باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه اهلا وسهلا بكم بعد هذا الانقطاع. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم. وان يفتح على قلوبنا وان يرزقنا من واسع فضله. ونسأله سبحانه وتعالى يعني خير هذا - 00:00:00ضَ

العام الجديد فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا من العمل ما يحب ويرضى سبحانه وتعالى. اه احبتي في الله لقاء اليوم كما هو ظاهر من العنوان بعنوان متشاكسون. وكالعادة انا بحب اختيار لفظة او جملة من اية او من حديث - 00:00:20ضَ

بحيث ان بحيس ان آآ الانسان لما لو شرب بعض هذه المعاني ثم بعد ذلك قرأ الاية او قرأ الحديس بيحدس ان هو بيتذكر مسل هزه المعاني مرة اخرى. بفضل الله سبحانه وتعالى. طيب - 00:00:43ضَ

هذه اللفظة لفظة اه التشاكس متشاكسون اه جاءت في سورة الزمر في قول الله سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا رجلا ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. ورجلا سلما للرجل. هل يستويان مثلا؟ الحمد لله بل - 00:01:01ضَ

اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون. صلى الله عليه وسلم طيب هذا المثل احنا كالعادة قبل ما بيكون غرضنا يعني في كثير من الامسيات التربوية اللي بتعتمد على اية - 00:01:22ضَ

زي مسلا وكان بين ذلك قوامة او اتصبرون جعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون. مسل هزه الامسيات اللي بتعتمد على اه اية او حديث بنبدأ الاول ان احنا بنشرح الاية من كلام اهل العلم - 00:01:37ضَ

ثم نحاول ان احنا ننزل هذه الاية على واقعنا بحيس ان احنا الاول نتعلم المعنى العام للاية ثم بعد ذلك اه اه يعني كيف نستفيد من الآية في واقعنا بإذن الله سبحانه وتعالى؟ طيب - 00:01:50ضَ

الاية ضرب الله مثلا. يبقى هذه الاية جاءت حتى بعد ذكر آآ في سورة الزومة ذكر ان الله سبحانه وتعالى يضرب الامثال الناس في القرآن. وزي ما تعقيب يقول فبعد هذه الاية اول مثل ضربه الله سبحانه وتعالى في سورة الزمر عن قضية التوحيد لعظم هذه القضية - 00:02:04ضَ

وكان في امسية تربوية بعنوان مركزية التوحيد اه كانت اظن نتيجة يعني عن كلام عجيب عن خلل في تصور قضية التوحيد او يعني التعامل معها انها قضية فرعية. يعني قضية توحيد قضية مركزية في الدين. بعث النبي صلى الله عليه وسلم لاجلها - 00:02:22ضَ

آآ بيكون هذه الامسيات القائمة على الاية بنشرح الاية فبنعطية بيقول ان لاهمية التوحيد ضرب الله سبحانه وتعالى هذا بعد قضية ضرب الامثال في القرآن. تعالوا نشوف الاية بتتكلم عن ايه؟ ضرب الله مثلا يبقى ده مثل. احنا الاول هنتخيل المثل بصورة - 00:02:40ضَ

آآ تجسيدية تماما كأن احنا بنشاهد المثل امامنا. ثم بعد ذلك نفهم الغرض من المثل. تمام؟ يعني من من عادات حينما يريد القرآن واحيانا حتى السنة ان آآ تبين لنا معنى من معاني الدين - 00:03:00ضَ

اه تجسد هذا المعنى في صورة حسية لان المعاني التجريدية اللي في الذهن قد ينساها الانسان. مثال النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يذكر اصحاب فبحقارة الدنيا. فمر النبي صلى الله عليه وسلم على جدي اسك ميت - 00:03:17ضَ

في اذنيه شيء مقطوع اذن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يكون له هذا او ان يشتري هذا فقالوا يا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لو كان حيا لكان عيبا فيه انه اسك. فقال، صلى الله عليه وسلم، لا الدنيا - 00:03:33ضَ

عند الله اهون من هذا عليكم. يبقى اذا لما الصحابي بيتخيل مشهد هذا الجدي الميت المتعفن فكر تقاتل الناس وتصارع الناس على الدنيا يعلم حقيقة انهم يتقاتلون على جيفة منتنة. فهنا رسخت هذه المعاني - 00:03:50ضَ

اللي هي اصلا معنى تجريدي ان الدنيا لا تساوي شيئا ولو كانت تساوي عند الله شيئا جناح بعوضة ما سقى منها كافر شربة ماء. لو كان اه يعني هذه حتى تستقر في عقل وقلب الانسان جسدت في صورة حسية. فهكذا من المعاني وده كثير في القرآن مثلا - 00:04:10ضَ

انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. فاحتمل السيل زبد الرابية. ده مثال حسي. مثال حسي اخر وممن يوقدون عليه في النار حلية او متاع زبد مثله. ده مثل حسي اخر. طيب بعد المثلين قال الله سبحانه وتعالى كذلك يضرب الله الحق والباطل. قضية - 00:04:27ضَ

الحق والباطل والصراع بين الحق والباطل جسدت لنا في صورة نزول الماء وفي الاودية والذهب في آآ فرن الابتلاء زي ما شرحت ده في صورة آآ الرعد هنا الله سبحانه وتعالى يريد ان يبين لنا آآ الفارق العظيم بين الموحد - 00:04:47ضَ

والحالة النفسية والسلام النفسي والامان والطمأنينة التي يعيشها الموحد في علاقته التوحيدية وهو يصمد الى الله سبحانه وتعالى وبين المشرك الذي اه يعني تعددت الالهة واصبح مشركا غارقا في ارضاء هذه الاية - 00:05:07ضَ

الصوت بيقطع في الفيس اظن ان شاء الله بازن الله الصوت يبقى تمام يعني ان شاء الله ممكن ان يكون مقطع مش كنا بنقول تعالوا نقرأ الاية. ضرب الله مثلا رجلا. ده ده الرجل الاول - 00:05:28ضَ

رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلمة لرجل. الرجل الاول يتنازع فيه كأنهم يملكونه. يريدون ان يتقاطعونه يتقاسمونه. فيه شركاء الرجل الاول هو عبد يلتف حواليه مجموعة من الشركاء ليس لديه قبلة واحدة - 00:05:52ضَ

قبلته مرة لهذا الشريك لهذه الالهة ثم لهذه الالهة ثم لهذه الالهة اريدكم ان تتخيل مشهد عض محاط بمجموعة من الاسياد يريد ان يرضي هذا وان يرضي هذا وان يرضي هذا. وهؤلاء الاسياد لاحظ هنا ان القرآن وده اسم الدرس وصف الحالة - 00:06:16ضَ

التي بين الشركاء وصف الحالة لان كان ممكن واحد يقول ايه؟ طيب هذا العبد ان كان ذكيا وان كان ماهرا وان كان حاذقا يستطيع ان يجمع بينهم وان قضيهم وان يضع خطة واشكالية الجمع بين الشركاء وان هو يراضي الشريك ده ويراضي الشريك ده شوية ويراضيهم. لأ وصفهم القرآن - 00:06:37ضَ

هذا كلام الله سبحانه وتعالى. وصفهم القرآن انهم شركاء يشتركون فيه. يعني كل واحد يرى ان له حقا فيه اذا كان لي حق انا يملك هذا العبد يأمره وينهاه والعبد يسعى في رضاه - 00:07:00ضَ

