باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا وسهلا بكم في هذه الامسية تربوية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم وان يسدد السنتنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. احبتي - 00:00:00ضَ

لقاء اليوم بعنوان كما آآ يعني هو في الاعلان يعني جزء من قول الله سبحانه وتعالى وحسبوا الا تكون فتنة. وحسبوا الا تكون فتنة وكالعادة يعني انا بحب ان يكون اللقاء - 00:00:20ضَ

هو جزء من اية او جزء من حديس كما اكدت مرارا كان بيتحول هذه الاية او تتحول هذه الاجزاء من الايات او من الاحاديث بلا شعار في حياة الانسان يستضيء بها الانسان ويتذكر بعض - 00:00:38ضَ

مواقف فيذكر نفسه باية او بحديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يزداد ايمانا او يبتعد عن معصية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا رشدنا وان يقينا شر انفسنا - 00:00:52ضَ

واية اليوم كالعادة ايضا احنا بنختار جزء من الاية وبعدين نشرح سريعا مضمون الاية ثم نحاول ننزل هذا المفهوم على واقعنا مع توسيع لهذا المفهوم والاستفادة من آآ توسيع معنى - 00:01:07ضَ

كما فعلنا في امسيات تربوية قبل ذلك طيب الاية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا. ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم. والله بصير بما يعملون. اية في سورة المائدة - 00:01:21ضَ

وقال كثير من اهل العلم ان السياق السياق يتحدث عن بني اسرائيل اه وتجد ان بعض المفسرين حتى كانوا يفسرون واو الجماعة وحسبوا الفاعل هنا انهم بنوا اه اسرائيل الا تكون فتنة - 00:01:37ضَ

وهذا ليس خاصا بهم وان السياق بيتكلم ان بني ان من الاسباب وركزوا معي هنا يعني بدأ المعنى الاساسي لدرس. الاسباب التي جعلت من الاسباب التي جعلت بني اسرائيل يتمادون في المعاصي بل وصل بهم الامر الى قتل الانبياء - 00:01:52ضَ

يعني يعني اما مسلا آآ بيحدس اتهام لبعض الصالحين ببعض القضايا فتجد الناس تدافع عن نفسها تقول لك اصل هو ليس انسانا صالحا اصل هو آآ نصاب اصل هو كذا - 00:02:13ضَ

طيب ماذا فعل بنو اسرائيل مع الانبياء؟ هو نبي جاءه من عند الله سبحانه وتعالى يعني كيف قتلوا انبياء آآ الله سبحانه وتعالى؟ جريمة عظمى واحتالوا على شرع الله سبحانه وتعالى واحتالوا على دين الله سبحانه وتعالى - 00:02:30ضَ

واذوا موسى عليه السلام وهم يعلمون انهم نبي نبيا من عند الله سبحانه وتعالى. هو كليم الله سبحانه وتعالى بل كانوا يسألون موسى عليه السلام على مراد الله. يعني كانوا يذهبون الى موسى عليه السلام ويقولون له - 00:02:47ضَ

ادعوا لنا ربك يعني بيطلبوا منه ان يسأل الله سبحانه وتعالى. فهم يقرون بانه نبي وبالرغم من ذلك اذوا موسى عليه السلام اثبت القرآن انهم اذوا موسى عليه السلام في اكثر من موطن بل حذرنا الله سبحانه وتعالى كما في سورة الاحزاب الا نكون كالذين اذوا موسى - 00:03:02ضَ

رأه الله مما قال طيب فمن الاسباب انهم التي اذا فعلتهم الى هذه الجرائم انهم ظنوا حسبوا هنا. قال بعض اهل العلم انها بمعنى الظن وخاصة على قراءة حاسبوا الا تكون بانها منصوبة - 00:03:22ضَ

حسبوا الا تكون قيل هنا حاسبوا بمعنى ظنوا الا تكون فتنة. ما معنى فتنة يعني الانسان الذي يظن انه لن يفتن هذا الظن يدفع الانسان لاستمرار في ارتكاب المعاصي. فعمه صام - 00:03:39ضَ

يبقى النتيجة انسان اصابه حالة من العمى والصنم تجاه ايات الله سبحانه وتعالى فاستمر في الجرم على معاصي الله سبحانه وتعالى فالاية بتحلل هنا ان من الاسباب الدافعة لان الانسان يستمرئ المعاصي ويسير في هذه المعصية حتى لو وصل - 00:03:56ضَ

الى الكبائر ويستنبأ الكبائر من اهم الاسباب انه يظن انه لن يكون هناك فتنة طيب الصوت في التليجرام مش موجود الناس بتشتكي مش عارف آآ السلام عليكم امال في ناس بتشتكي ليه؟ في ناس بتقول لا الصوت موجود - 00:04:19ضَ

طيب وفي ناس كالعادة بتقول ما فيش صوت وفي ناس بتقول فيه صوت آآ في في ناس في التليفونات بتقول الصوت تمام طيب الصوت واضح اهو هناخد بقول الجمهور آآ جمهور التليجراميين يقولون ان هناك صوت - 00:04:51ضَ

طيب الحمد لله طيب نكمل اقول ان الاية الاية تقول ان من اسباب اه اجتراء الانسان في الاستمرار في المعصية من اهم اسباب ذلك الامر انه يظن انه لم يفطر - 00:05:20ضَ

طيب يبقى معنى وحسبوا الا تكون فتنة. عرفنا معنى حاسبوا ظنوا الا تكون فتنة. ما معنى فتنة؟ تجد بعض المفسرين قال الفتنة هنا بمعنى عذاب او ابتلاء وبعضهم قال الفتنة هنا على بابها المعروف ان الانسان لن يبتعد عن الدين او يفتن في الدين انه لان الفتنة بتأتي بمعنى التغير - 00:05:45ضَ

فظن انه ثابت على دينه وانه لن يتغير مهما حدث. ركزوا في المعنى ده. مهما وقع في ابتلاءات او مر على ظروف او فتحت له الدنيا او مر بضغوطات هو يظن انه ثابت. بالرغم ان النبي صلى الله عليه - 00:06:08ضَ

يا سلام كان يدعو كثيرا ويقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ديني اذا احساس الانسان انه لن يفتن احساس الانسان انه لن يفتن هذا الاحساس يجعل الانسان يستمرئ المعصية - 00:06:26ضَ

احساس الانسان انه لن يفتن يجعل الانسان يستمرئ المعصية. نسأل الله السلامة والعافية طيب الفتنة كما قلت فيها معنيين خلاص يا شباب التليجرام الصوت رجع ان شاء الله كده بازن الله - 00:06:49ضَ

الصوت رجع ان شاء الله كما قلت على حسب معنى الفتنة ما الذي يظنه الانسان فيجعل الانسان انه يستمر المعصية. اما هنا الاية لها معنى من الاتنين. على حسب معنى الفتنة - 00:07:07ضَ

وتحقيق اصلا معنى الفتنة في القرآن آآ تحتاج تجمع الكلمة وترجع مسلا معجم مقاييس اللغة تشوف اصل كلمة الفتنة او مفردات الاصفهاني. ومن الكتب حقيقة التي آآ وجدتها بتجمع اللفظة في كل القرآن لكنها آآ يعني كتاب اسمه المصطلحات في القرآن المعاني والدلالات دكتور - 00:07:21ضَ

محمد امحزوق جيد فيه جهد تجميعي جيد لكن محاولة البحث عن معنى واحد يجمع كل المفردات التي يوجد في القرآن لم يفعل ذلك. لكن مثلا لما جيب مصطلحات كتير الكتاب كبير ست مجلدات - 00:07:44ضَ

للاسف غالي جدا لكن لما تيجي تبحث عن معنى فتنة مسلا هنا وذكر كل الايات التي جاءت فيها فتنة لكنه فسر كل اية على حل وبيعتمد في التفسير اعتماد كلي على او يعني غالبا على الطبل. بينقل من الامام الطبري - 00:07:59ضَ

فوجدت حقيقة ان ده يصلح بحث يعني انسان يجمع الفاظ الفتنة في القرآن والفتنة مرة الانسان يفتن نفسه فتنتم انفسكم ومرة الشيطان ومرة الاغترار ومرة آآ اصدقاء السوء ومعنى الفتنة بمعنى - 00:08:16ضَ

