باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى هذا اللقاء وهو بعنوان قول الله سبحانه وتعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. يعني كما هو واضح وكما مكتوب عندكم في العنوان. هذه الاية من سورة - 00:00:00ضَ

طه هو عنوان لقاء اليوم. وكما اكرر دائما اه بفضل الله سبحانه وتعالى اه يعني انسان بيحب ان هو ينطلق من اه اية او حديث لتتحول هذه الاية او هذه الجملة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الى شعار يعيش به المسلم - 00:00:22ضَ

ويتذكر بعض هذه المعاني المبثوثة في هذه الامسيات. حينما يقرأ هذا الشعار او يتذكر هذا الشعار لقاء اليوم بعنوان اية من سورة طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. وكعادتنا نتكلم عن الاية ثم بعد ذلك آآ ننزل هذه - 00:00:41ضَ

المعاني التي في الاية على واقعنا اليوم باذن الله سبحانه وتعالى هذه الاية في سورة طه آآ قال فريق من اهل العلم او الاكثر ان معنى الاية ان الله سبحانه وتعالى يخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم انه لم ينزل عليه القرآن - 00:01:00ضَ

لشقائه بالعكس وليس معنى وجود تكاليف شاقة في هذا الدين ان القرآن سيؤدي الى شقائق. بالعكس وجود تكاليف شاقة وصعوبات مع الاستعانة بالله سبحانه وتعالى يتحول هذا المجهود وهذا التكليف يتحول الى حياة ولذة في علاقة الانسان بالله سبحانه وتعالى - 00:01:18ضَ

رحلة معايشة اسماء الله الحسنى. اثناء تنفيذ اوامر الله سبحانه وتعالى. الانسان اذا استعان بالله سبحانه وتعالى تتحول حياته الى الجنة. جنة آآ كما تكلمت كثيرا واتكلم اليوم باذن الله سبحانه وتعالى جنة معرفة الله - 00:01:43ضَ

بل هذه الابتلاءات التي تحدث اثناء الطريق هذه الابتلاءات تزيد المؤمن ايمانا. بدليل قول الله سبحانه وتعالى لما الناس اجتمعوا وارادوا ان يخوفوا اهل الايمان وقالوا لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. هنا حالة من تجمع الاحزاب حول المؤمنين - 00:02:00ضَ

ويريدون من هذا التجمع ان يبثوا الخوف في نفوس اهل الايمان. يعني هو بيقولوا لهم الشيء المفزع بالنسبة لهم ان الناس قد جمعوا سواء جمعوا العدة المحذوف المفعول المحذوف جمعوا انفسهم وعدتهم وعدادهم جمعوا - 00:02:23ضَ

يعني هذا الجمع خصيصا لكم معد لكم. انت متخيل التخويف وبعدين كأنهم يغششون اهل الايمان ما هي المشاعر المطلوبة في هذا الموقف؟ فقالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فلابد ان - 00:02:43ضَ

فايه اللي حصل لهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا التجمع من اهل الباطل على اهل الايمان كان سببا في زيادة ايمان اهل الايمان لانه استعانوا بالله. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. بل هذه التكاليف وهذه الابتلاءات في طريق اه الانبياء وفي طريق اتباع الانبياء. تزيدهم ايمان - 00:02:59ضَ

لانهم يتعلمون من اه صفات الله ومن اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى ما يرون بها هذه المعاملة رأي العين بعدما كانوا يقرأون عنها في كتب الله الان بعد ما ساروا في طريق الله يطبقون شرع الله سبحانه وتعالى - 00:03:23ضَ

اصبحوا الان يرون هذه المعاني عيانا. كما قلنا كثيرا في قول الله سبحانه وتعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. ان فريق من اهل العلم ومنهم الامام الطبري رجح ان الطائفة التي تنفر لتتعلم هي الطائفة التي خرجت للجهاد - 00:03:40ضَ

لا الطائفة التي جلست لتتعلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. فالطائفة التي جلست لتتعلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. هي تتعلم نوعا من العلم. والطائفة التي خرجت للجهاد تتعلم نوعا اخر من العلم. لانها ترك مروي عن الحسن. لانها ترى من ايات الله. فالذي - 00:04:00ضَ

يطبق شرع الله ويسير في هذه الدنيا مستعينا بالله ويكون شعاره بعدما اراد ان يعبد اياك نعبد. شعاره بعدما اراد ان يعبد الله انه يستعين بالله ويطلب من الله الصراط المستقيم. واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. بعد ما الانسان بيقول اياك نعبد - 00:04:20ضَ

تأتي واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. فلن يستطيع الانسان عبادة الله الا بالاستعانة به وبطلب الهداية منه سبحانه وتعالى اذا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى فاذا وجد الانسان شقاء في طريقه الى الله سبحانه وتعالى لابد انه يعيد النظر هل هو تجاوز - 00:04:40ضَ

آآ شرع الله هل هو لاحز معي؟ هل هو كلف نفسه امرا لم يكلفه به الله؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم اه في وانا شرحت ده في سورة الكهف لما تكلم في قصة سيدنا موسى عليه السلام على الخضر قال النبي صلى الله عليه وسلم ما مس موسى النصب حتى جاوز - 00:05:01ضَ

موسى لما جاوز الميقات الذي وضعه الله له شعر موسى عليه السلام بالنصب. وهكذا يضع الله لنا سبحانه وتعالى منارات وعلامات في الطريق. تجاوز هذه المنارات في شرع الله سبحانه وتعالى ان - 00:05:20ضَ

حمل الانسان نفسه ما لا يطيق حتى لو كان يظن ان هذه المشاعر او هذا التحمل لدين الله فالله سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله عليه للنبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من موطن فلا تذهب نفسك عليهم حسرات - 00:05:35ضَ

فلعلك باخر عن نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. لا تحمل نفسك ما لا تطيق. لذلك قال الله سبحانه وتعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. انما نزل القرآن - 00:05:51ضَ

كانوا تذكرة لمن يخشى طيب هذه كانت وقفة مع الاية في مقدمة سورة طه. ومن اراد ان يرجع الى آآ كلام اهل العلم استفاضوا في شرح هذه الاية ارجع الى كلام الامام الطبري كلام لام ابن كثير - 00:06:01ضَ

لسه آآ وجدت سبحان الله قدرا امس. الشيخ عمرو الشرقاوي نقل في قناة تليجرام في قناته الخاصة نقلا عن الامام النسفي صاحب التيسير. ونقل كلاما بديعا لكلام اهل العلم في تفسير هذه الاية. فمن اراد ان - 00:06:15ضَ

ان يرجع الى تفاسير اهل العلم ينظر في هذه الاية. لكن ليس هذا هو المقصد الاساسي من الدرس احنا بنستفتح بهذه الاية ثم كما قلت معنى الاية على الواقع بسرعة - 00:06:31ضَ

