيت. ما حدش حس بده - 00:37:11ضَ

في اللحزة دي نكتت في قلبك انت نكتة سوداء. لم يشعر بها احد ممن حولك الا انت هتروح تعبان مدايق من من اللي حصل في قلبك. فتصلي وتعيط. انت كده لك علاقة خاصة مع ربنا - 00:37:34ضَ

انت بتكون علاقة مراقبة مناجاة. بعضنا للاسف يا جماعة ما حدش بيعرف يقعد لوحده مع ربنا يعني حتى اهل الدين يعني تلاقيه عايز يسمع درس عايز يخرج مع ناس عايز يروح عايز حتى اعتكاف مجموعة مع بعض لكن لما يقعد لوحده تلاقيه آآ - 00:37:48ضَ

مش عارف يزكر ربنا مش عارف مش عارف يدعي ربنا مش عارف يناجي الله مش عارف يتكلم مع ربنا طب ليه ليه ما لكش علاقتك الخاصة مع ربنا؟ كل شيء حولك قابل لان يتبدل وان يتغير. حتى الناس - 00:38:05ضَ

ده ممكن حتى شيخك حتى جماعتك حتى كله قابل للتبدل ولا التغير. لابد ان يكون لك علاقتك الخاصة مع الله سبحانه وتعالى انا لو اقلل من العبادات الجماعية والصحبة الصالحة. لكن انا اتحدث الان عن علاقتك الخاصة مع الله سبحانه وتعالى - 00:38:18ضَ

لزلك انا في في نقل جميل جدا كنت بقرأ لفريد الانصاري كان عندي لقاء يعني مع في في انه القرآن عن هذه رسالات القرآن في برنامج طليعة الكفاية. فقلت ارجع اقرأ كتاب هذه رسالة القرآن تاني. الكتاب ده بديع. كل مرة اقرأه سبحان الله استفيد منه - 00:38:35ضَ

كتيب هذه رسالات القرآن فمن يتلقاه سبحان الله كانت فكرة الدرس في زهني فاستوقفني هذا الكلام. فريدة الانصاري بيقول ايه؟ مع ان فريضة الانصاري الان بيتكلم عن التدبر. مقالة الفارق بين التدبر والتفسير - 00:38:56ضَ

فريد الانصاري رحمه الله بيقول ايه؟ بيقول بعد ما فرق بين التدبر والتفسير وقال والتدبر هو التأمل في دوابر الامور المتوقعة. مش عارف ايه وهذا التدبر لا يوجد في كتب التفسير الا نادرا. ليه ؟ شف شف اللقطة اللي عجبتني ده - 00:39:10ضَ

التدبر لا يوجد في كتب التفسير نادرا لانه في الغالب التدبر عمل قلبي شخصي ونظر نفسي لا ينوب فيه احد عن احد. انا عجبتني كلمة قوي لا ينوب فيه احد من احد. وكذلك - 00:39:26ضَ

هناك معاني عظيمة في الدين لا ينوب فيها احد عن احد يعني لو فلان قعد يكلمك عن الخشية ويعيط وانت تعيط انت لازم تجرب هذا المعنى. زي بعض الفاكهة ما ينفعش اكلمك عنها لازم - 00:39:45ضَ

في معاني في يعني عارف لما تحب تعلم الطفل الصغير ان فيه كوباية شاي سخنة هو لسة ما يعرفش يعني ايه سخنة. هو لما بيتلسع هو عرف يعني ايه سخنة - 00:40:00ضَ

سيدنا ادم الله سبحانه وتعالى علمه اسم الله التواب لما عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه فتاب عليه وهدى. عرف يعني ايه توبة وعرف يعني ايه الم المعصية ذاق لذة القرب وذاق الم المعصية. خلاص فتلقى ادم ربه كلمات فتاب عليه - 00:40:15ضَ

الانسان يعلم هكذا انت لما تعمل زنب وتحرم من حاجة وتضيع الصلاة والحاجة اللي انت ضيعتها عشان الصلاة تضيع منك وتعمل لما انت هنا ربنا بيعاملك الله سبحانه وتعالى يعاملك. لازم يكون لك علاقة بالله. هناك احفز معي المعنى ده - 00:40:38ضَ

هناك مشاعر ومعاني في الدين لا ينوب فيها احد عن احد الشيخ انه يشرحها لك يبينها لك يدلك عليها. يساعدك على الوصول لصحبة صالحة تساعدك عليها. لكن لابد ان تأخذ انت القرار - 00:41:02ضَ

