باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلس اليوم باذن الله سبحانه وتعالى واستكمال لفكرة كنت ذكرتها في خطبة الجمعة الماضية بس ان شاء الله اكررها سريعا - 00:00:00ضَ

عشان نبني عليها الفكرة اللي احنا عايزين نتكلم فيها النهاردة ان شاء الله اه كانت خطوة الجمعة اشراف آآ لقول الله سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو - 00:00:20ضَ

والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم فكرة الخطبة وان شاء الله ان احنا زي ما قلنا عايزين نوسع الفكرة ونكملها اليوم ان الله سبحانه وتعالى - 00:00:32ضَ

في كثير من المواطن حتى النبي صلى الله عليه وسلم مدح العلماء والعلم وده موجود في الفطر ناس كل انسان يحاول ان ينفي كما قال كثير من اهل العلم علم يحاول ان ينفي عن نفسه الجهل - 00:00:49ضَ

حتى لو هو ليس لديه علم بيحقق يعني قد يتشبع بالعلم وهو ليس عنده هذا العلم فده مسألة حب العلم ونفي الجهل عن الانسان وده امر يعني مركوز في الفترة البشرية ومدح الله سبحانه وتعالى علماء الشريعة - 00:01:06ضَ

كذلك النبي صلى الله عليه وسلم في كتيب كده ظريف كان بيتكلم جامع لاحاديث العلم المذكورة في الكتب الستة بحيس ان انت لما تقرأ مواطن العلم لسه عامل بحث عن كلمة العلم في القرآن اظن تسعة وعشرين موطن - 00:01:23ضَ

شوفوا المواضع التي جاءت فيها هذه اللفظة متى جاءت في صيغة المدح؟ ومتى جاءت في صيغة الدم في اخر غافر فرحوا بما عنده من العلم ومن من الذي اوتي العلم ثم وظف هذا الامر العظيم المقدس لاشياء دنيئة - 00:01:39ضَ

وكيف خاطبهم الله سبحانه وتعالى؟ ولما تقرأ ايضا موارد هذه اللفظة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انت بتكون الصورة الشرعية عن هذه اللفظ. قضية العلم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:59ضَ

اه يعني حسنوا كثير من اهل العلم يحملوا هذا العلم من كل خلف عدوله يحمل هذا العلم وقال كثير من شراح علم الدين يعني الذين او العلم الذي تلقوه من النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم - 00:02:15ضَ

من كل خلف خلف المتقدمين بعض اهل اللغة بيفرق من كلمة الخلف والخلف وخلف من بعدهم خلف سكون اللام قالوا ده بيأتي للفاسد بعضهم قال سكون اللام للفاسد والخلف للشيء الصالح - 00:02:32ضَ

الذي جاء في القرآن فقال قراءة حفص خلف من بعدهم خلفه سواء اضاعوا الصلاة في سورة مريم او الاعراف فهنا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله اعدل المواس يحملون هذا العلم. طيب وظيفتهم ايه - 00:02:47ضَ

ينفون عنه. يبقى هم عايزين يحافزوا على هزا العلم من التغيير ينفون عنه تحريف الغالي وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلية يبقى الله سبحانه وتعالى يقيد بهذا الدين ولهذا العلم من يحمله - 00:03:12ضَ

وليس فقط يحملون هذا العلم بل ينفون عنه العلم الذي ورثوه من النبي صلى الله عليه وسلم تحريف الغالي ان العين ممكن يحدس فيه غلو بعض اهل العلم بيتعجب ورود كلمة ولا تطغوا - 00:03:31ضَ

ولا تمكنوا الى الذين ظلموا بعديك التانية ولا تطغى. فين دي في سورة ايه يا جماعة ولا تبقى الزين ظلموا انا مش قصدي الزين زلموا فيك كان قصدي الاية دي فين - 00:03:47ضَ

لا مش صورة ابراهيم سورة هود الزي صورة مكية قاطع استضعاف ربنا ينهانا عن الطغيان ان ممكن انسان يطغى يعني ممكن انسان يكون مستضعف ومعه الحق لكن نتيجة ردود افعال نفسية بشرية غير منضبطة بالشريعة. يبغى الانشاء؟ نعم هذا طبيعي - 00:03:59ضَ

تحريف الغاليين نوجد زن يكون عنده غلو في الدين. وانتحال المبطلين وتأويل الجن الشاهد يرجع لاية ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط - 00:04:23ضَ

شهد الله والله سبحانه وتعالى ان لفظ الجلالة فاعل. شهد لنفسه سبحانه وتعالى وكفى به شهيدا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة بعضهم يعني تأدبا يرضي استئناف ايها الملائكة شهدت ايضا اللهم اقول لها عطف - 00:04:44ضَ

والملائكة واولوا العلم ايضا شاهدوا لله سبحانه وتعالى ثم قال الله سبحانه وتعالى قائما بالقسط العالم يتكلموا تكفي شهادة الله لماذا عطف الله سبحانه وتعالى او اثبت شهادة اولي العلم - 00:05:01ضَ

هؤلاء الذين يبلغون دين الله سبحانه وتعالى. من الذي يبلغ دين الله سبحانه وتعالى؟ اقرأ في تفسير قول الله سبحانه وتعالى في اخر الصوافات سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين - 00:05:21ضَ

الاستثماري هنا بتاع الا عباد الله شوية صلوا على النبي كده عليه الصلاة والسلام الاستسناء بتاع الا عباد الله المخلصين. هل مستثنى اللي هي الاية اللي قبلها ولقد عملت الجنة انهم لمحجرون - 00:05:35ضَ

سبحان الله يا عم يا رسول الله. هل المستثمر مما ينسب الى الله سبحانه وتعالى ولا انهم لن يدخلوا النار ولا مستثنى من سبحان الله عما يصفون ان هؤلاء ينسبون الى الله الشرك. اما عباد الله المخلصين لا ينسبون الى الله - 00:05:50ضَ

الا بما يليق به سبحانه وتعالى فربنا سبحانه وتعالى استثنى هؤلاء هؤلاء اعطاهم الله سبحانه وتعالى هذه المزية انهم ينسبون الى الله سبحانه وتعالى ما اثبته لنفسه سبحانه وتعالى طيب ربنا عطف قال - 00:06:09ضَ

والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لموضع كلمة قائما بالقسط بيقول انها حال من لفظ الجلالة او من الضمير المنفصل. يعني ايه الكلام ده؟ والضمير المنفصل اللي هو شهد الله انه لا اله الا هو - 00:06:25ضَ

او من لفظ الجلالة. في بعض العلماء بيقول معنى الاية ان الله ان الله سبحانه وتعالى حالة قيامه بالقسط شهد لنفسه بالتوحيد. وكذلك شهد العلماء لله بالتوحيد. وبعدين بيقول لا مش معنى الاية كده. معنى الا - 00:06:42ضَ