هؤلاء الشركاء وصفهم الله انهم متشاكسون. وده اسم الدرس. الرجل التاني سلما وفيه سالما قراءة. حالة السلم والسلام والسلام التي فيها هذا الرجل تدل على حالة من الطمأنينة. راجل مستقر هو لا يفكر الا في ارضاء سيد - 00:07:16ضَ

ايد واحد فقط فالامر عنده مستقر حياته كل يوم بالليل. الامر عنده منتهي. سيده راض عنه ولا لأ. خلاص راضي عنه. خلاص اي حاجة تانية مش مهمة. خلاص هو مستقر. التاني لأ - 00:07:36ضَ

التاني ييجي ينام. طب والسيد التالت والسيد الرابع والتاني ده زعلان. طيب يعمل ايه عشان يرضيهم؟ كيف يرضيهم هم متشاكسون. يعني متشاكسون. تعال نجمع الاقوال التي قيلت في التشاكس. قيل متنازعون - 00:07:49ضَ

مختلفون متعاسرون متظالمون. الاقوال دي ذكرها الموارد دي خلاص لما تيجي تقرأ آآ في مسلا زاد المسير او المرضي هو بيجمع لك الاقوال. وتحط الاقوال دي لان غالبا ما فيش بينها تضاد - 00:08:06ضَ

وتحط الاقوال دي وتشوف ان الشركاء متنازعون يعني ما فيش بينهم تراضي. طيب هيحاولوا يتفقوا لا مختلفون. طيب في بعض الاقوال ورد اظن عن ابن زيد انه لا يرضى بالنصف. يعني تقول له ايه؟ طيب نقسم هو مسلا انت - 00:08:23ضَ

ستين في المية وده اربعين في المية يقول لك لأ يريده كله. عارف انت ايه مصطلح وانا بحضر يريد ان يكون هو وشركاء ويريد ان يوحده. يعني طب كيف يوحد الشريك - 00:08:42ضَ

اللي بيوحد هو الواحد لا اله الا الله سبحانه وتعالى. كيف يريد هذا الاله من هذا العبد؟ او كيف يريد هذا السيد من هذا العبد؟ ان يرضيه وحده. وكده كده يعلم - 00:08:55ضَ

ان في شركاء اخرون. فانا عايزك تتخيل حالة شخص عايز يرضي مجموعة من الالهة او عايز يرضي مجموعة من الاسياد. هؤلاء متنازعون مختلفون متعاصرون اخلاقهم سيئة متظالمون في بينهم. لا يرضون باي حل انصافي وتناصف وحل تقسيم لا يرضون - 00:09:05ضَ

بذلك هو حالته النفسية عامل ازاي؟ هو معذب. هذا التشاكس ركز معي. هذا التشاكس الخارجي يحدث في نفسه. نفسه بتكون هي متشاكسة متضاربة جزء من نفسه يريد ان يرضي هذا الاله. وجزء من نفسه يريد ان يرضي هذا السيد. وجزء من نفسه يريد ان يرضي هذه الالهة. تخيل - 00:09:25ضَ

المشرك الذي لديه مجموعة من الالهة ويريد ان يرضيهم. والالهة دي متشاكسة انعكاس هذا التشاكس على حالته النفسية. وايضا الرجل اخر رجل سلما لرجل يرضي يريد ان يرضي سيدا واحدا. هذا السلام ينتقل الى نفسه. فحان من السلام والطمأنينة - 00:09:47ضَ

يبقى اذا ما اريد ان اتكلم عنه اليوم. هذا التشاكس الخارجي ينتقل الى نفوسنا. تمام؟ ده كل ده شرح المثل الحسي فقط. اسقاط ده المفسرين يتكلموا ان هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر او المشرك. الذي يشرك مع الله الهة اخرى. يريد ان يرضي هذه الالهة وهذه الالهة وهذه الالهة - 00:10:07ضَ

خلاص طيب يبقى اول خطوة شرحنا الاية. تاني خطوة الانتقال من المعنى الحسي الذي نراه في المثل الى الحالة النفسية للذي يريد ان يرضي هذا هذه الالهة وحالة نفسية للسلام الذي يعيشها الرجل الاخر. يبقى الكافر المشرك الذي لديه الهة متعددة. ده حالته النفسية حالة ممكن نسميها حالة - 00:10:27ضَ

تشاكس النفس. حالة من عدم الاستقرار وعدم الطمأنينة وعدم الرضا لا يستطيع ان يذوق بردا وسلاما في حياته يعني كل ما يحاول يستقر ما هو ده الاله التاني يريد طلبا. التاني خلاص هو مستقر هادئ مطمئن. طيب - 00:10:48ضَ

يعني انا كنت ناقل مجموعة من كلام المفسرين آآ من اللي له كلام جميل آآ ابن عطية. ابن عطية بيقول لما ذكر الله تعالى انه ضرب للناس في هذا القرآن من كل مثل وذكر ده مجملا. جاء بعد ذلك بمثل في اهم الامور واعظمها خطرا وهو التوحيد. فمثل تعالى الكافر والعابد للاوثان - 00:11:06ضَ

انا هقول لكم ليه في اخر الكلام؟ آآ باقرأ كلام آآ ابن عطية تمثل تعالى الكافر والعابد للاوثان والشياطين بعبد لرجال عدة. الراجل عبد لمجموعة من الاسياد في اخلاقهم في هؤلاء الرجال شكاسة ونقص وعدم مسامحة مش راضي - 00:11:26ضَ

فهم لذلك لهذا خد بالك هو هو مركز على قضية التشاكس فهم لذلك اي لاجل ذلك التشاكس الذي بينهم يعذبون ذلك حد بيعزبوه ليه لان هم متشاكسون مع بعض يتضايقون في اوقاتهم. التضيق بمعنى يعني يبخل بوقت. لأ تديني وقتك كله لي. ما تديش للاله التاني شيء - 00:11:45ضَ

يتضايقون في اوقاتهم ويضايقون العبد في كثرة العمل. فهو ابدا ناصب. على طول تعبان. دايما يشعر بالم نفسي فكذلك عابد الاوثان الذي يعتقد ان ضره ونفعه عندها عند هذه الالهة وليس عند اله واحد - 00:12:08ضَ

هو معذب الفكر بها. وبحراسة حاله منها. طب يرضي ده شوية ولا يرضي ده شوية ولا يرضي التعبان ومتى ارضى صنما منها؟ له في زعمه تفكر فيما يصنع مع الاخر. فهو دائما وابدا في نصب وفي ضلال - 00:12:27ضَ

خد بالك القياس ده اللي انا زكرته عليه. ابن عطية ما توقفش بالمثل ده عند قضية عابد الاوثان. شف قال ايه؟ وكذلك المصانع للناس المرائي الذي لا لا يفكر في رضا الله فقط. بل يريد ان يرضي هذا ويرضي هذا ويرضي هذا. المصانع للناس الممتحن بخدمة البنوك - 00:12:44ضَ

عايز يرضي يعني منافق كل شوية عايز يرضي السيد ده ويرضي السيد ده ويرضي فلان ويرضي الملك ده ويرضي امير هو حالة من الضغط النفسي انه لن يستطيع ان يرضيه - 00:13:04ضَ