الابتلاء وتحقيق هذه المعاني حقيقة. يعني الشيخ هنا ذكر مش ايات لان المعنى الواحد تحته مجموعة من الايات ذكر ما يقرب من معنا السابع عشر ثلاثة وعشرون معنى اخر حاجة المعنى الثالث والعشرون لمعنى الفتنة - 00:08:32ضَ

فالبحس طويل يعني حتى يعني ارجع مرة اخرى. الكتاب اسمه المصطلحات في القرآن الكريم المعاني والدلالات. تمام؟ دار ابن كثير يبقى اذا من من الخلاصة هنا تجد حتى بعض المفسرين ويفسر الاية يقول ايه - 00:08:51ضَ

وحسبوا الا تكون فتنة حسبوا الا يكون خزي في الدنيا او عذاب في الاخرة بعضهم يقول حسبوا الا يكون خزي في الدنيا او ابتلاء في الدنيا عذاب دنيوي. اذا تفسير الاية بيدور حول ان الانسان - 00:09:07ضَ

من اسباب ان هو يستمرئ في المعصية ولا يفيق ولا يحدث حالة من المراجعات او التوبة او استشارة اخوانه ويستمر شيء من اتنين على حسب هذه الاية. اما ان يظن في نفسه الثبات المطلق. يقول لك انا مستحيل افتن. قلب هنا قلب متعلق بالله - 00:09:20ضَ

دائما ويظن في نفسه الثبات. اذا من اسباب الفتنة ان الانسان لا يخاف من الفتنة لذلك اه كان كثير من الصحابة كثير من السلف كان يخشى على نفسه من النفاق - 00:09:37ضَ

الاثر المشهور قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى عن نفسه من النفاق اذا حالة الاطمئنان التام حالة الاطمئنان التام واليقينية التامة ان الانسان لم يفتن هذه الحالة قد تتسبب في فتنته - 00:09:53ضَ

يبقى ده اول شيء طيب ده ممكن يحصل ازاي؟ ممكن يحصل ان الانسان يتكئ على انتمائه الى شيخ او انتمائه الى جماعة او يتكئ على علمه او معرفته او على ماضيه - 00:10:09ضَ

الذي بذل فيه للدين فيظن ان هذه الاشياء تعصمه مطلقا الانسان بيتكأ على بعض الامور سنقدم شيء بفضل الله للدعوة قدم بذلا في دين الله سبحانه وتعالى جاهد في سبيل الله او له انتماء لشيخ بيطلب علم عند شيخ من المشايخ آآ - 00:10:21ضَ

فيظن ان هذه الامور بمفردها قد تعصمه مطلقا من الفتنة. فيتكأ على هذا الامر. فيقع في اشياء في اللهو المباح ويستمرئ الوضع وينتقل الى الصغائر ثم الكبائر. ويظن ان ان الماضي سيعصمه او الانتماء - 00:10:39ضَ

لشيخ معين قال يا جماعة يعصمه من نفسه. او المعنى التاني انه بيقيس تعامل الله سبحانه وتعالى. بما ان لم ينزل علي عذاب دنيوي الان. اذا انا لست على معصية - 00:10:59ضَ

فيصبح الانسان نسأل الله السلامة والعافية مسلا انسان يبدأ ان هو بيعمل في الدعوة. او يعمل لدين الله سبحانه وتعالى. يعمل في العمل الخيري. اي عمل من اعمال الدين. يعلم الناس دين الله سبحانه - 00:11:12ضَ

يعلم الناس الفقه يعلم الناس ايه؟ يعلم الناس اي شيء. تمام ويبدأ يسقط في مجموعة من الابتلاءات والفتن آآ يوغل في الدنيا ثم يأكل من اموال فيها شبهة. ويختلط بالنساء - 00:11:22ضَ

ويقع في فتن يعني فيها شبهة ثم يقع في حرام وهو مستمر على العمل الديني ثم يقول في نفسه ويأتيه الشيطان يقول بما ان الله سبحانه وتعالى لم ينزل عليك عذابا الان اذا انت لست مفتونا - 00:11:37ضَ

استمر كما انت واستمر في المعاصي ودي صغائر وكلنا بنقع في لمم فيستمرئ بالاستمرار. هنا يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم هذا الجاهل بالله الجاهل بمعاملة الله الجاهل بسنة الله في المعاملة يظن - 00:11:52ضَ

ان طالما ما حدسش له ابتلاء يقول لك ايه؟ الشغل بتاعي ماشي. دنيتي ماشية حتى بيتعاملوا بالتفاصيل العربية بتاعتي ما اتخبطتش اولادي ما تعبوش. بما ان هذا لم يحدث. اذا انا لست على معصية. فيأتيه انسان وينصحه ويقول له اتق - 00:12:12ضَ

كيف آآ يعني تلغ في هذه الامور كيف تسمح لنفسك ان يعني تلعب بنساء المسلمين كيف تسمحي لنفسك ان تستمري هذه الاوضاع فيقول له آآ لا لا الامر آآ بسيط وبلاقي انا لم افعل شيئا. بدليل ان حياتي ماشية - 00:12:28ضَ

كثير من الناس يغتر بكرم الله عليه. يغتر بستر الله عليه ولا يقف ولا يتوب الى الله سبحانه وتعالى. وينتظر ان يأتيه البلاء لذلك كان فيه من الامور التي وجدتها في كتاب الله سبحانه وتعالى والله اعلى واعلم ان ما لا يقوم به العلماء يقوم به البلاء - 00:12:48ضَ

فالانسان الذي لا يستجيب لنصائح العلماء ونصائح اه اخوانه يأتيه البلاء ولكن نصيحة البلاء قد تكون شديدة فالانسان لا ينتظر ان يأتيه البلاء ليجعله يفيق الانسان يعني يستشير اخوانه آآ يطلب الهدى من الله سبحانه وتعالى يقوم بليل اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. آآ هناك - 00:13:08ضَ

ممكن نذكر ده في اخر الدرس ما يسمى دعائم الثبات لابد ان ان تكون في حياته مجموعة من الدعائم اللي بتجعله ثابتا مطمئنا بالله سبحانه وتعالى. طيب ده كانت البداية مع الاية - 00:13:34ضَ

طيب هو اصلا من الامور التي جعلتني آآ يعني اتكلم في هذا الدرس حقيقة كنت اقرأ في كتاب كتاب يعني كئيب جدا وحزين جدا ويعني سيء جدا. كتاب اسمه تأثير الشيطان كيف يتحول الاخيار الى الى اشرار - 00:13:48ضَ

كتاب ومترجم واحد اسمه فيليب زينب ولا مش عارف اسمه ايه زي برضه آآ آآ فيليب دوت بيحكي الكتاب اسمه تأثير الشيطان وتأثير الشيطان ليس المقصود الشيطان هنا ليس في اللغة العربية ليس الشيطان فاعل - 00:14:05ضَ

لا يقصد المؤلف كلمة المترجم ان الشيطان يؤثر في الانسان فالشيطان يحول الانسان الى فاسد لأ ده مش نقص الاسم باقصد الاسم الاسم باللغة الانجليزية اصلا اللي هو اليوسف وعندهم عندهم اليوسف ده اللي هو الشيطان بعد ما كان حامل النور وكان خيرا. وهذا فيه بيتقاطع ايضا مع عقيدتنا يعني - 00:14:20ضَ

انتقل من هذه الحالة النورانية الحالة الملائكية الى حالة من الشيطان وان هو خبيث وحالة من السواد والبغض والكره فسموا هذا الانتقال لو وجد انسان خير بينتقد انه كأنه حدث له نفس هذا التأثير - 00:14:45ضَ

تمام شيطان في الدرس الكتاب بيتكلم على ان هذا قد يحدث. فالمؤلف بيدرس المؤلف كان شاغله هزه القضية. ما الذي يجعل الانسان يتحول من انسان خير الى انسان شرير؟ ده ده السؤال الضاغط اللي كان شاغل المؤلف - 00:15:02ضَ

ولاسيما ان المؤلف شارك في تجربة يعني كانت صعبة جدا اسمها تجربة سجن ستانفورد. ازاي ان هم جابوا مجموعة من متطوعين يعني يمثلوا دور ان هو واحد دور الحراس ودور السجين. وازاي ان الانسان يعني تعايش وتماهى مع هذه التجربة. وارتكب - 00:15:19ضَ