اريد ان اتكلم عن اليوم عن خطورة غياب المفاهيم القرآنية المفاهيم القرآنية وما فيها من معاني الاسماء وما الحسنى وما فيها من ايمان. هذه المفاهيم القرآنية عندما تغيب عن المجتمع - 00:06:46ضَ

وعن الانسان اولا الانسان لا يدمر ايمانيا فقط. بل يدمر نفسيا ومجتمعيا. حالة نزع المفاهيم القرآن عن في حالة هي هو فعل اجرامي صد الناس عن معرفة الوحي هو فعل اجرامي - 00:07:00ضَ

آآ لذلك وان شاء الله ربنا ييسر كده ونكمل سورة البقرة. الدرس القادم ان شاء الله من سورة البقرة لما بتكلم قال الله سبحانه وتعالى بيتكلم في قول الله سبحانه وتعالى ان الذين - 00:07:18ضَ

يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس. في الكتاب. اولئك دول ايه اللي يحصل لهم؟ يلعنهم الله طب ليه الله سبحانه وتعالى اعلن عنهم؟ وليه الملايكة والعالمين كلهم عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين؟ ليه - 00:07:28ضَ

قال بعض اهل العلم وذكر ذلك ابن كثير الذين يعلمون الناس الكتاب يستغفر لهم كل شيء. النملة في الجحر والحوت في البحر عكس ذلك الذي يمنع وصول النور للناس يلعنه كل شيء. لماذا - 00:07:45ضَ

لانهم وجدوا حينما طبق او بلغ دين الله وجدوا اثر ذلك. وحينما منع هؤلاء المجرمون وصول دين الله للناس بين الناس وبين الوحي وجد حتى الانعام الانعام وجدت اثر معصية الناس - 00:08:02ضَ

لذلك بعضهم قال ان آآ على ونفصل ان شاء الله في الدرس في التفسير. بعضهم قال ان اللي بيلعن هنا البهائم. لما وجدت من اثر منع القطر عن الناس. منع المطر ولولا - 00:08:18ضَ

فاهم لم تمطروا تغييب مفاهيم القرآن عن نفس الانسان كنفسه قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها اللي غطى نفسه ومنع وصول مفاهيم القرآن له هو يدمر نفسه آآ لا اقول فقط على المستوى الايماني بل على المستوى النفسي وهو مستوى الراحة ومستوى حياة الناس اجتماعيا يحصل حالة من التدمير. وهذه الفكرة هي التي - 00:08:28ضَ

ان اوضحها اليوم باذن الله سبحانه وتعالى. ابدأ الاول من حالة تغييب واضح الالحاد مثلا بل بعض آآ الملحدين وبعضهم بيسميه يعني اللي وضع عليه نظرية بيسميه ابو الالحاد الحديث - 00:08:54ضَ

لكن الشاهد يعني دون ذكر اسماء هؤلاء الكفار لا حاجة لنا بهم يعني اه بيقول الملاحدة طبعا يرون ان الدين اختراع بشري فبدأوا يحطوا نزريات طيب. لو يديني اختراع بشري. كيف نشأ الدين؟ وكيف نشأت العبادات؟ وكيف نشأت كل هذه الامور المقدسة - 00:09:10ضَ

تنشأ نزريات تخريفية كلها يرون يحاولوا ان يبحثوا كيف نشأ هذا الدين؟ فاحد هؤلاء الملاحدة يقول ان الانسان سلب انتزعت منه صفاته. وان صفات القوة والقهر يعني هذه الصفات التي نسبها اهل الدين اي دين هو بينتقد كل الاديان. هذه الصفات التي نسبها اهل الدين نسبها - 00:09:30ضَ

الى الاله وفي زنه كما يقول ذلك الكافر يقول الاله المتوهم لان هو عنده ما فيش اله. قل هذه الصفات التي ينسبها اهل الاديان الى الهة الى الله. هذه الصفات هي في الاصل صفات الانسان - 00:09:56ضَ

هي في الاصل صفات الانسان طيب عايز ايه يا عم الحاج انت مازا تريد؟ قال فالحل لتعيش الانسانية في سعادة وعودة الانسانية الى انسانيتها. ما الحل؟ يقول الحل في استعادة هذه الصفات التي نسبت الى الاله - 00:10:12ضَ

الى الانسان وان كل وصف وصف به الله فالانسان احق به. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. وبدون خوض في نزرية واسباب ومشيئتها لكن تخيل فكرة كهذه الفكرة احنا قلنا فكرة الدرس المحورية ان غياب المفاهيم على القرآنية عن الانسان كانسان وعن المجتمع مدمرة نفسيا قبل ان تكون حتى مدمرة ايمانيا - 00:10:28ضَ

يعني على المستوى النفسي والمستوى الانساني والمستوى المجتمعي هي مدمرة فضلا عن قضية الاخرة. خلاص تعالوا نشوف ان ازاي ان فكرة لما بتسيطر على الانسان هذه الفكرة الافكار بتصنع تصورات الانسان وتصورات الانسان هي اللي بتصنع سلوك الانسان - 00:10:51ضَ

لما بنريد نغير بعض سلوك الانسان وده موجود في بعض مدارس العلاج النفسي ان هو يغير تصورات الانسان. يعني يعني مثلا عشان اوضح الفكرة. انت ممكن تجد اتنين حدس لهم نفس الحدس - 00:11:09ضَ

زي مسلا الحدس اللي حصل قريبا قضية نتيجة سانوية عامة. فتجد اتنين ممكن اتنين طالبين جابوا نفس المجموع بالزبط. وتجد واحد في قمة السعادة وسجد شكره عايز يدبح يعني حد من صحابه لله بسبب يعني الموضوع ده. وتجد واحد تاني جاب نفس المجموع وعايش مكتئب وحزين - 00:11:23ضَ

النظرة الاول للحياة ولقيمة المجموع اللي جابه ايا كان انا مش بتكلم انا صح وغلط جعلته ينظر الى هذا الحدث تحديدا على انه فتح عظيم ونفس الحادث حصل لشخص اخر نتيجة تصوراته عن الحياة وعن المجتمع وعن ما يريد منه المجتمع وكيف يحقق ذاته هو والكلام ده خلاه يكتئب - 00:11:41ضَ

يبقى ازا تصورات الانسان قد تصنع احزانه وهمومه. قد تصنع افراحه وان ليست الاحداث فقط تساهم في ذلك بل تصورات الانسان تساهم في صنع ذلك. بل كثير من المشاكل النفسية بيكون علاجها - 00:12:06ضَ

بتغير التصورات ان تروس هذه التروس اللي يعني مجازا طبعا. لان دماغنا ما فيش فيها تروس يعني. التروس اللي في العقل اللي بتلف هي بتلف في الاتجاه الخاطئ وبيكون احيانا دور المعالج انه يساعده ان ان هذه التروس لا تسير في الاتجاه الخاطئ. ما تقعدش تسترجع كل المصايب مرة اخرى وتفكر في شيء ليس لا يملك له حل - 00:12:22ضَ