تمام آآ البقاعي بيقول متشاكسون مختلفون عاسرون يتجاذبون مع سوء الاخلاق وضيقها وقباحة الشركة بينهم. فليس احد منهم يرضى بالانصاف ابدا فهو لا يقدر ان يرضيهم اصلا. يعني حال الرضا - 00:13:14ضَ

النفسي الناتجة عن ارضاء الشركاء هذه مستحيلة الحصول. تمام؟ ده مستحيلة الحصول. طيب يبقى فهمنا المثل فهمنا اسقاطه رقم اتنين او ممكن رقم تلاتة في الدرس هذه الالهة هل تصنع يعني ممكن انسان يصنع هذه الالهة ثم يعبدها؟ يعني ممكن انسان يسعى لصناعة حالة التشاكم - 00:13:34ضَ

التي تعود عليه بالاذى وبعدم الطمأنينة وبعدم الراحة ممكن ده يحصل؟ قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون يتخذ ومن الناس من يتخذ وفيها تكلف في الفعل. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم مجموعة. بيحب كل - 00:14:00ضَ

في شركاء يريد ان يرضي كل الشركاء. والشركاء بطبيعتهم في حالة من التشاكس الدائم. ده طبيعة الشركاء. يريد ان يرضي الشركاء الانداد التي هو التي اتخذها بنفسه وهذه الانداد لا ترضى وكل ند كل شريك كل اله واتخذه يريده كله له - 00:14:23ضَ

خلاص ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. لكن الذين امنوا اشد حبا لله. يعني ممكن انسان شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه اتخذ الهه هواه. اجمل يعني من من الشروحات الجميلة الاية دي ابن عاشور استفاض فيها لمن يريد ان يرجع فيها. اتخذ الهه هو - 00:14:44ضَ

صنع الاله جعل الاله اله اله اله اله الهوى. انت متخيل؟ يعني تعب على الهوى وظل يغذي هواه حتى اصبح الهوى الها لما تيجي تشوف الحديس ذكره اه الامام النووي وغيره في الاربعين النووية - 00:15:06ضَ

لا يؤمن احدكم آآ حتى يكون هواه تبعا لما جئت به في الاية اله هواء الهوى هو متبوع هو اله هو سيد. هنا المؤمن جعل الهوى تابعا. يعني ممكن انسان - 00:15:24ضَ

يصنع من اهوائه الهة يسعى لارضائها ويسعى لاسعادها. وهذه الاهواء وهذه الالهة بطبيعة الحال هي متشاكسة اقطع الانسان بنفسه اهواء والهة يسعى لارضائها تعود عليه بحالة من عدم السلام النفسي؟ نعم وهذا يحدث - 00:15:41ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انا انا لا اتكلم هنا يعني مفهوم الاله وتحرير مفهوم الاله وكلمة الله امر مركزي في الدين آآ وكان آآ فريد الانصاري له مقالة اسمها جمالية التوحيد. شرح فيها المعنى الاله والتأله - 00:16:04ضَ

وما يتجه اليه القلب بحالة من الحب والتعظيم. والانبهار والخضوع. انا لا اتكلم هنا عن قضية الاشراك كافر والمخلد في النار لأ لأ يعني عايزك تفهم معايا حديث النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار - 00:16:21ضَ

تعيسة عبد الدرهم. تعس عبد الخميصة. تعس عبد القطيفة. هو صنع مجموعة من الالهة من الدينار والدرهم والاثاث المنزل والشكل الاجتماعي امام الناس. واصبحت هذه الامور بمثابة الهة مش مجرد طب ما كل واحد الراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا احب ان يكون شكلي جميل عادي يبقى حابب الناس تبقى شايفاني شكلي كويس. قال له ان الله جميل يحب الجمال. هذا لا حرج فيه - 00:16:38ضَ

القضية بتعبير ابن القيم لما اتكلم عن الطاغوت قضية طغيان هذه الامور وان تتخطى حدودها ان القضية لا تتحول لمجرد انك بتسعى لان تأكل من عمل يدك وتأكل من مال طيب لا لا لا وان تتنعم بالحلال لا. قضية زي الهاكم التكامل - 00:17:07ضَ

حتى زرت المقابر. فجاء الوعيد تلات مرات كلا في هذه السورة وتلات اقسام. سورة تمن ايات. تلات ايات بادئة بكلا وتلات ايات بادئة بقسم يعني ما هذا الغضب في هذه السورة بسبب الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابل جريمة - 00:17:25ضَ

عبده الدينار لأ لا يعني ان هو بيجيب الفلوس ويصلي للفلوس ويسجد للفلوس ويذبح للفلوس. لأ هو يعطي كل مشاعر التعظيم والرهبة الرغبة واضطراب المشاعر والتقلب والتعلق والتأله بهذا المال - 00:17:41ضَ

ثم آآ عايزكم تركزوا في المعنى ده ليه الاهواء متعددة ليه؟ ليه ممكن يكون اتخذ الهوا؟ معناه يعني ليه ممكن واحد يفكر بيقول لي انت عايز تقول يا احمد يا عبدالمنعم يعني - 00:17:58ضَ

ان الرجل اللي له اله واحد الموحد بالله سبحانه وتعالى يعيش في حالة من السلام. اما الاخر لانهم شركاء يعيش في حالة من التشاكس النفسي تعبيرك يعني هو بيقول لي انا الكلام ده - 00:18:14ضَ

طب ليه ما يكونشي هيترك ركز معي في المعنى اللي انا عايز اقوله ده ؟ ليه ما يتركش التوحيد؟ فيتخذ الها واحدا اخر غير الله. هوا واحد فقط ويرضيك ابو بكر وهو ايضا هنا يعيش حالة من السلام النفسي لكن مع اله اخر. ليه؟ اقول لك انا ليه؟ صل على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:27ضَ

اولا انا سعيد جدا بالسؤال بتاعك آآ الانسان وده يعني ابن تيمية دندن حوله كثيرا يحتاج الى التأله. التأله احتياج. يعني الانسان يتعبد لاله ده احتياج فطري. كنت اتكلمت عن المعنى ده في درس اسمه اجوف. هذا - 00:18:45ضَ

الجوف اللي بداخل الانسان يحتاج ان يملأ باله يتأله ويتعبده. اسلام لما ان شاء الله ترجعوا تقرأوا. مقال جمالية التوحيد لفريد الانصاري عيش المعنى ده ولو حد متقدم شوية في الطلب يقرأ قاعدة في المحبة للشيخ الاسلامي - 00:19:05ضَ

لكن خلينا مبدئيا نقرأ كواجب عملي جمالية التوحيد فريد الانصاري هذا الجوف يحتاج ان يملأ. بتعبير ابن القيم ان في الجوف قال يسدها الا حب الله لو انت نزعت التوحيد من الجوف ده لن يملأ بالهة واحدة. هتحط الهة المال منصب الرؤساء لن يملأ - 00:19:21ضَ

اشعر بنقص فتسعى لملئه باله اخر. فتتنوع القهوة وتتزاحم هذه الالهة في صدرك. فتسعى لارضائها فتنتقل حالة التشكس بين الالهة الخارجية دي الى صدرك. فتعيش حالة من التنازع. تعبان. انت كل يوم تعبان مش عارف تقضي ايه. التاني من ارضى الله - 00:19:45ضَ

سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. هو يعبد وياها واحدا. كل يوم بيفكر ارضي ربنا ازاي؟ والموضوع انتهى. طب الناس زعلت طب ما تزعل يعني اما تسأل انا اعبد اعبد الها واحدا. كلمة الحق هذه ترضي الله سبحانه وتعالى ويزعل منها الناس. طب ما يزعل - 00:20:05ضَ

يعني ما يزعلوا انا ارضي انا اعبد الها واحدا. حالة من السلام والطمأنينة. لزلك كنت آآ ان كان هو طرحها بطرح فلسفي شوية كان طه عبدالرحمن كنت بقرأ له في كتاب رح الدين كان بيقول مبدأ يعني استورد بالاسم يعني بيقول الثالث - 00:20:22ضَ

المرفوع مش بيتكلم على القواعد الضرورية لأ المبادئ الضرورية بيتكلم بيقول الانسان اما في حالة توحيد او في حالة شرك ولا ولا يوجد حالة ثالثة وقعد يرد على بعد ما ادى ذكر هذه القاعدة واصلها. رد على كل ما يقال انها شبه ضد هذه القاعدة. يعني قال طب ما في ملحد رد ان الملحد مشرك - 00:20:39ضَ

طب ممكن انسان لا قدري رد ان هذا ايضا مشرك. وبيرد على العلمانيين وغيرهم يعني ده بلغته صعبة شوية لكن عجبتني الفكرة ان الانسان اذا خرج من التوحيد لن يكون هناك الا حالة من الاهواء والشرك الهة مش اله - 00:21:02ضَ

واحد مستحيل خلاص هذه الالهة كما قلت قد يصنعها الانسان بنفسه. بل حتى الالهة اللي الناس عبدوها هو ليه ربنا من المعاني الجميلة؟ آآ ليه ربنا سبحانه وتعالى سمى الالهة في القرآن؟ قال ان هي الا اسماء سميتموها. انتم وابوكم - 00:21:18ضَ

ليه ربنا ذكر الالهة ان هي مجرد اسماء ليه؟ لان الانسان هو اللي صنع الالهة. يعني الالهة قبل ان يصنعها الانسان كانت حجرا يعني هذه الاشياء كانت مجرد حجر. صنعوها فاصبحت الهة بالنسبة لهم. طب لو تركوها لو هدمت لو اعرضوا عن - 00:21:38ضَ

خلاص تنتهي قيمته ليس لها قيمة الا بوجود الانسان الذي يعبدها. لكن الله سبحانه وتعالى حاشاه ليس كذلك. لما الاقوام يعرضوا عن فيها اصنام الاصنام دي تسقط وتنهار. لما اقوام اعرضوا عن عبادة الله الله اهلكهم. هو انت فاكر ان ربنا زي الاله؟ حاشاه سبحانه وتعالى لا اله الا هو سبحانه وتعالى - 00:21:58ضَ

لابد ان تأتي لحظة ان تأتي لحظة يقول الله فيها لمن الملك اليوم الله لا الانسان قبل ان يأتي والله سبحانه وتعالى هو الحي القيوم. واثناء ولادته كل مولود يولد على الفطرة. القضية ان - 00:22:20ضَ

بعض الناس يقول لك ايه في في تاريخ الدين وكده ان الالهة الاله ده فكرة صنعها الانسان لاحتياجه لا لا لا ده ده مغروس في فتور في فطرة الناس. في فطر الناس مغروس في في داخلهم هذا الاحتياج الى الله الذي له الكمال المطلق سبحانه وتعالى. ليس - 00:22:37ضَ

ده امر مغروز في الفترة الله فالالهة للاسف يصنعها الانسان بنفسه ثم يعبدها ثم تعود عليه هذه الالهة بالاذى النفسي وبالضلال وبالظلام بحالة من التيه. لانها لن تقدم له شيئا - 00:22:57ضَ

يعني يعني شف خطاب سيدنا ابراهيم لابيه في سورة مريم وهو بيقول له انت تترك الرحمن ان يخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا تبتعد عن آآ الله الحق تجد الالهة باطل - 00:23:15ضَ

يبقى اذا الانسان يصنع هذه الالهة بمعنى كده ان الانسان قد يتسبب في صناعة حالة التشاكس النفسي بداخله؟ ايوة. يعني ممكن انسان بسبب هقول بعض الاسباب الان مسلا بنزكرها ان شاء الله - 00:23:29ضَ

اه خلينا يعني نقول حاجات سريعة لغاية لما نفصل فيها ان مسلا تضخيم رغبات ضغط مجتمعي آآ ترك نفسه مع اهوائه. هذه الامور تتضخم عن حجمها وتطغى. فيسعى الانسان لارضائها فيعيش معذبا. ايوة. وده ده اللي احنا ممكن انا شايف ناس بتكتب يعني جزاهم الله خيرا امثلة جيدة - 00:23:52ضَ

وتعليقي بس على هذه الامسلة ان بعض الناس يقول لك اه انت قصدك ان اللي يعني اه انت بتكفره او انه لا لا انا قلت راجع راجع شروحات حديس تعس عبده الدينار والدين وما المقصود به - 00:24:16ضَ

هذا المعنى هو الذي انا اريده الذي اريد ان اخلص به من الاية. بحيس لما تسمع كلمة متشاكسون تتذكر حالة التشاكس التي صنعناها بايدينا في انفسنا. انفسنا بقت متدمرة يعني في واحد بفضل الله وفق لحالة الصمدية مع الله سبحانه وتعالى فمطمئن - 00:24:29ضَ

اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. يعيش هذه الحالة. فيه واحد عايش تعبان مدمر نفسيا. لان هو صنع التشاكس بنفسه صنع مجموعة من الالهة التي يريد ان يرضيها ولن ترضى - 00:24:49ضَ

لكن شف ربنا ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة ونشرب الشوربة فيحمده فيحمده عليه. شف ربنا سبحانه وتعالى الله يحب توبة العبد. يحب ان يرجع العبد اليه لكن الالهة التانية لن ترضى وتفضل تحاول ترضي ده والدينار والدرهم والخميصة والاساس والشكل - 00:25:06ضَ

سم يعيش انسان معذبا وهذا هذه الحالة نصنعها نحن بايدينا لو انا سألتكم اه كيف نصنع حالة التشاكس كيف نضخم كل يعني كل واحد يفكر كيف نضخم الرغبات والاهواء وتطغى فوق احجامها الطبيعية؟ فنعيش اسرى لها - 00:25:29ضَ

يعني ازاي اصبحنا اسار ونعيش اسرى لهذه الامور. كيف حدث هذا سواء على مستوى الافراد او المجتمعات انتم متخيلين يعني هاضرب لكم مسال ايام الجاهلية مسلا من ايام الجاهلية بسبب ضغط المجتمع كان ممكن واحد يقتل ابنته - 00:25:53ضَ

يئد ابنته بسبب ان هو يعني حالة الضغط المجتمع عليه ان هو يعني يعني عايزه يدس وجهه في التراب من من الخزي في حين ان دي نعمة من نعمة ربنا سبحانه وتعالى - 00:26:13ضَ