ارتكب جرائم وارتكب فظائع. تمام المؤلف بدأ او يعني كتلخيص الفكرة المؤلف بيقول ان عندهم هم طبعا احنا النظرة الاسلامية اعمق بكثير ودايما الانسان لما بيقرأ مسل هزه الكتب بيكتشف مدى عظمة الاسلام. لكن خلينا نشوف هو بيقول - 00:15:41ضَ

المؤلف بيقول ان ان في نزرتين لتغير الانسان يعني ايه اللي بيخلي الانسان يكتسب الاخلاق؟ هل طباع ونزوع داخلي عند الانسان؟ هو مطبوع على هذه الاخلاق؟ فبالتالي لما انسان يتحول الى من خير الى شرير نقول انه هو المسئول وحده فقط. وان في نزوع داخلي وانه مطبوع على هذه الاخلاق - 00:15:59ضَ

لكن كانت هذه الاخلاق مخبوءة وظهرت على حقيقتها ام ان ده ده مدرسة اسمها مدرسة النزوعية. مدرسة نزوعية يعني ده نزوع داخل الانسان وبعضهم بقى بيزود كمان الموضوع وكأنها جينات سابتة لا تتغير. دي مدرسة اسمها مدرسة نزوعي. خلاص؟ اللي هي بتعتمد على آآ آآ ان ده شيء فردي - 00:16:23ضَ

دي داخل وفي مدرسة تانية اسمها آآ المدرسة آآ اللي بتتعامل مع الموقف. اللي هو بيسموها هو سماها يعني يعني المواقف حوالين الانسان هي اللي بتغيره. يعني ممكن انسان خير لكن يتحط في سياق شرير فيقلد الناس او سلطة التقليد او اتباع المجموع. هذه المواقف - 00:16:44ضَ

ومواقف ضاغطة هي الموقف لكن هو كان كويس. الموقف هو او الصحبة او البيئة المحيطة هي التي حولته من انسان خير لانسان شديد المؤلف بيقول انا وجدت ان غالب في في وقته يعني - 00:17:06ضَ

ان غالب الناس بتميل الى اتهام الافراد ولا تنظر الى البيئة المحيطة فلما شخص مسلا يسقط في جريمة فزيعة بيقول وجدت الناس بتستنكر على الشخص لكن لا يفكرون في البيئة المحيطة. وذكر - 00:17:21ضَ

جرائم الحرب اللي بتحدس وجرائم الامريكان في سجن ابو غريب يعني والجرايم الفزيعة اللي بتحدس هو بيقول ان غالب الناس كان بيتهم بعض الافراد بعض الزباط ويقول ان دي حالات فردية. هو بيقول لا - 00:17:36ضَ

لابد ان احنا ننظر للصورة العامة وطبعا عندنا في الاسلام اسلام معتبر كل هذه الامور الانسان بداخله نزوع البيئة المحيطة مؤثرة الشيطان التصلب اللائي الايمان الغفلة يعني نظرة الاسلام يعني الاسلام - 00:17:53ضَ

تستمد هذه النظرة من نصوص الوحي والله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان الا يعلم من خلق. فبالتالي دايما نظرة الشريعة نظرة واسعة كلية بتحيط بهذا الانسان لكن كم القصص اللي انا قرأته حقيقة او التجارب اللي ذكرها في الكتاب يعني يعني سيئة جدا فعلا ازاي انسان - 00:18:11ضَ

يتحول من انسان طيب خير حتى مع جيرانه الى ان هو يعاملهم باشد الوان العداء والقسوة والغلظة وانسان قد يتحول الى هذا الامر ويذكر ان ازاي كان مجموعة حتى ناس جيران يعني عملهم كالحيوانات بل اشد - 00:18:31ضَ

طيب يبقى اذا الانسان قابل للتحول وده فكرة درس النهاردة ان الانسان حتى عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا وينسم مؤمنا ويصبح كافرا. يعني شف حتى في في اخر الزمان حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم - 00:18:51ضَ

ان التغير سيصبح سريعا. مش ان الانسان هياخد وقت طويل عبال ما يتحول. لأ ده احنا اصبحنا في عصر السرعة يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. نسأل الله السلامة لزلك انا غرض ان احنا نخرج من الدرس اليوم بكثرة دعاء. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وان الانسان - 00:19:09ضَ

لابد ان يكون عنده حالة من الحذر واليقظة بلاش حالة الغفلة اللي بتجعل الانسان يظن انه لم يفتى طيب يبقى احنا بنتكلم على ان الانسان كائن قابل للتحول. ايا كان الاسباب اللي نذكر بعضها الان - 00:19:27ضَ

هالانسان كما قال الله سبحانه وتعالى فالهمها فجورها وتقواها. الانسان ممكن يصل الى اعلى عليين. وممكن يصل الى اسفل سافلين نسأل الله السلامة والعافية. ممكن انسان والنمازج موجودة عندنا في القرآن والسنة - 00:19:43ضَ

عندنا نمازج كانت في العلوم يعني واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغم. ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. يبقى ان في نموذج ذكره القرآن كان ربنا اللي قال يعني - 00:19:59ضَ

ربنا اللي وصف وقال اتيناه اياتنا لكنه انسلخ واخلى للارض. نسأل الله السلامة والعافية لدرجة ان ربنا قال عنه فمثله كمثل الكلب واحد من اتيناه اياتنا الى مثله كمثل الكلب. ان تحمل عليها - 00:20:20ضَ

وعندنا نموذج قاتل المائة الذي قتل مائة نفس كيف انه تاب وانطلق بقلبه تائبا مقبلا. وانزل الله له الملائكة وحرك الله له الارض يبقى اذا الانسان كائن قابل للتحول. ايضا الانسان من اوصافه انه ينسى - 00:20:37ضَ

ويتأقلم الانسان من اوصافه انه ينسى ويتأقلم. ليس معنى ان ان اي اخ او اخت عاشت لحظات من الانابة والتوبة والبكاء في جو مسلا مسجد في رمضان في ايام التراويح والتهجد - 00:20:56ضَ

في اوقات العمرة ليس معنى انه عاش هذه اللحظات ان هذه اللحظات ستظل ثابتة ممكن سيمر عليه هذه اللحظات والخشوع والبكاء او يحضر درس بل انا وجدت بنفسي احيانا مسلا بعض اخواني يقول لي تعالى ايه آآ احد الشباب - 00:21:14ضَ

مات فجأة في حادثة. واصدقائي وكان يعني للاسف كان مسلا الحادثة دي كانت في طريق مسلا آآ معاصي او غير ذلك فيقول لي تعالى اتكلم مع الشباب عند القبر ومات آآ يعني صديقه مات ومتأثرين - 00:21:32ضَ

فتذهب وتجد اصدقاء هذا الشاب الذي توفي في قمة البكاء والحزن والتأثر والندم هذه اللحظات تنسى تذوب. لو لم يعني الانسان يغذي هذه اللحظات يعني يصب عليها ماء الوحي والتذكرة والوعظ والصحبة الصالحة. هذه اللحظات تذوب من الانسان ينساها الانسان - 00:21:47ضَ

الانسان لا ينبغي ان يعتمد على لحظات مضيئة فقط في حياته. لابد ان تتكرر هذه اللحظات. سيدنا حنظلة بيقول نكون عندك يا رسول الله صلى الله وسلم فتذكرنا بالجنة والنار. فاذا ذهبنا وعافسنا الزوجات وانجرمنا بالاولاد والطاعات نسينا كثيرا - 00:22:09ضَ

في حالة الانسان بتتغير وده مين ده؟ ده سيدنا حنظلة. وبيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. ووصل لدرجة من التركيز والسماع كان رأي عينه. كانه شاهد الجنة والنار والعين. وبالرغم من ذلك حنظلة يقول نسينا كثيرا - 00:22:28ضَ

فالانسان بينسى فبما ان الانسان بينسى لابد الانسان يكرر الوعظ القرآن من اوصافه انه ذكر القرآن انت مش لما بتخلص القرآن او لما بتخلص سورة بتقول الحمد لله انا خلصت القرآن كده قرأت القرآن ايوة بتقرأه تاني - 00:22:46ضَ