اي ان الله شهد لنفسه بالتوحيد وشهد لنفسه انه يقوم بالقسط وكذلك العلماء شهدوا لله بالتوحيد. يبقى العلماء شهدوا لله شهادتين الشهادة الاولى شهادة الايه التوحيد الشهادة التانية انه سبحانه وتعالى ايه - 00:06:59ضَ

يقوم بالقسط سبحانه وتعالى لو احنا خدنا القول التاني وبعض العلماء والاسئلة من المتأخرين يعني رجحوا المعنى ده قالوا لان في تزكية اعلى لاهل العلم انه مش بس بيشهدوا لله بالتوحيد - 00:07:18ضَ

بيشهدوا لله بالتوحيد وبيشهدوا لله انه يقوم بالقسط موطن الاهلي تحديدا دلوقتي في صورة ال عمران. سورة ال عمران مليئة باحداس وفتن واضطرابات تجعل الرؤية غير سوية حتى فيها زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحصر. ان هو هذه الامور قد تغطي الزينة تغطي - 00:07:31ضَ

انسان الرؤية حتى حتى رؤية ان الاسباب يرونهم مثليهم رأي العيب والله يعيد بنصفه من يشاء وفيها اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. طب هنتصرف ازاي؟ لو هذا حدث كيف يتعامل الناس مع حدث ذجالة - 00:07:58ضَ

فيها شبهات النصارى فيها هزيمة المسلمين في احد. مقتل آآ افضل الناس. سيدنا حمزة وسيدنا مصعب النبي صلى الله عليه وسلم يصاب بجروح ويسيل الدم الدم من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم. في الاحداث اللي زي كده مقتل اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم او بعد ذلك موت النبي صلى الله عليه وسلم. لان الصديق استشهد بنفس الاية ومحمد - 00:08:15ضَ

الا الرسول. احداث ضخمة موت النبي صلى الله عليه وسلم. هزيمة مسلمين شبهات للنصارى مت القادة زي سيدنا مصعب وسيدنا حمزة. الاحداس دي بيحصل فيها اضطراب. بيحصل زلزلة. تأتي زي اعاصير تمنع الانسان ان يبقى عنده رؤية - 00:08:37ضَ

آآ مستقيم في اللحزة دي لابد ان يتكلم اهل العلم يعني كان في درس كنت عامله زمان متى يتكلم المنافقون او متى يظهر المنافقون؟ مش فاكر تسمى ايه في ان في معاطف كده - 00:08:54ضَ

تيجي تقرأها تجد الايات بتقول ايه؟ ان المنافقين هنا بدأوا يتكلموا مواطن مسلا تطبيق الشريعة الجهاد الحجاب في مواطن كده المنافق ما يستحملش المنافق في الغالب انه بيكتم يكتم النفاق ويظهر الاسلام. امتى اتكلم بكلمات تفضحه في مواطن معينة - 00:09:08ضَ

اقدار معينة بتزنق المنافس تحيط به فيتكلم المنافق بياضنا ولتعرفنه في لحن القوم سورة محمد صلى الله عليه وسلم ففي مواطن بيتكلم فيها المنافقون فيه مواطن لابد ان يتكلم فيها العلماء - 00:09:26ضَ

غياب كلام العلماء في هذه المواطن يزيد الفتنة ويزيد البلبلة ودي امانة يا رب طب وربنا حملك الامانة دي ليه؟ ما هو انت اصلا يعني زي اسم كتاب ابن القيم. اعلام الموقعين يوقع عن الله - 00:09:42ضَ

انك تحمل رسالة الله للناس كيف تسكت ودي امانة ضخمة في نفس السوق هيبان صورة ال عمران لتبيننه للناس. ولا تكتمون اخذ الله الميثاق على تبيين العلم. ما ينفعش تكتمه في هذه اللحظات تحديدا وعموما - 00:09:56ضَ

يعني عموما وايضا في لحظات مفصلية في التاريخ على مدار التاريخ لابد في هذه اللحظات ان يتكلم المسلمون العلماء عايزين امسلة لهزه اللحظات منها كما قلت في سورة ال عمران. مسلا موت النبي صلى الله عليه وسلم فقدان القدوة والاسوة فجأة - 00:10:13ضَ

مت خيرة الناس. سيدنا حمزة وسيدنا موسى هزيمة التراب فتن شبهات. في اللحظات دي اكبر اشكاك بيحصل يعني دايما احنا يعني ربنا سبحانه وتعالى اختار لنا دعاء نكرره وهو دعاء اهدنا الصراط المستقيم. يعني ربنا لما ربنا اصطفى دعاء واحدا - 00:10:33ضَ

هو يكون المفصلي ليه تتكرره في الفروض والركعة لا تكون ركعة الا به والصلاة لا تكون صلاة الا به. الفاتحة اللي هي اهدنا الصراط المستقيم كما ان الفرض جه يعني بيحرص على الهداية. ايضا الامة تحرص على الهداية. كما ان الفرد يمر من حرفات الامة تمر بانحرافات - 00:10:55ضَ

واللي بيقيم اعواج انحرافات الامة هم العلماء يحمل هذا العلم من كل خلف عدول. يتفون عنه التحريف والامتحال والتأويل وانتحار المبطلين وتأويل وتأويل الجاهلين ان الجاهل لما بيتكلم الغالي حماسه عاطفته هتخليه العلم له حد - 00:11:13ضَ

ان الذين يحادون الله. البقاع بيقول وضعوا حدود غير اللي ربنا وضعها. وضعها وممكن انسان عنده نوع من التساهل في غير الحد في اتجاه الشانوب ممكن واحد عنده غلو في حرم اشياء احلها الله سبحانه وتعالى - 00:11:36ضَ

تمام تأويل الجاهل ان هو ازاي يمشي نص على هواه فيؤول النص. لذلك العلماء حطوا ضوابط وقواعد لقضية تأويل النص الشاهد ان تحدس فتن وزلازل واعاصير وابتلاءات قد تحرف مسارات الاولى - 00:11:50ضَ

اللي بيرجع مسارات الامة تاني العلماء لذلك الشيطان بيستهدف اكتر العلماء وحذر السلف كثيرا من زلة العالم ليه؟ لان هو هنا مش هيزل بمفرده يعني ليه ممكن ان آآ كنت قرأت اثر زمان - 00:12:07ضَ

الشيخ خالد في ابن كثير ولا فين ان من اكثر الناس اللي بتجتمع عليه الشياطين اكثر الناس اتباعا يعني كل معالم او داعية يكون اتباعه اكتر دا يرصد له مجموعة من الشياطين اكبر - 00:12:30ضَ

وده فعلا من يعني من خبث ودهاء الشيطان. ما هو دلوقتي لو عالم بيسمع كلامه عشرة مليون واحد متخيل مسلا القوة الشيطانية اللي عند ابليس مسلا اقل من كده يعني عاملين تحديد نشل مسلا بعدهم خمسة مليون شيطان او تلاتة مليون شيطان. فبدل ما يوزع التلاتة مليون على عشرة مليون. لا احنا لو وجه مليون - 00:12:46ضَ