هو بيساعده للخروج من هذه الورطة والحفرة المظلمة التي سقط فيها. تمام تعالوا نشوف فكرة زي فكرة ذلك الملحد الذي قال ان اهل الدين آآ نزعوا صفات الانسان منه واعطوها للاله فالحل اعادة آآ ذلك للانسان متخيل يعني - 00:12:43ضَ

في انسان يعيش في الدنيا يظن نفسه مستغنيا قادرا قهارا وهابا الانسان بينسب لنفسه هذه الصفات. هنا يحمل الانسان وهذا حدث مع الانسان المعاصر ومن فترة كمان هنا يحمل الانسان ما لا يطيق هذه الصفات الربوبية. بل غالب مشاكل الناس النفسية من منازعة الربوبية. اعمال لا يفعلها الا - 00:13:00ضَ

يحتاج الانسان فيها الى الاستعانة بالله كثرة التفكير في المستقبل صناعة الاقدار يظن الانسان انه يستطيع ان يفعل كل شيء طيب وانت ده النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا القرآن يقول لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. فيه نوع من التسليم القدري لله سبحانه وتعالى. فيه نوع من - 00:13:27ضَ

استعانة بالله الانسان يحتاج الى قوة فطر على الضعف. وذكرت ذلك في الدرس الماضي ونسيت متشاكسون. الانسان هو اجوف بداخله ضعف. هذا جوف وهذا الضعف الذي بداخله يدفعه دفعا للبحث عن قوة يركن اليها. وغياب هذه القوة التي يركن اليها ويتكأ عليها - 00:13:47ضَ

حجم قوة مدمرة نفسيا. بل بعضهم يقول ايضا من اسباب بعض الامراض النفسية انه يمر في مرحلة من حياته انه يخذل ممن حوله كثيرا وهذا الخذلان المستمر له يسبب له نوع من الصدمات النفسية. ليه؟ لانه كان يريد ان يتكئ على احد. ففوجئ بنوع من الترك والتخلي. فتخيل انسان يعيش - 00:14:07ضَ

في هذه الدنيا بغير دعاء. طب طب هو عنده مفرق في الحياة هيختار ازاي ؟ المؤمن يستخير الله سبحانه وتعالى. طب وعنده مشكلة لا يملك لها حلا. مرض لا يملك له دوا، والبشرية - 00:14:27ضَ

كلها لا تملك لهذا المرض دواء. ماذا سيفعل؟ ينتحر ازيك انا زكرت في درس آآ صوتي وينشر قريبا ان شاء الله. في سورة الروم في قول الله سبحانه وتعالى لفظ آآ وان كانوا من قبل ان ينزل عليه من قبله لمبل - 00:14:40ضَ

وتكرار لفظ الابلاس في سورة الروم مرة في الاخرة ومرة في الدنيا ان غياب بعض المفاهيم الايمانية ومعرفة اسماء الله وان الله قادر على ان يغير كل شيء. غياب مفهوم واحد قدرة الله على تغيير الاوضاع وده من المواضيع التي تكلمت عنها سورة - 00:14:55ضَ

غياب هذا المفهوم الواحد يؤدي الى حالة الابلاس. آآ والطبري يقول اظن المبلسين قال مكتئبين حزينين قانتين وراجع كده اكتب كده مبلسين اللي في صورة الروم. وشف اقوال التفاسير في تحليل هذه اللفظة. هذا التحليل لهذه اللفظة لفظة - 00:15:15ضَ

الابلاس هو محاولة للوصول الحالة النفسية التي يصل اليها الانسان الذي ابتعد عن اليقين في قدرة الله تدمير كيف يعيش انسان بدون لجوء سبحانه وتعالى ده ده الانسان اللي له علاقة لو بيذنب بيعيش اتعس لحظات الحياة لان هو بيحس ان هو في الهوا - 00:15:34ضَ

لا يستند الى شيء وبينتظر لحظة التوبة. يعني لحظة آآ اعادة الوصال مرة اخرى بعد هذا الانقطاع. الذي الذي لو طال يدمره نفسيا. لا يستطيع المؤمن ان ابتعد عن الله سبحانه وتعالى. فتخيل لما فكرة خبيثة كهذه الفكرة الالحادية الخبيثة - 00:15:53ضَ

تبث في البشرية ويظن الانسان نفسه مستغنيا. يدمر الانسان لانه يعيش حياة بتصورات متوهمة خاطئة. فيصطدم سواء بقى في آآ ما الطبيعة والاحداث والاقدار والابتلاءات فيشعر بتقلصه. اظن كان كان حد عامل مقارنة كده - 00:16:10ضَ

من مجلة غلاف التايم اظن الفين واتنين او حاجة وعشرين عشرين تقريبا يعني ان ان كان في الحروق بقى الكيرف الالحادي كان منتشر جدا وقوي جدا وظن اهلها انهم قادرون عليها. فبتكلم ان ايه؟ لا حاجة للاله وان - 00:16:31ضَ

الانسان وصل الى ما يريده العلم. اما جت ازمة كورونا عرف الانسان حجمه الحقيقي واني اظن مش فارق الغلاف كان مكتوب فيه لكن المقارنة التانية ان هو لسه بدري يعني. وان الانسان آآ لا يعلم كثيرا من الاشياء التي حوله - 00:16:47ضَ

وانه في حالة ضعف. تأتي هذه الامور هذه الاقدار المؤلمة اللي تجعل الانسان يفيق من هذه الغفلة المتوهمة. فهنا انظروا غياب بعض المفاهيم القرآنية فقط يجعل الانسان يعيش في حالة من التعاسة. حالة من البؤس حالة من الابلاس والقنوط - 00:17:04ضَ

لان هو لما واحد يقول لك كل البشر يقولوا ما فيش فايدة ما فيش امل. بالنسبة للمؤمن لا زال هناك امل بالنسبة للمؤمن لا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى. وحتى لو طال عليه البلاء هو يسلم الى الله سبحانه وتعالى. ويقول انا لله وانا اليه راجعون. ولا ييأس من رحمة الله - 00:17:23ضَ

مطلقا في الدنيا ولا في الاخرة فانظروا كيف حمل او حمل هؤلاء الملاحدة وهذه الافكار حملت البشرية ما لا تطيق فيدخلون الناس في نفق مظلم يجعلون الناس يعيشون حياة آآ لا يستطيعونها لان لا حياة بدون الله سبحانه وتعالى. كيف يعيش الانسان بدون والقرطبي ازن كان له معنى قريب من ذلك؟ حينما كان يفسر وده شرح - 00:17:40ضَ