الحل المرتاح اللي انت بتخلص وبتقرأ تاني عندك ورد يومي للقرآن. صل قيام يستحب انك تصلي قيام يوميا. ليليا بتصلي بالقرآن تذكر نفسك وبتحضر دروس بصورة دورية ايا كان كل اسبوع كل اسبوعين. فانت لابد من حالة التذكر الدائم والا الانسان بينسى - 00:23:03ضَ

حان الشعورية اللي كان فيها خشوع وبكاء وتضرع دي بتذوب يدوب ما تتوقعش ان هي تظل سابتة النقطة الثانية قلت ان الانسان ينسى ويتأقلم. الانسان لما يوضع في وضع معين وده بيحدث كثيرا مع الناس مسلا اللي هاجرت الى الغرب في بلاد غير - 00:23:23ضَ

فاول ما بيذهب وده الكثير من بعض يعني اصدقائي او الاطباء اللي سافروا او غيرهم تلاقيه يرسل الي بعد في اول ما حالة من الاشمئزاز انا من الاشمئزاز من انكار - 00:23:43ضَ

آآ الدين والالحاد والشذوذ يعني بيجد في صدره نوع من الضيق ان لا يسمع الاذان والشعائر لا توجد هناك شعائر ولا سيما اللي بيبتلى ان يكون ليس ضمن جالية اسلامية ولا ضمن مجموعة وليس قريب من المسجد ولا ليس قريب - 00:23:58ضَ

من مجمع اسلامي وانه انشغل في حياته الدنيا ففي اول الامر بيضيق صدره وآآ يشمئز الامور. ثم بعد ذلك بيألف الامر عنده قدرة مهولة على التأقلم الانسان عنده قدرة مهولة. والتأقلم مع ماذا؟ التأقلم مع نفس الاشياء التي كان ينتقدها - 00:24:17ضَ

ونسأل الله السلامة والعافية انظر الى بعض الذين تغيرت آآ فتاواهم مسلا وانظر الى الحدة التي كان يهاجم بها شيئا وينكر بها شيئا ويقول هذا لا يكون في دين الله ابدا. وانظر الى نفس هذا الشخص لما تغير - 00:24:39ضَ

بسبب اوضاع معينة انظر وهو يدافع عن هذا الامر وايضا يشتد على من يخالفه انظر الى قدرة الانسان على التأقلم على هذا التغير لذلك من من آآ الطرق اللي ذكرها خبير الفتن رضي الله عنه حذيفة - 00:24:57ضَ

ان من اوصاف كيف يعرف الانسان انه فتن التقت معنى التغير ان فيه كان بيراه حراما فاصبح يراه حلالا او العكس وهنا الفتنة ما الدافع الذي جعلك تتغير؟ هل البحث والنظر في المسألة - 00:25:15ضَ

البحث عن الحق ولا تغير الزروف المحيطة وتغير موازين القوى وتغير موازين الدنيا هو اللي جعل الانسان يغير الرأي يعني يعني هل البحث قاده الى انه هنا بيكون التغير قوة وحق بالعكس لابد ان يواجه الناس بهذا التغير ويعترف انه كان خطأ - 00:25:33ضَ

ام ان التغير كان بسبب تغير موازين قوة وتغير اشياء خارجية هو اللي جعل الانسان يغير امره ويغير فاتورة. يبقى ايه ده؟ فهم الانسان لطبيعته يساعده على كيف يتعامل مع نفسه. يعني من فقه المرء انه يعلم نزغات الشيطان - 00:25:53ضَ

وايضا من فقه المرء ان يعلم طبيعة نفسي يعني لما ربنا اخبرك بالقرآن عن نفسك. مسلا ان الانسان خلق هلوع اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه خير منوع معرفة انك قد تتلبس بهذا الامر لان كلمة خلق كأنه ملازم له هذا الخلق. يساعدك على التصرف في هذه الاوقات في اوقات الهلع - 00:26:09ضَ

تمام؟ لزلك كان فيه درس كامل بعنوان مداواة النفس الهلوع. من خلال سورة المعارج يبقى اذا القرآن بيداوي هذه النفس. فالقرآن اخبر هذه النفس بدائها واخبرها بدوائها. لان القرآن شفاء - 00:26:31ضَ

وامن اوصافه انه شفاء. فكما ان القرآن اخبرنا بدائنا ايضا اخبرنا بدواءنا الانسان آآ عنده قابلية انه يصعد الاعلى عليهن او انه ينزل لاسفل السفينة الانسان ينسى ويتأقلم الانسان يلهو ينشغل بالجزئيات وينسى - 00:26:48ضَ

يعني بيغفل عن السياق العام اللي كان بيسير فيه. بمعنى انظر الى قول الله سبحانه وتعالى عشان اوضح الجزئية دي انظر الى قول الله سبحانه وتعالى الهاكم التكاثر ان الانسان يتكاثر في شيء - 00:27:09ضَ

صيغة التفاعل يقول لانسان انا اكثر منك مالا او يريد ان ينافس فلان في الدنيا او في شيء او حتى في في امور شرعية انه عايز يكون معه اجازات اعلى او كتب اكتر او غير ذلك - 00:27:26ضَ

هذا الامر يعني قد لا يكون حراما في اول امره لكن الانسان يعيش هذه الحالة الهاكم بالتكاثر ظل ملهيا حتى يعني لغاية لما بلغ مسلا حتى بلغ اشده وبلغ اربعين سنة يعني الاكم التكاثر حتى ماذا - 00:27:38ضَ

مفاجأة ان الاية الهاكم من تكاثر حتى زرتم المقابر. يعني انسان يظل ملهيا طوال عمره والعجيب ان سورة التكاثر سورة ثمان ايات وهذه السورة فيها يعني غضب السورة تمن ايات - 00:27:53ضَ

ايتين فقط هي الجريمة هي الحدث. الهاكم التكاثر حتى يزور المقابر. ثم بعد ذلك ثلاث ايات تبدأ بكلا رادع وزجل. وثلاث ايات تبدأ بقسم. لام القسم. لترون الجحيم ثم لترونها عن اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. ما الذي فعله الناس في هذه السورة؟ حتى تأتي هذه الطرقات والطلقات المتتالية في سورة - 00:28:14ضَ

اللهو والغفلة ما يأتيهم من ذكر من ربهم وحدة الا استمعوه وهم يلعبون. لاهية قلوبهم. مشغول مشغول بايه ؟ مشغول بدمع جزئيات صغيرة ده هنا احد معاني فدلاهما بغرور. ان الشيطان بيتعامل - 00:28:36ضَ

انه يعطيك شيء معين. قطعة مسلا ذهب. يعطيك شيء. فتنشغل به قاربت النافذة منه يعطيك الاخرى وده نفس فكرة الايه وانت قاعد بتعمل كده بتقلب الاسكرولينج كده بتاع السوشيال ميديا. تخلص حاجة تيجي اللي بعدها. فتفاجئ انت كنت داخل قبل ما تنام كنت - 00:28:56ضَ

ناوي عشر دقايق بس احنا متفقين عشر دقايق قبل ما انام اقعد بس على الفيسبوك عشر قصدي عشر دقايق فقط. بيتحولوا العشر دقايق دول الى ساعة ساعة ونص. اللي حصل ايه؟ اللي حصل هذا الانغرام - 00:29:15ضَ

اللي بيسموها ايه؟ انغماس في الجزئيات واحد فجأة غرق ان هو دخل من تغريدة لتغريدة لمقطع فيديو المقطع دخله على مقطع تاني مقطع على تعليق التعليق بيرد عليه هذا الانغماس اللي بيحدس تدريجي هذا من طبيعة الانسان لابد الانسان يحذر - 00:29:29ضَ

القرآن ذكر لفظة الحذر ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم صورة التغابن حتى لا يغبن الانسان في عمره. سورة التغابن وقبلها سورة المنافقون ايضا جاء لفظ الحذر مع المنافقين وده العدو الخارجي - 00:29:50ضَ

لكن احيانا الانسان يفتن من داخله من حياته من تفاصيل حياته اليومية ان انسان خلاص بيصحى الصبح كل يوم ما فيش صلاة فجر مشغول بيروح الشغل منهمك بيرجع ينام عنده مشاغل عنده اولويات عنده اقساط عايز يدفعها عنده اولاد - 00:30:06ضَ