انت حياتك الصفحة التانية احنا قلنا الصفحة بتتلقى فيها معي. وصفحة انت بتملاها بعلاقتك بربنا سبحانه وتعالى باختياراتك اللي انت متردد فيها فتصلي استخارة. كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم الاستخارة زي ما - 00:41:18ضَ

يقول يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن. الاختيار مع الوفرة اللي احنا عايشينها. الاختيار مفرق حياتي يضغط على عقل الانسان وعلى نفسه لو الانسان بيختار ونسي ان هناك الله يملك كل شيء. ويعلم مآلات كل اختيار. ساعتها الانسان ممكن يتدمر من كتر الضغوط كثرة الاختيارات تضغطه نفسيا - 00:41:34ضَ

تخيل انسان لما يسيبها ربنا آآ مجاهدتك للتخلص من الزنب لعلو ايماني. اللي طلب علم من العلوم لي كل دي بتبني تاريخك وتجربتك في علاقتك بالله سبحانه وتعالى انك في الاخر - 00:41:58ضَ

حديث مشهور في صحيح مسلم حديث النجوى قال رجل لابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى قال سمعته يقول الله سبحانه وتعالى يدني المؤمن يدني الله سبحانه وتعالى - 00:42:15ضَ

المؤمن يوم القيامة او يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضعوا الله حتى يضع الله سبحانه وتعالى عليه كنفه. ركز معي حتى يضع عليه كنفه هو وربنا بس راح كل اللي حواليك راحت حسابات وسائل التواصل كل حاجة راحت - 00:42:32ضَ

فيقرره بذنوبه. ربنا بيقول له فيقول الله للعبد اي عبدي هل تعرف فاكر ازاي ما حدش شافك غير ربنا هل تعرف يقول المؤمن يا ربي اعرف انا عارف انا عارف - 00:42:54ضَ

اهو انت وربنا بس فيقول هل تعرف فيقول اي ربي اعرف انا عارف يقول الله اني قد سترتها عليك في الدنيا واني اخر لك اليوم هذا المشهد في علاقتك الخاصة بالله - 00:43:13ضَ

لابد ان يكون له توبة واستغفار ومجاهدة وعلاقة خاصة الله يطلع عليك. انت تطلب الهدى يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم فاذا الخلاصة النقطة رقم تلاتة انا طولت فيها للاسف - 00:43:29ضَ

حدثني عن الله حدثني عن تجاربك. حدثني عن علاقتك حدثني عن خبرتك في دين الله سبحانه وتعالى لا اريد عن كلام سمعته الكلام موجود. كويس انك تسمع. كويس انك تتعلم. وده الصفحة الاولى اللي انت بتملى فيها المعاني الايمانية اللي بتتعب فيها. زي ما قلنا تركز - 00:43:50ضَ

مع المعاني المركزية في القرآن وتعيش معها. ما وراكش حاجة يعني خسران ايه لما تدي وقت طويل لصورة من سور القرآن؟ خسران ايه ؟ والله انت الكسبان ثم التطبيق ان تمارس ان ان تسير في هذا الدين. بلاش تبقى واقف على الحرف - 00:44:13ضَ

النقطة اللي بعد كده الله سبحانه وتعالى ذكر لنا لما ربنا اراد انه يحدثنا عن الانبياء في القرآن لم يحدثنا فقط عن كلماتهم. لا لا لا. اخبرنا الله عن حياتهم وعن رحلتهم وعن تجاربهم. وعن ابتلاءات - 00:44:31ضَ

حدثنا يعني مسلا خد سيدنا ابراهيم اي نبي؟ سيدنا ابراهيم سيدنا موسى سيدنا موسى قال له يا رب انا خايف والقى العصا وخاف ومشي. وشاف السحر واوجس في نفسه خيفة. وربنا قال له رح لسيدنا آآ اللي ربنا قال لسيدنا موسى رح انت وهارون الى فرعون - 00:44:48ضَ

فقال له يا رب انا خايف. انتم متخيلين رحلة حياة في الدين ويروح ويقول له انا خايف ويقول له طب هيقتلني. يقول له قل له كذا. وانني اني معكما اسمع وارى. والقي عصاك والبحر مشاهد عاشها سيدنا موسى - 00:45:08ضَ

سيدنا ابراهيم يقف يناظر النمرود وبعدين يقول له ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي وابله وكذلك نوري ابراهيم ملكات ملكوت السماوات والارض وليكن - 00:45:23ضَ