في درس قول الله سبحانه وتعالى من كان يظن ان لن ينصره الله فليمدد في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم لينظر ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيب. والامسية التربوية كانت بعنوان - 00:18:06ضَ

التعجل وعدم الصبر في اوقات البلاء وشرحتها بالتفصيل يعني من كان يظن من كان يظن ان ان ينصره الله في الدنيا. الهاء ديت اختلفوا بتعود على مين؟ هل على النبي صلى الله عليه وسلم؟ او على ذلك الذي - 00:18:19ضَ

كان يعبد الله على حرف. وقالوا الرزق قد يأتي بمعنى آآ النصر هنا قد يأتي بمعنى الرزق. فالذي يظن الا ينصره الله ويرزقه الله في هذه الدنيا. خلاص يموت نفسه - 00:18:35ضَ

والقرطبي قال معنى قليل من ذلك يعني ما قيمة هذه الحياة بدون معرفة الله سبحانه وتعالى؟ لا قيمة لها الحقيقة يعني الانسان قد يموت غيظا وكمدا غياب هذه المفاهيم مدمر. لذلك انظر مثلا - 00:18:45ضَ

كيف يبين النبي يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا غم بداية الحديث مشهد انسان اصابه هم وغم. يعني المشهد الاول للحديث انسان مهموم ومغموم. تمام؟ ما اصاب عبدا قط هم ولا غم. فقال - 00:19:00ضَ

اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضائك المشهد الاول مشهد انسان اصابه هم وغم النقطة الثانية انسان يسلم الاقدار الى الله سبحانه وتعالى - 00:19:21ضَ

يا رب لا يحدث في هذا العالم شيء الا بقدرك وباذنك ما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا الا في كتابه سبحانه وتعالى. ايات ايات اللي بتتكلم عن العلم والاحاطة في القرآن مبهرة. تحتاج الى نوع من التأمل. يحتاج - 00:19:37ضَ

وما يدخل في الارض وما يخرج منها ومالك. وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. اذا يعني كل قطرة بتنزل كل دعوة بتصعد كل نملة بتنزل الارض ومايلج وفيها ايه ده يعني ما الذي يعني ما هذه الاحاطة؟ علم شامل - 00:19:57ضَ

على رأيت مقطع لاحد الاخوة الافاضل بيتكلم بيقول في سورة النمل قالت نملة نملوا دخول مساكنكم لا يحرمنكم سليمان وجوده. يقول انظر الى رعاية الله لخوف نملة يعني كلمة عابرة ومجموعات النمل ملايين النمل هذه الكلمة سمعها الله سبحانه وتعالى - 00:20:16ضَ

واخبر الله عز وجل وجعل سليمان يعلمه وقال ذلك رجل الفضل قال سجل الله خوف نملة وراعى ذلك فكيف يغفل سبحانه وتعالى عن عن خوفك هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه وتعالى - 00:20:35ضَ

فاذا احبتي في الله الحديث يعني عشان ما يقدرش الافكار مشهد الاول مشهد واحد مهموم وغموم. المشهد التاني حالة من التسليم القدري. اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضائك. اسألك بدأ يطلب هذا المهموم والمغموم بدأ يطلب الان - 00:20:51ضَ

احنا عايزين نحلل الحديس عشان نفهم آآ علاقة ده بموضوع الدرس بدأ يطلب. اسألك ما قالش لم يقل اسألك ان تصرف عني الهم والغم ليه؟ لان الحديث هنا يتكلم عن حالة من استئصال الهم والغم. حالة من الاستئصال الدائم. لا تتكلم هنا عن علاج مؤقت - 00:21:10ضَ

لهمك وغمك. لا هنا الانسان الانسان في هذا الحديث. المؤمن في الحديث سيحدث تغيرا جذريا في تصورات ونظرته للحياة. هذا التغير الجذري سيخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم من اين يستبد - 00:21:30ضَ

الى اين سيستمد المؤمن هذا التغيير الجذري في حياته؟ تمام؟ حتى يساعده حتى يساعده. هذا التغيير الجذري حتى يساعده. هذا التغيير الجذري في ايه؟ في انه يصرف يصرف عنه الهم والغم - 00:21:49ضَ

مؤمن اصابة وهم وغم وحزين فاستسلم لله وقال انا لله وانا اليه راجعون ودعا الله سبحانه وتعالى توسل الى الله سبحانه وتعالى بانه يسلم الى اقدار الله وانه ليس ساخطا وليس ناقما - 00:22:02ضَ

وهو يرضى عن تقدير الله. اني عبدك ابن عوف. اسألك. طيب قال اسألك ان تصرف الهم والغم؟ لا. قال اسألك بي. هو يتوسل هنا باسماء الله وصفاته مدخل اسماء الله والصفات في صرف الهم والغم. اسألك بكل اسم هو لك - 00:22:16ضَ

هنا حالة من رغبة المؤمن في الاستشفاء والسؤال بكل الاسماء. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. لذلك قال كثير من اهل العلم قل يا رزاق ارزقني ان من حسن الطلب ان - 00:22:32ضَ

تعايش اسما وتنادي بهذا الاسم وتطلب ما يناسب هذا الاسم فتخيل لو انك وفقت الى كل الاسماء فانت لن تحتاج شيئا بعد ذلك خلاص كل يعني ما هو كل ما في الكون هو من اثار اسماء الله الحسنى. فهمك للاسماء ومعايشتك للاسماء يجعلك يعني كل طلباتك انت في حالة من - 00:22:49ضَ

الكفاية التامة خلاص معرفة الله حالة من الاكتفاء التام والرضا التام بالله سبحانه وتعالى فقال اسألك هنا يريد حالة من من الاستقصاء بكل اسم ولك. كان ده كان كافي. لأ شف التفصيل. بكل اسم هو لك - 00:23:11ضَ

هذا الاسم اللي هو بكل اسم ولك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك يبقى حالة هم وغم. استسلام قدري. معايشة لتفصيلية لاسماء الله وصفاته. ثم اسألك بكل اسم ولك بعد ان ايه؟ ان تصرف عني - 00:23:28ضَ

الهم والغم لا ان هنا كما قلت روشتة علاج جذري للهم والغم ان تجعل القرآن ربيع قلبي. طب ايه اللي يدخل دلوقتي واحد مهموم ومغموم ربيع جدول الماء القلب هنا المؤمن هنا يطلب ان قلبه يطلب مددا ربيع من القرآن عايز يستمد ماء الحياة من القرآن - 00:23:47ضَ

ان تجعل القرآن ربيع قلبي. ونور صدري يريد ماء الحياة ونور في الصدر. ثم بعد ذلك ان تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني وذهابها. هنا الانسان لو صار في هذا الطريق استسلام قدري معايشة الاسماء الحسنى القرآن ربيع القلب نور الصدر. هنا - 00:24:11ضَ