عنده كزا ، عنده جزئيات كتيرة في حياته كنت بقول ان الصحابة كانوا يعيشون تفاصيل الاخرة ومجملات الدنيا. الدنيا عندهم مجملات يعني في في حاجة اسمها السكن دي حاجة اسمها اللبس. في حاجة اسمها يعني الدنيا مجملات - 00:30:22ضَ

لكن كان معايش لتفاصيل الاخيرة مستحضر للميزان للصراط لحوض النبي صلى الله عليه وسلم. احنا العكس اصبحنا نعيش تفاصيل تفاصيل تفاصيل الدنيا في حالة من الاغراق في في معايشة تفاصيل الدنيا. فالانشغال بهذه الجزئيات وخطورة هذا الامر - 00:30:42ضَ

ان كل جزئية في حد ذاتها ليست حراما. ودي مشكلة لما تيجي تتعامل مع واحد منهمك في الدنيا انت مش عارف المدخل يعني يعني لما واحد نسأل الله السلامة والعافية وقع في الزن - 00:31:02ضَ

وقع في معصية قطعية واضحة فلو هو مؤمن بينكسر ويتوب وتذكره بالله ففي شيء انت ماسكه عارف تقول له اتق الله في كذا فاتوا مشكلة اللي بيغرق في جزئيات وانهماك في الدنيا عامل زي ما بيروح البحر كده ويتسحب. البحر بيسحبه تدريجي تدريجي - 00:31:13ضَ

واللي عايشين واللي قاعدين على البحر في الشط بيشوفوا واحد ميت قدامهم مات غرق في البحر فيخرجوه يخرجونه من البحر ماء ميت والباقي بيكمل الحياة عادي يعني كم رأينا من انسان فتنته الدنيا من هذا الاغراق في الجزئيات المتتالية؟ طب اين ساعة الاخرة؟ لا اقول لك لم اقل لك اترك الدنيا. اين ساعة الاخرة؟ ساعة - 00:31:36ضَ

ساعة وساعة. اين الساعة التي ترى فيها الجنة والنار والعين؟ اللي هتجعلك في حالة من الحذر واليقظة الاغراق في الجزئيات كما قلت بيجعل الانسان ينسى. بيمشي مع التيار ماشي مع التيار - 00:31:58ضَ

ده كما قلت من اكثر الشكاوى التي اسمعها في البلاد اللي فيها يعني ايه سرعة في العمل. لأ مسلا في حتى في البلاد العربية لو في العاصمة مسلا او في آآ بلاد غير المسلمين ان الحياة سريعة - 00:32:11ضَ

عجيب جدا يقول لك انا بصحى الصبح اروح اركب المواصلات عشان القطر بيجي في ميعاد محدد او المواصلة بتيجي في ميعاد محدد بروح انشغال الدنيوي ممنوع هناك تتكلم في الدين طبعا ما فيش مساحة - 00:32:25ضَ

بذكر الله ولا للصلاة بترجع منهج كذا طب كويس انك بتأكل من عمل يدك. احتسب هذا الامر لكن اين آآ الحرص على القلب؟ اين زادك اين زادك الايماني؟ ما فيش - 00:32:35ضَ

بيرجع ينشغل لزلك انت مش عارف تقول له فين المشكلة؟ هو في الاول وخصوصا لو هو يعني رافض انه يسمع او مش فاهم المشكلة. وقاعد بيغرق في جزئية جزئية جزئية جزئية - 00:32:45ضَ

تقابله بعد سنين ده انسان مختلف الايمان بالنسبة له ذكريات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينام الرجل النوم يغفر الغفلة وترفع الامانة من قلبك. جزء من الايمان بيرفع - 00:32:57ضَ

الغفلة مشكلة الغفلة انه كما قلت ليس شيئا ممسوكا تستطيع ان تواجهه به ينام الرجل نومة فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوقت اللون اللي متغير الاسود واللي متغير - 00:33:12ضَ

ثم ينام النوم فترفع الامانة من قلبه. فيظل اثرها مثل المجد الايمان بيتحول بعد فترة الى حالة من الذكريات. للاسف وانشغال الانسان مع الاجزاء المتتالية. على فكرة حتى في الدين. يعني مثلا انا عايز اقرأ كتاب واخد اجازة واحصل آآ وادي درس وكل يوم - 00:33:28ضَ

اعمل درس واسجل درس وعايز اخلص كتاب هذا الانهماك في الجزئيات انت لماذا تفعل هذا الامر؟ اين يعني انت متخيل ان ممكن انسان سبب الانهماك في الجزئيات في الدين يقرأ يطلب العلم - 00:33:49ضَ

ويسمع الاذان ويسمع الاقامة ولا يقوم يصلي ولا يبادر الى الصلاة. ولا يقوم الليل هو هنا تحول الى ان هو انهمج في جزئيات ونسي انه يفعل ذلك طلبا لرضى الله سبحانه وتعالى - 00:34:05ضَ

يا جماعة ما هو ده لو ما بيحصلش لو اللي انا بقوله ده لا يحدث وانا بتكلم عن خيال امال فين نسأل الله السلامة والعافية فين حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ اول ثلاثة تسعر بهم النار هم ثلاثة من اهل الدين - 00:34:19ضَ

نسوا اصلا لماذا يفعلون هذا الامر ميسي سؤال لماذا؟ اللي هو لله اللي هو الاخلاص. هو انشغل بتحقيق انجاز معين. فقال الله سبحانه وتعالى كذبت بل فعلت ليقال. هنا لماذا - 00:34:29ضَ

طيرت. يعني هو نفس الفعل هو طلب علم واشتغل في الدعوة. لكن سؤال لماذا؟ بدل لله للجنة خوفا من النار؟ سؤال لماذا اتغير؟ اصبح سؤال لماذا ركز معي؟ سؤال لماذا لا يتغير فجأة؟ يعني مش بيكون انسان مخلص بيتحول انه يكون منافق فجأة ولا قرار - 00:34:47ضَ

وانا مسلا يعني ايه شيء بيرفعه كده بيرفع الهاند بريك يتحول؟ لا لا لا لزلك كان ازن آآ ناسي اسم المقالة كان في مقالة رائعة لابراهيم السكران. في رقائق القرآن بيتكلم على ان النفاق كان بيظن النفاق قرار - 00:35:07ضَ

كنت اظن ان فات قرار بياخده المنافق قرار واعي يعني ايه انا قررت اكون منافق. كفاية كده ايمان. لأ. ده النفاق بينزل في دركات النفاق تدريجيا ووجدت مصداق كلامه اه الاستكرام - 00:35:22ضَ

في خواتيم سورة المنافقون. انظر الى سورة المنافقون. السورة كلها بتخاطب النفاق. وتختم السورة بنداء لاهل الايمان يا ايها الذين امنوا لا تلهكم ايه ده! يعني اول درجة نزول في النفاق ان يلهو الانسان - 00:35:39ضَ

شغل تحياتي لكم اولكم واولادكم عن ذكر الله ان الانسان ينشغل عن ذكر الله الانشغال بالجزئيات مدمر. الانسان لان هو لا يشعر انه الان يتحول. يتحول اللي اول معصية اول نظرة. اول شيء بيتحول فيه الانسان تدريجيا - 00:35:58ضَ

هذا التحول قد يكون بسبب البيئة المحيطة قد يكون بسبب طبع في الانسان لم ينتبه. يعني ممكن واحد فتنته في المال واحد في اتنين وفي النساء. واحد فتنته في الشهرة. واحد فتنته عنده يعني شيء من الاستعلاء شوية - 00:36:21ضَ

هو لابد ان هو يركز في هذا المعنى هو عارف ان هو لو وضع في هذه البيئة سيكون اقل مناعة من غيره انت هنا محتاج تنتبه حالة الحذر في هذا الامر - 00:36:39ضَ

لكن الانسان يتغافل عن نفسه وعن قلبه وعن ايمانه ويترك نفسه اقول حتى اهل الدين الكلام هنا ليس موجها للمنغمس في الدنيا او في الشهوات. لأ حتى المنغمس انسان وللاسف ده موجود - 00:36:56ضَ

هامك في الردود والخلافات والصراعات وقد تكون صراعات شريفة سرعات عقدية يعني هو يدافع عن عقيدة حقيقة يعني عقيدة عقيدة السلف مسلا يعني هو الصراع ده صراع شريف يدخله اهل العلم - 00:37:13ضَ

