باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

باذن الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم وان يوفقكم وان يستعملنا فيما يحب ويرضى وان يفتح علينا وان يسددنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى - 00:00:17ضَ

لقاء اليوم يعني ممكن يكون امسية تربوية زي الامسيات اللي كنا بنديها بفضل الله اونلاين امسية اليوم بعنوان نعم اجر العاملين. امسية اليوم بعنوان نعمة اجر العاملين والدافع لهذا العنوان او لهذه الامسية - 00:00:30ضَ

ان احيانا الشخص بيجد مفارقات عجيبة بين اناس يبذلون لدين الله سبحانه وتعالى كل شيء يضحون من اجل دين الله سبحانه وتعالى بكل شيء. بكل ما يملكون باوقاتهم واعمارهم واموالهم ودمائهم - 00:00:51ضَ

ويبذلون لنصرة هذا الدين بكل ما يملكون ولو يملكون الشيء القليل يجدون الا جهدهم. هو لا يملك الا شيء بسيط واحد بيرى هذا في الناس وهي رايحة العمرة والحج واطعام الفقراء - 00:01:11ضَ

والمجاهدين في سبيل الله زي في غزة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم حينما يجد هذه الصورة ثم يجد صورة اخرى لمعارك وهمية زائفة على السوشيال ميديا يحرق كثير من الشباب اعمارهم فيها. يضيعون اوقاتهم وهو مجرد كلام - 00:01:28ضَ

في زمن يعني انتشر فيه الثرثرة والفهلوة وكما يسمى يعني كنت بقرأ كتاب بعنوان ايه؟ مجتمع الاستعراض يعني هو في حالة من الاستعراض واصبح الدين عبارة عن منشور او مقطع او يعني شيء بيقدمه الانسان على السوشيال ميديا فينتشر في حيس ان هو كده نصر الدين. فيجلس يعني - 00:01:48ضَ

هادي هو حالة من نصرة الدين بنوع من الفهلوة آآ وبيقل العمل الاوقات بتهدر على السوشيال ميديا. والاعمال في حياة الانسان الاعمال سواء الجزئيات الكليات اعمال القلوب اعمال الجوارح. الاعمال بصورة - 00:02:10ضَ

استمر بتقل ويجد الانسان نفسه يضخم اشياء ويخوض معارك ثم يفاجأ ان دينه نفسه بينهار فمن هنا نشأ فكرة العنوان نعمة اجر العامين. نتكلم في بعض المسائل التربوية بخصوص هذا الامر - 00:02:28ضَ

كما قلت يعني احنا بنعيش حالة من ممكن نسميها الحرية السامة. ان اللي عايز يعمل حاجة بيعملها. اللي عايز يقول حاجة بيقولها على السوشيال ميديا. اللي عايز يعمل دورة في اي حاجة هيعملها - 00:02:45ضَ

واللي عايز يكتب على نفسه اي تعريف ويحط اي سي في على الاكونت بتاعه هيعمل ده واصبح يعني اقول لكم شيء انا يعني كنت بقول لبعض الاخوة شف انت ممكن ازاي تكون فهلوي - 00:02:58ضَ

نزلت كانت اخر نسخة من الشات جي بي تي وبعدين ارسلت رسالة قلت له ايه انا عايز اكتب منشور عميق. يعني عايز ازهر صورة مفكر. ابعت لي منشور عميق تبعت لمنشور عميق - 00:03:12ضَ

قلت له عايز كمان واحد فبعت لي كمان منشور انا متخيل لو انا عملت كده مع مقدمة شرعية وشوية مصطلحات بقى جزاك الله خيرا والله المستعان وشوية مصطلحات كده خلاص انت بقيت شيخ وبقيت مفكر - 00:03:23ضَ

فاصبح بسهولة يعني كان زمان العلم فيه تعب والتصدر اصلا وسائل التصدر كانت محدودة الان بسهولة الانسان ممكن يعني يصحى يلاقي نفسه مشهور بعد فترة يصدق انه فعلا بقى مشهور ويبدأ يجاوب بالفعل. ويبدأ يعيش هذه الحالة - 00:03:36ضَ

ويبدأ يحافظ على هذه الصورة خلاص في صورة معينة وبيحافظ عليها كما قلت ان الاعمال على مستوى الارض بتقل لزلك قبل انتشار السوشيال ميديا كان كالعادة بيحصل خلاف ما بين العاملين لدين الله سبحانه وتعالى وده موجود في كل زمان. والموفق من وفقه الله سبحانه وتعالى ليخرج من هذا الامر - 00:03:56ضَ

بدون بغي او طغيان او حسد او يقترف على احد سوءا يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان هو يعني الا نظم او نظم طبيعة المعارك اللي كانت موجودة على الارض يعني كانت بتمسل ان فعلا كان في شيء على الارض ده مسجد وده مدعو وده بيروح وده - 00:04:17ضَ

دلوقتي بيتخانقوا على منشور على مسألة ممكن فلسفية كلامية ويقحم فيها العوام لا مانع ان انسان يسهر لا ليحرر هذه المسألة لان ده دوره كطالب علم في هذا الباب لكن ان ناس تفني اعمارها في معارك وفي نقاشات وفي الاخر هي حالة من وتجد ان ممكن اللي بيشارك في هذه الاعمال لما تشوف حتى - 00:04:38ضَ

الحساب بتاعه البروفايل بتاعه تبص على الحساب بتاعه تجد يعني يعني ليس هذا بكلام الصالحين. ولا هذا ما يشغل آآ الصالحين يعني تجد مشغول بتفاهات وداخل في اشياء يعني حسيت ان احنا محتاجين نرجع نتكلم عن قيمة العمل ولا سيما على ارض الواقع - 00:04:59ضَ

فجاءت هذه الاية نعم اجر العامين. وزي ما قلت ايضا الواحد لما رأى في الحج اناس يضحون ويبذلون وينفقون وفي ناس قاعدة اه بتعمل معارك وهمية وبتعمل شهرة وهمية. هو لا لا يفعل شيء. في ناس دفعت كل اموالها عشان تصل الى بيت الله الحرام - 00:05:20ضَ

في ناس في زي في غزة انت بتشوفهم ضحوا بكل شيء لينصرون دين الله سبحانه وتعالى. ولا يعرفهم احد ويمكن يجي واحد زي ما قلت بحالة من من الفهلوة كده. ودي بتبقى خطورة ان احيانا الانسان يمتلك مواهب الفهلوة اللي تخليه - 00:05:38ضَ

يعيش حالة من التوهم الزائف اصلا يعني دائما واتذكر اخي باسل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة. وكان مدير موقع انه القرآن وكنت ارى ان هو عنده مواهب تخليه يعرف يبقى فهلوي - 00:05:53ضَ

لكن هو كان يحب يعيش في الظل يعني خلاص هو مات اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة ولا يفتننا بعده والا يحرمنا اجره ان كان بيعمل اعمال مش لازم تكون شهرة فيها. مش لازم تكون مشهور فيها - 00:06:10ضَ

فهل احنا اصبحنا نزهد في مثل هذه الاعمال فالمهم نشأت فكرة نعمة اجر العاملين بحثت عنها في القرآن وجدتها في تلت مواطن في سورة ال عمران في صورة العنكبوت وفي سورة الزمر - 00:06:25ضَ

وسياق سورة ال عمران طبعا البذل والتضحية وحالة الهزيمة صورة العنكبوت ايضا واقع الاستضعاف والابتلاءات المستمرة والفتن التي تطول على الانسان وسورة الزمر الختام في الاخر بعد الربع ما قدر الله حق قدره. ختام الحديث عن يوم القيامة. فقلنا هنتكلم عن الشوط بتاع اخر العنكبوت - 00:06:40ضَ

ولا سيما نحن نعيش هذه الازمة حقيقة. لابد ان نعترف ان احنا بنعيش ازمة في حالة من الاستضعاف. التمكين جزئي في في اماكن فيها خير عظيم. لكن لما نشاهد اخواننا في غزة الان - 00:07:00ضَ

لا نستطيع ان نفعل لهم شيئا. والعالم بيجتمع القتلة يجتمعون في مكان واحد ويصفقون لهذا المجرم. فانت حالة من العجز. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا لنصرة دينه فحسيت ان ممكن من المواطن المهمة هي موطن صورة العنكبوت فهنمشي كده مع بعض الايات. وقفات تربوية مع هذه الايات - 00:07:11ضَ

ممكن نخرج يعني مجموعة من الشعارات التربوية. الله سبحانه وتعالى بيقول يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدوا كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. وذكر الموت في اي سياق - 00:07:33ضَ

يحقر الامور التي تعظمه. وبيجعلك ترى الاشياء على حقيقته ثم قال الله سبحانه وتعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا. وفي آآ يعني معنى مهم في التفسير اكونه ذكرته في اخر درس في سورة البقرة - 00:07:48ضَ

في الفاظ بنسميها الالفاظ المجملة. يعني لفظ عام تحته افراد كثيرة زي لفظ الصالحات. لفظ السيئات لفظ التقوى. ممكن يكون الصالحات دي عمل معين جهاد هجرة علم اصلاح بين الناس. السيئات ممكن يكون ده معنى عام تحته افراد. ممكن يكون شهوة ممكن يكون شبهة. اه ممكن يكون - 00:08:07ضَ