يجلى ويذهب جلاء حزني وذهابهم. حالة من الاستئصال التام للهموم والغموم تخيل اعكس بقى المسير. يعني هنا واحد مهموم مغموم ركز مع مهموم مغموم استسلام قدري معايشة الاسماء القرآن. اعكس غياب القرآن - 00:24:31ضَ

لم يعد القرآن ربيع قلب نور الصدر. غياب بعض الاسماء عدم التسليم يؤدي الى الهم والغم. هي يعني هي الحديس بيجيبها لك رايحة كده. انا الدرس النهاردة بيقول لك ماذا لو عكست؟ انا عندي درس والدرس ده ممكن يكون الجزء التاني له - 00:24:49ضَ

ناس من سنوات اظن عشر سنوات اسمه ماذا لو غاب القرآن درس اليوم اشبه بنفس المعنى. ماذا لو غاب القرآن؟ ماذا لو غابت المفاهيم القرآنية؟ ومعرفة الله من حياة الانسان كانسان ومجتمع. تدمير حالة من الدمار ولو - 00:25:04ضَ

ربنا قدر والوقت بس معنا. سواء اذكر لكم بعض الاشياء او احيل لكم على بعض المصادر اللي بتتكلم عن اثر نظرية يعني معلش سريعة حصل نزرية زي نزرية داروين على الحياة - 00:25:18ضَ

يعني عاوز قرأت اكتر من كتاب كان نازل ازن مع مركز تفسير وادار تانية في المكتبة نسيت آآ عن آآ كتابين بيتكلموا عن الدمار واحد اظن اسمه موندارون الى هتلر - 00:25:33ضَ

والتاني ناسي اسمه مجلدين كده هي بتكلم كل ده ايه؟ بيدرسه اثر فكرة ومن الكتب الرائعة التي ناقشت وردت على هذه الفكرة كتاب نازل جديد مع تكوين اسمه الرؤية الكونية تقريبا الرؤية الضرورية الكونية - 00:25:47ضَ

ناس اسمها بس كتاب رائع حقيقة. ومبزول فيه مجهود ضخم. كان نازل مع مركز تكوين المعرض اللي فات الشاهد انا بعرفك هنا ان ان شوفي الحديس بدأ بهم وغم استسلام قدر. اسماء الله الحسنى. القرآن ربيع قلب. يذهب الهم ويجزى الحزن. طب لو عكسنا؟ زي فكرة بقى ماذا لو غاب القرآن - 00:26:02ضَ

انسان لا يمده القرآن. القرآن لا لم يعد ربيعا لقلبه ولا نورا لصدره. انسان لا يعرف شيئا عن اسماء الله الحسنى. لا يعايش اسماء الله الحسنى بيقول يعني اكرمني الله عز وجل بمجالسة بعض الاخوة الافاضل - 00:26:24ضَ

بعض المشايخ المهتمة بقضية الاسماء الحسنى وجلست جلسة بيناقشوا بيعملوا مشروع عن الاسماء الحسنى وجلست معهم وهم يتناقشون في اثار اسماء الله على العبد واثر غياب هذه الاسماء على العبد. يعني الانسان بيخرج من هذه المجالس - 00:26:38ضَ

وكأنه يطير في الهواء لا يحمل هما. يعني الانسان بيخرج من هذه المجالس يظن الناس به انه مجنون. انه بارد في الحياة لا يتفاعل مع وضغوطات الحياة انه لا يشعر بما تمر به ما يمر به الناس من ازمات - 00:26:55ضَ

لكن هو يعيش ما يعيشه الناس من ازمات لكنه يعيش معية الله سبحانه وتعالى التي تصرف اي احساس اخر لا يثقل مع اسم الله شيء سيدنا ابراهيم كان في النار وقال الله له يا نار كوني بردا وسلاما. الابتلاء محيط به من كل جانب وهو لا يشعر بشيء. لانه معية الله سبحانه وتعالى. ولا يشترط ان - 00:27:12ضَ

تطفأ النار. قال الله سبحانه وتعالى ان تكونوا تألمون كما تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. لكن انت معك ايه؟ وترجون من الله يعني لا يشترط دائما ان تطفأ النار. قد تكون في يعني في نفس مراحل الالم لكنك ترجو من الله ما لا يرجوه - 00:27:32ضَ

فبالتالي هذا الرجاء وهذا المعنى يخفف عنك الالام. وده قيل شرحته في اول سورة العنكبوت في قول الله سبحانه وتعالى وصورة مليانة يعني ابتلاءات وشرح الازمة في اخر القرآن المكي واخر العهد المكي وطول العذاب والابتلاء من كان يرجو لقاء الله - 00:27:52ضَ

هذا الامل يجعل الانسان يتجاوز اي ابتلاء من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لا اتى اذا غياب هذه التصورات والمفاهيم غياب الاستمداد من القرآن وان القرآن لم يعد يعني للاسف ربيعا لقلوبنا ونورا لصدورنا. غياب معايشة اسماء الحسنى على طول تلقائي هيحدث - 00:28:08ضَ

قبل ما يحدس الهم والغم خد بالك يحدس حالة السخط. يعني الحديس هم وغم. بعد كده استسلام لله. بعد كده دعوة التوسل بالاسماء. والقرآن ربيع القلب المصاب. لما نيجي نعكسها لازم الذي غاب عن - 00:28:28ضَ

عنه القرآن كربيعة كربيع لقلبه ربيعا لقلبه غاب القرآن لم يعد ربيعا لقلبه ولم يعد نورا لصوته. ولم يعاشر الاسماء الحسنى لابد انه هيدخل في حالة تسخط وحالة التساقط دي - 00:28:43ضَ

حالة يعني عاملة زي كرة التلج. الانسان لما بيسيب نفسه فيها لا يخرج منها للاسف نسأل الله السلامة والعافية. يعني هل قال الله سبحانه وتعالى عن الناس اللي في سورة آآ ال عمران قعدوا يلولو كتير لو كانوا عندنا ممات او قعد يلولو كده كثيرا قال الله سبحانه وتعالى ليجعل - 00:28:55ضَ

الله ذلك حسرة في قلوبهم. هذا التساقط يحدث حسرة. هذه الحسرة يجعل الانسان يستعيد الموقف. يرجع يستعيد الموقف فيسخط في التسخط يجيب ويدخل في هذه الدائرة اللي احيانا لابد ان المربي او الفاهم او حتى المعالج انه يكسر هذه الدائرة المغلقة التي حصر فيها الانسان. دائرة - 00:29:10ضَ

مظلمة لابد انه يخرج منها الانسان ويكسر هذه الافكار المتتالية لابد ان يوقفها الانسان. نسأل الله السلامة والعافية ايه ده لما تيجي تتأمل مفهوم ضال واحد كيف يدمر البشرية؟ فكرة ضالة زي ما ذكرت لكم مثلا اثر فكرة داروين او اه التاني كان اسمه تأثير داروين. في كتاب اسمه داروين الهاتري والتاني اسمه تأثير - 00:29:30ضَ