من الموقنين. سيدنا ابراهيم حياة ويسيب زوجته وطفله الرضيع. ويقول يا رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زار عند بيتك المحرم. وبعد كده يقول في نفس الايات بلى انك تعلم ما نخفي وما نعلن - 00:45:35ضَ

ايه اللي كان في قلب سيدنا ابراهيم؟ ايه اللي اخفاه سيدنا ابراهيم علاقة خاصة تجارب عاشوها الانبياء. سيدنا يوسف ويمر بازمات والبئر والسجن والقصر حياة عاشوها مع ربنا سبحانه وتعالى. ربنا ما ذكرناش الانبياء كنمازج ملائكية لم تمر باي ازمات ولا ابتلاءات لا - 00:45:48ضَ

مروا بازمات وسيدنا ايوب المرض يطول عليه ويقول له يا رب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. كلمات الشيطان مؤلمة في طول فترة الابتلاء انتم متخيلين القصص اللي ربنا بيحكيها علينا آآ في القرآن؟ وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق - 00:46:09ضَ

في معاني الانبياء عاشوها. في لزلك انا كنت بقول لك في مفاهيم القرآن لازم تعيشها زي مسلا. مفهوم الدين الحق. شف النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم. في دعاء قيام الليل - 00:46:31ضَ

تخيل النبي اللي بيقول اللهم انت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق بيقرر انت بتكرر على نفسك ان فيه معاني حق تعيشها. الله حق والجنة حق والنار حق. والقيامة حق والنبي - 00:46:44ضَ

ومحمد حق صلى الله عليه وسلم فكيف لا تعيش لهذا الحق ايه ؟ مش بس الانبياء شف اصحاب شف الصالحين في القرآن شوف النماذج الصالحين اقول لك على اقول لك على شيء. حديث انا بحبه جدا يحتاج درس لوحده. الناس كلكم عارفينه قصة - 00:47:00ضَ

اتنين من بني اسرائيل آآ لما كان واحد فيهم عايز الف دينار وسافر لاخيه صديقه يعني يستعير منه الف دينار فقال له من كفيلك؟ قال الله كفيلي انت متخيل انا بس ببحس عنه عشان كنت عايز اجيب لكم آآ لفظ في في - 00:47:22ضَ

لفظ في الحديس آآ اظن في البخاري قاله ابو هريرة في اخر الحديث الحديس الحديس في في اكتر من كتاب وموجود في البخاري انت متخيل يعني ايه واحد؟ يسافر لواحد يقول له عايز الف دينار - 00:47:48ضَ

والتاني معه فلوس يقول له ماشي هاديك الف دينار بس هترجعها زي ما انت فيلم. قال الله كفيل قال من وكيلك؟ قال الله وكيلي. الراجل اللي معه فلوس ده قال رضيت بالله كفيلا. رضيت بالله وكيلا - 00:48:02ضَ

الذي اقترض المال كان صادقا في توكله على الله. والذي اقربه كان صادقا في انه رضي بالله كفيلا والراجل راح وجهز الالف دينار في يوم السداد. وجاي عايز يرجع مش لاقي حاجة ترجعه - 00:48:15ضَ

تلاقي سفينة ترجعه. طب يعمل ايه؟ يحطها في خشبة ويرميها في البحر. ايه ده والتاني قاعد منتظر ما لقاش حاجة. فقال لك اخد الخشبة آآ تنفعني يلاقي فيها الالف دينار - 00:48:33ضَ

والتاني يستنى الف دينار تانيين ويجمعهم ويركب ويجي له الغني يقول له قضى الله عنك ايه ده الناس دي محتاجة حد يدي لها درس عن الله الوكيل الناس دي محتاجة - 00:48:45ضَ

حد يقول لها اه ما معنى حسبي الله ونعم الوكيل يعني ايه الله يتولاك؟ لا لأ هو هو عاش الناس دي عاشت. زي ابو هريرة كان بيقول بعد ما كان بيروي الحديس بيقول فكنا - 00:49:03ضَ

آآ يعني كانوا بيتناقشوا بعد الحديس حتى ترتفع اصواتنا ايهم افضل ايمانا؟ ايهم اعلى ايمانا؟ يا ترى اللي اقرض واداله فلوس وقال له رضيت بالله كفيرا؟ ولا اللي اقترض وتوكل على الله؟ الاتنين عندهم علو الايمان رضي بالله - 00:49:17ضَ