على دين الله ممكن يكون تحريف لديني لو ممكن تلبيس الحق بالباطل المفسر احيانا يبحث في السياق ومن افضل اللي بيعمله كده الامام الطبري رحمه الله انه بيشوف السياق واحيانا يفسر هذه اللفظة العامة بالسياق. يعني مسلا هنا ممكن نقول الهجرة - 00:08:27ضَ

يمكرون السيئات في النحل. يقول دول اللي قالوا اساطير الاولين. ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير لوين يحالفون دين الله سبحانه وتعالى فانت بتبحس في عمل وصالحات بتشوف ايه سيق هذا لا يعني ان الصالحات العامة لا تدخل في الاية دلالة ايوة الاية تدل على ان هنا عملوا الصالحات كلها - 00:08:45ضَ

وتصلح الاستشهاد على اي عمل صالح. لكن السياق هنا كان بيتكلم في ايه زي ما تسمع في قول وربنا يستر ممكن نيجي لها في سورة الكهف احسن عملا مثلا جت في سياق ايه - 00:09:02ضَ

ثم قال الله سبحانه وتعالى لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. مين بقى؟ العاملين دول يعني ده ده اللي خلانا نفكر هنا ان احنا نختار هذا الموطن - 00:09:15ضَ

مين العاملين اللي ربنا سبحانه وتعالى بيمدح عملهم في اوقات طول الاستضعاف وطول البلاء. اول شيء الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون الذين ايه؟ صبروا وعلى ربهم يتوكلون طول الفترات تحتاج الى صبر. لازم لازم تستعين بالصبر والصلاة - 00:09:29ضَ

ما فيش سبات على الدين بدون انك توطن نفسك على الصبر دايما خط البداية مزدحم. خط بداية حفز القرآن بداية طلب العلم. بداية الاعمال الصالحة تجد الخط مزدحم. القضية والاشكال دائما في الاستمرار - 00:09:49ضَ

ما الذي يثبت وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر القضية في الثبات من الذي يثبت؟ ان الثبات صعب حتى لو اعمال جزئية صغيرة في الاول الانسان بيحس بنشوة العمل الصالح ويقول لك ايه المشكلة يعني الفروض الخمسة بس في المسجد ومش عارف ايه وورد فيقول لك بس كده - 00:10:03ضَ

اسأله على نفس الحاجات دي بعد عشر سنين يعني هو ممكن يسأل السؤال ده في سانوي في جامعة فيحس ان الموضوع بسيط. اسأله على نفس الحاجات ديت على هذه الاوراد وهذه الاعمال - 00:10:25ضَ

وابتعاد عن هذه السيئات اللي انت حذرته منها اسألوا عنها بعد ما يتخرج ويشتغل وينخرط في المجتمع الدنيوي وينزل الواقع العملي ويتجوز ويخلف نسأله عن هذه الامور شف ما الذي وقع منه؟ ما الذي بقي له اصلا من هذه الاعمال - 00:10:36ضَ

القضية في الثبات الذين صبروا. والصبر يحتاج الى توكل. لان الصبر وصلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عايزكم تتركوا انتم نايمين ولا ايه درس تقيل نشوف حاجة تانية. طيب صلوا على النبي كمان مرة صلى الله عليه وسلم - 00:10:51ضَ

نول الصبري يحتاج الى ايه توكل الصبر فيه بعد غيبي. انت مش عارف ايه اللي هيحصل والتوكل فيه تفويض لله سبحانه وتعالى في شيء غيبي لازم في علاقتك بالله لازم في علاقتك بالله يظل فيه جزء انت مش ماسكه بايدك انت سايبه لله لا تحصي فيحصي الله عليك - 00:11:10ضَ

بلاش تبقى عيل زي الذي جمع مالا وعدده من معانيها يعني قاعد بيعد يعني هو كل حاجة وظن اهله انهم قادرون عليه. عايز يبقى ماسك بكل الخيوط. مستحيل مستحيل ان تبقى شايف نهايات كل الطرق وعارف مقالات كل اختياراتك. ولما يقابلك مفارق في الطريق هتبقى عارف تبعات كل اختيار؟ مستحيل. فيه جزء تفوض فيه امرك الى الله سبحانه وتعالى - 00:11:30ضَ

توكل على الله سبحانه وتعالى. فانت بتصبر على مواقف وازمنة والام لا لا تدري ما الذي سيحدث ولكن انت تحتاج زادا لهذا التوكل الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. التوكل الصبر يحتاج الى توكل. طب والتوكل يحتاج الى ماذا - 00:11:50ضَ

تعالوا نشوف خواتيم الشعراء ودايما القرآن يفسر بعضه بعضا لما يقابلك لفظ وتعمل عنه خاتمة انت يفتح لك من من افاق هذا اللفظ وهذا المعنى اشياء عجيبة تعال تشوف مسلا الامر بالتوكل في القرآن - 00:12:11ضَ

سواء في الفرقان وتوكل على الحي الذي لا يموت او في ختام الشعراء وهي بعضها على طول وتوكل على العزيز الرحيم وتوكل على ليه العزيز الرحيم وليه لما ربنا بيجيب التوكل ممكن يقول نتوكل على الله انك على الحق المبين - 00:12:28ضَ

ممكن يجيب توكل على اسم او من اسماء الله وصفاته هنجد في الشعراء التوكل جاء اه يعني لما ربنا قال توكل على ذكر شيئين ذكر من اسماء الله وصفاته وذكر فعلا لك او للنبي صلى الله عليه وسلم الذي امره الله بالتوكل. فالاية بتقول ايه - 00:12:49ضَ

وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك انت حين تقوم وتقلبك في الساجدين. عايز تحقق التوكل عشان تعرف اصبر عشان تعرف تكون من العاملين الذين يؤجرون في طول البلاء يبقى انت عشان تكون من العاملين محتاج صبر. وعشان تكون من الصابرين محتاج توكل - 00:13:11ضَ

وعشان تكون من المتوكلين انت محتاج تفهم الاسماء والصفات ومحتاج العمل اللي احنا هنتكلم عنه دلوقتي. طب ليه العزيز الرحيم في هذا السياق لما اقول لك انت عندك ازمة في الرزق - 00:13:31ضَ

انت عندك ازمة في الامن. انت عندك ازمة في البيت. عندك ازمة في المعاملات الاجتماعية لازم تستحضر من اسماء الله وصفاته ما يناسب احتياجك. لما اقول لك وتوكل على خير الرازقين. وتقعد تقرا عن خير الرازقين في القرآن - 00:13:45ضَ

تنبهر. ليه بقى هنا في سياق الشعراء قال العزيز رحيم انت هتفاجئ ان العزيز الرحيم هي توكل عزيز الرحيم جت في اخر صفحة في الشعراء طب والعزيز الرحيم نفسها جت كام مرة في الشعراء؟ جت تسع مرات - 00:14:01ضَ

يعني هنا بنتكلم عن اسم وصفة تكلمنا عنهم طول الصورة يعني ربنا بيكلمك عن العزيز الرحيم طول السورة وفي الاخر بيقول لك توكل على هذا الاله العزيز الذي اهلك كل الاقوام - 00:14:16ضَ

سابقة والرحيم الذي رحم المؤمنين وانقذهم. فلماذا لا تتوكل عليه؟ هنا يقع التوكل موقعه في قلبك. لما اكلمك عن خير الرازقين انظروا كيف انفق وماذا انفق منذ خلق السماوات والارض. اما سببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شق. يده سحاء الليل والنهار ينفق سبحانه وتعالى - 00:14:31ضَ

لما اقعد اكلمك عن ارزاق الله المتنوعة واحكي لك قصص عن رزقه سبحانه وتعالى. وفي الختام اقول لك يا اخي توكل على خير الرازقين. خلاص انت هنا تعرف تحقق التوكل - 00:14:53ضَ

لكن كيف ستتوكل على اله؟ لا تعرف صفاته. تتوكل عليه ازاي ؟ التوكل فيه جزء غيبي. لما يجي واحد يقول لك موقف او يقول لك شيء يقول لك سب لي الموضوع ده. آآ مين حضرتك - 00:15:03ضَ

لما يجي واحد يقول لك سيب الموضوع ده لفلان. فانت ما تعرفش فلان. يقول لأ. تقول له لا لا لأ الموضوع صعب. يقول لك ده فلان شغال كزا ومدير كزا وماسك كزا اول ما يعدد لك من اسمائه وصفاته وهو من البشر انت بتطمئن - 00:15:15ضَ

ولله المثل الاعلى الله سبحانه وتعالى نحن نعرفه معرفة اجمالية الاشكال دايما في التفاصيل يعني حتى لما بنيجي ندعي ربنا احنا بندعي بالمجملات. انت محتاج لربنا في المجملات والتفاصيل ومعرفة الله في قلبك بتزداد بصورة تراكمية بحسب المواقف. لما بعضهم يقول عرفت الله بفسخ العزائم. هو حصل له مواقف - 00:15:31ضَ

معينة عرف فيها ربنا رحلة معرفتك الى الله سبحانه وتعالى هي رحلة شخصية. لن يخوضها غيرك. انت اللي لازم يكون لك قصة مع ربنا قصتك مع ربنا ما ينفعش حد يحكيها غيرك. لازم يكون عندك مواقف انت اللي تحكيها - 00:15:56ضَ