على مجال الاسلام شف الحالة انه يفرح بها وتكون سبب من دخوله للجنة. طيب ايه اللي خلاه سفها بغير علم يقتل آآ بناته؟ بسبب ايه؟ آآ بيقتلوا بناته بسبب ايه؟ بسبب ضغط المجتمعي. يعني ممكن نعيش حالة من الضغط النفسي ونافعة الاشياء هي من السفاهة سفها بغير علم. بسبب هذه الضغوطات - 00:26:28ضَ

وهي آآ انسان ترك نفسه بعيدا عنه طيب كيف تتضخم الرغبات وتصبح الامنيات غايات بدل ما هي مجرد وسائل كيف تصبح الهة في حياتنا؟ كيف نصنع حالة التشاكس؟ تعالوا نحلل ده مع بعض - 00:26:52ضَ

سواء امور نفعلها او امور تغيب عنا نتجه بسبب وجود هذه الامور وغياب هذه الامور الى حالة التشكس النفسي التي تؤدي الى حالة من الضياع والتيه بل قد يتطور الامر الى مرض نفسي حقيقي - 00:27:11ضَ

اول شيء وسائل اصلا تلقي الانسان ووسائل تكوين ادراك الانسان من اهمها السمع والبصر اهم هذه الوسائل هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. يبقى السمع - 00:27:28ضَ

هي الاشياء اللي بتتلقى الاعضاء اللي بتتلقى الامور من الخارج سواء بقى تعمل فيها العقل والنفس والقلب يعمل في هذه المدخلات تدخل اليه من السمع والبصر اطلاق السمع والبصر ركز اطلاق السمع والبصر ومد البصر والسمع بصورة متتالية مستمرة بيصنع حالة التشاكس النفسي. وهذا يحدث جليا - 00:27:45ضَ

واضحا بينا. فين؟ شطار. في وسائل التواصل الاجتماعي يعني وبتختلف وسيلة عن وسيلة يعني كنت بسمع اظن بوت كاست من اجمل اللقاءات اللي سمعتها حقيقة اللي هو كان البوتكس اسمه فصلة منقوطة المنقوتة. اللقاء كان اللي هو البطولة بين البطولة وما بعد البطولة - 00:28:12ضَ

البطولة وما بعد البطولة. اللي هو اسمه ابو عادي. كتاباته جيدة جدا ما شاء الله لا قوة الا بالله على تليجرام. والحلقة رائعة كان بيتكلم حتى على وسائل خطورة اثر وسائل التواصل على - 00:28:35ضَ

النفس وهو مهتم بعلم النفس زكرت الفروقات ان اللي مسلا زي الانستجرام مختلف شوية عن اليوتيوب والامور اللي فيها بصر سريع زي الانستجرام او الفيسبوك تأثيرها اكتر. بل وفي قرأت دراسة معينة بتقول ان غياب اسبوع واحد فقط عن السوشيال ميديا بيحاسب - 00:28:49ضَ

الحالة النفسية للانسان. يبقى اذا اطلاق السمع والبصر هنتكلم هنا عن حالة الاطلاق يعني شف انظر الى الحالة النفسية لمن اطلق النظر الى قارون وظل ينظر اليه ويتمنى حاله ويعيش في هذه الاجواء. ثم ينظر الى قارون اخر في اتجاه اخر. يعني ازا كان ده قارون فيه المال ده قارون في المنصب وده قارون في في - 00:29:12ضَ

البدن وده قارون تخيل مش عارف جمع قارون ايه؟ يعني اما يبقى كزا قارون وانت قاعد تنظر الى هذا والى هذا والى هذا وتتمنى هذا وتتمنى هذه هذه الامنيات هي اصلا مستحيلة الحدوث في الواقع لشخص واحد. فانت عايش اسر تتمنى هذا وهذا. بعيدا حتى ان الامنية دي - 00:29:35ضَ

قد تكون فيها يكون فيها هلاكك بعيدا حتى عن قضية اثر لان امنياتهم لما قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون هذه الامنية لو تحققت كان اهلكهم الله سبحانه وتعالى. زلك قالوا ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. لولا امنا الله علينا اي بعدم الاستجابة - 00:29:57ضَ

يعني امنياتك اصلا قد يكون فيها هلاكك. لكن بعيدا عن هذه القضية اصلا انت حالة التشاكس النفسي اللي بتصنعها باطلاق البصر والسمع المتتالي ده حالة مدمرة نفسيا لزلك انا لما اتكلمت في درس امسية تربوية رفقا بالقلوب - 00:30:17ضَ

يعني ارحم نفسك كل هذا التعرض الاشعاعي المتتالي. ليه؟ واطلاق البصر والامنيات ده بيصنع حالة رقم اتنين عدم الانتباه لما يكون بعد اطلاق السمع والبصر انت في الاول بتكون مجرد رغبات او بتضحك وانت بتعمل بتقلب كده بتشاهد شيء بتتمنى شيء بيكون مجرد في الاول اعجاب - 00:30:37ضَ

يعني بيكون في الاول اشياء كده ثم تفاجأ ان ادراكك اصبح بيتغير يعني مسلا آآ اثر وسائل التواصل في تشكيل العقل ده في كتب يعني كنت لسه بقرأ كتاب قريب اسمه السطحيون وغيره كان ازن الشيخ عبدالله الوهيبي له درس - 00:31:02ضَ

قديم جيد عن اثر وسائل التواصل في العقل وتشكيل العقل انت ادراكك للامور وحساباتك للامور وتقييمك الحياة بيتغير. فاصبحت بتعيش حالة من الحزن على امور تافهة. واصبحت بتعيش حالة من الاعجاب والتضخم - 00:31:20ضَ

والرغبة في اشياء هي لن تحدس. لان صعب ان هي تجمع لك. ونادرة الحدوس انت بتدمر نفسك واصبح الامر ليس مجرد على مستوى السمع والبصر. اصبح ان العقل نفسه تغير. مركزيات عقلك تغيرت. تقييمك للامور تغير - 00:31:40ضَ

فلما يعيش الانسان التافه ده ويخسر شيء بسيط هو بالنسبة عايش خارج هزه المنزومة يراه شيئا تافها. لكن هو عاوز نظم هذه الامور واصبحت هي كل حياته يموت من اجلها. ويموت لو ضاعت عنه. يعني فيه ناس ممكن لو حسابه مسلا راح على وسائل التواصل يموت - 00:31:57ضَ

لان ده كل حياتي انت متخيل هو ايه اللي حصل له؟ هو هنا التغير لم يعد على مستوى وسائل السمع والبصر. ده اصبح في الداخل. وهنا التغيير هيكون اصعب اقعد معه. يعني من الاول بنقول لا تمدن عينيك لان الوقاية خير من العلاج. التأخر - 00:32:17ضَ

وانه يظل فترة طويلة هو اصبح كمان غرست فيه شهوات. هو اصعب من غرس الشهوات. يعني الانسان لما بينظر نظرة حرام عشان تفهم قصدي في المسل لو نظر نظرة حرام - 00:32:36ضَ

وغض بصره يظل يعالج اثر هذه النظرة فترة بسيطة والامر بينتهي بفضل الله لو ادام النظر وزرعت الشهوة في قلبه ما دام النظر لسنوات ثم اراد ان يتوب يجد صعوبة اكبر لخروج ويعني نزع هذه الشهوة التي استقرت. زي بالظبط مدمن المخدرات او الخمر. بين اللي شرب مرة - 00:32:49ضَ