لكنه انهمك في هذا الامر ونسي الزاد الايماني ونسي القرآن فتجده يدافع عن عقيدة السلف وليس له من اخلاقهم شيء شيئا ولا من ايمانهم ولا من دينهم شيء يعني لا يقرأ حتى القرآن - 00:37:28ضَ

احيانا بتشوف بعض الناس للاسف يعني كان قلة ممكن بيرد ويدافع ولا يقرأ القرآن ولا يستطيع حتى ان يقرأ اية قراءة صحيحة ولا يعلم تفسير الاية ليه؟ لانه هو انشغل - 00:37:47ضَ

ضخم قضية وانشغل فيها وعاش في جزئياتها ورد ورا خلاف ولا صراع وكما قلت هذا يحدث حتى مثلا مع الداعية انه كان في الاول مسلا انسان ببر الوالدين بيحاول يأكل من عمل يده - 00:37:59ضَ

اخوانه آآ يقوم الليل يدعو الى الله يطلب العلم يذهب الى المشايخ له صحبة صالحة تذكره ناسي ثم فجأة اصبح داعية لما يصبح داعية كثير من هذه الامور تسقط من احد ليس لديه وقت. انهمك في انه مشغول. العلم طلب العلم توقف. ابتعد عن الصحبة الصالحة - 00:38:18ضَ

بتاعة حتى عن دعاء لابيه وامه يدعون له. فابتعد حتى عن مقومات الصلاح تحت شعار انه مشغول بما هو اهم. هذا خطر. فقضية اليقظة قضية الحذر الدرس اليوم كلنا مخاطبون به امر خطير. زي كما - 00:38:43ضَ

نريد ان نخرج جميعا من هذا الدرس بكثرة الدعاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ايضا من من يعني لما كيف تكتشف نقاط ضعفك انظر الى تفكير العدو. العدو بيدرسك دراسة - 00:38:59ضَ

انت قد لا تنتمي لهذا الامر في نفسك. يعني كما يقولون رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي. ليه؟ لان الناقد عينه تركز. يرى احدكم القذاته في عين اخيه. فالناقد بيكتشف فيك ضعف قد لا تنتبه له - 00:39:17ضَ

فلما بتنظر الى خطط الشيطان ماذا يريد ان يفعل معنا الشيطان؟ بتكتشف نقاط الضعف يعني مسلا وده عملت عنه درس كامل بعنوان بعنوان اجوف هذه اللفظة التي اكتشفها الشيطان يعني الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله ادم وتركه ما شاء الله ان يتركه. جعل ابليس يطيف به فعلم انه اجوف. علم هنا الفاعل - 00:39:31ضَ

الشيطان. الشيطان اكتشف ان انت اجوف. فعلم الشيطان انه اي الانسان خلق خلقا لا يتمالك. يبقى دراسة العدو لك تساعدك على فهم نقاط الضعف تمام؟ فلما بتيجي نجمع تجميعة من القرآن ماذا يفعل معنى الشيطان - 00:40:00ضَ

يعني الشيطان هو عار زي لما تيجي تجمع ايات مسلا او حديث من عمل الشيطان تكتشف ان الشيطان هنا يعلم ان هذه من النقاط ضعفك اذا من نقاط اكتشاف او من طرق اكتشاف نقاط ضعف الانسان ان ننظر - 00:40:17ضَ

كيف يحاول ان يدخل الينا الشيطان؟ طيب من الايات الجميلة اللي يعني اللي دراسة لفظة في القرآن تخرج منها بفتح قول الله سبحانه وتعالى نسأل الله السلامة والعافية ان الذين ارتدوا على ادبارهم - 00:40:33ضَ

من بعد ما تبين لهم الهدى. يعني الارتداد هنا ليس ارتدادا معرفيا. ليس عن جهل ليس الحل لم يكن الحل معهم ان نبين لهم الهدى. قل له انت انت اخطأت انت ما انتش عارف انت عندك شبهة لا هحاول ارده لك على شبهة لأ لأ. الافتراضي هنا ليس - 00:40:50ضَ

معرفية السلام والعافية هو هنا بسبب اخر ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى ايه اللي حصل؟ الشيطان. ده هنا بدأ من اسباب هذا يعني الانقلاب - 00:41:08ضَ

عمل ايه الشيطان؟ سول له واملى له تعالوا نشوف معنى سوى. سوى لهم قال كثير من المفسرين واهل اللغة ان سول فيها معنى الاسترخاء اني اني شيء كنت اتعامل معه بحزم اصبحت اتعامل معه بحالة من الاسترخاء والتغافل - 00:41:26ضَ

استرخاء البطن او غير ذلك في معنى هذا الايه سوى وقال بعضهم سول اصلها من فيها سؤل. اي جعل الشيء سؤله حول شيء معين الى ان يكون سؤلك اي امنيتك. وان كان الزمخشري اعترض على القول التاني ده - 00:41:47ضَ

ولع واشتد عليه يعني لكن قول تاني موجود وذكره بعض اهل اللغة الزمخشري اعترض وقال لان ليس الفعل مهموزا ما فيش فيه همزة هو اصلها سوا لا ليست سأل وكما قلت المعنى التاني موجود والمعنى التاني الصحيح كمعنى حتى لو لم يؤخذ من هذه الاية. طيب نشرح الفكرتين - 00:42:08ضَ

وازاي ان الفكرتين الشيطان بيستغلوهم لايقاع الانسان. خلينا ناخد معنى الاسترخاء الاول. الشيطان يسول له الانسان في لما بيتعلم شيء في الدين او يعلم ان شيء معصية او فتنة تلاقيه يحتاط منه في اول الامر. يتعامل بحزم - 00:42:30ضَ

حزم مسلا في قضايا في النساء في قضايا الاموال. في قضايا بيرى ان هي فتنة. آآ مسلا عايز يستيقظ للصلاة بيزبط المنبه بيحترز. تعال بحاسبه مع الوقت شيطان يقول له - 00:42:44ضَ

انت مكبر الموضوع ليه كده الموضوع ابسط من كده وخدوا الامور آآ بهدوء وبلاش تشدد وبلاش ويبدأ يجعله يسترخي في التعامل وهنا بتبدأ البداية كلنا يحدس له هذا الامر لكن القضية ماذا بعد هذا الاسترخاء - 00:42:56ضَ

يعني ينام الرجل نومة كلنا تصيبنا الغفلة لكن ماذا بعد الغفلة؟ يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء القضية ماذا بعد الذنب توبة ولا استمراء؟ توبة وندم ولا استمرار الوضع والنسيان فعموا وصموا. حسبوا الا تكون فتنة - 00:43:16ضَ

فماذا بعد حالة الاسترخاء تجاه شيء معين؟ هل الانسان يفيق ايه ده! انا ازاي وقعت في موقف زي كده! لابد من حذر، لابد من توبة. قرار الرجوع بيكون صعب قرار الاعتراف بيكون صعب - 00:43:35ضَ

لما تيجي تشوف تدرس الحالة النفسية اللي كان فيها سيدنا كعب ابن مالك والثلاثة الذين خلفوا في غزوة زبوك هو نفس الفكرة الشيطان قعد يقول له سو لسه بدري الجيش خرج يقول له لأ هتلحقه - 00:43:50ضَ

يعني قعد يقول و ده بنص سيدنا كعب في الرواية في صحيح مسلم انا قادر على ذلك ان اردت انت تقدر تلحق انت تقدر وده بيحصل حتى في صلاة الجماعة. تلاقي واحد قاعد ممكن يكون بيقرأ في الدين وده بيحصل للاسف معنا - 00:44:04ضَ

نقرأ الازان لسه بدري هتروح تفتح المسجد يعني الراجل لسة مأزن يعني انت لازم تبقى تعمل نفسك شيخ. ما تصبر شوية الاقامة اطلع جري. يا عم ما انت عارف ان الامام بيطول. انت عارف ان المسجد وبعدين الاقامة دي مش اقامة المسجد ده لا قيمة مسجد تاني مش تبعكم - 00:44:20ضَ