اون شيطان لهذا العالم سيظل العشرة وده مش بس اللي بيعمله شياطين الجن. ده اللي بيعمله شياطين الانس ان هو يحرص على ان العالم يزل وينحرف. فبالتالي خلاص الاتباع هيسيروا في نفس المسار - 00:13:09ضَ

في وجه اكبر واعلى ومش بس مش بس من اهداف الشيطان شياطين الانس والجن ان هو يفتن في دينه يعني هو يقع نسأل الله السلامة والعافية ان يقع في مستنقع الشهوات وهذا يحدث ويحرص عليه شياطين الانس والجن ان هو - 00:13:25ضَ

يرسل له بقى آآ يعني اكبر مداخل دايما بيستعملها المنافقون. آآ المال والنساء بيبدأ يحاول يفتنه من من الباب ده. من ابواب النساء ومن ابواب المال من اخطر الابواب لابد ان العلماء والدعاة يحرصوا على ضبط النفس فيها - 00:13:43ضَ

مش بس هدفه انه يقع في الشهوة. وطبعا سقوط الرمز بيكون بيكسر نفسية كتير من الاتباع ربنا يحفظنا يا رب. ان رمز آآ يسقط في الامر ده في الفتنة الشهوات - 00:14:02ضَ

بيكون بيكسر نفسية الاتباع لكن ممكن يولد دافع مسلا ان هو يقوم مقامه ان هو يدعوه للتوبة. ما هو بشر ممكن يتوب ويرجع مرة تانية هندور الشياطين مش بس ان هو يوقعه في الفتنة دي. لانه يحرفه عن مساره - 00:14:15ضَ

يخليك جندي من جنودك يعني خليه يبلغ نفس الكلام الذي يود الشيطان تبليغه. في عمل على تحريف الدين فالناس هو زاهر قدام الناس انه بيتكلم في الدين. مش مسلا وقع في الشهوات ولا للحلال والفتن. لأ ظاهرين ان هو بيتكلم في الدين ويحافظ على سمت الدين. وهنا دي بتكون - 00:14:31ضَ

اخطر فالمقصد ان في هذه الاوقات يعني مناط باهل العلم تبيين الحق وتوضيح معالم الشريعة مرة اخرى اللي هي ممكن بتندرس كل فترة لذلك يبعث الله ايضا كثير من العلماء صح - 00:14:52ضَ

الحديس على رأس كل مائة عاما يجدد لهذه الامة امر دينه. والعلماء حتى لما اتكلموا في مفهوم التشديد قالوا ان التجديد لا يشترط ان يكون كليا. ممكن تجديد جزئي ان فقيه - 00:15:10ضَ

واعز حتى عالم من علوم اللغة. ان لا يشترط وان هو لا يشترط ايضا على مستوى ان يكون عالم واحد في المكان كله. لا تجزئة قد تكون في العلوم وقد تكون في المكان في هذا المكان يبعث الله سبحانه وتعالى له. بعد حصل نوع من الدراسة الشريعة من جدل هذه الامة امر ديني - 00:15:22ضَ

نرجع للقائما بالقسط في الاوقات دي الناس تفيد ظن بالله سبحانه وتعالى فيشهدون لله بالتوحيد ويشهدوا لله ان ما يحدث هو العدل لا نتهم الله سبحانه وتعالى في قضائه. اياك ان تتهم الله في قضائه ووصية النبي صلى الله عليه وسلم. لاحد من سأله - 00:15:43ضَ

اياك ان تتهم الله في قضائه زي ما بيحدث الان ابتلاءات ودماء بتسيل واستشهاد خيرة الناس وغير ذلك. نسأل الله ان نحسبهم كذلك فيبدأ الناس تسيء الظن طب ليه ده بيحصل؟ واين الله؟ ويبدأ هذه التساؤلات في هذه الاوقات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد هزيمة احد قال استووا حتى - 00:16:01ضَ

على ربي يعني راجع من الهزيمة يذكرهم بالثناء على الله سبحانه وتعالى. ويقف الصديق بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم بالله. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل - 00:16:20ضَ

افايمات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبه فلن يضر الله شيئا. سيجزي الله الشاكرين اذكرهم بشكر نعمة الله على نعمة الله اصلا الرسالة انك شكر هذه النعمة ان تقوم بها. قوموا فموتوا على ما مات عليه - 00:16:32ضَ

فدور العلماء يعني بيزداد الامر في اوقات معينة كما قلت منها مسلا فقدان القدوات لابد هنا ان يقوم العلماء يوضحوا للناس لما بيحصل ايضا من الاوقات التي لابد ان يتكلم فيها العلماء اللي ممكن يحصل فيها انحرافات - 00:16:49ضَ

ليس كما قلت على مستوى الافراد بل انحرافات يعني اخطر انواع الانحرافات انحراف في المفاهيم هتكون الامة يطلع حد يقود الامة لنصرة مفهوم وهو اصلا لسه مفهوم شرعي ده ممكن يحصل ازاي؟ بيحصل مسلا لما يحصل تغيرات - 00:17:06ضَ

ان يكون في فروق ضخمة بين الكفار وبين المسلمين المسلمين في الوضع ده بيشعروا بحرج المسلمين بيكونوا في اللحزة دي تحت زي فكرة الهزيمة يعني ليه القرآن يؤكد في لحظات الهزيمة ويقول لهم ويكتب الاعلون ان كنتم مؤمنين. ما ينفعش تعمل مراجعات في اصول دينك في اوقات الازمة - 00:17:27ضَ

اكتر حاجة بيحاول يعملها الشيطان. في الاوقات اللازمة ان هو يراجع تصوراتك الاساسية ايش عرفك ان انت على الحق مش جايز الاسلام غلط مش جاي ويبدأ يأتيك دايما في الابتلاءات يجي الشيطان يحاول يخلخل هذه الثوابت - 00:17:50ضَ

فاخطر شيء يحدس ان لما بيحصل فجوة ضخمة التغيرات على مستوى التاريخ سواء هزائم ضخمة جدا بيمر بها المسلمون. او فروقات حضارية ضخمة بين الكفار وبين المسلمين المسلمين هنا يكونوا تحت ضغط - 00:18:04ضَ

في اسئلة هنا ضاغطة عليهم احنا ليه متأخرين؟ ويبدأ يعني مسلا اشهر الاسئلة اللي اخر قرنين من الزمان لماذا تأخر المسلمون سؤال ضابط بدأت الناس تبدأ تجيب له اجابة. ومش بس اجابة - 00:18:21ضَ

ذهنية يعني مسلا يقولوا اقدام وابتلاءات. لأ ده اجابة هيتولد عليها اعمال. يعني ايه هيتولد عليها اعمال؟ يعني هيبدأ طرح الخطاب الدعوي يتغير. يعني ابدأ بدل ما انا اقول لك مسلا - 00:18:34ضَ