عرفت ربنا فين هل عرفت الله مسلا عندما فارق الاختيارات في حياتك عرفت ربنا في الازمات يعني يعني شاهدت من معاملة الله لك معاملة جلية ايقنت انه لا اله الا هو سبحانه وتعالى في الموقف - 00:16:14ضَ

ربنا بيقدر مواقف للانسان وما كنا معذبين حتى نبعث رسول ربنا بيقدر لك مواقف ربنا بيقدر لك مواقف مواقف يطفي لك الدنيا في عينيك سكن الدنيا ما لهاش لازمة. ويقدر لك مواقف يعرفك ان الناس كلها ممكن تبيعك - 00:16:31ضَ

ويقدر لك مواقف يعرفك انك ما لكش غير ربنا. ويقدر لك مواقف يعرفك قد ايه ربنا رحيم. وقد ايه ربنا لطيف. القضية في اننا قد لا نقرأ هذه الرسائل القضية ان دور النفس والشيطان - 00:16:48ضَ

ان هي تشوش على قراءة هذه الرسائل يعني ربنا وضع ايات في الكون اسمها اية يعني اية لا تحتاج الى من يشير الى هي تشير ثم الشيطان دوره انه يشوش على الاية - 00:17:02ضَ

اذا لهم مكر في اياتنا. قيل ينسبونها الى غير الله. ان الذين يلحدون في اياتهم. عايز يخبيها اللحد الميل. وعايزك لا يريد ان ترى الاية. مش عايزك تقرأ الرسايل كم دعاء انت دعيته وربنا استجاب لك وانت نسيت ان انت دعيته - 00:17:17ضَ

كم دعاء انت دعيته بعد ما استجيب الشيطان ييجي يقول لك على فكرة ده مش من الدعاء ده سهل لان حصلت للناس كلها انت بقى تقعد تقول لي الدعاء واليقين؟ الشيطان يقول لك انت مكبر الموضوع ليه - 00:17:34ضَ

فحصلت عادي يعني انت تقعد تدعي في الموضوع ولما يحصل بعد فترة الشر ينسيك اصلا. لا يريد الشيطان انك انت تلتقط هذه المعاملة. فربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في سياق الشعراء - 00:17:46ضَ

توكل على العزيز الرحيم لان ده المناسب لسياق السورة من فقه معاملتك مع الله انك تعرف ايه الاسم اللي انت محتاجه. ايه الصفة اللي انت محتاجها. في علاقتك بربنا. بس كده ؟ لأ الذي يراك فيه فعل عليك بقى - 00:17:58ضَ

الذي يراك هنا حين تقوم. قيل لصلاتك وقيل للدعوة اظن البقاعي كان له كلمة حلوة حينما تترك ما تحب الى ما يحب تقوم من على الفراش عشان تقوم تصلي بين يدي الله. تترك اشياء بتحبها تحبها لله سبحانه وتعالى - 00:18:13ضَ

يبقى لو انت عندك مشكلة في الرزق. عايز فاصبر محتاج نوع من التوكل طب عايز تحقق التوكل انت محتاج حاجتين معرفة لاسماء الله وصفاته ما تناسب ما تحتاجه انت في هذه المرحلة. ثم اعمال تقوم بها. اقول لك وتوكل على خير الرازقين. الذي - 00:18:30ضَ

في انت تركت له فرص دنيوية لاجل دينه. ربنا مش هيضيعك في حاجات انت عملتها في اشياء بتستجلب بها الرحمات وقدم الاسم اسماء الله على ما الذي تفعله لا لنا لا نثق الا في رحمته سبحانه وتعالى لا نثق في اعمالنا. ولكن دي اسباب - 00:18:49ضَ

وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم يبقى هنا نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. لو هنا في سياق الهجرة - 00:19:08ضَ

محتاج لزلك ربنا كلمه واقول لهم وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله. ربنا وده اللي هنتكلم عنه دلوقتي. وربنا يكلمه عن اهم مفهومين بيعطلوا كتير من الناس في السير في الطريق الى الله. اكتر سببين يعطلوا الناس في السير في والتضحية والبذل لدين الله سبحانه وتعالى - 00:19:25ضَ

الايات اتكلمت عنهم لو انت حليتهم في حياتك انت بفضل الله تنطلق في علاقتك بالله الذين صبروا على ربهم يتوكلون الاية اللي بعدها على طول وكأي من دابة لا تحمل رزقها - 00:19:43ضَ

بعد كده نتكلم عن الرزق وبعد كده وما هذه الا الحياة الدنيا له ولعن وبعد كده اولا يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله الكلام انتقل عن تلت اشياء - 00:20:02ضَ

الرزق والامن وفتنة الدنيا الرزق والامن وفتنة الدنيا ترتيب الكلام عشان ما يضعش مننا نريد الا ننشغل بحالة الثرثرة الموجودة في الواقع. عايزين ننشغل بالاعمال عايزين الصحيفة بتاعتنا يكون فيها اعمال يا باشا وشوية كلام - 00:20:17ضَ

نلقى الله باعمال. مش مهم المهم يكون انسان معروف في السماء. مش مهم يكون معروف في الارض هذه الاعمال في اوقات طول البلاء في الاول انسان ممكن يسخن ويعمل شوية اعمال. المشكلة لما بيطول عليه الامر - 00:20:38ضَ

تحتاج الى صبر قلنا الصبر ده شيء مركزي لاستمرار الاعمال الصالحة. في الاول خط البداية مزدحم طب كيف نصبر والصبر في ما فهم غيبية ما الذي سيحدث في واحد بيضحي - 00:20:50ضَ

لدين ربنا سبحانه وتعالى بيترك فرص مفتوحة قدامه عشان ربنا ومش عارف ايه اللي هيحصل. ويبدأ يسأل الناس. طب لو انا عملت كده صح ولا غلط؟ الناس تقول له ما نعرفش. طب لو انا اخترت الاختيار ده؟ هتقول له ما نعرفش هو ما فيش حد ربنا يعني - 00:21:07ضَ

فيبدأ يسأل كتير. يعني اختار الاختيار ده واقول لك ما حدش يعرف. قم استخير وادعي وتوكل على الله سبحانه وتعالى هتعمل ايه؟ في جزء غيري في علاقتك بالله. احنا مشكلتنا - 00:21:22ضَ

من ساعة ما خلاص الدنيا بتاعتنا وكي جي وان وكي جي تو يسلمك الابتدائي يسلمك الاعدادي يسلمك لثانوي تاخد شهادة تتوزف بها تاخد مرتب بتفاصل على حاجات معينة الحياة كلها كل حاجة ارقام. كل حاجة بتحسب. انت ما عدت انت عايز تدخل الدين بنفس الطريقة. الكم بكم؟ يعني ربنا هدي كزا هاخد كم - 00:21:32ضَ

ولو عملت كزا ايه اللي هيحصل؟ ولو اخترت لو دست على الزرار ده في التضحية دي هيحصل ايه؟ ولو دوست على الزرار ده عايز واحد يجاوب لك كل هزه الاجابات - 00:21:52ضَ

لا ما حدش هيجاوب لك الاجابة دي. لا احد يعلم امال لماذا شرعت الاستخارة؟ كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن. ربنا ييسر بحضر درس عن فقه الاختيار في الحياة - 00:22:00ضَ

اكتر شيء الان الناس بتفزع اليه عندما فارق الطرق مش عارف يختار ايه لان احنا اصلا في زمن التشتت. احنا اصلا في زمن وفرة الاختيارات مش عارف يختار الاختيار ده ولا ده ولا ده وتبعات كل اختيار - 00:22:12ضَ

انك انت تنزع علاقتك بالله من معادلة الحياة ده مدمر لنفسيتك لابد من جزء غيبي لازم جزء من التوكل. ما اعرفش ايه اللي هيحصل اصحاب الكهف لما راحوا الكهف ما كانوش عارفين ايه اللي هيحصل - 00:22:27ضَ

ما اعرفش ايه اللي هيحصل بتختار اختيارات هنا اللي هم طالعين للهجرة طب وبعدين طب وقرايبنا؟ طب وهناك في المدينة ايه اللي هيحصل؟ طب لو رحنا المدينة؟ طب وسنة خمسة في الهجرة بقى ايه اللي هيحصل؟ طب والمحل بتاعي اللي انا قفلته في مكة؟ ما عنديش اجابات - 00:22:42ضَ

فما لنا قال الجنة؟ ما اعرفش ايه اللي هيحصل النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يقول للناس اما يسألوه يقول لهم انتظروا انا منتظرون انا برضو من المنتظرين معكم ما عرفش - 00:22:58ضَ

في حاجات ليس لدي اجابات فيها ثم جاء الحديث عن اكبر فتنتين بيصرفوا الناس عن الطريق الامن والرزق وان الانسان لو وفق لتوحيد الله حق توحيده. في هذا الامر الامن والرزق - 00:23:10ضَ

اكتر اشياء بتعطل النفس البشرية عن التضحية هو الخوف على الامن والخوف على الرزق وهنا لاحز التضحية لحظة هجرة لحظة ترك. لحظة بذل وفيها جزء غيبي ايه اللي هيحصل في الطريق؟ ايه اللي هيحصل هناك - 00:23:27ضَ