اه واخطأ مرة غير اللي اصبح مدمنا. ده ده النزوع بيكون اصعب. هكذا ايضا في ان الانسان لما بيطلق السمع والبصر في في في هذه الامور من حوله لما بتغير في طريقة عقله بيتعب حتى يعود انسانا عاديا. زي بني ادم طبيعي. لذلك لما آآ تشوف حد مسلا مدمن - 00:33:13ضَ

وسائل تواصل وقاعد على طول على الالكترونيات وقاعد على الاجهزة لما وده انا شفته مع بعض الناس عنه الامور دي فترة بيدخل في حالة من الاكتئاب. قريب من الاكتئاب وتأزم نفسي - 00:33:36ضَ

يظل فترة حتى يكتشف ان هناك حياة واسعة وان هو اللي كان عايش حالة من الضيق بل كثير من الناس تجده يقول لك انا مللت هذه الامور ساغلقها جميعا مش عارف ايه وبعدين - 00:33:49ضَ

ممكن بعد اي يوم او يومين لا يستطيع البعد لان هي اصبحت حالة من الادمان يبقى اذا اطلاق السمع والبصر يصنع حالة تشاكس. استمرار وتتالي اطلاق السمع والبصر يغير في عقلية الانسان وتقييم الامور فانت تتعجب - 00:34:02ضَ

يبكي على اشياء ويحزن ويغضب ومشاعره اصبح فيها عدم آآ استقرار نفسه اصبحت غير مستقرة كده بقى نعديه آآ من الامور المهمة احنا اتكلمنا على اشياء يفعلها الانسان آآ تؤدي الى حالة نفسي - 00:34:18ضَ

حالة يفعلها الانسان تمنع الوصول لحالة نفسي. لان كده كده طبيعي ان الانسان لن ينعزل عن وسائل التواصل الاجتماعي. لن ينعزل عن المجتمع. لن ينعزل عن الحياة. طبيعي ان الانسان محتك بهذه الحياة - 00:34:39ضَ

يا رقم تلاتة احنا قلنا خطورة اطلاق السمع والبصر. خطورة تغير وعي وعقل الانسان وتشكل عقلي مرة اخرى ومركزيات العقل بتتغير رقم تلاتة لابد للانسان حتى لا يصل الى حالة التساكس النفسي ان يسرع بمداواة ركزوا مداواة اثار - 00:34:51ضَ

اطلاق النفس اطلاق السمع والبصر والعقل وهذه الامور يسارع بمداواة اثار زينة الدنيا وضغط المجتمع على النفس وعلى القلب لانه على طول يعني مع كل اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هو مبسوط. كذلك النفس - 00:35:10ضَ

تتعرض لضغوط وحالة من التشكس النفسي بيدخل فيها الانسان. لابد بصورة متتالية ان هو يغسل هذا الدرن. النبي صلى الله عليه وسلم قال سؤال جميل جدا لما لما امثل اللي رايح يصلي - 00:35:27ضَ

آآ الصلوات الخمس. بان في سواء في رواية امام بابه نهر او بيمر على كذا اكثر من نهر. ويغتسل في اليوم خمس مرات فقال صلى الله عليه وسلم هل يبقى من درنه شيء؟ عامل خطوة بهذا العنوان. هل يبقى من درنه شيء - 00:35:41ضَ

اذا يستحيل يعني في هذه الحياة مع غالب الناس الا يصيبه الضر كده كده الدرن والاوساخ والقاذورات والانشغال والتعلق بالدنيا والتثاقل الى الارض. ده طبيعي في حياتنا. القضية انه لا يزيد عن الحد - 00:35:58ضَ

وان الانسان يطهر نفسه بصورة تدريجية. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلوات الخمس. الجمعة الى الجمعة. رمضان الى رمضان. دي اعلام في حياة الانسان. مكفرات لما يا طبيعي ان يصيبك الدرن بينها - 00:36:17ضَ

ان تقع في بعض الاشياء بينها. اللي مش طبيعي ان تنزع هذه المعالم في حياتك من حياتك وتصبح حياتك مستمرة هكذا يصيبها الدرن المتتالي. فيصعب من هذا الوحل ومن هذا المستنقع. يبقى الانسان لو لو لو تلقائيا بيعود مسلا لقيام الليل ليطلع عمرة - 00:36:31ضَ

آآ صحبة صالحة خروج مع صحبة صالحة. آآ يعني هذا اللي انشغال الديني في حياته. فترات الخلوة مع الله سبحانه وتعالى بتداوي الاثار اللي بتحدسها الدنيا والضغوط المجتمعية فلا يصل الانسان الى عبودية المال الانسان يحتاج الى المال. لكن لا يصل معه الى حالة العبودية. الانسان - 00:36:50ضَ

يحتاج ان يكون جميلا. لكن لا يصل الى حالة العبودية. لا يكون عبد الخميلة والقطيفة والخميصة. لا يصل الى هذه المرحلة. فهو بيطهر نفسه بصورة مستمرة. لذلك قال صلى الله عليه وسلم - 00:37:09ضَ

يا حنظلة ساعة وساعة ساعة تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ترى فيها الجنة وما الرأي العين وساعة تذهب الزوجات والاولاد والاراضي والانشغال تخيل الساعة الثانية لو استمرت وغابت السائل وزلك انا عملت التدريس وماذا لو غابت الساعة الاولى؟ استمرار الساعة الثانية يصنع حالة التشبس النفسي. يبقى التشاكس النفسي اطلاق السمع - 00:37:20ضَ

تغير عقلية الانسان وتقييمه للامور. غياب الساعة الاولى التي يرى فيها الجنة والنار ساعة مداواة النفوس سمع الدروس الوعظية الصحبة الصالحة كما قلت الجمعة الى الجمعة التبكير لصلاة الجمعة. كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الذكر. مثل هذه الامور تطهر وتداوي - 00:37:46ضَ

في الطعنات التي تحدث بسبب الذنوب وبسبب الدنيا ضغط المجتمع يتطهر منها انسان سريع ايضا من اهم الامور واخطر الامور واعظم الامور. دي عايزة درس لواحد وان شاء الله يعني اعمل درس في شرح اه حديس اه تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي - 00:38:05ضَ

اعظم شيء قضية معايشة الاسماء الحسنى لان زي ما هنشرح الحديس ان شاء الله بازن الله ان قبل ان يقول الله سبحانه قبل ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتجعل القرآن ربيع قلبي؟ قال اسألك بكل اسم هو لك - 00:38:23ضَ

احتياج الانسان لكل اسم من اسماء الله ومعايشة الاسماء الحسنى وده انا يعني تجده كان في مجموعة من الدروس اه ممكن تجمع كده في في بلاي ليست مع بعضها كده ان هي بتخاطر نفس الفكرة قضية مداولة النفوس. زي مسلا ده امسية رفقا بالقلوب - 00:38:39ضَ

آآ ترميم النفس آآ اعطيت كل انسان مسألته نظر الى السماء. درس اليوم هذه المجموعة فكرتها الاساسية المركزية محاولة ادراك النفس وهي في حالة قبل السقوط في المرض النفسي الحقيقي حتى لا تسقط فيه لان السقوط في المرض النفسي - 00:39:01ضَ