معلش صلوا على النبي موضوع كبر مننا دلوقتي انت مسلا شخص بتحب الدين وملتزم وعايز تسمع عن دين الله. فبتبدأ تتعرض لخطاب دعم. انت عايز تعرف ايه يعني انت فاهم ان الدين في جزئيات - 00:18:47ضَ

بس تكرار الجزئيات دي بيبدأ يفهمك ايه مراد الشريعة. يعني ايه مسلا شخص ناجح يعني ايه شخص يحبه الله ايه طبيعة الحياة اللي انت محتاج تعيشها ايه الاولويات في حياتك؟ ايه؟ مين هم اعداءك؟ ايه ترتيب اعدائك؟ عامل ازاي؟ منهم اصدقائك. يعني ايه الترتيب ده في حياتك - 00:19:00ضَ

ايه اولوياتك ايه اللي تضحي عشانه بكل سهولة مين الرموز بتاعتك؟ مين قدواتك دي كلها اسئلة بتشكل بعد كده مفهوم ممكن نسميه الهوية وايا كان. والمفهوم ده مش لازم يكون مفهوم واضح احنا ماسكينه. لا ده مجموعة من الاسئلة - 00:19:22ضَ

تقدر تتحرك عليها في حياتك انت بتقدم تضحيات وانت بكل بساطة يعني يعني دلوقتي احنا في في بنعيش نتايج سانوية عامة فهنا بيبدأ الناس الحزن والفرح والقدوات الرموز والاتجاهات والتضحيات ده ده مرحلة مفصلية - 00:19:38ضَ

هذا الانسان. طب المسلم بقى ما عندوش مراحل مفصلية كده في حياته يعني مسلا هل وضع غزة ده وضع مفصلي محتاجين نغير على اساسه اولويات حياتنا وان المسلمين كمسلمين عموما محتاجين على اساس ياخدوا قرارات مفصلية في حياتهم - 00:19:56ضَ

على مستوى الدول وعلى مستوى الافراد هل ده شيء موجود في الشريعة مسلا؟ ولا لأ كل دولة مع نفسها وربنا ييسر لهم وهنحاول ندعي لهم وخلاص ده ده استقراء الشريعة بيبدأ يفهمك - 00:20:12ضَ

ايه انتماءك؟ انت منتمي الى ايه اصلا تخيل بقى لو انت بتتلقى خطاب دعوي كل الخطاب الدعوي زي ما حصل في مرحلة من المراحل وهو ما بيكلمكش غير على مسألة ان انت تكون ناجح دنيويا فقط - 00:20:24ضَ

زي ما ظهر مصطلح الايه؟ الطبيب المسلم مسلا وفكرة الحضارة والعمران وايه واصبح ده خطاب جارف بيطغى حتى على مفهوم الدار الاخر هو ده نشأ تحت ضغط معين احنا حاسين ان احنا منعزمين طب ده لابد ان احنا نقدم حل - 00:20:36ضَ

الخروج من الازمة دي فهنا يزهر حل معين ويزهر خطاب معين الخطاب ده ينتشر فتبدأ عقليات الناس بتصنع في الاتجاه. كنت لسه بقرأ مقالة النهاردة اه يعني اختي بتتكلم هي بتخاطب اخواتي يعني - 00:20:54ضَ

قرأت في قناة حضرت الدرس ده بتقول هي بتنتقد ان ليه الاسلاميين المصطلح ده يعني شيك شوية؟ ليه فترة من الفترات كانوا دايما بيدفعوا الناس لكليات اللي بتسمى وهي بتعيد التساؤل بتقول مش احنا كان الاولى - 00:21:11ضَ

ان احنا الناس دي اتجهت للكليات الشرعية يوجه الناس في دينهم بدل ما الناس بتتجه لكليات الدنيوية العلوم التجريبية. فيكون مطحون في الدنيا ومش لاقي وقت. وكان رايح اصلا عشان يخدم المسلمين. بقى بيروح يخدم الكفار - 00:21:30ضَ

وبقى من شغل وما عندوش وقت ويقول لك طيب انا هخدم اصل انا رحت عشان انصر الدين بالدنيا وبعد كده يكتشف انه بينصر الدنيا بالدين وقاعد بيبتعد فهي بتقول هل احنا ما كناش محتاجين مراجعة لده - 00:21:48ضَ

والكاتبة بتؤيد بتقول اه دي كانت نزرة خاطئة. طب هل احنا رحنا ده بسبب الخطاب الدعوي ولا بسبب ده طبيعة مجتمع احنا عايشين فيه. ودي نقطة ان شاء الله احاول اتكلم فيها - 00:22:03ضَ

هل الاسلام كتلة صلبة معينة لازم يقوم بصورة ما وما ينفعش يعيش وسط بقية المجتمعات. يعني هل الاسلام ينفع يكون موجود في ارض الحبشة في الاستضعاف؟ وموجود دلوقتي في امريكا وفي اوروبا وفي نفس الوقت يكون موجود في غزة. ونحاول - 00:22:13ضَ

وصلوا اليابان وله تشكلات مختلفة بحسب وجوده؟ ولا الاسلام صورة واحدة بس احنا لازم نسعى لها ولو مش موجود يبقى ده مش اسلام واضح السؤال ده ممكن اتصرف له الوقتي - 00:22:29ضَ

نرجع تاني ان بتيجي فترات بيجي خطابات معينة هل الخطابات دي صحيحة؟ خطورة الخطابات دي ان بينشأ اجيال كتير هي لها هدف معين وتقعد تجري في اتجاه الهدف ده ويمر تلاتين اربعين سنة ممكن الناس ترجع تقول ايه ده - 00:22:41ضَ

ده احنا وجهنا الشباب آآ مش ده افضل توجيه ويطلع ازا كان مسار التاجه ناحية العمران يوم يطلع مسار ناحية الغلو مسلا. زي ما ظهرت داعش ويطلع الناس متجهة في مسار معين وبعدين تكتشف انها ضاعت اعمار الشباب - 00:22:56ضَ

في في تخريفات ودي خطورة ان العالم هنا يتعجل بوضع خطاب كلي للمسلمين. يقول لهم بصوا هو الحل ان احنا نتجه كزا. دي خطورة ده. وانه ينفرد بده ان ينفرد بده شخص او جماعة - 00:23:11ضَ

ما ينفعش انت بتضيع اعمار المسلمين يبقى اذا دور العلماء في هذه الاوقات اول شيء الاجتماع واعادة التأمل هي ايه مراد الشريعة هنا في الوضع ده يعني زي الوقتي خطاب خطاب فترة يعني الناس كلها تتجه للغرب. وخطاب بفضل الله الناس ترجع من الغرب. وده جه خطاب فترة ان الشخص المسلم هو لابد انه يقدم نجاح - 00:23:25ضَ

معين. والغريب ان الغرب لما تيجي تقرأ يعني تقعد تبص كده نكتشف ان هم بيقرأونا احسن ما احنا بنقرأ انفسنا يعني اما تيجي تقرأ كتابات المستشرقين اللي بيقرأ تغيرات توجهات زي مسلا زهرت الاشتراكية. يوم واحد كاتب الاشتراكية في الاسلام. وعايز خلاص يلوي نصوص - 00:23:49ضَ