الراجل اللي كان ماشي في الصحرا اظن ايضا شرحته في درس او في خطبة ماشي في الصحراء فسمع صوت في السماء اسقي حديقة فلان. ايه ده قال لي انا مش هسكت انا هسيب اللي ورايا يشوف ده ايه فضل ماشي ورا السحابة لقاها بتنزل مية تمشي في بتاع مجرى توصل لغاية ارض ولقى واحد عادي جدا - 00:49:34ضَ

مش لاقي واحد بيطلع نور ولا دقنه اصلا! واحد واقف بمسحة بيحول الماية جاية له هو هو قاعد واقف الماية جاية لغاية عنده جاية له بقصة وهو عادي واقف يحول الماء بمسحاته - 00:49:53ضَ

الراجل اتصدم من المشهد. قال ايه ده ؟ راح سأله قال له انت مين ؟ قال له تسألني ليه ؟ قال له لازم تقول لي انت مين ؟ فقال له الاسم الذي سمعه في السحاب - 00:50:09ضَ

قال له انا مش هسيبك الا لما تقول لي انت بتعمل ايه شف قال له انت ماذا تعمل؟ انت عشان ربنا يرتب لك حياتك. ايوة انت عملت ايه عشان ربنا يرتب لك حياتك عشان يخلي الماية توصل لك. عملت ايه؟ قال له انا قسمتها بطلع تلت للفقراء وتلت في الارض - 00:50:19ضَ

وتلت بصرفه له معاملة خاصة مع ربنا قرر ان يبقى فيه معاملة خاصة مع ربنا. وثبت وثبت عليها. فعامله الله معاملة خاصة ارسل اليه الماء على فكرة كم من انسان فينا يدبر الله له تدبيرا خاصا وهو لا يشعر وهو لا يشكر الله سبحانه وتعالى - 00:50:36ضَ

الشيطان الشيطان لما ربنا بيستجيب لك دعائك وبيرتب لك امورك دايما بيقول لك ان دي بسبب اسباب او حد عايز يلهيك عن الله. وده احد معاني اذا لهم في آياتنا - 00:51:00ضَ

ينسب الايات الى الاسباب ولا ينسبها الى الله سبحانه وتعالى صورة يونس انت بيحصل لك ترتيب عجيب في حياتك وانت انت ممكن ما بتفكرش وبتتأملش الله دبر لك حياتك. الله لطيف سبحانه وتعالى - 00:51:15ضَ

هل ده كان محتاج حد يكلمه عن اسم الله الرزاق والراجل قال له انا مين ؟ انت سألتني ليه ؟ فحكى له القصة انت انت ايه اللي بتعمله اعمال بينك وبين الله تعبت وجاهدت - 00:51:35ضَ

ربنا يدبر لك امورك مش انت عايز علاقة خاصة بربنا؟ ايوة طب انت لازم يكون لك معاملة خاصة مع ربنا انا خلاص للاسف الوقت يعني الخلاصة عايزة اخرج بنصيحتين اوعى تشيل ربنا من معادلة حياتك - 00:51:49ضَ

بلاش زي ما واتخذتموه وراءكم ظهريا. اوعى تشيل ربنا معدل حياتك اي حاجة اي فرع من فروع العلم الدين او الدنيوي اي جزء من اجزاء حياتك انت هتشيل منه علاقتك بالله هيظلم. يصبح ظلاما - 00:52:10ضَ

تعرف كده يعني الحياة من غير ربنا ضياع ظلام حياة واحد بيهوي بيخر من السماء قال بعضهم سماء الايمان ابتعد عن الله خلاص بيسقط. ما فيش قوة تحمله الله القيوم سبحانه وتعالى. الحي القيوم المقيت سبحانه وتعالى - 00:52:26ضَ

والذي يقيمك ويقيتك كيف تبتعد عنه؟ كيف لا يكون لك علاقة خاصة بالله سبحانه وتعالى نصيحة اللي اخرج بهم اوعى تشيل ربنا مقعدة حياتك. انت رايح تطلب علم ادعي رايح تدور على معهد تخشه ادعي استهدي استهدي اي اطلب الهداية - 00:52:50ضَ

للطلب فاستهدوني كما قلت البحس عن ما يناسبك والاستشارة ده امر مطلوب. انا اتكلم الان عن قضية قد تغيب عنا الاسباب والانشغال والوفرة لابد ان تلجأ الى الله يا اخي صل بالليل وقل يا رب اهدني علمني. انا انا مش عارف - 00:53:09ضَ