ربنا بيقول لهم ازا كان الدواب التي لا تعبد العبادة المفروضة عليها هي تسبح. التي لا تعبد العبادة التي لم تتحمل التكاليف والامانة ربنا بيرزقها الله سبحانه وتعالى انت متخيل ان الله سبحانه وتعالى لن يرزقك وانت تعبده - 00:23:43ضَ

ازاي يعني وكأي كان دابة بتمشي لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم كما يرزق هذه يرزقكم المشكلة ان انت انشغلت بس بالارض نزرك اصبح منشغل بالارض اصبحت منصرفا عن السماء - 00:23:59ضَ

هنا في خلل في مفهوم التوكل واكبر ازمة الان زي ما قلت ازمة الرزق والهم. لذلك في سورة الملك امن هذا الذي ينصركم امن هذا الذي يرزقكم. بعدها فمن يمشي مكبا على وجهه. اما يمشي سويا على صراط مستقيم - 00:24:18ضَ

سورة من العلماء من يستحب ان انت تقرأها يوميا انت بتراجع الاسئلة دي. بتراجع سؤال الرزق وبتراجع سؤال الامن دي من الاسئلة اللي انت محتاج تراجعها كل يوم من الذي يملك ذلك - 00:24:33ضَ

لازم تراجع ده والذي لا يعرف الاجابة حق المعرفة هو كمن يمشي مكبا على وجهه. مش هيعرف يوصل لربنا ماشي مكب على وجهه اما الذي يعرف ان الله هو الذي يملك وحده سبحانه وتعالى النفع والضر سبحانه وتعالى يملك ذلك. ويملك لك الامن ويملك لك - 00:24:44ضَ

رزقك سبحانه وتعالى امتى تلاقيك بتسيير غالب او يعني في اكتر من موطن قابلني في القرآن. الطلبات اللي فيها طلب شيء عالي زي هجرة او جهاد. بيجي تأكيد ان الرزق والامن بيد الله ابلى - 00:25:05ضَ

او بعد او في هذا السياق. زي قصة لوتو جالوت. في مقدمة الاول ان الله يملك الحياة وان الله يملك الرزق. بعد كده جهده. هنا قال لهم هاجروا الله يملك الرزق الله يملك الامن - 00:25:20ضَ

لان القرآن يخاطب بشرا يخاطب انسانا له مشاعر فمش بيديك الاوامر مجردة عن علاقتها بالله سبحانه وتعالى. وده طريقة القرآن في الاحكام الشرعية مختلفة يعني كان في درس بعنوان اظن التناول القرآني للاحكام الشرعية طلاق نموزجا - 00:25:34ضَ

ان طريقة القرآن في توصيل الحكم الشرعي مختلفة القرآن بيقدم لك الحكم الشرعي مختلطا بعبادة باسماء الله وصفاته بالمآل الاخروي. فالحكم الشرعي بيقع موقعه لما سورة البقرة بتتكلم عن الجهاد بتتكلم عن الجهاد وسط ايات الحج مع اسماء الله وصفاته مع عواقب ترك هذا الامر ومآلات اختيار هذا الامر - 00:25:54ضَ

بتحيط بالحكم الشرعي لانه بتخاطب نفس بشرية لها مشاعر انت لك مشاعر معينة تحتاج ان تخاطب فهنا لما طلب منهم الصبر وطول العمل ومن هذه الاعمال الهجرة والترك والبذل والتضحية قال الله لهم - 00:26:18ضَ

الذين صبروا لابد من صبر ثم لابد من توكل ولابد من معرفة اسماء الله وصفاته ولابد من اعمال تعملونها يبقى من الامور اللي هتقابلك فتنة الرزق والامن احنا قلنا دول اهم سؤالين - 00:26:37ضَ

في سورة الملك محتاج تراجع نفسك كل شوية في الامر ده. واخر مرة ذكرت اظن في درس سورة البقرة لان كتير من العلماء كان التقط لماذا سورة البقرة تحديدا؟ فيها قضية الاحياء والاماتة بصورة عجيبة جت خمس مرات. ليه في خمس قصص عن الاحياء والاماتة - 00:26:54ضَ

كلها بصورة عجيبة ايه اصلا قصة البقرة يعني؟ كنا نضربه ببعضها. لذلك يحيي الله الموت. قصة سيدنا ابراهيم مع الطير وغيرها خرجوا من الالوف حذر الموت. فقال لهم الله موتوا ثم احيى - 00:27:11ضَ

واللي اخذتهم الصاعقة فلماذا جاءت قصص غريبة في الاحياء والقصة الخامسة اللي هي بعد آآ عزير يقال انه عزير ليبعد ايضا حينما اراد ذلك المجرم ان ينازع نازع في الامر. قال انا اوحي واميت - 00:27:22ضَ

هو يعلم ان نقطة ضعف في الناس من يملك لهم الحياة والموت فهنا ذلك الطاغية الذي كان يجادل ابراهيم عليه السلام هو هو مشغول بعقول وقلوب الناس الامطار الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. فلما اتاه الله الملك اعمى قال ايه؟ قال انا وحي وميت - 00:27:42ضَ

ويريد ان يسيطر على عقول الناس وقلوبهم. ويعلم ان الذي يسيطر على عقول الناس وقلوبهم حينما يظن الناس انه الحياة والموت. انه يملك النفع والضر وان الناس لن يتحرروا من اسر الطغاة الا بيقينهم ان الله يملك الحياة والموت. وان الله يملك النفع والضر. وان الله يملك الرزق وحده - 00:28:03ضَ

سبحانه وتعالى. فدي بداية السيطرة على العقول ودي بداية التحرر بدأت قصة طاروت وجلود هكذا. هذه الامة النائمة المستضعفة حينما اراد الله ان يحييها وبعث لها من يحييها. بعث لها طالوت ملك - 00:28:26ضَ

قبل ان يبعثها الله اكد الله سبحانه وتعالى انه يملك الحياة والموت هنا يملك النفع عن ضرورة سبحانه وتعالى. وهذا الامر مبثوث في الكون وكاين من دابة لا تحمل رزقها. لكن الشيطان وظلمات النفس بتشوش كما - 00:28:41ضَ

على رؤية هذه الايات وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى يؤفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم - 00:28:56ضَ

هنا في نقطة مهمة قبل ما نتكلم عن الدنيا وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان او خلينا نتكلم عن نقطتين مع بعض ممكن واحد - 00:29:20ضَ

في مكة يسأل نفسه سؤال هو انا الوقتي هضيف ايه للمهاجرين؟ انا فرد هاجر من مكة للمدينة زي ما بعض الناس ايه اتعود بطريقة الشركات يقول لك احنا نحسبها دلوقتي انا - 00:29:32ضَ

هعمل كزا وكزا وكزا. هاخد قصاده ايه؟ فممكن يقول لك انا كده هقدم تضحية كبيرة هترك ارضي وسمائي وبيتي واسرتي ومالي وحياتي وتاريخي الهجرة صعب الترك صعب ترك الخروج من الديار صعب مؤلم - 00:29:50ضَ

اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم يعني مقابل لقتل النفس في الالم انك تخرج من من دارك وبيتك. لذلك الحج والعمرة تدريب على ذلك الامر. انك تخرج من بيتك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكارهون. دي في الانفال في غزوة بدر. في احد. واذ غدوت من اهلك انت اللي خرجت - 00:30:11ضَ

مقاعد في القتال في النساء ومن يخرج من بيته مهاجرا. ربنا ما قالش ومن يهاجر. ذكر الاول لحظة الخروج من البيت. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت - 00:30:32ضَ

وقد وقع جروب على الله تضحية ضخمة. ايه المقابل هو ممكن يقعد يفكر ايه المقابل؟ طب انا فرض افرق معهم ايه وايه اللي هيحصل وهلأ ورحنا مش جايز بتبقى زي الحبشة - 00:30:44ضَ

ما في ناس راحت الحبشة ورجعت وما كتش هي المكان الذي مكنا فيه والنبي صلى الله عليه وسلم راح الطائف ورجع صلى الله عليه وسلم طب ايه اللي هيحصل في المدينة؟ هذه تساؤلات - 00:31:00ضَ

تدور في حياة الانسان النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها. وركزوا معي في المعنى ده الحفاظ على جزئيات الدين يحتاج الى تضحيات كبيرة. عكس ما احنا متخيلين. بمعنى طب نتخيل - 00:31:12ضَ

ان انا امتى اضحي تضحية كبيرة؟ لو هاخد حاجة كبيرة يعني ناس بتتخيل انت هتضحي بفرصة دنيوية ضخمة هتضحي بعلاقة معينة هتضحي باشياء انت بتصور ان عشان تعمل حاجة كبيرة كده لازم تاخد قصادها انك تكون عالم مسلا - 00:31:29ضَ

انك تكون مجاهد انك تحرر المسجد الاقصى. لكن عشان تحافظ على جزئيات الدين انك تحافظ على الدرس اللي بتحضره والقرآن اللي بتقرأه والحفز اللي بتحاول تحافظ عليه والاوراد والنوافل وشوية صحبة صالحة صغيرة. وتيجي مسافة من بعيد عشان تسمع كلمتين في درس. لو كنت قعدت على اليوتيوب وضربتهم في واحد ونص - 00:31:46ضَ