الاسلام في اتجاه معين وتزهر الليبرالية يقوم يلا اللي بعده الليبرالية في الاسلام. واحنا ده من اكثر الامور فتنة لانه مش شخص مسلا انبهر بما يسمى حضارة غربية فقرر ان هو يعيشها لأ - 00:24:09ضَ

ده شخص قرر انه يخلي الاسلام موافق لده والاسلام له اتباع فبيقود المسلمين في الاتجاه ده دي خطورة الفتنة في هزا الوقت ولزلك انا هحاول في الاخر اقدم حل واحد يقول لي طب ايوة وبعدين انت قاعد - 00:24:27ضَ

نتكلم عن دور العلماء وخطورة التعجل لوضع تصورات كلية احنا ايه دورنا في ده انا مالي انا باسمع ده ليه هحاول اتكلم عنهم ان شاء الله كمل بس في السياق اللي احنا بنتكلم فيه. انك لما تيجي تبحث - 00:24:43ضَ

متى ينبغي ان يتكلم العلماء في الشبهات فروقات حضارية ضخمة بين المسلمين وغيرهم في اوقات زهو الدنيا وزينتها وفتنتها خرج على قومه في زينته قارون اللحزة دي لحزة خلت كتير من الناس يقول - 00:24:58ضَ

يا ليت لنا مسل ما اوتي قوم. انه لذو حظ عظيم في اللحزة دي لابد ان يتكلم اهل العلم. ويلكم والذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا - 00:25:16ضَ

من المقاصد الشيطانية المعروفة دفع الناس دفعا لزينة الدنيا. يبقى من ادوار العلماء دفع الناس دفعا في اتجاه الاخرة. تخيل لما فيطلع عالم او داعية يكون دوره دافع الناس دفعا في اتجاه زينة الدنيا - 00:25:32ضَ

انت متخيل المسار اللي هو بيعمله الانحراف اللي هو بيقع فيه وبيجعل كثير من الناس تقع فيه. انت بتغير مساره امة امة مجموعة من المسلمين يعني تخيل لما واحد يطلع في اللحظة دي في لحظة لما ناس فتنت بقانون يطلع يأصل ايه مثلا آآ قانون اسلامية مثلا - 00:25:47ضَ

او القانونية الاسلامية لابد من صناعة القرنية الاسلامية وان انا مش عارف ايه وما المانع من ان احنا نواجه قارون بقانون اسلامي اخر انت متخيل اللي ممكن وده قد يحدث هو بيحدث - 00:26:08ضَ

في اللحزة دي في ناس بتدفع في اتجاه الناس كلها متجهة ويلكم ثواب الله خير. هل انت متصور ان الناس عموم الناس استمعوا لكلامهم؟ لأ. اومال امتى استمعوا لكلامهم؟ لما فخسفنا به وبداره الارض - 00:26:24ضَ

تبنوا مكانه بالامس ايه ده ده احنا طلعنا ويكأن الله يبسط رزقا يا شباب كتير عموم الناس محتاج يبصر الخسف عشان يصدق العلماء لا ينتظر رؤية سقوط الاشتراكية عشان يقول اه ده طلع ما فيش اشتراكية في الاسلام - 00:26:39ضَ

يعني المفروض العالم هو بيبصر ذلك من اطلاعه على الوحي. وان الوحي اصبح مختلط بلحمه ودمه. وعايش مع سيرة النبي صلى الله عليه مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم. فبالتالي بيفهم مقالات الافكار. مش منتظر انها تجرد في الارض ثم تسقط ثم تنهار. يقول لك اه احنا نسينا - 00:26:56ضَ

ده ما طلعش ليبرالية في الاسلام. انا مش منتظر سقوط الليبرالية عشان اقول لا ده احنا طلعنا غلطانين اللي بيعمل ده العوام اللي منتظر لحزة الخسف والسقوط عشان يقول لا اشتراكية في الاسلام بعد ما تسقط العوام. مش العلماء - 00:27:16ضَ

وهو لسه في زينته وهو في كامل زينته وفي قوته. هنا يطلع التقسيط اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا في غزة تخيل لو انهم لا قدر الله وزبوا واسرائيل فرضت السيطرة وبدأت تحط قواعد القوة واصبح الكل هنا بيقوم بالتطبيع وو - 00:27:32ضَ

تجد مجموعة ممن ينسبون للعلم اصلا احنا قلنا لكم يا جماعة ان الجهاد غلط الجهات اصلا. ده الجهاد ده منسوخ. مين اللي قال لكم ان ده في الشارع ده؟ وهتلاقي تأصيلات - 00:27:51ضَ

واصلحنا وصلح الحديبية والتعاقد مع اليهود خلاص وتلاقي تأصيلات للغالب اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا في غزة شبله الحصى العكس احنا يا جماعة وعملنا لكم جدول حمل وان الاسرائيل لن تسقط الا بالجهاد وان كل الحلول العقلانية لا تصلح مع هزا ما ينفعش انت تكون ان تكون امة هي اربى من امة. انت قاعد منتظر النتايج عشان تأسر عليك - 00:28:01ضَ

العالم ما بيعملش كده. ده لعمي العلماء العلماء هو عنده نصوص شرعية. هو مش بيتحرك من هواه ولزلك ما ينفعش انفرد بها فكرة ان هو مجموعة يعني لما فكرة الجمهور او العلماء - 00:28:23ضَ

الاجماع في الشريعة فكرة عظيمة هي مش مبنية على ان هم قاعدين على الراون تيبول كده يقولوا ها يا جماعة رأيكم نعمل ايه في الملف ده خلاص تمام لا ده بيجوا في اقاصي الارض - 00:28:39ضَ

ما ينطقوش اصلا العلماء دور العلم التراث الاسلامي يصحح بعضه بعضا ييجي عالم زي الشيخ الاسلام ابن تيمية القرن التامن سبعمية تمانية وعشرين ويصحح مسارات معينة يبعث الله سبحانه وتعالى. وغيره والامام الشافعي لما حط كتاب الرسالة وغيره من العلماء - 00:28:52ضَ

فبيحصل انحرافات فيقر الله سبحانه وتعالى عالم من اهل العلم وغيره احنا قلنا لا يشترط ان يكون تجديد كلي شخص واحد ومكان واحد لأ لتجديد متنوع خطورة ان احنا الضغوطات دي هي ان احنا نكون تا نكون تابعين - 00:29:10ضَ

الاحداث لا احنا نشوف ان تكون امة يا رب. احنا نشوف مين القوي نؤصل له دي خطورة دي دي الفتنة دي زلة العانم العالم وهو عنده بصيرة من الاول. يستبصر الامر ولا يكون بمفرده - 00:29:29ضَ