وهكذا حتى تنتهي الصلاة طب انت خلاص الصلاة في الركعة الاولى. تيجي تلحق شنو يقول لك لا لا لا الصلاة راحت. هتروح تعمل ايه بعد الصلاة؟ استر نفسك واقعد صل هنا في البيت. هتروح تفضح نفسك. يقولوا عليك رايح بعد الصلاة. صل هنا - 00:44:38ضَ

فالشيطان يسول لك الامور وبعدين يصيبك بحالة من اليأس يقول لك لا ما فيش امل هذا ما حدث مع كعب. قال انا قادم على ذلك ان اردت. فقال كعب حتى اذا تفارت الغزو. الموضوع انتهى - 00:44:52ضَ

فهكذا يفعل الشيطان قضية ان طيب سيدنا كعب عمل ايه؟ سيدنا كعب واجه الامر بحزم. يعني خلاص وقع في حالة الاسترخاء فاتوا الامر قرر ان يواجه. فلما رجع دعا النبي صلى الله عليه وسلم وجهه اعترف بذنبه. فكان شيء ضاغط نفسيا - 00:45:06ضَ

المجتمع كله يعني بيهجره واتضغط نفسيا وتألم وبكى وفرقته وابتعدت عنه زوجاته لكنه دفع ثمن الرجوع. احنا لا بعضنا لما بيقع لا يريد ان يدفع ثمن الرجوع. فبيعمل ايه؟ يقول لك هكمل اسهل. يعني المنافقين - 00:45:25ضَ

الذين تخلفوا عن الغزوة ووقع في هذه المعصية. لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم قال لك طب انت هتوب توبة مؤلمة. طب ما ما ما تقسم كذبا اسهل ده كلمة - 00:45:44ضَ

والله انا كان عندي زروف وخلاص والموضوع انتهى. فراح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له والله انا كان عندي زروف فالنبي عفا عنه انظر ان كيف الامر بيكون متتالي - 00:45:59ضَ

هذا التسويه معنا التاني اللي هو سول بمعنى جعل الامر سؤله وكما قلت حتى لو لم يصح المعنى لغة هذه هذه طريقة شيطانية لانها مبثوثة وآآ يعني اكدها الشيطان كما اخبرنا القرآن قال ولا - 00:46:12ضَ

انت ممكن وده بيحصل كتير وده حصل لنا كلنا لما بتيجي مسلا في بداية الزواج بتجهز الشقة او بتشتري شيء جديد بتشتري سيارة او اي شيء بتجد وتفاجأ ان انت بدأت تلتفت لاشياء لم تكن تلتفت لها. يعني بعض الاخوة يقول لك انا بدأت اخد بالي ان ان في حاجة اسمها سيراميك خصوصا الرجالة ما يبقوش مركزين - 00:46:28ضَ

في القضايا دي وبدأ اكتشف ان في انواع فيبدأ يقول لك انا بدأت ادخل بعض الاماكن ابص على الالوان السيراميك ده سيراميك ولا مش عارف رخام ولا هو الامر ده ما كانش موجود في زهنه اصلا - 00:46:50ضَ

فانت في اشياء موجودة حولك انت لست منتبها لها مش القضية مش شاغلاك طول ما انت عايش عارف تسمع ان في ناس بتسافر اماكن معينة او بتشتري اشياء معينة انت الامر مش شاغلك - 00:47:04ضَ

دور الشيطان انه يخليك يأتي بشيء ويجعل هذا الشيء اللي كان عاديا يحوله الى امنية لك. يجعلها سؤلك ولما يحول امر ما يسوء لك هنا انت بتندفع الى هذا الامر بكل عاطفة - 00:47:17ضَ

فقد لا تستطيع ان تصل الى سؤلك الا بالحرام. فيصبح الحرام جسرا تضطرب ان تعبر اي لتصل الى شغلك طب هو اصلا ما كانش امر مهم بالنسبة اليك. استطاع الشيطان ان يحول - 00:47:31ضَ

الشجرة التي نهى الله ادم عنها ان يحول الشجر الى سؤل ادم الى امنيته. استطاع انه يقول له سميها شجرة الخلد وملك لا يبلى. وزينها لزلك بعضهم بيقول سول بمعنى زين. زي قول الله - 00:47:46ضَ

فطوعت له نفسه قتل اخيه. شيء كان مستعصي عليه كان بعيد جدا. كان مش متصور ابدا انه يقتل اخاه. مستحيل. يعني لو حد كان راح قال له انت ممكن تقتل اخوك يقول لك انا! مستحيل ابدا. ونفسه كانت تكره هذا الامر بالفعل. لكن شف انظر طوعت له جعلت الامر سائغا - 00:48:00ضَ

كان كان شيء يعني منفر جدا بالنسبة اليه. منفر ايه لكن مع التسويين والتزيين انتقل هذا الامر الى شيء من شيء قبيح الى شيء سائر بالنسبة اليه فخطورة صناعة الامان سبحان الله لسة قارئ - 00:48:21ضَ

قبل الدرس كنت بقرأ مقالة في منصة ادراك اسمها كانت بتتكلم على ازاي ازاي بيعملوا ايه؟ ازاي الشراء ازاي الشركات التجارية بتصنع رغبات الشراء؟ وان غالب الناس الان بتشتري ليس رغبة في - 00:48:37ضَ

بسبب ان جواه رغبة وبيحكوا بقى ازاي بيضحكوا على الاطفال وعملوا دراسة انما ما يقرب من اربعين في المية من اشياء بتشترى نتيجة الحاح الاطفال طب ما يفكروا طب ما احنا نشتغل على نفسية الاطفال. نفسية الاطفال اسهل. فاحنا نضحك على الاطفال. نحول هذا الشيء الى امنية للاطفال. فالاطفال يلحوا على الاباء. فالاباء يشتروا الامر. وهم ليسوا - 00:48:55ضَ

بحاجة اليه اصلا. فتصنع رغبات الشراء انظر ان فكرة صناعة الاماي فكرة خطيرة جدا يلعب عليها رأسماليين الرأسماليون وبيلعب عليها الشياطين الانس والجن. لما عايزك تسقط في شيء يأتيك بشيء يحوله - 00:49:15ضَ

شغلك بل احيانا يدرسون يعني اهل الباطل لما اذا ارادوا ان يفتنوا الدعاة ممكن يعرضوا عليهم الاموال وكذا فبعض ضعاف يرفض فيقول له طيب يدخل له بقى مدخل ايه ؟ مش انت عايز الدين ينتشر؟ - 00:49:33ضَ

يدخل له من من المداخل التي يحبها الداعي. هو آآ اهل الباطل لما ارادوا يذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم دخلوا للنبي ازاي ؟ لما عرضوا عليه المال والنساء ورفض النبي صلى الله عليه وسلم. دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ايه ؟ - 00:49:53ضَ

قالوا احنا هنسلم خلاص بس. اطرد هؤلاء شف المدخل ان انت اه يعني عايز الناس اه تسلك طب احنا هنسلم ونجيب الناس تسلم لكن اطرد هؤلاء سعد بن ابي قوس يقول فوقع في نفسه رسول الله ما شاء الله ان يقع. ونزلت الاية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية. آآ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم - 00:50:08ضَ

الغداة والعشي يريدون وجه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زنة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه فثبته الله سبحانه وتعالى انظر الى يعني ربنا بيقول وما ارسلنا من قبلك من رسول نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته - 00:50:30ضَ

هذه الامنيات التي يلقي الشيطان فيها بنسبة الانبياء يحفظهم الله سبحانه وتعالى فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ده بالنسبة للانبياء يحفظهم الله سبحانه وتعالى لكن بالنسبة للدعاة ليسوا محفوظين امنيات الدعاة في الوصول الى الناس يلقي فيها الشيطان من الطرق والوسائل التي قد تفتنهم - 00:50:47ضَ

بعيدا عن اه مراد الله سبحانه وتعالى ده انا من الايات اللي فيها الفتنة وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيرك واذا لاتخذوك خليل. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا - 00:51:09ضَ

ايات ايات يعني مرعبة في سورة الاسراء الانسان يقرأ هذه الايات. ده ده محال. يا جماعة عايز بس اقول لكم قاعدة شياطين الانس والجن عندهم طموح عالي يعني يعني الشيطان ما بيقولش ايه؟ لا يقول هذا فلان رجل صالح لن احاول معه. لا عادي الشيطان يحاول معك. الشيطان جه للنبي صلى الله - 00:51:28ضَ