انت خلصتهم بدل التعب ده كله رايح تلات ساعات وراجع. يعني فانت بتقعد تقول ايه يعني انا هضحي بفرص كبيرة عشان درس ممكن اسمعه يوتيوب وصحبة صالحة هنعمل جروب على الواتس. ومش عارف ايه هنعمل كزا. وقاعد يستبدل هزه الامور الواقعية بحاجات - 00:32:08ضَ

وبعدين يفاجئ ان حياته ركزوا بقى معي هنا في الدنيا اللي بيحصل. هو قاعد هنا شايف ان جزيئات الدين لا تستحق التضحية. يعني كل ما يتقال له ايه؟ فين صحبتك الصالحة؟ اصل ده مش حاجة مهمة. فين - 00:32:28ضَ

علاقتك بكتاب الله مش مهم. فين مكان المسجد اللي انت بترتاده؟ فين علاقتك الحقيقية؟ انا مش عايز انا عايز ان احنا اللقاءات تكون في المسجد مش فيسبوك. احنا مش عايزين اللقاء يكون - 00:32:38ضَ

اونلاين فين علاقتك حتى الواقعية للعرض ان كان ذلك متاحا ليه ما فيش تضحيات لدى اقامة الدين على الارض؟ تحتاج الى تضحيات وبذل اللي بيحصل ايه؟ انت دينك اصلا ما بيجيش حاجات كبيرة مرة واحدة - 00:32:48ضَ

انت بتقعد تعمل عمل صالح عمل صالح. عايز تخلص علم من العلوم. عايز تبدأ متن حتى في علم من العلوم. فتروح لشيخ فالشيخ تفاجأ ان الشيخ بيخلص الكتاب ده في سنتين تلاتة. فتروح - 00:33:06ضَ

كل يوم وده جزئية وبعدين حاجة تانية في القرآن وبعدين لك اعمال صالحة بتحاول تعملها او اسرة فقيرة بتحاول تطعمها وتحاول تحافظ على صلاة الفجر وتحاول تصلي الوتر. فانت قاعد بتعمل جزئيات - 00:33:18ضَ

يتعرض عليك شيء معين هيعمل خلخلة في مسار يومك ده فبتبدأ تقول ايه لو خصوصا لو فرص ضخمة هتبدأ تقول يعني انا هسيب الفرصة دي عشان الدرس ده ماشي وقع الدرس - 00:33:31ضَ

وبعد كده وقع الحفز. وبعد كده وقع الصلاة في المسجد. اصل فيها خلاف. وبعد كده وقع كزا. فقاعد يوقع جزئيات الدين عشان الحياة عمالة المفارق في الطرق وزي ما الحياة بيحصل نقلات. يعني الشخص اللي في سانوي - 00:33:47ضَ

بيواجه حاجات غير تماما اللي في جامعة. اللي في جامعة بينتقل العالم تاني بعد الجامعة علم مختلف واقع الحياة العملي وانك مطالب انك تجيب فلوس. الزواج والعيال ده واقع بقى ايه مختلف تماما - 00:34:01ضَ

فانت قاعد بتنتقل نقلات في الحياة وبيقابلك مفارق وبيقابلك اختيارات. لو كل ما افرق في الحياة انت اخترت ومش مستحضر اهمية الحفاظ على هذه الجزئيات ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل انك هتفاجئ ان حياتك عبارة عن اعمدة دنيوية صلبة مش عارف تحرك فيها حاجة - 00:34:16ضَ

لانك انت خلاص انخرطت في عمل دنيوي معين بقى في هنا مشكلة بقى في اقساط بقى في كزا بقى في عمود هنا دنيوي. تخيل كده مشهد كان مساحة مفتوحة انت كنت بتروح وراحتك بتيجي في الدين - 00:34:34ضَ

بس مش هينفع الحياة كده في مسئوليات. مضطر انك انت تأكل من عمل يدك. مضطر انك انت تنخرط في الحياة مع المجتمع. فبالتالي انت بتضع اعمدة دنيوية. محتاج تاخد بالك وانت بتصنع هذه الاعمدة الدنيوية انها لا تخنق كل جزئيات دينك - 00:34:46ضَ

مش عارف انتم فاهمين معنى اللي انا عايز اقوله لما هتتخرجوا وتشتغلوا هتعرفوا انا قصدي لما تبدأوا تضحي بجزئية الدين واحدة وواحدة. وتبدأ حياتك تبقى اعمدة دنيوية تقول اه ده كان قصده كده - 00:35:02ضَ

لما تيجي يتعرض عليك اعمال دينية وتلاقي انك مش عارف تزحزح وقت مش لاقي وقت لصلاة الفجر مش لاقي وقت لدرس تيجي في المسجد. مش لاقي يقول لك والله مش لاقي وقت. هو مش كزاب. هو خلاص حياته بقت بقت عبارة عن اعمدة صلبة - 00:35:16ضَ

احنا احنا نفوسنا اللي حوالينا. طبيعي جدا انه بيحترم مواعيد الدنيا عن مواعيد الدين انت لو قلت للناس عندك امتحانات او عندك حاجات في الدنيا كتير من اللي حواليك ممكن يسامحك على تقصيرك - 00:35:32ضَ

لكن ما وراكش ايديني دي مسئوليتك الشخصية فبالتالي احنا عايزين نصنع هذا التوازن فلا تميل كل الميل. تظهره كالمعلق. لا تميل هذه الناحية فتترك امور انت مطالب بتحصيلها. لان انت مسئول - 00:35:46ضَ

مسؤول عن تحصيل هذا المال ومسؤول عن تحصيل هذه الامور. لان انت مطالب انك تأكل من عمل يدك. وان وان لا تضيع من تعول. ومسؤول ايضا على حفاظ دينك لكن لا المفهوم اللي انا عايز اصلحه امشي هنا مش بتكلم عن التوازن. المفهوم اللي انا عايز اصلحه ان احنا بنزهد في جزئيات الدين وبنظن انها ليست بهذه - 00:36:01ضَ

القيمة التي تستحق التضحية بنتكلم مع واحد عمال يتعرض عليه فرص وانا بقول له طب يعني وازن مش كل فرصة تتعرض عليك تقبلها يعني شف المكان اللي هيبقى فيه دينك ودنيتك وازن الامور - 00:36:22ضَ

بس دي يعني انا هسيب الموضوع ده كله وفي الاخر ابقى اخ يعني ايوة يا معز باختي انا مش فاهم ايوة يا دوب اخ. ايه يعني مش لازم تبقى عالم يعني مش ايوة هتبقى تفضل اخ ايه المشكلة؟ هو متصور ان انا طالما ضحيت بفرصة كبيرة قاعد بقى مستني - 00:36:37ضَ

يا جماعة على فكرة انا ضحيت بفرصة كبيرة انا ضحيت وما حصلش حاجة. ايوا نعمل ايه طيب يعني انت ده بيحصل ان انت قاعد الحياة عمالة تلك ايام نداولها فيها - 00:36:56ضَ

الايام للاسف دوارة متفاجأة تلاقي نفسك في اماكن لو انت قاعد بيختار على انت قدامك مفارق في الحياة قاعد بتختار بتختار وانت مش مستحضر الجزئيات الدينية اللي انت لازم تقيمها زي ما قلت لك للاسف كتير من الناس بيفاجأ بعد سن معينة - 00:37:09ضَ

ما فيش مساحة للدين عنده في حياته. ان الدين ده كانت مرحلة الشباب. ان الدين كانت مرحلة الفراغ. ان لزلك كنت عامل درس زمان. برضه غالب الدروس دي هي عبارة عن ايه؟ هي النقاش مع الشباب - 00:37:26ضَ

يعني مش مسلا انا بروح اقعد احضر لا هي الشباب بشوف هو ايه المشكلة عنده؟ كان في اعتكاف وقعدنا نتناقش عملت درس اسمه تصحيح تصورات الالتزام. الدرس ده كاملا تقريبا - 00:37:36ضَ

تسعين في المية منه هو كلام انا سمعته من الناس ان ناس عندها تصورات معينة. اه الالتزام ده فترة الجامعة. الالتزام ده فترة الفراغ. لكن بقى احنا كبرنا واشتغلنا وانشغلنا وفي اسرة وفي بيت وفي مسئوليات - 00:37:47ضَ

ما فيش مساحة لهذه الامور. وخصوصا انه بينظر كما قلت ان في شيء يعني هيتعب عشان يعمله وبعدين يقول لك ايه المقابل يعني انا اروح عشان اسمع ربع ساعة دين او اروح عشان اسمع مش عارف الحفز او ايوة - 00:38:01ضَ

صلح المفهوم ده جزئي الحفاظ على جزئيات الدين تحتاج الى تضحية انت قاعد بتوقع الجزئية دي ثم تفاجأ انك تغيرت. تيجي بعد سن معينة. تيجي بعد سن تعدي مسلا الاربعين وعديت سن حياتك خلاص اعمدة صلبة في الدنيا - 00:38:15ضَ

والدين بالنسبة لك ذكريات ما عدش عندك مساحة تسمع عن افكار وعن مفاهيم. هنا ساعتها الدين اسهل حاجة ان احنا نحول الدين اون لاين. خلاص انت ما عندكش وقت اعمل حساب - 00:38:31ضَ

على السوشيال ميديا وانقل عليه كلام كبير وخوض معارك كبيرة وخلاص انت كده ايه اخر جزء باقي من النفس اللي هو ما جواه بتموته فليرضى بهذه الامور. لأ خلينا نواجه نفسنا - 00:38:44ضَ