الدنيا والضياع النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول من الادعية في قيام الليل اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انت عايز تخوض كل هذه الخلافات بدون طلب استهداء؟ ليه - 00:53:31ضَ

ده النبي صلى الله عليه وسلم علمنا هذا الدعاء. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك تطلب من ربنا النصيحة التانية لا تجعل دينك شعارات. كلام يعني كنت عايز اشرح مجموعة ايات بس الوقت في سورة النساء - 00:53:44ضَ

اللي هي آآ يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن لا يبطئن دايما لما بييجي في القرآن النفير نيجي بعدها ناس تفضح لان نفير الانتقال السريع - 00:54:04ضَ

خفافا وثقالا بعد هذه الاية في سورة التوبة جاءت الفضائح هذا الامر الذي فضحه امر صريح انفروا خفافا وثقالا. تلاقي فيها مسلا بتاع عشر اقوال بحيث ان هي حاصرتهم هذه الاية. فبدأت الفضائح تظهر من بعد الطلب بما فيها. هنا ايضا - 00:54:22ضَ

خذوا حذركم فانفروا ثبات مجموعات صغيرة او جميعا. بعدها على طول من الناس من يبطئ الناس ويبطئ نفسه قد يعلم الله المعوقين في سورة الاحزاب. المعوقين منكم والقائلين لاخوانية معلومة. هناك ناس تعوق السائرين عن الطريق. تثبت تبطئ منكم الى ما لا يبط - 00:54:42ضَ

الراجل ده هو مش عايز يشتغل في الدين مش عايز ينفر مش عايز يجاهد مش عايز يعمل حاجة. طب يقعد في حاله لأ. يعمل ايه؟ شف مع كل موقف لازم يعطي شعار - 00:55:01ضَ

فان اصابتكم مصيبة لما يحصل لكم ازمة يقوم يقول ايه يقوم كاتب بقى منشور قد انعم الله علي. شف لازم يحط نفسه بتاع الدين. الله هو اللي حافزني. مش هو تخلف يعني فيه ناس رضوا بان يكونوا مع الخوالف. هو اعترف ايوة تقول له انت هتقعد مع المنافقين يقول لك يا عم انا عايز اقعد مع المنافقين. تقعد مع النساء والاطفال يقول لك - 00:55:12ضَ

رضوا بان يكونوا مع الخوارج ده طبعا الله على قلوبهم تاني لازم يدين اختياره. يعني يجعله دينا قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شيء طب ولو انتم اصابكم فضل من الله؟ قولوا كأن لم تكن بينكم وبينهم مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. يعني في كل موقف لازم يطلع شعار - 00:55:33ضَ

طب ما تسكت الحل ايه طب يعمل ايه؟ فليقاتل في سبيل الله اشتغل. انزل فليقاتل في سبيل الله الذين يشؤون الحياة الدنيا بالاخرة لا تجعل ديلك شعارات بتكتبها مع كل موقف وخلاص. مع كل ازمة تقوم كاتب شعار ديني - 00:55:54ضَ

ليس له حقيقة على ارض الواقع دي مصيبة. كما قلت ازن في الدرس السابق او الذي قبله كثرة المفارقة البينة بين الكلام والافعال واستمراء ذلك يورث النفاق في القلب يعني التعود استعمال الشعارات الدينية بكثرة. دون ان يكون لها واقعا على الارض. ده يورث شعبة من شعب النفاق في القلب. مصيبة - 00:56:10ضَ

يستمرئ هذا الامر. انا يعني آآ يعني هذه هي المعاني الاساسية التي كنت اريد ان اتكلم اتكلم فيها معكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا في طاعته. ويعني الله قادر ان يرتب لكل انسان حياته - 00:56:36ضَ

الله قادر ان يعطي لكل انسان مسألته. هو عليه هين سبحانه وتعالى النقطة الثانية حدثني عن علاقتك بالله. عن تجاربك عن خبرتك الايمانية عن رحلتك عن مجاهدتك لا عن ما سمعت - 00:56:54ضَ

اريدك ان تحدثني عما وقع في قلبك وعما فعلته. وهنا حدثني لا اقصد انا بينك وبين الله اين هذه العلاقة وفي النهاية كما قلت نصيحتين لا تجعل دينك مجرد شعارات تتكلم بها مع كل موقف واياك ان تخرج علاقتك بالله من - 00:57:10ضَ

اي شيء والا حياتك ستصبح ظلاما. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا فيما يحب ويرضاه وان يوفقنا وان يعيننا على فعل ما يحبه. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:57:30ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:57:46ضَ