الله عليه وسلم حاول ان يقطع على النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اشوف الشيطان المتخلف رايح للنبي صلى الله عليه وسلم. لكن هو بيحاول فما تزنش ما حدش يزن ان الشياطين مش هتحاول معه. شياطين الانس والجن هيحاولوا معك. ويحاول يخترقك من الوسيلة دي والطريقة دي ويسلط عليك من حولك ويقلب - 00:51:51ضَ

عليك الاخرين سيحاول ويفكر كيف يصل اليك فبلاش اياك ان تصل الى مرحلة وحاسب والا تكون فيه يبقى اذا قضية صناعة الاماني قضية خطيرة جدا يعني بيعمل عليها شياطين الانس والجن. والانسان قد يتغير وهو لا يشعر - 00:52:11ضَ

اه سريعا احنا كده احنا كده كملنا ساعة. طيب انا كنت عايز اتكلم عن بقى تصحيح مفاهيم دعاية للثبات لكن ما فيش وقت لكن اللي انا عايز اقوله آآ قبل ما اتكلم على دعائم الثبات ممكن نغير نترك موضوع تصحيح المفاهيم ده - 00:52:32ضَ

طيب آآ الايات التي جاءت في القرآن تتحدث عن ضعاف الايمان هناك طريقتان للمفسرين في التعامل معها. بعضهم بيقول هذه الايات نزلت اصلا المنافقين كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وغيرها من الايات. آآ في اخر سورة الحجرات وغيرها من الايات - 00:52:51ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يقول لا هذه الايات نزلت في ضعاف الايمان انه كان ضعيف الايمان ركز معي. كان ضعيف الايمان حدث موقف هذا الموقف جعل فضح هذا الرجل - 00:53:14ضَ

جعله ينتقل من مربع وخامد. ضعيف الايمان انه اصبح منافق. نسأل الله السلامة والعافية هنا قول الله سبحانه وتعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب - 00:53:28ضَ

طب ده يحدس ازاي؟ بالابتلاء طيب هل كل الناس ستبتلى؟ لا الشيخ حسام نفسه له له يعني كلام رائع بيقول عامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او او ولدوا على الاسلام - 00:53:40ضَ

التزموا شرائعه وكانوا من اهل طاعة الله ورسوله فهم مسلمون. ركز بيقول ايه؟ ومعهم ايمان مجمل لسة ما عدش تفاصيل الايمان ولكن دخول حقيقة الايمان الى قلوبهم انما يحصل شيئا فشيئا - 00:53:57ضَ

ان اعطاهم الله ذلك. والا فكثير من الناس لا يصلون الى اليقين ولا الى الجهاد. ولو شككوا لو واحد لو وقع وده اللي هنقوله ابتعد عن مواقع الفتنة. ابتعد عن انك تدخل مواقع الشبهات. يقول ولو شككوا لو حد شاككم في الدين لشكوا. ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا - 00:54:13ضَ

طب دول ايه واصوم ايه؟ هؤلاء ليسوا كفارا ولا منافقين. ما حدش يتهمهم بالكفار والنفاق بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدفع به هذا الريب والشك تمام ولا عنده من قوة الحب لله ورسوله ما يقدمونه في الجهاد على الاهل والمال - 00:54:31ضَ

وان ابتلوا بمن يرد عليهم شبهات يقع في الري. الخلاصة واذا تعين عليهم الجهاد لم يجاهدوا فلو مات هؤلاء شيخ الاسلام بيقول بقى ان هؤلاء يموت منهم كثير دون ان يحدث لهم البلاء. وده من رحمة الله سبحانه وتعالى. لذلك لا تتمنوا لقاء العدو - 00:54:48ضَ

اياك ان تظن في نفسك انك تستطيع ان تواجه الفتن فتطلب وتلقي بنفسك في مواجهة الفتن. وهذا امر عجيب. كيف يصر الناس او عموم الناس على ان يتكلم في كل قضية ويدلي فيها برأيه. لماذا - 00:55:08ضَ

انت بتعرض نفسك لكلام في دين الله وفي شرع الله وتتكلم في امور فيها فتن عظيمة وقد تساهم في الفتنة وفي اذى الناس وفي يعني تهييج الاراء يعني ليه تعمل كده - 00:55:24ضَ

فالانسان الاصل انه يبحث عن السلامة اختار السلالم. فلذلك هنا الشيخ الاسلام بيقول فلو مات هؤلاء قبل الامتحان لو ماتوا قبل ما يتحطوا في ابتلاء اه من الله سبحانه وتعالى لماتوا على الاسلام ودخلوا الجنة - 00:55:41ضَ

انت متخيل فالانسان يطلب من الله السلامة اللهم عافنا ولا تبتلينا. الانسان يطلب من الله سبحانه وتعالى. آآ انت بتطلب من الادعية الجامعة ان تطلب العفو والعافية. في الدنيا والاخرة - 00:55:56ضَ

العائلة الجامعة ان تطلب العفو والعافية في الدنيا والاخرة اخر شيء دعائم الثبات وده امر آآ سهل جدا لو سألت السؤال ده لاي حد فيكم ما تظن آآ ان تكون دعائم ثباتك انت - 00:56:10ضَ

السؤال ده انا بسأله لبعض الشباب بيقول لي الحفاز على آآ صحبة صالحة الحفاز على حضور الدروس الحفاز مسلا على آآ قيام الليل والدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى عن مواطن الموعظة ان انا كل فترة مسلا اروح المقابر احضر غسل مسلا - 00:56:26ضَ

آآ الذهاب الى المستشفيات تجد هو عنده الايجابي احنا دائما او غالبا ينقصنا العمل يعني على مستوى المعرفة لزلك انا زكرت ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى. الشيطان سألهم - 00:56:41ضَ

يعني لا اريد ان نظن ان غالب ما ينقصنا المعرفة او العلم. احنا اصلا في عصر انتشار المعرفة. كثرة الدروس القضية العمل من المفاهيم اللي فيها نقص حاد عندنا ان تتحول هذه المعرفة الى اعمال راسخة ثابتة. اين صحبتك - 00:56:58ضَ

انت لازم تسمح بحسن خلقك لمن حولك ان ينصحوك. يعني انا لما اجي اجرب انصحك واجد فيه نوع من الحدة والرفض لن اقوم بنصحك مع لن انصحك مرة اخرى فانت بتعطي اذن لمن حولك لان ينصحوك - 00:57:16ضَ

بتقبلك بسؤالك بتبعت له يعني اطمن عليه انك انت يعني تطلب منه ان ينصحك في دين الله انما انشغالك التام عن اخوانك وعن الصحبة الصالحة. سواء بالدين او بالدنيا. هذا امر خطير - 00:57:33ضَ

خطر لان اياك ان تظن ان الثبات هو ثبات معلوماتي. ان انت عارف الحق. عندك علم. هذا وحده ليس كافيا. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية. آآ يعني الشيطان قول الله سبحانه وتعالى فاتخذوه عدوا. لابد الانسان يتيقن بوجود هذا العدو الذي يسعى لاضلاله. الشيطان يسعى والنفس ايضا لا تمت - 00:57:49ضَ

مد العين كما قلت نفس فكرة اه يجعل الشيء سؤلك امنيتك. شيء لم يكن في حسبانك يتحول الى امانيك بانك مددت عينك انت ممكن تكون عايش في شغل معين او في مجتمع معين - 00:58:14ضَ

ولم تكن تمد عينك الى امرأة مسلا وجلست سنوات يفاجأ ان قلبك بدأ يتحرك الى هذه المرأة في الحرام بسبب مد البصر الى امنية معينة لم تكن في حسبانك. ما الذي يعني حول هذا الامر الذي كان موجودا من قبل؟ الى شيء عظيم في داخله - 00:58:30ضَ

مد البصر مد العين اذا لابد الانسان يكون في حالة من الحذر. التي لا تصل الى حالة من الوسوسة يعني لما مسلا واحد يقرأ ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. مش هيروح بقى في البيت يقول لهم انتم اللي ضيعتوني وانتم السبب. لأ. انت انت بس يكون عندك حالة من التوازن - 00:58:52ضَ

والحفاظ على دعائم الثبات التي لابد ان تبحث انت عنها اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:09ضَ