دين اعمال نلقى بها الله سبحانه وتعالى. ما نبقاش احنا عمالين نقول اخوانا اللي بيجاهدوا واخوانا اللي بيبذلوا ونقعد نتكلم في قضية ونيجي احنا ايوة ماذا فعلنا فين الاعمال اللي انت ضحيت عشانها - 00:38:57ضَ

في الاختيارات الانسان دينه بيزهر في اخلاقه في معاملاته في اختياراته دين الانسان مش بس بيزهر في صلاته وعبادته وصيامه. لأ دين الانسان بيظهر في المشاكل والابتلاءات والخلافات مع الناس. في الخلافات الاسرية. في خلافاته في الشركات الاموال - 00:39:11ضَ

دين الانسان بيظهر في الاختيارات الفرص اللي بتتعرض عليه. هل هو منحي الدين وهو بيختار الفرص اللي بتتعرض عليه؟ الدين الانسان بيظهر في هذه الامور. فهنا جت قضية الهجرة مع بعدها الدنيا توازن لك الامور. اعرف قيمة الحياة - 00:39:31ضَ

بلاش تتعامل الازان ولا ايه بلاش تتعامل مع كل شيء في الدين تقعد تقول وده ايه قيمته؟ طب وايه لازمته؟ وده اثره. طب ده هيفرق في ايه؟ لان زي ما قلت لو كانت الناس فكرت كده في الهجرة - 00:39:46ضَ

هو فرض مسلا لو هاجر كفرض ايوة يعني انا هضحي كل التضحية دي عشان ايه بعضنا وسبحان الله يعني ده تقريبا كان اخر نقاش بيني وبين باسل الله يرحمه. كنا بنتكلم في المسألة دي. ان بعضنا بيستخسر نفسه في الدين - 00:40:02ضَ

هو شايف ان هو لأ يعمل حاجة كبيرة طب هو مطالب منه تضحية ما الان؟ يقول لك لا يعني مش انا اللي اضحي بنفسي عشان الحاجة الصغيرة دي هو الدين لا يقوم الا هكذا. هذه الدماء التي تراقي الان في غزة ولا يعلم عنها احد شيئا هي سلم تصعد الامة عليه - 00:40:23ضَ

مش لازم كل واحد دمه يسيل لهذا الدين. الناس تكتب اسمه وتلف به في الشوارع عادي يعني ممكن واحد يقدم تضحية كبيرة عشان شيء بسيط في الدين. ايوة ما هي الدين لا يبنى الا هكذا. انت عشان تعمل بيئة ايمان في منطقتك. تقابل - 00:40:43ضَ

معها الاخوة عشان تعمل اي شيء هتفاجئ انك بتتعب تعب رهيب. وان الناس معرضة انت بتضيع من وقتك. وبتتنازل عن فرص دنيوية عشان تقيم هذا الامر وممكن تفاجأ بعد القصة دي كلها ان في عدد بسيط هو اللي جه مسلا التحفيز - 00:41:00ضَ

او ان عدد بسيط مش عارف هتبدأ تزهد لأ ما تزهدش نضحي كل التضحيات دي. والناس مش مقدرة. هكذا يقوم الدين امال انت بتصور ان الدين بيقوم ازاي؟ الدين بيقوم بهذه التضحيات. هي جزئيات صغيرة. فلان بيبذل ماله وهذا يبذل دمه. وهذا بذل حياته ولم يعلم عنه احد شيء - 00:41:15ضَ

وده مر بابتلاءات لا يعلم عنها احد شيء. هكذا يقوم الدين احنا عمل ربنا مش بنعامل السوشيال ميديا فبلاش تستخسر نفسك بلاش لما يبقى قدامك فرصة مهمة للدين. انت مفيد فيها بلاش تتخلى عنها بسهولة. مقابل اصلا هيتعرض علي كزا ويتعرض علي كزا. ومن - 00:41:34ضَ

قال الدين اذا مين اللي هينصر الدين اذا لما كل واحد يقول لك اصل مش لازم انا ومش لازم انا. وفي الاخر هو اختيار لشخص احنا مش بنتكلم هنا ما بين حلال ولا حرام. هم درجات عند الله. انت بتختار مقامك انت حر - 00:41:52ضَ

وده ان شاء الله لما نيجي في مسألة فقه الاختيار. يعني هو مش لازم اختيار واحد هو الصح لأ. ولزلك كتير من الاخوة لما بيجي يتكلم في مسألة الاختيار ويسأل - 00:42:06ضَ

بيقول لك اختار الاختيار ده ولا الاختيار ده؟ انا اجابتي دايما براحتك بيقول لي يعني ايه براحتك؟ بقول له ايوا ما هو احنا مش بنتكلم في حلال ولا حرام. احنا بنقول لك ان الاختيار ده - 00:42:16ضَ

في تضحيات كزا والاختيار ده فيه تضحيات اقل. وفي الاخر انت اللي هتختار انت اللي هتدوس على الزرار. انت اللي لك علاقتك الخاصة بالله انت اللي لما لازم تقدم هزه التضحية تكون نابعة من ذاتك من داخلك لان دي علاقة مع الله الذي يراك حين تقوم الذي يراك حين تختار ويراك حين - 00:42:24ضَ

يضحي ويراك حين تترك ويراك حين تجاهد. هو يراك سبحانه وتعالى انه هو السميع العليم. انت بتعامل الله في كل موقف من المواقف وكل ازمة من الازمات والله مطلع عليك انه من يتقي ويصبر زي سيدنا يوسف كده. هو اللي بيكمل الاخر - 00:42:42ضَ

فاذا بلاش نستخسر نفسنا في دين ربنا بلاش دايما نبقى شايفين نفسنا ان احنا اعلى من التضحية ديت. اصل الموضوع ده تجد مثلا فتح على واحد في علم من العلوم الشرعية - 00:42:59ضَ

بس بيفاجأ انه عشان يتقن العلم ده او عشان يكون مميز فيه ويدرسه ويدرسه وينفع فيه المسلمين يفاجئ ان الموضوع طلع محتاج تضحيات كبيرة وخصوصا مع الزمن. يقول لك يعني انا هضحي - 00:43:13ضَ

بتصور كنت راسمه لحياتي عشان العلم ده طيب هتتركوا مين اللي هيعمل بقى ده ده طبيعة طرق الدين اي تحفيز صغير في اي مسجد في زاوية صغيرة وشوية عيال صغيرين هو محتاج تضحية كبيرة - 00:43:26ضَ

انا عمال اقول صغير صغير عشان اقول كلمة كبيرة قصادها هي جت كده يعني عيل صغير ما هو محتاج انت متصور ان الزاوية الصغيرة ديت والعيال اللي جاية انت متصور بقى هو متصور الموضوع ايه؟ هاخد منه يوم بعد العصر - 00:43:43ضَ

يفاجئ ان حصل مشاكل ومحتاج يوم تاني وده عنده مشكلة بيقعد معه. وبعد كده حب يحط منهج. قلت له يعني الموضوع بيحتاج وقت عشان يقيم دين حقيقي على الارض. يقول لك يا عم طب ما انا اعمل صفحة اونلاين وادفع لها فلوس واعمل لها اعلانات وتنتشر وخلاص والموضوع خلص - 00:43:56ضَ

انا ايه اللي يجبرني ان انا اعمل ده؟ من يقوم على هذه الثغور؟ من يعمل في الاعمال التي في الظل ليه كله عايز يكون في الشمس في الضوء في يعني في الانتشار - 00:44:12ضَ

لازم ناس تختار هذه الاختيارات. لازم ناس تضحي هذه التضحيات. وفي الاخر ده اختيارك في علاقتك بالله دكتور عشان حد دي علاقتك بالله سبحانه وتعالى. لذلك ختمت السورة بعد ما ربنا اتكلم - 00:44:25ضَ

وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب لان انت الشيطان بيخليك تتحسر على كل شيء وتتركه. تتخيل طالعين سايبين مكة واراضيهم وتجارتهم ومكة تجارية كانت المدينة لسه زراعية ويترك هذا الامر ورايح فربنا بيقول له الامور اللي انت مكبرها دي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب - 00:44:39ضَ

هذه ليست الحياة الحقيقية. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو هي الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون اكتر شيء يصبر المسلم على هذا الطريق هي الوعود الاخروية. تاني دي من القواعد القرآنية - 00:45:03ضَ

بل انا نصيحتي لكم اعمل ختمة ابحث عن وعود الله للمؤمنين هتلاقي المؤمن قضية الوعد دي قضية شاغلاه يعني يدعي يقول واتنا ما وعدتنا على الرسل ويدخل يقول قد وجدنا - 00:45:18ضَ

ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما؟ وعد قضية الوعد قضية شاغلاه لانه بيضحي وبيترك وكان قدامه انه يعمل حاجات وسابها فقاعد لازم طبيعة البشر لازم يتصبر بشيء ما فيش حاجة اسمها عمل كده وخلاص لأ مش هاعرف اعمل كده وخلاص - 00:45:36ضَ