فكرة فكرة ضالة ارادت تحييد الله عن العالم وفشله وتصورات الانسان عن نفسه اصلا لو كانت تصورات خاطئة مدمرة لزلك خليني آآ يعني ارسم لكم خريطة كده بحيس ان القرآن حينما جاء صحح لنا التصورات الكلية - 00:29:50ضَ

وايضا صحح لنا كثير من التصورات الجزئية. والسنة العكس صححت بعض التصورات الكلية. وقدمت لنا تصورات جزئية كثير ركزوا في المعنى ده معلش. تاني القرآن لما نزل صحح للمسلم عقائد وتصورات كلية عن وهتكلم يعني ايه فكرة الاتصالات الكلية وقضايا جزئية في علاقاته بالزوجة حينما يطلقها في بعض القضايا البيوع المعاناة - 00:30:15ضَ

السنة في القضايا الكلية تكلمت لكن بقلة والاصل فيها القضايا الجزئية. وهنتكلم الان دلوقتي عن فكرة الصالات الكلية وعن قيمة الجزئيات لان بعض الناس وخصوصا اللي بيحبوا الفكر والافكار وعملوا حتى من الكتاب - 00:30:38ضَ

تلاقيه تلاقي اللي مهتم بقضية الافكار تلاقيه بيهتم بالقرآن ويترك السنة فتجدوا يتكلم بصورة جيدة عن التصورات الكلية في الاسلام لكنه يخطئ حينما ينزل هذه التصورات على الجزئيات الشريعة في الواقع لانه لم يدرس هذه الشريعة - 00:30:54ضَ

فوق جزئين. ولابد الانسان انه يوازن بين الاطلاع على الكليات الشرعية وبين الجزئيات. تمام؟ يبقى نتكلم دلوقتي عن حاجتين ان شاء الله. عن اتصالات الكلية ونحط خريطة سريعة كده لها. وبعد كده قيمة التصورات الجزئية في اعادة ضبط الحياة. خلاص؟ احنا كده بقى لنا قد ايه - 00:31:08ضَ

نكمل ان شاء الله لأ دا الوقت خلص ولا ايه ؟ الوقتي مشي بسرعة طيب الله المستعان اه اه كنا بنقول آآ التصورات الكلية خلينا نحط خريطة كده لو تكتب كده قدامك ها كلمة الله - 00:31:28ضَ

الانسان وسهم جنبه يعني الله سهم كده انسان وسهم كده تاني الحياة او الطبيعة او المادة او الكون الخلق ده مسلس بعد كده المفروض يطلع برة المسلس ده عند عند اهل الدين عند اهل الاديان اليوم الاخر - 00:31:45ضَ

تمام طيب آآ طيب احنا احسن حاجة ان احيانا بتلاقي في التعليقات كلام ما لوش اي علاقة باللي انا اقوله. بس كويس يعني نوع من التجديد والتنويع يعني المهم آآ بنقول كده نتيجة مسلا الله - 00:32:01ضَ

والانسان والكون والخلق واليوم الاخر القرآن ضبط هذه التصورات من هو الله التصورات هنا تصورات منضبطة على مراد الله سبحانه وتعالى. اي خلل في تصورك عن الله طبعا الانسان او عن الخلق او عن اليوم الاخر اي خلل يدمر هذه الحياة. لا يجعل هذه الحياة تسير كما اراد الله سبحانه وتعالى - 00:32:19ضَ

الله سبحانه وتعالى لم يرد بنا الا الخير وقال الله سبحانه وتعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس بعض بعض الذي عمل اذا غياب يعني مثلا خليني اقول لك على حاجة الله الانسان - 00:32:47ضَ

الطبيعة او الكون او الخلق. خلينا ناخد الانسان محور الانسان ايه تصوري النفسنا عن نفسه؟ هل زي ما في يوربخ ولا مش عارف ابو الالحاد بتاعهم دوت قال آآ ان الانسان ده هو اللي نصه فات او - 00:33:06ضَ

هؤلاء الناس الذين حملوا الانسان ما لا يطيق منهم الذي اصيب بالجنون ومنهم اللي انتحر. لانه لا يتحمل لو تصورات الانسان عن نفسه. طب ايه علاقة الانسان بالاله؟ ايه علاقة الانسان بالانسان؟ هنا بيزهر فكرية علم الاجتماع سيجتمعون على ماذا - 00:33:20ضَ

هل لديه مقدسات؟ هل الانسان يفعل ما يشاء مطلقا هل الاصل الانسان ولا المجتمع؟ ايه اللي اللي يقدم اسئلة كثيرة لو الانسان اجاب عن هذه الاجوبة على الاسئلة من نفسه ضل - 00:33:36ضَ

وبالتالي لن تكون مجرد ركز بقى معي. لن تكون مجرد اجابة على سؤال في امتحان وياخد اجابة وياخد درجة غلط والموضوع انتهى. لأ. ستكون اجابة تطبق في واقع الناس ويدمر الناس وده اللي حصل لما طبقت الاشتراكية واتطبق الليبرالية ويجد الناس اثر الازمة الاقتصادية في الرأسمالية وقد ايه الفساد المبين اللي حاصل - 00:33:53ضَ

بسبب هذه الرأسمالية فكل فكرة ضالة نشأت كاجابة على هذه التساؤلات وطبقت في واقع الحياة يذوق الناس الان نيران تطبيقات هذه الأمر ويدق الناس سعير هذه الأفكار الفاسدة القرآن يعيد هذه التصورات. من هو الله - 00:34:13ضَ

من هو الانسان كانسان؟ يعني اخر كتاب كنت لسه بقرأ فيه قريبا اسمه الانسان في القرآن. آآ الكتاب اسمه الانسان في القرآن مدخل لدراسة الانثروبولوجيا القرآنية اه كتاب طبع دار السلام وان كان الكتاب يعني حقيقة كنت اظن ان هو اقوى من ذلك. يعني الكتاب - 00:34:33ضَ

توقعت ان هو متأثر على هذا البيجوفيتش واخد من كتاب الاسلام بين الشرق والغرب لكن ما فيش مقارنة حقيقة. كتابيتش اقوى بكتير يعني. المهم الكتاب فيه بعض الافكار الجيدة يعني عليها تعليقات بسيطة يعني. فالكتاب - 00:34:49ضَ

اعمل فصل الانسان في القرآن صفحة خمسة وستين الكتاب اظن لسه نازل يعني عشان كده مش ما اعتقدش يعني طبعة هو عشرين اتنين وعشرين ما اعتقدش ان كانت عمل ايه؟ عجبني الاحصاء ده. قال - 00:35:03ضَ