آآ قد يقع الانسان في وحل يصعب الخروج منها حقيقة يعني لا سيما يعني آآ لو انسان يعني لا يعلم طبيبا جيدا او صعوبة الوصول اليه. وحتى يعني مش ده ملف شائك مش عايز تتكلم فيه يعني. لكن الخطورة ان الواقع - 00:39:21ضَ

ايه اللي بنعيش فيه ده انا شرحته في اكتر من درس. بيصنع حالة التشاكس وبيصنع حالة الهشاشة. واتكلمت عن ده بالتفصيل في درس ترميم النفس. فالافضل دايما الوقاية خير من العلاج - 00:39:39ضَ

فتجد مجموعة هذه الدروس بتدور حول هذه الفكرة المركزية انقاذ النفس قبل السقوط في هذه المنطقة المظلمة. خطر فالوقاية دائما افضل من العلاج وتجدوا اننا في اغلب هذه الدروس لابد ان اركز على قضية الاحتياج الى الاسماء الحسنى. لان هو ده الحل يعني امثل حل. لزلك هو الرجل التاني رجلا - 00:39:49ضَ

لرجل حالة الالم ممكن اسميها ازا انا سميت الاول حالة التشكس النفسي. الحالة التانية حالة الصمدية لله سبحانه وتعالى. وايضا هذه يصنعها بتوفيق من الله الانسان. يعني زي ما حالة تشاكس مراحل ودرجات اطلاق سمع وبصر وتغير في الوعي والادراك وغياب الساعة الاولى. هذه الامور تصنع حالة التشاكس - 00:40:10ضَ

ايضا حالة الصمدية والسلام النفسي ومع الله سبحانه وتعالى والشعور بالطمأنينة وانه اصبح مطمئنا بالله لا بالسبب ومن الناس من اعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به اي بهذا الخير. الذي يطمئن بالخير هنا بمعنى المال او الدنيا او الاسباب يكون دائما على - 00:40:31ضَ

الحرف يسقط لان الدنيا متغيرة متقلبة تلك الايام نداولها. لكن لم يطمئنوا بالله الحي القيوم وتوكل على الحي الذي لا يموت. ويكون مطمئنا والجأت ظهري اليكم ايضا هناك امسية بهذا المعنى. فهذه الامسيات كلها تدور حول هذه الفكرة لابد من الحديث والعودة الى اسماء الله الحسنى - 00:40:51ضَ

وطريقة القرآن في الحديث عن في الحديس ايضا لكل اسم ولك ان تجعل القرآن ربيع قلبي كانه كان مدخل للقرآن طريقة القرآن في الاسماء الحسنى والحديث عن الله تختلف عن اي كلام. بل انا اصلا يعني الواحد - 00:41:12ضَ

بيتعجب من اللي بيعطوا اوقاتا طويلة في علم الكلام وكلام المتكلمين عن الله. هو كلام يقسي القلب. بل هم يعني في حالة يرثى لها. هو اصلا مع انه هو هو بينظر التاني ده مجرد واعظ وكلام عن ربنا بهذه الطريقة. في حين ان العكس الواحد يعني بينظر اليهم عارف يعني اضرب لكم مثال - 00:41:29ضَ

بعض الاطباء شوف انا اللي بيشتغل في الطوارئ او بيشوف حالات يعني دماء كثيرة وموتى بيحصل له حالة من الالف العادة. يعني انت لو الواحد اي بني ادم راح شاف زيارة مرضى عنابر المرضى نسأل الله السلامة والعافية الاورام طوارئ يعني بيشعر بخضوع لله ويذكر نعمة الله - 00:41:48ضَ

وتعالى عليه ويخاف من والابتلاء ويخاف من الموت الطبيب لأ يعني بعضهم يعني وكثير بيشتكي تلاقيه يكلمني يقول لي اعمل ايه في وضع زي ده اصبح عنده ايه في عادة هذه الامور دي مجرد حالة بالنسبة له - 00:42:10ضَ

يعني دي حالة آآ مش عارف هتموت ودي ماتت. ودي كلها كم يوم وتموت ودي حادسة. ويعني الامور دي عملنا له بتر قطعنا له رجله يعني هو خلاص الامور تحولت الى حالة بالنسبة له - 00:42:26ضَ

زي قابلت احد الاخوة اللي كانوا شغالين في الحرام. كان بيقول لي يعني بدأ يحصل ايه في ناس تدفع الوف عشان تسافر ومشتاقة وتروح مرة كل كام سنة وتبكي وهو قاعد فحصل له حالة من ايه في العالم فمشكلة - 00:42:36ضَ

ليبيا قضية الحديث عن الله بصورة جامدة ونقاشات وجدليات ده فقد حصل له ايه في عدم اعظم الامور لكلام الله عن الله فهو في حالة يرثى زي ما الطبيب محتاج يجاهد نفسه. عشان يعود مرة اخرى وينضف المستقبلات الحسية عنده. ويتلقى هذه الآلاء - 00:42:49ضَ

بصورة آآ مؤثرة هو ايضا محتاج كذلك ان يفعل ده مع نفسه وان يخلو بالقرآن فترة طويلة وان يعيد علاقته بالقرآن وان يجدد هذه العلاقة في كل مرة فالخلاصة اعود ان الحديث القرآن عن الله مختلف - 00:43:09ضَ

يعني وده اتكلمت فيه كتير اعمل اي كما قلت اعمل خاتمة للبحث عن حديث القرآن عن الله. بقى الحديث القرآن عن بعض اسماء الله وصفاته. انت تتعجب لان الكلام كلام آآ يلامس القلب الا يعلم من خلق كلام عملي - 00:43:24ضَ

اسم الله اللطيف من خلق قصة يوسف امر مختلف تماما عن عن اي نزريات وعن اي جدليات المؤمن اللي ما بيعيش الذي يعيش مع الله سبحانه وتعالى فعلا يخرج به اللهم انت السلام ومنك السلام. اشفي حالة من الطمأنينة سلما لرجل سالما - 00:43:40ضَ

حالة من الطمأنينة والسلام ان خلاص هو بيصمد الى الله سبحانه وتعالى. هو يعني يتأله الى الله سبحانه وتعالى الهه هو الله وحده. ولذلك لا اله الا الله النفي ده مهم فهو حقق هذا النفي لا غني - 00:43:58ضَ

على الحقيقة الا الله. لا عظيم على الحقيقة الا الله. فيحقق هذه المعاني. وخدوا بالكم يا جماعة والله. لحزة معايشة اسم من اسماء الله اسعد لحزات الانسان. اسعد من تحقيق اي شهادة في الدنيا او انه يتزوج او يرزق بولد. لحزة - 00:44:15ضَ

لحزة اكتشاف لان سماعك عن اسم من اسماء الله غير معاملتك لهذا الاسم. واتكلمت عنه في الدرس الماضي فاعطيته اعطيت كل انسان مسألته المعاملة يعني الذي تعلم عن اسم الله الغني غير الذي آآ لامس هذا الاسم في حياته او الوهاب والكريم او القهار - 00:44:33ضَ

شف شف العالم في الكورونا حصل ايه! شف اثر من الاثار اسماء الله سبحانه وتعالى. الله الواسع يعني الذي يلامس هذا هذه الامور في حياته حياته بتختلف تماما مع ربنا سبحانه وتعالى - 00:44:53ضَ