لازم اتصبر على الالم على الفراق على التضحيات لابد ان اتصبر اتصبر بايه؟ بالوعود الاخروية. وبالتوكل زي ما هي نفس الامور بقى اللي احنا قلناها هنا قضية الوعود الاخروية لزلك اقرأ بقى نعم اجر العاملين او فنعم اجر العميل في اخر الزمر - 00:45:54ضَ

جت بعد خلاص المشهد النهائي للكون وبعدها خلاص وترى الملائكة حافين حول العرش يسبحون سبحان الله وبحمده من حول العرش جزاك الله خير. يسبحون فانت لابد من انك انت يكون لك قسط من معايشة الوعود الاخروية - 00:46:10ضَ

مش بس الوعود الدنيوية الوعود الدنيوية لعموم الامة ليست لكل افرادها الوعود الاخروية لكل فرد هو اللي له علاقة خاصة مع الله سبحانه وتعالى تاني الوعود الدنيوية هي مجملة لعموم الامة. العاقبة للمتقين. لكن مش لازم كل افراد المتقين يروا هذا الجزاء - 00:46:28ضَ

الدنيوي لكن كل افراد المتقين الذين قبلهم الله يرون الجزاء الاخروي فالذي يصبر كل فرد فينا هي الوعود الاخروية. والذي يصبر مجموع الامة ان العاقبة للمتقين ودي نقطة تانية لابد ان تتوازن بين الجزئيات والكليات - 00:46:52ضَ

بعضنا دايما شاغلوا خطاب الامة وامة الاسلام والانتصار والتمكين قاعد بيتكلم في القضايا ثم ينسى ان هو له دين وعبارة عن جزئيات والعكس قد ينشغل بجزئيات دينه وينسى انه ينتمي الى امة عظيمة - 00:47:14ضَ

بعض الناس يغلب عليه هذا الخطاب الاممي واخبار المسلمين واحوال المسلمين وينسى دينه هو الفردي فيبقى عبارة عن ايه؟ بيصبح شخص مفكر سياسي قاعد عنده كلام عام كلام حماسي عام. في خاصة نفسه تجد دينه بينهار بيتآكل - 00:47:32ضَ

بل منهم من يصاب بالاحباط واليأس وقد ينتحر. نسأل الله السلامة والعافية او العكس واحد مشغول بجزئيتي دي تكلمه عن ام سي يقول لك يا عم انا ما لي بيقول لك انشغل بدايرة تأثيرك. ده جزء من الحل - 00:47:50ضَ

لكن لابد يكون لك علاقة بامة الاسلام فلابد ان الانسان يتوازن بين هذا الخطاب يسمع عن نوبة الاسلام وايضا الخطاب الفردي فمش لازم ننتقد كل خطاب مش لما يجي واحد يتكلم عن اداب واهتمامك بجزئيات دينك. تقول له فين الكلام عن امة الاسلام؟ يجي واحد يتكلم عن امة الاسلام. تقول له فين يعني ايه؟ اصل انت محتاج تسمع - 00:48:03ضَ

تسمع هذا فقضية الوعود الاخروية من اكثر ما يصبر الانسان على سيره في هذا الطريق. وزي ما قلت لك اعمل ختمة وابحث عن انتظار المؤمن لهذا الوعد وان ده اللي كان بيخليه يكمل - 00:48:23ضَ

اني لاجد ريح الجنة ده اللي خلاه خلاص يكمل ده اللي خلاه يلقي تاني يلقي تمرات كنا في يده خلاص هو ايه اللي ايه اللي يعني يعني اصبح يرى الوعد عيانا - 00:48:40ضَ

الانسان لما بيجي يقوم ابسط شيء حتى يقوم لليل يستحضر هذا الجزاء الاخروي ان ربنا سبحانه وتعالى اخفى له من النعيم فيقوم. اللي بينفق بيستحضر ظل صدقته يوم القيامة. الوعود الاخروية من اكثر ما يصبر الانسان على - 00:48:55ضَ

في هذا الطريق اخر شيء بعد الكلام عن قضية الامن واحنا جمعنا بين الرزق والامن. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون - 00:49:13ضَ

وفي الاخر بعد ومن اظلم من افترى على الله كاذبا. اخر اية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل وكما قلت اكثر الاسئلة تأتي انسان عايز حد يختار له يقول لك انا مش عارف - 00:49:28ضَ

ايوة انا بقعد اسمع دروس ومش عارف بتقعدوا تتكلموا عن مسألة الثغر. او مسألة انك تعمل حاجة في الدين او مسألة ان يبقى لك دور. انا مش عارف الكلام ده. مش عارف اعمل حاجة من الحاجات دي في حياتي. انا عائز احد معي يقول لي اعمل ايه - 00:49:42ضَ

هنا اول شيء لابد ان يكون علاقة خاصة بالله. اوعى تنشغل باجابات الناس عن الاول يكون لك علاقة خاصة بالله سبحانه وتعالى. انت محتاج تشاور الناس اللي لهم علاقة تربية المصلحين الناس اللي عندهم خبرات دعوية الناس اللي عندهم خبرات في التربية. بتستشير طبعا هؤلاء - 00:49:57ضَ

وتسمع لهم لكن انا اتكلم عن هذه العلاقة الخاصة التي بينك وبين الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا انت عايز تهدى لسبيل من هذه السبل؟ ربنا بيقول لك ان فيه سبل كتير - 00:50:17ضَ

هو انت متصور لما تروح لاي حد فتح عليه في باب من الابواب. انت متصور ان هو كان عارف الطريق بالتفاصيل من قبل ما يمشي. لا لا الطريق الى الله وده دايما القواعد اللي بيكررها كتير. الطريق لا يظهر بصورة تراكمية - 00:50:35ضَ

من تقرب الي شبرا تقربت الي ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا انت بتمشي في الاشجار التي اضيأت لك لا تسأل عن ما بعد هذه الاشوار انت زهنك مشغول ما بعد هذه الاشوار وانت دلوقتي مضاء لك اشبار معينة في الدين - 00:50:51ضَ

اعمل في هذه الاشجار باب معين من الاعمال في دين الله سبحانه وتعالى. اعمله جاهد فيه. تمسك به سيفتح لك في الطريق الذي بعده كل واحد فينا مختلف عن التاني - 00:51:08ضَ

مين اللي هيبقى فاهم مشاعرك وطبيعة حياتك ونفسيتك وظروف حياتك وتقلبات حياتك واحتياجاتك المادية واحتياجاتك النفسية. مين اللي هيعرف ده الا الله سبحانه وتعالى انت عايز تهدى تعمل شيء لدين الله سبحانه وتعالى ويتوافق مع هزه الحياة - 00:51:23ضَ

وعايز وانت بتختار الاختيار ده ما انت بني ادم عايز حد يرزقك وعايز حد ينصرك وعايز حد يحميك. ليس لك الا الله سبحانه وتعالى. اياك ان تخسر هذه العلاقة وده اللي بدأنا فيه. قصتك مع ربنا ما حدش هيكتبها غيرك - 00:51:40ضَ

بتكتب بالاعمال بالمعاملة مع ربنا مش كلام مش ان انت حفزت الاسماء والصفات لأ انت عاملت ربنا. انت لك قصص تعرف تحكيها مع ربنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. انت مش متخيل كمية السبل - 00:51:56ضَ

التي توصلك الى الله سبحانه وتعالى. والله قادر انه يفتحها لك اي طريق مسدود اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اي طريق صلب غليظ - 00:52:16ضَ

مش متسفلت فيه مشاكل الله قادر ان هو يخلي لك الطريق ده سهل. واصل من معاني السبيل الطريق الذي سبلته السابلة. يعني مشيوا عليه وبقى ايه؟ بتسير فيه الناس يعني - 00:52:32ضَ

لنهدينهم سبلنا لكن ان الله مع مين؟ مع المحسنين فكن من هؤلاء المحسنين. بلاش يعني زي ما قلت في اول الدرس كده مع احترامي بلاش بلاش الفهلوة بلاش الفهلوي في دين ربنا بلاش المناكفة - 00:52:43ضَ

بلاش ان احنا نضيع اعمار المسلمين في جدال وكلام فارغ ماشي ان احنا نقعد نشغل الناس باشخاصنا وذواتنا بلاش ان احنا نكون التراس لكل شخص يعني بلاش نقعد نعيش اعمارنا نضيعها عشان اشخاص - 00:53:00ضَ

وعشان انتماءات فرقت الامة دين ربنا اوسع من كل هؤلاء اللي بيبدأ يسافر وشوف الناس مسلا في موسم زي الحج او شوف اه المجتمعات المسلمين سواء في شرق اسيا او في اوروبا او في امريكا وامريكا اللاتينية - 00:53:18ضَ

بيبدأ آآ يعني ايه ده؟ الدين واسع. احنا ليه مضيقين عقولنا كده يعني ليه في حالة من التضييق في التصور عن الدين؟ ان الدين هو الخمسة ستة دول وان المشكلة ديت ولا فلان بيتخانق مع فلان ولا فلان رد على فلان ولا فلان منتمي لفلان لا عايزين ربنا اوسع - 00:53:35ضَ

كل ده وانت ما تعرفش النصر ممكن يأتي من اين؟ ولا من الذي سيفتح عليه اللي عايز يوصل لربنا سيفاجأ بالسعة برضو قلت ان من الاسماء اللي انا فوجئت ان هي تكررت سورة البقرة اسم الله الواسع - 00:53:52ضَ