انا بدرس الانسان في القرآن عمل فصل انا وجدت الانسان مزكور خمسة وستين مرة في القرآن في تلاتة وستين اية والانسان ازاي خمسة وستين مرة قال زكر مرتين في ايتين. اية في الاسراء واية في الشورى. وذكر كل الايات اللي فيها الانسان متتالية ورا بعضها - 00:35:19ضَ

طبعا مش هيظهر عندكم بس مش مهم يعني فانا قعدت اقرأ. انت لما بتعمل خاتمة وبتركز فيها على المعنى ده بتنبهر لما لقيت الايات مجمعة ورا بعض انا صدمت بهذا التعريف القرآني للانسان. ده خد بالك ده هو اعتمد كلمة الانسان بس. لما لما انت تقرأ وتتكلم عن البشر والخلق وبني ادم هتوسع - 00:35:36ضَ

النزرية اكتر وفوجئت ان هو بيقول التقط بيقول ان اول اية هتقابلك في احنا عندنا بيسموها مجازا عشان او يعني كمصطلح ان لما يقولوا الترتيل يعني ترتيب المصحف. التنزيل يعني ايه؟ زي اقرأ كده اول اول ما نزل - 00:35:59ضَ

اول ما انزل الله سبحانه وتعالى اقرأ بيقول لك بحسب ترتيب الترتيل وترتيب التنزيل. بعضهم بيسميها كده. عشان يعني نتفق على مستوى. فهو بيقول وجدت ان اول اية اتكلمت عن الانسان في الترتيب - 00:36:17ضَ

يعني بص كده للبقرة ال عمران نجد او وجد اول اية فيها لفظ الانسان في سورة النساء تتحدث عن ضعف الانسان يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فلما قال ذلك تذكرت قعدت افتكر ان اول اية في التنزيل اللي هي بقى اقرأ ذكرت لفظ الانسان ذكرت ايضا انه ضعيف - 00:36:29ضَ

اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اول تعريف قرآني للانسان بيقول له انت من علقة يعني انت يعني انت تتعلق انت تحتاج الى اله تحتاج الى وحي. انت بنفسك تسقط تنهار - 00:36:48ضَ

تخيل هذه البداية القرآنية الواضحة للتعريف بالانسان سواء بالترتيل او بالتنزيل. ثم زلك القرآن بدأ بذلك في اقرأ. ثم تظن الانسان نفسه مستغنيا يضيع نفسه. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. لو لو تدارسنا في القرآن وفي الواقع اثار استغناء الانسان - 00:37:07ضَ

كان عن الوحي عن الوحي وعن الله. تدمير بعض الاخوة سبحان الله ما اعرفش مين كانت رسالة جات لي طويلة مقال وما ما نسيت اقرأ امان الكاتب او اللي ارسلها لي ما ما ذكرش مين الكاتب - 00:37:27ضَ

اه انا بقول ذلك حتى انسب الفضل مش ده مش اه مش انا اللي شفته يعني. بيقول بيدرس كده كان بيتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيمية بيرى ان ان كثير من المجتمعات التي هي اصلا الان مجتمعات كافرة - 00:37:42ضَ

لكن لديها بعض الاخلاق ولديها بعض الاداب يقول هذه شيخ اسلام له تحليل ان هذه من بقايا الوحي. ان كان فيه وحي هنا واندثر وما يوجد عندهم من صفات جيدة هي من بقايا الوحي. وبقايا الرسالات. تمام - 00:37:55ضَ

هذا الرجل بيقول وهناك ايضا بعض الاماكن في العالم الان حتى هذه الفطر لم تعد موجودة وحتى بقايا الوحي لم يعد موجود. ويقول ومن هو بيتأمل بيقول ومن يعني الحكم من وجود هؤلاء الناس والمجتمعات التي غاب عنها الوحي تماما وانتكست الفطرة تماما ان الله - 00:38:09ضَ

تبصرنا بمآل الذين تركوا الوحي ومآل الذين ابتعدوا عن الفطر. يعني لما انت تشوف كده واحد عايز يبقى كلب ومصمم يبقى كلب. وبيعمل مظاهرة يتحول الى كلب ايه ده انت تشوف الله سبحانه وتعالى يبين لنا - 00:38:31ضَ

وتركوا هؤلاء عارف لما تقرأ في المجتمعات لما كانوا في على فترة من الرسل اية لتكون المقارنة واضحة بضدها تتميز الاشياء. يعني قبل الرسالة وبعد الرسالة. هذه الجاهلية التي تركت لفترة ينظر اليها الانسان ليقارن - 00:38:48ضَ

ماذا لغاب الوحي؟ بحيس انك لا تحتاج الى من يجيب لك على السؤال مجرد انك تنظر في الحياة تنظر في العالم فقط فلما تيجي تقرأ مفهوم زي مفهوم الانسان. وتيجي تقرأ تعريف القرآن له ومدى ضعفه ونسيانه وغدره والعهود اللي بيقدمها ويتراجع عنها. طبعا - 00:39:05ضَ

انا فوجئت دلوقتي عدى كنت عايز ده النهاردة كنت عايز اتكلم عن الانسان في القرآن. انت هتتصدم. طيب الصورة بقى اللي انا رسمتها لك دي الله وسهم مع الانسان وسهم مع الخلق وسهم ما بين الانسان والخلق وسهم - 00:39:22ضَ

بين الانسان والانسان واليوم الاخر. هذه الاسهم وهذه العلاقات اي اضطراب فيها يدمر هذه الحياة. على طول اي اضطراب في علاقة الانسان بالانسان ايه هي علاقة كيفية ما هو الشيء المقدس؟ هل البشرية تجتمع؟ ولا يوجد بينهم نص مقدس يرجعون اليه؟ لسه كنت بقرأ ايضا كتاب - 00:39:32ضَ

الدكتور عائض الدوسري اسمه الخلاص خارج الكنيسة الكاثوليكية. كتاب جيد ايضا آآ نزل برضو مع تكوين اسمه الخلاص خارج الكنيس الكادر اهو. الخلاص خارج الكنيسة الكاثوليكية. بيتكلم آآ انا ما كنش عندي خبرة بصراحة في النقطة دي. بيتكلم بيقول ان هو بيدرس حاجة اسمها آآ المجتمع الفاتيكاني الثاني - 00:39:51ضَ

المجمع المجمع ده الدكتور عايز بيقول بيشرح يعني ان بعض الباحثين يعني بيروا ان المجمع ده اجتمعوا عشان يقولوا ايه ده؟ احنا محتاجين نغير العقيدة بتاعتها يعني معقول كل اللي مش هيبقوا مسيحيين هيخشوا النار؟ ما تيجي نغير وقعد يحلل هل هم فعلا غيروا ولا لأ؟ فازاي ان الدين بتاعهم للاسف قاعدين - 00:40:15ضَ