ودي خطورة كما قلت ان عالم ينفرد او جماعة او شخص ينفرد بالامر ده فاذا لما تيجي تستقرأ الموارد التي جاءت في القرآن في لفظ مسلا العلم جمع لفز العلم شف قوت العلم انا كنت مجمع - 00:29:46ضَ

كلمة آآ العين مش فاكر كما قلت تقريبا تسعة وعشرين موطن. منهم مثلا يعني شوف في آآ آل عمران جه لفظ الراسخون في العلم وجه لفظ قوتو العلم انت مش بس محتاج ناس عندها علم. انت حاجة بس عندها ايه - 00:30:04ضَ

الرسوخ والرسخونة في العلم جت مرتين. في ال عمران وفي النساء. ايضا مع النصارى يبقى رسوخ انت مش محتاج علم في الاوقات اللي فيها فتن الراسخون في العلم والراسخون في العلم يقولون - 00:30:23ضَ

لكن الراسخون في العلم منهم يؤمنون. لابد الراسخ خلينا نتكلم. يقول يبين هذا العلم تمام شوف مسلا موطن سورة الحج موطن سورة الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا اتمنى القى الشيطان في امنيته. هنا في فتنة شيطانية بتحدس - 00:30:39ضَ

سالقى في تلاوته في حديثه في امانه ايا كان الاقوال هنا في لحظة هنا في سورة الحج في فتنة شيطانية جديدة بتاعته بالنسبة للانبياء فينسخ الله ما يلقي الشيطان. يحفظهم الله. لان الانبياء معصومون في تبليغ الرسالة - 00:30:59ضَ

طب بالنسبة لاهل العلم الصادقين اللي بيتلقوا منه. شف ربنا بيقول ايه. وليعلم مش اي حد في اللحزة دي في لحزة القاء الفتنة الشيطانية. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك - 00:31:15ضَ

يؤمن به فتخبت له قلوبه تمام احنا قلنا العلم في القصص واليكم ثواب الله خير العنكبوت في الفتنة بل وانت في العنكبوت في اضطهاد مستمر ولزلك الصورة الوحيدة اللي زكرت مدة سيدنا نوح سورة العنكبوت - 00:31:27ضَ

ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. يقول الله بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. مهما عملوا مش هيعرفوا ينزعوا الايات مهما عذبوا المسلمين طول بقى فترة الابتلاء بصوت العنكبوت مهما حصل لن ينزعوا العلم من صدورهم - 00:31:47ضَ

عيد سبق اية عجيبة جدا ايضا عيد سبق هي اصلا سبق بدأت بالايه؟ الحمد لله الذي لهم. احنا عندنا خمسة الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. نعم. عندنا الحمد لله الذي انزل الكتاب تحمد الله - 00:32:04ضَ

ورب العالمين وبتحمد الله انه خلق السمات عضو جعل الظلم والضح حقا من الباطل جعل ظلمات النور. وبتحمد الله انه انزل الكتاب وجعله فقانا بينا في سورة الكهف وبتحمد الله انه فطر الخلق الفطرة السوية - 00:32:23ضَ

سورة فاطم فيه سبق ده المفروض رقم اربعة هم خمسون. رقم اربعة تحمد الله انه يملك. الحمد لله الذي له. ما في السماوات والارض صورة سبأ اصلا بتذكر في فكرة فيه قوة مادية بتاعته - 00:32:41ضَ

سواء عند اهل الحق او عند اهل الباطل. وان هذه القوة المادية قد لا تستمر. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون اي قبلها ايه؟ الجن دول من شوية - 00:32:56ضَ

يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. بعد لما يعني الدعوة هنا قائمة على التسخير ما ليش دعوة قيام على المصاحبة والتربية. فالدعوة قائمة على التسخير ديت - 00:33:06ضَ

لها لها نهاية بموت المسخر الذي يعني الله سبحانه وتعالى سخر ذلك لسليمان. فبموت سليمان الذي سخر له هذا الامر خلاص فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين - 00:33:21ضَ

كانوا بينظروا لاعمال الدين على انها اعمال مهينة في لحظة القوة المادية وانتشارها شف ربنا بيقول ايه في اية سبأ ويرى الذين اوتوا العلم ويرى الذين اوتوا علم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي - 00:33:38ضَ

انت يعني يعني في اللحظة دي مش بس هم شايفين ان ده الحق. لا ده شايفين ان هو بيهدي الختام سبق ان ان انت معك الهداية. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. وانت شايف الباطل ما يبدئ الباطل وما يعيد. وشايف عندك قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب - 00:33:58ضَ

يعني انت زلك مفهوم الحق في الحج وفي سبق عظيم جدا. لان هو مقاوم للفتية وده دور اهل العلم شهادة اولي العلم تستمر حتى في الدار الاخرة. عندنا اية النحل واية الروم - 00:34:19ضَ

آآ قال الذين اوتوا العلم اليوم والسوء على الكافرين في النحو. وفي الروم قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبستم في كتاب الله الى يوم البعث استمرار حتى الشهادة يوم القيامة ابن كثير بيقول لما المشركين يوم القيامة يقولوا - 00:34:38ضَ

ان احنا ملابسنا غير ساعة فيرد عليهم ابن كثير يقول فيرد عليهم المؤمنون العلماء في الاخرة كما اقاموا عليهم حجة الله في الدنيا شف العالم قاعد متربص لاي انحراف اي احد هيدخل على الدين. سواء في الدنيا او حتى في الاخرة - 00:34:56ضَ

استمرار الوظيفة لما قالوا ما لبثوا غير ساعة رد عليه. لقد لبثتم في كتاب الله اي في كتاب الاعمال الى يوم بعد. ولكنكم كنتم لا تعلمون يبقى اذا الله سبحانه وتعالى اناط بالعلماء ادوارا عظيمة. ولا سيما في اوقات الايه؟ الانحرافات دي - 00:35:14ضَ

وهذا ما نعيشه الان احنا في مفترق طرق. يعني لما تيجي تقرأ مسلا وده سبحان الله شيء عجيب يعني. اما تيجي تقرأ تصورات لما حاولوا يدرسوا الدعوة والدعاة والعلماء الغرب يعني بيدرس المسلمين قبل الفين وحداشر. تجدنا ان هم حاطين شوية تصورات واه - 00:35:35ضَ

وان احنا هنعزز قيمة مسلا آآ كنت لسه براجع تاني كتاب اسلام السوق وكان عليه نقد يعني. قرأت حتى نازل عليه نقد جيد. المهم الكتاب ربع اتناشر بالعربية الفين وخمستاشر لكن هو مكتوب الفين وخمسة - 00:35:57ضَ

اتنبأ وفكرة بقى التاجر المسلم وان خلاص فكرة السلام العالمي بيتنبأ سواء داعم او ان التصور الاسلامي خلاص هيتجه للفردانية ومش عارف ايه وهينسى قضايا سياسية معينة. ده الكتاب بيتنبأ بده. ومجموعة من الكتب في في الفترة دي. تيجي بعد الفين وحداشر تحصل احداس يقول لك ايه ده! ده التنبهات اللي احنا - 00:36:11ضَ