في سعة علاقتك بالله سبحانه وتعالى من اجمل الاسماء اللي انت تتعامل بها ربنا اسم الله الواسع يعني هيخرجك من ضيق تفكيرك الاسماء يا جماعة الاسماء والصفات مغيرة القرآن لما بيشرح لك لما بيكلمك عن الاسم والصفة - 00:54:09ضَ

بيكلمك بطريقة تقلب لك حياتك يعني بيخليك فعلا كاد قلبي ان يطير. القرآن اصلا مغير يعني لما نزلت اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم انت متخيل لما مفعول اقرأ يكون محذوف. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم - 00:54:28ضَ

اه كنا نقول ان لما نزلت اقرأ المعمل اللي كنا بنتكلم فيه ان القرآن يحدثك يحدثك عن الله سبحانه وتعالى حديثا يغيرك في علاقتك بالله مش حديس زهني لأ يضغط القرآن يعلم اماكن الاحتياج بداخلك وبيضغط عليها - 00:54:47ضَ

فانت بتتغير لما لو انت لا يعني يستطيع الانسان الذي ينصت للقرآن بكليته اما ان يؤمن او ان يجحد بعد ما يعترف مداح صدق وما كان هذا القرآن ان يفطر من دون الله. هذا القرآن لا يسعه ان هو يخرجه من من الاول ان يخرجه صدر بشر - 00:55:09ضَ

لا يستطيع صدر بشر ان يخرج هذا القرآن ابتداء ونزل من علو مفاهيم يعني النفس البشرية اضيق واقل من هي تتكلم بهذه المعاني الربانية القرآن كلام من نزل من علي - 00:55:31ضَ

طبيعة الانسان طبيعة ضيقة ما يعرفش يفكر التفكير هذا الواسع شف لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية يعني حتى الخزائن دي لو عندك انت مش هتعرف تنفق لان انت تبعك قتور. طبع الانسان كنود طبع الانسان هلوع. لا يستطيع ان يتكلم هذا الكلام - 00:55:49ضَ

قبل ان يعطي هذه الوعود ما يعرفش لذلك اظن صفوان ابن امية لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه هذا العطاء قال لا انا وفدت على الملوك ده مش عطاء الملوك الملوك برضه ما يعرفوش يطلعوا كل ده - 00:56:10ضَ

ده ده هذا الرجل له علاقة بالسماء يعني يعني كل ده ده كان تاجر وفاهم ووفد على ملوك وعارف هرقل لما سأل ابو سفيان قال عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال هل يغدر - 00:56:24ضَ

قال لا. قال له ده نبي. ما فيش سياسي ما بيستعملش الغدر وده انا ما فيش ملك يعطي هذا العطاء فالقرآن يربي الناس على معاملة مختلفة. بينقلهم نقلة مختلفة من ضيق النفس البشرية وضيق الدنيا - 00:56:37ضَ

فنزلت اقرأ ايه ما الذي كان سيقرأه النبي صلى الله عليه وسلم هل في قراءة مغيرة؟ وفي قراءة زهنية انك انت انت ممكن تقرأ كتاب مسلا عن الاخلاق مسلا. وتخلص الكتاب عادي - 00:56:53ضَ

ولا اي حصل ايه تغيير؟ القرآن لا يطالبك هذه لا يطالبك بهذه القراءة لأ انت محتاج القرآن لو انت انصت للقرآن يجعلك تقرأ قراءة مغيرة بيضغط على مشاعرك عشان تتغير وبيضغط على كل ناس يحاصر حتى الكافر والمشرك ليتوب - 00:57:08ضَ

يعني بيعمل نوع من الحصار النفسي ليخرج الانسان من دائرة الظلمات الى النور نختم بقول الله سبحانه وتعالى وان الله لمع المحسنين قلنا ان شاء الله اننا نرجع لكلمة احسن عملا - 00:57:29ضَ

عايزين نكون من المحسنين لنال هذه المعية. لتتضح لنا الرؤية في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. بتطبيق هذه الامور شوف احسن عملة جت فين في القرآن ده في اربع مواطن في هود - 00:57:42ضَ

والملك واتنين في سورة الكهف لما تيجي تبص في اية سورة الكهف انا جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عمل من العلماء الطبري وغيره ربط احسن عمل بالسياق. قال احسن عملا اترك لها - 00:57:56ضَ

ومن يعمل بطاعته اترك لها ليه اترك لها لايه زينة الارض جعلنا ما على الارض زينة لان انت الزنا هي ظهور الشيء على غير حقيقته. في طبقة معينة من الزينة فوق الحقيقة دي. لذلك ربنا قال الحقيقة في الاية اللي بعدها على طول. وانا لجاعلون ما - 00:58:14ضَ

فهنا تنزع الزينة. تظهر على حاجتها صعيدا جرزا تجد في سورة الكهف ودي من الامور العجيبة بعد قصة اصحاب الكهف ربنا ذكر اية عن النار واية عن الجنة تمام وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا - 00:58:35ضَ

للظالمين نارا احاط بهم سرادقة الاية اللي بعدها انا انت الواحد احيانا ايه بيبقى حافظ فبيقرأ مش مركز لما يجي يقف كده اية بتتكلم ان ربنا قال انا اعتدنا للظالمين نارا. متوقع ان الاية اللي بعدها ان هي تدخل المؤمنين الجنة - 00:58:56ضَ

ويتكلم عن الجنة. قبل ما ربنا يقول ان هم هيخشوا الجنة ويتنعموا في الجنة. قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. ما قالش كده عملاء ليه الاول - 00:59:13ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان تأكيد تاني لا نضيع اجر من احسن عملا. وبعد كده بقى ايه نتكلم عن الثواب بتاعهم اولئك لهم جنات عدم تجري من تحتهم الانهار - 00:59:24ضَ

للتأكيد ان ربنا مش هيضيع عملك خصوصا الاحسن عمل هي دي نفس فكرة الوعد ان الشيطان بيقول لك انت ضيعت عمرك اصحاب الكهف هييجي حد يقول لهم انتم ضيعتم شبابكم - 00:59:35ضَ

الراجل مع صاحب الجنتين هيجي حد يقول له انت ضيعتك ابوك تقسم معه الجنتين. انت رايح تنصحه ليه دول قانون اتاه الله من كل شيء سببا. ضيعت عمرك في الجهاد ليه؟ ما كنت تمتعت بهذه الاسباب - 00:59:47ضَ

ليه سيدنا موسى يسافر كل السفر ده؟ عشان يتعلم هذا العلم من الخضر. ليه فاحسن عملا ده بيقدم تضحيات فربنا بيقول انا لن اضيع هذه التضحيات. الناس لا يرون هذه الامور - 01:00:00ضَ

الناس لا يرون هذه المشاعر اللي بتبذل والتضحيات والالام لا يراها الناس لكن الله يراها. وتوكل على الحيل وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك الله يرى هذه التضحيات ويرى ما تقدم لدينه سبحانه وتعالى. ويرى ما تجاهد به نفسك - 01:00:12ضَ

فان الله مع المحسنين لن يضيعهم الله. انا لا نضيع اجر من احسن عملا سورة الكهف كلها تضحيات. كلها بذة كلها حركة لن يضيعهم الله سبحانه وتعالى. قبل ما ربنا يخبر بثوابهم في الجنة. اثبت اولا ان هؤلاء لن يضيع الله اجرهم - 01:00:30ضَ

اذا احبتي في الله الانسان هو مجموعة من المشاعر والافكار ليس شيئا واحدا. والقرآن يخاطب الانسان بكليته القرآن مش بيخاطب جزء من عقلك فقط ولا بعض المفاهيم ولا جزئية من المشاعر. القرآن بيغير الانسان تغييرا كليا - 01:00:50ضَ

لما تترك نفسك مع كتاب الله سبحانه وتعالى تفاجئ انك بتنتقل من الظلمات الى النور بصورة تدريجية ويطلب منك القرآن ان تعمل وده اللي احنا عايزين نعمله نخرج منه من الدرس. نعم اجر الايه؟ العاملين. ابحث عن اعمال - 01:01:10ضَ

في دينك واعمال تزداد بها عبادة عند الله سبحانه وتعالى واعمال تنصر بها دين الله سبحانه وتعالى عايزين نخرج من مجتمع الاستعراض والثرثرة والانتماءات والنقاشات عايزين نخرج من هذه المعارك الوهمية. ما تبقاش الناس قاعدة بتضحي باموالها ودمائها. واحنا منشغلين بذواتنا - 01:01:27ضَ

واشخاصنا ونصنع لانفسنا يعني اه صورة زائفة ثم نحارب عنها وندافع عنها ونشغل الناس بمعاركنا الشخصية كونوا ربانيين احنا مش هنشخصن الدين. لا احنا نربط الناس بالرب سبحانه وتعالى. كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتابة. وما كنتم تدرسون. اسأل الله سبحانه وتعالى - 01:01:49ضَ

ان يجعلنا من العاملين. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم هيء لنا من امرنا رشدا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك الثبات في الامرين - 01:02:11ضَ

والعزيمة على الرشد. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة. اللهم انصرهم يا رب العالمين. اللهم زلزل الارض من تحت اقدام اعدائهم. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم اعدائهم. اللهم لا تحرمنا يا رب من نصرتهم. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 01:02:28ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:02:48ضَ