في قاعدين بيجددوا فيه. فانت وغيره كان واحد كاتب عن تعامل الكنيسة مع نزرية ضروري. تعامل الكنيسة مع ان في حالة من السيولة خلاص خطورة ان البشر لا يوجد لديهم نص مقدس ثابت - 00:40:40ضَ

ده دي مصيبة. مع ان بعض الملحدة يقول لك لأ وجود نص مقدس سابت ده يقيد البشرية. ما هو لابد من قيد والا تفجر بل يريد الانسان ليفجر امامه ما هو ربنا يعني ارانا الله سبحانه وتعالى ما يحدث حينما يغيب نص مقدس ثابت عن البشرية. بشرية خلاص فلان يدمرهم وفلان يفرض قوته. لزلك - 00:40:58ضَ

هم قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ هذه الارادة المطلقة بدون قيد بدون نصر بدون وازع مدمرة. قال الله سبحانه وتعالى وده كنت عامل درس عن بس ما تسجلش ممكن نبقى نعمل له امسية تربوية. آآ كيف تكلم القرآن عن اليوم الاخر؟ من الطرق التي تحدث القرآن عن اليوم الاخر بها - 00:41:17ضَ

ان اثر غياب عقيدة اليوم الاخر عن الانسان ارأيت الذي يكذب بالدين؟ ما له؟ فذلك الذي يدع اليتيم. غياب مفهوم واحد زي مفهوم واحنا ده محطوط في الخريطة. احنا قلنا الله والانسان والخلق واليوم - 00:41:37ضَ

غياب مفهوم اليوم الاخر يجعل الانسان يدعو اليتيم اتكلم كمالات الفكرة يقول لك بس انا اعرف واحد المركزي من الاخر بس ما بيبعش الا تبقى حلوة. وناقش ده قبل كده. القضية مش قضية فرض الان - 00:41:51ضَ

فانظروا الى غياب مفهوم كل واحد عن البشرية مدمر. آآ اخيرا قضية قيمة آآ حتى نهتم ايضا بالسنة. قيمة التصورات الجزئية والقبائل الجزئية هي اللي بتعيد ترتيب حياة الانسان لزلك - 00:42:03ضَ

اه اكتر من حد كان بيتكلم ان ازا اردت ان تغير عقيدة قوم غير لهم ترتيب حياتهم اليومية. اذا اردت ان تغير عقيدة قومك يعني العكس. هم ازاي برة كتير من اللي بيسافروا - 00:42:18ضَ

يهاجر اوروبا في كندا امريكا. هو بيتغير هل لان اول ما بيروح بيدي له محاضرات عن الليبرالية وعن الالحاد ولابد ان تكون ملحدا؟ لا لا لا. هم بيعملوا ايه؟ هو فيه سيستم محطوط مجتمع - 00:42:31ضَ

في ماشي بتاع المسار بتاع المجتمع ماشي ما فيش احترام لاي ما فيش مواعيد صلاة ما فيش الدين مش موجود كمجتمعين كفرد خليك فانت بتروح ممارسة الحياة اليومية بعيدا عن الدين تصنع الانسان بعيدا عن الدين - 00:42:44ضَ

حتى دون ان يأخذ هذا القرار. لذلك سورة المنافقون وهي بدأت عن كلام واضح عن المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا. تختم السورة تتكلم عن النفاق تختم يا ايها الذين امنوا. طب لماذا ينادى على اهل الايمان في ختام سورة النفاق؟ يا ايها الذين امنوا - 00:43:00ضَ

بتحزرهم من ايه بتحزرهم ليه ؟ بتحذرهم من الانشغال بالمال والاولاد لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. وان الدرجة الاولى السليمة الاولى الدرجة الاولى كانت الانشغال بالمال والولد. الانشغال في الحياة اليومية يجعلك تبتعد عن دين الله. بل يجعل العقائد والتصورات تتغير - 00:43:18ضَ

حتى لا يزهد انسان في التصورات الجزئية للدين. لو جينا نعكسها ذلك كان يكتب كتير من اهل العلم كتاب اسمه عمل اليوم والليلة. ده موجود عند كتير من المتقدمين يكتب كتاب اسمه ايه؟ عمل اليوم والليلة - 00:43:40ضَ

تعمل ايه في يومك وليلتك في حياتك؟ بتعمل ايه؟ تصحى تقول كزا. هذه الاعمال الجزئية على مدار اليوم بتصنع عقيدتك. وبتصنع تصواتك عاكسها انت لو عايز انسان يترك صلاة الفجر - 00:43:53ضَ

انت خلص حط له ان ميعاده المقدس سبعة او تمانية الصبح وهو وعنده اشياء تلهيه وعنده مشاغل لغاية اتنين بالليل. بعد صلاة الفجر من غير ما تقنعه وتدي له درس اهمية ترك صلاة الفجر. فعلا - 00:44:06ضَ

احنا نعيد ترتيب الحياة قريبا نلاقي حد بيتكلم بيقول ازاي نقنع المسلمين ان الشريعة لا تصلح لهم. يقول لك احنا نغير في ترتيب حياتهم اليومية. فسيشعرون ان هذه الشريعة لم تعد مناسبة لحياتهم اليومية. فيبغضون - 00:44:19ضَ

يبقى الترتيب القضايا الجزئية اليومية بتصنعك. فانت محتاج الحرص على رؤية الثورات الكلية من الوحي والكتب اللي ده من الوحي نظرة الشريعة لعلاقة البشر ببعضهم البعض تقسيمة الناس آآ نظرة القرآن للانسان لمعرفة - 00:44:35ضَ

للدار الاخرة التصورات الكلية وايضا الى الامور الجزئية. وضبط يومك بهذه الامور الجزئية بيجعلك آآ بتعيد ترتيب نفسك على مراد الله سبحانه وتعالى انا بعتذر آآ ان انا اطلت لكن يعني المفهوم سريعا الذي اريد ان اخرج به اليوم ان غياب - 00:44:56ضَ

المفاهيم القرآنية ولا سيما الحديث عن معرفة اللغة وغير ذلك مدمر اقول نفسية وبشريا ومجتمعيا قبل ان يدمر الانسان ايمانيا في الدار الاخرة وان اه كان في مجموعة من الآيات عائز اشرحها لكن موجودة في درس ماذا لو غاب القرآن؟ خطورة غياب القرآن - 00:45:15ضَ

حتى على مستواك الشخصي يدمرك نفسيا. لان انت هنا بتقطع ربيع لا تجعل القرآن ربيع قلبي. بتقطع الماء الذي يصل الى القلب وتمنع النور الذي يصل الى الصدر فبالتالي يدخل الانسان في حالة الجهل بالله. في حالة التسخط - 00:45:34ضَ

وعلى اقدار الله في حالة الهم والغم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف عنا الهم والغم. اللهم انا عبيدك بنوا عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت - 00:45:51ضَ

به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا عجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:10ضَ