السنة اتغيرت ويبدأ المسار يمشي في اتجاه تاني شوية يرجع الناس تنشغل فعلا بدنيتها ويحصل حالة من الركود. ويبدأ يطلع تنبؤات اه انما بعد عشرين عشرين. وخصوصا ازمة كورونا هيتعزز الفردانية وما عدش فيه امة - 00:36:33ضَ

اسلام وناس هتنكب على حالها وناس تبدأ تشتغل تفكر بقى فكرة تشتغل من البيت وكل واحد يبقى ايه في حالة انكفاء على نفسك بقى في الوقت ده بتتكلم في تيجي حرب غزة - 00:36:46ضَ

شف هنا تكامل القدر مع الشعر هو ممكن يقعد يتصور ان الام خلاص هتتجه لاتجاه ايه؟ الركود والنوم وان كل واحد يركز في نفسه وكل واحد يخليه في حاله. كل واحد يبدأ بقى يفكر هينجح ازاي - 00:37:00ضَ

دور امتى على مستقبلك؟ موضوع الدين ده مش تخصصك ولا لك ولا بتاعك وتفاجأ تحصل احداس ضخمة ده دور اصلا العلماء تخيل بقى لما ربنا يقدر هذه الاقدار. خلاص ده عامل مساعد بقى للعالم الان. يعني انت ما كنتش انت قادر تطلع تتكلم من الكلام ده. فحصلت هذه الاخطاء. تخيل لما - 00:37:13ضَ

اطلع يضاد هذه الاخطاء تحدث هذه الاقدار الضخمة ودماء بتسيل واخوانك المسلمين. وخلاص هنا امة اسلامية واحدة. ويطلع واحد يقول اصل احنا ما لناش دعوة. يؤصل لهذا الامر اي فتنة هذه - 00:37:33ضَ

ده فساد عظيم ده. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب خلينا عشان نقفل يعني الحاجات اللي احنا فتحناها بتفتح كزا عيان كده خلينا نقفل بقى نخيط يعني عشان نقفل - 00:37:49ضَ

آآ احنا كنا قلنا نختم بكزا نقطة ان شاء الله اعيد بس تاني ان دور العلماء في اوقات الزلزلة فتنة الابتلاءات اه الزينة يعني هنا لازم لابد ان يتكلم العلماء - 00:38:03ضَ

سورة ال عمران قد يساء الظن بالله. قد يساء الظن في الشريعة في ناس في اوقات معينة في ناس وده بيحصل لا تصلح لهذا الوقت لا تصلح الان. ده ده سوء ظن - 00:38:21ضَ

الشريعة وبالمشرع وسوء الظن بالله سبحانه وتعالى سبحان الله يا عم ما تسفوه والله يا عمي يصفونك انت بتنزه الله انتم ازاي تقولوا على شريعة ربنا كده؟ فدول اهل العلم. سواء بفك الشبهة بالرد عليها بتقسيم توضيح اصلا تصور الاسلام - 00:38:36ضَ

في اوقات معينة لابد ان يتكلم فيها العلماء. بنجيبنا الاوقات الميم كما قلت انت ممكن تستقرأ القرآن والسنة وتشوف ان في اوقات معينة هنا لابد ان يتكلم. وايضا كلمة لو انت بتستقرأ كلمة الربانيون - 00:38:54ضَ

كونوا ربانيين الاعوام لولا ينهاهم الربانيون والاحبار في سورة المائدة عن اقول لهم الاثم واجلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون اعلى مواطن الذنب اعلى مواطن الذنب اشار الى اظن رشيد رضا وغيره في في سورة المائدة - 00:39:08ضَ

من هنا تحول الدين الى نوع من الصنعة وان كان الدور ان الاحبار والرهبان ان الاحبار والرهبانين في هذا الوقت هم اللي يقفوا في وجه الناس لكن تخيل لما الاحبار والرهبانين ياخدوا نسبة. من الايد السحت - 00:39:28ضَ

يعني تخيل انت متخيل انه يعمل له اعلان وياخد نسبة مسلا جاي بدل ما هو ينهاه عن هذا هو يقوم بهذا الدور. دي مصيبة. لا بئس ما كانوا يصنعون بدل ما تجمع ايضا احنا قلنا ربانيون ال عمران كونوا ربانيين لولاناهم الربانيون والاحبار - 00:39:44ضَ

على قول ان آآ ربيون اما بمعنى الجموع الغفيرة او ايضا منسوبة الى الرب القتال مع الانبياء اوكيه من نبي قاتل معه روبيون طيب آآ الختام ان تحذير يعني يعني - 00:40:04ضَ

اسوأ ويعني اصعب تشبيهين في القرآن وصف به العالم الذي لا يقوم بعمله. او ارتد عن مبادئه يعني لما تشبه الحيوانات شبك الكلب في سورة الاعراف واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخنا فاتبعه الشيطان فكان من الغوين - 00:40:23ضَ

واللي هي مثلهم كمثل الحمار يحمل اسفاه اللي هو ان العلم اصبح نوع من الكتابات الذهنية الغير فاعلة غير فاعلة في المجتمع فيه علم فيه كتب وفيه مكتبات وفيه تصوير وفيه بي دي اف وفيه كل حاجة. لكن هي ايه؟ غير مفعلة - 00:40:46ضَ

ولا مطبق ولا تنشر بين الناس وتحمل فقط. كالحمار يحمل اسفاره يعني هي لا زالت صفرا هو بيحملها فقط الاية التانية دي في سورة الجمعة اتكلمت قبل كده فكرة اللحاق واخذنا منهم لما يلحقوا به - 00:41:09ضَ

ختام السورة ناس تركوا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقاموا اذا رأوا تجارة او لوهما انفضوا اليها وتركوك وتركك قائمة لكي تلحق بالصحابة تجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم تسمع ثم تطبق - 00:41:28ضَ

السماع ينجيك من اتباع الفتنة. والتطبيق ينجيك من الوقوع في مسألة اتباع اليهود. ويكون مسل. نسأل الله السلامة مسل هؤلاء يبقى تحذير العلماء مهم جدا هذا التحذير يستمر تحذير منزلة العالم - 00:41:43ضَ

خطورة ان العالم يتعجل بمفرده ويضع تسوق كلي يزهر على الامة يقدم لها تصورات كلية. يدفع وراه مجموعة من الشباب. فالناس تسير خلفه دي كنصايح عامة ايضا اخر نصيحة ان خطورة الزهد - 00:41:59ضَ

في العلوم الانسانية حصل فيها نوع من عدم ان اصبح في عزلة مش عارفين ايه اللي بيحصل في علوم الاجتماع والعلوم الانسانية والسياسية والاقتصادية وكيف يدار العقول وقضية الاعلام قد يقع ناس في الفتنة للاسف بحسن نية - 00:42:18ضَ