وايضا هذا الامر من اللي لخروج الانسان من حالة التشاوش النفسي. اخر شيء الامر ان الانسان يعني انا اقول لك على حاجة. احنا قلنا كيف نصنع حالة التشاكس؟ بعضكم حتى كتب قال تضخيم الرغبات. وان الدنيا مسلا تعظم فوق قدرها - 00:45:06ضَ

طب هو ده بيحصل ازاي؟ ممكن هل انت في حياتك بتاخد دروس يوميا او وعظيا آآ عن الدنيا عن اهمية الدنيا اسبوعيا ولا انخراطك آآ ممكن ده بيحصل يعني آآ يعني الدنيا - 00:45:24ضَ

لكن انخراطك في الدنيا وخدمتك ونزولك يوميا للشغل وتعبك. التعب في الشيء بيجعله عظيما عندك. انت لما اه تتعب عشان الدين. يعني شف مسلا اللي بيتعب عشان يحافز على الصلاة فيه جماعة. شف اللي بيتعب في خدمة الدين. هنا زاحم هذه المشاعر الاخرى - 00:45:38ضَ

فالخروج من حالة التشاكس النفسي الى حالة الصمدية. ايضا يحتاج تعب مش مجرد درس ووعظ وتسمعه. يعني مش مجرد انك انت هتسمع كويس انك هتسمع درس زي ده او تسمع عن اسماء الله وصفاته وتقرأ كل ده كويس. لكن نريد عملا نريد اعمالا في حياتك تتعب فيها لاجل الوصول الى هذه الحالة. انك انت نسيت تقعد تذكر - 00:46:00ضَ

ساعتين انك تقعد تدعي ربنا انك تنزل وتشتغل في الدعوة لدين الله سبحانه وتعالى انك تعلم الناس دين الله. انك انت تتعلم. ان تسعى ان تتعب. يبقى فيه تعب في خدمة هذا الدين. في خدمة مولاك. هذا التعب يعظم هذه الامور. بيجعلها هي المركز. الانسان لما بيتعب عشان شيء بيعظمه. اللي بيتعب - 00:46:20ضَ

عشان اي شهادة بيعزمها اي شيء انت بتتعب فيه وتبذل فيه من الاوقات يصبح عظيما عندك. فلابد الانسان يتعب لدين الله سبحانه وتعالى. لا يصبح الدين وده كررته المرة اللي فاتت ومهم - 00:46:40ضَ

جدا انك تكرره الدين ليس مجرد دروس. مش مجرد مواعظ مش مجرد كلام وكما قلت وسائل التواصل حولت ان الدين مجرد منشور انشر تؤجر وبوست بتكتبه وفقط لأ ده ده الشبر الاول في علاقتك. سم اين العمل في حياتك - 00:46:52ضَ

بما كنتم تعملون. ونعم اجر العاملين. اين العمل؟ تعبك في هذه الامور يخرجك من حالة التشكش النفسي. ده المعنى اللي انا كنت عايز اتكلم عنه النهاردة الخروج بالانسان من حالة التشاكس النفسي والا استمرار هذه الحالة يوقعه في منطقة مظلمة يصعب الخروج منها. وان الانسان الذي يعيش - 00:47:10ضَ

حالة الله الصمد. انسان مطمئن بالله سبحانه وتعالى. اي شيء في الحياة. بل بعض الناس يعني اختم بده. بعض الناس يعني احسبهم الله حسيبه لهم حال مع الله الله سبحانه وتعالى وتعب في اقامة هذه العلاقة مع الله سبحانه وتعالى بالحديث عن الاسماء الحسنى ودعوة غير المسلمين والسفر وغير ذلك. يعني ممكن اجلس معه. بعض الناس يراه - 00:47:31ضَ

بيقول لك ده انسان آآ عنده حالة من البرود ليه كده ؟ يعني فيه مشاكل ضخمة بتحصل وهو بيتعامل معها ببرود. هو ده مش برود اسمها طمأنينة في حالة من السلام. لان هو - 00:47:51ضَ

شاف مشاكل كتير ضخمة واتوتر واضطرب وبعد كده اتحلت. يعني الدنيا اخرها ايه مات وبعدين كلنا هنموت. يعني ايه اللي راحت؟ ما الدنيا كلها تروح. اتهدت. ما ما العمارات دي كلها اتهد. اتخبطت. ما كله هيروح. يعني هو وصل - 00:48:03ضَ

بتوصل لحالة من الهدوء والاستقرار والسلام النفسي مع الله سبحانه وتعالى. لو قدر لك بعض الروايات المذكورة ان سيدنا انس لو عاتبه بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بشيء قال دعوه لو قدر لك الموضوع بسيط. عشر سنوات لم يعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم. زي ما ذكرنا في درس الادب المحرم - 00:48:21ضَ

فالسينما بيعيش الاحداس الضخمة الكون وعلاقته بالله بتصغر في عينه الاحداث اللي الناس بتبكي لاجلها وتموت من اجلها. خلاص بتاخد احجامها الطبيعية ايه اللي حصل في الحياة خلاص؟ وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا - 00:48:40ضَ

حياته بسيطة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا اه الصمدي له. وان الانسان يكون خالصا له سبحانه وتعالى سالما له. ان يرزقنا الاخلاص والخلوص. ولا سيما سبحان الله وده انا نسيته في الاول. ان سورة الزمر اصلا - 00:48:59ضَ

هي وسورة الصافات وصاد. يكثر فيها الحديث عن الخلوص لله والاخلاص والمخلصين. وخالصا تتبع كده. اما تقرأ التلات سور الصافات قصاد زور تجد الخلوص لله وحتى قصة سيدنا آآ سليمان في سورة صاد آآ اني احببت حب الخير عن ذكر ربي. هل خلوص تام لله؟ وان وده العجيب في سورة الزمر ان اخر بعد - 00:49:15ضَ

التلات سور دول اخر نداء في السورة يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. مهما كنت بعيد ومسرف على نفسك ينادي الله على المسرفين في امل ان تلحق بهذه الطائفة - 00:49:38ضَ

مخلصا خالص المتقدمة. ايوة نعم. مهما كنت في اخر الزمر خالص في اخر زمرة من الزمر تستطيع ان تكون في الزمرة الاولى. ودي من رحمة الله سبحانه وتعالى. ممكن واحد يكون - 00:49:51ضَ

قوات المياه ويكون بيسعى الى الله سبحانه وتعالى فيرفعه الله الى اعلى عليين. ممكن انسان نسأل الله السلامة والعافية. يتلو عليهم اياتنا فينزل الى اتيناه اياتنا انسلخ منها فينزل والعياذ بالله الى اسفل السافلين. فهناك في امل مهما الانسان اسرف على نفسه ومهما بلغ يعني مش معنى ان انا قررت ان الوقاية خيرة من العلاج. ان الانسان - 00:50:01ضَ

مهما بلغ وصل الى حالة من التشاكس النفسي والاذى وتعددت لديه الاهواء ان ليس لديه امل بل هناك امل. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. اخر نداء في قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. فيه امل في نفس السورة اللي هي في سورة الزمر الذي تكلمت عن هذه المعاني العالية تذكرك ان لديك امل - 00:50:21ضَ

في هذه الزمرة اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من هذه الزمرة الخالصة المخلصة لله سبحانه وتعالى. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:50:41ضَ

وبركاته - 00:50:51ضَ