وهنا ايضا بيلعب عليهم الشياطين اللي هو ايه اصحاب حسن النية دول. زلكا عادي كان في في الجرح والتعديل يقول لك فلان ده عابد صالح لكن حسن هي لا يؤخذ منه حديث ده بيضحك عليه ما تاخدش منه الحديس - 00:42:39ضَ

شخص عابد صالح لكن لا يؤخذ منه الفتوى العامة هو فروعي يعني على مسألة فرعية هو عادي لان هي خلاص مسألة تراثية محفوظة دي مسألة عامة ما عندوش الادوات اللي فهماها اصلا - 00:42:53ضَ

اخر شيء احنا قلنا هنتكلم عن نقطتين انا مالي ومال الكلام ده دورك انت تتمسك بايه وقبلها مسألة الاسلام تصورا على الاسلام هل الاسلام يعني عشان بس نجاوب على السؤال اللي انا سألته - 00:43:08ضَ

محتاجين نفرق ما بين هل الاسلام بيقدم لك اجابات على تساؤلاتك مهما كان وضعك يعني لما المسلمين راحوا للحبشة عندهم تساؤلات نعمل ايه في الصلاة في الزكاة؟ طب الجماعة طب في جمعة ولا ما فيش؟ آآ طب نعمل ايه في الحدود - 00:43:19ضَ

طب المسلمين اللي في الحبشة دول راحوا المدينة مسلا طب بعد ما راحوا المدينة راحوا ارض فارس. طب اصبحوا هناك اقلية. فبعد كده اصبح في جاليات مسلمة في اوروبا وفي امريكا - 00:43:34ضَ

التنوع اللي هو المعدل مرة يزيد التمكين بتوصل له او بتوصل لقمة الاستضعاف هكزا. هل الاسلام في كل لحزة من اللحزات دي عنده اجابات لاسئلتك كيف تقيم مراد الشارع؟ نعم - 00:43:45ضَ

يعني اعمل ايه هناك؟ هل نصلي جمعة ولا لا؟ هل نقيم الحد ولا لا؟ هل نعمل اه عنده اجابات وكده؟ يقول لك لا ما تعملش دلوقتي. لا انت مش ممكن. لأ اجل الزكاة. لا ابدأ بالصلاة. لا - 00:43:59ضَ

في كزا النجاشي نفسه صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو ما كانش بيقيم كتير من امور الشريعة اصلا الاسلام عنده اجابات اه وعنده اجابات شرعية لكل الحالات الاستسنائية؟ نعم - 00:44:09ضَ

في فرق بين ده وبين ان الشريعة ما لهاش هي تصور فتبدأ انت تأصل للاوضاع الاستسنائية. يعني نوضح بمسال. مجموعة عايشة في الغرب مسلا هي مضغوط عليها مضطرة لنظام سياسي معين مضطرة لنظام اقتصادي معين قطر. فبيبدأ اهلاك المسلمين يسألون العلماء. هل يجوز لنا ان نتعامل بكذا؟ فالعالم - 00:44:24ضَ

يبدأ يسأل هل ده وصل لحد الضرورة؟ هل دي من الضرورات ولا الحاجيات ولا التحسينيات؟ هل ده مباح ده يجوز؟ ده تعمل كزا. عنده اجابات لان انت عايز ترضي الله سبحانه وتعالى - 00:44:47ضَ

في فرق بين انك انت تبحس عن اجابة وبين انك انت تبص للواقع الغربي خلاص هو ده الاسلام يا جماعة. ما تحشوش بقى في فكرة الاستسناءات ولا الميتة ولا المضطر. لا احنا هنأصل ان - 00:44:57ضَ

هو الاسلام اصلا بيدعم الشزوز. هو اصلا الاسلام بيدعم الحريات بكزا. هو الاسلام اصلا. ويبدأ تأصل لده. ده الخطر دي الفكرة فالاسلام يملك تصور كامل. يسعى للوصول اليه؟ نعم يعني المسلمين في مكة كان عندهم اجابات لما يجي سيدنا عمار يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عذبوني وخليني اقول كلمة الكفر اعمل ايه؟ قال لو عادوا فعدت انصح الان - 00:45:08ضَ

قبل مراحل المدينة خلاص عنده بقى تصور بتاعه هو بتاع الاسلام يسعى لتطبيقه انت عندك تصورك اللي بتحاول كل ما بتمكن في شبر واحد بتحاول تقدم التصور بتاعك الخطورة انك تبدأ عايش اسر الزروف الاستسنائية وتؤصل لها - 00:45:31ضَ

لزلك الحرص على بيان الشريعة حتى في اوقات الزهر حرص على بيان الشريعة ايضا بقدر المستطاع يبقى ده اجابتي على سؤال اسلام اخر حاجة دورنا بقى هنا ايه القصة اللي احنا بنتكلم فيها - 00:45:50ضَ

ان في مسل هزه الاوقات ده يشترط ان انت تملك تصور كلي. او انك تكون ماشي ورا واحد احنا يعني احنا دايما عندنا تصور واحنا منتظرين المهدي اللي هيحط لنا التصور الحل ايه؟ وما هو الحل - 00:46:04ضَ

مش ايه الحلول اللي ممكن نعملها في حياتنا؟ الحل اللي كلنا لازم نجري عليه. لا يشطب. امال نعمل ايه؟ تمسك بمحكمات الشريعة عامل درس اسمه محكمات الدين. ده مهم جدا - 00:46:17ضَ

انت عندك محكمات في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم عندك محكمات تمسك بها دعك من الانتساب والانتماء للفرق. انت عندك محكمات شرعي حفظ الله هذا الدين من سوء الظن بالله انك تظن ان تظن ان هذه المحكمات ليست محفوظة. لأ موجودة - 00:46:30ضَ

عندك محكمات من توحيد الله تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته وتطبيق شريعته وآآ التعبد ونشر الدين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والزهد في الدنيا والاقبال على الدار الاخرة وخدمة المسلمين ونفع عموم المسلمين - 00:46:50ضَ

وتقديم الخير للناس ليس شريحة في اخر ان شاء الله ينزل الدرس قريبا بتاع سورة البقرة. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر. ودي اصول الشريعة اصول الايمان اصول الاعمال ووصول الخير للناس. انك تنفع عموم الناس والصبر والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس - 00:47:05ضَ

انت عندك محكمات شرعية مكررة كثير وتجد الغريبة ان هذه المحكمات كررت كثيرا في اوقات الاستضعاف لان ما لكش عزر في تركها تلتين القرآن مكي ما يقارب من تلتين القرآن المكي. يعني نزل في واقع ما فيش فيه تشريعات كتير انت عارف تطبقها. لان في واقع المسلمين بيتعزبوا - 00:47:25ضَ

يعني واقع مكة وتيجي تقرأ السيرة المكية ما فيش احداث مفصلية كثير يعني المدينة السنة الواحدة مليانة احداس غزو اسريتين وزواج للنبي صلى الله عليه وسلم وحدس معين ورد على شبه - 00:47:44ضَ

لما تيجي تقرأ السيرة في المدينة غنية جدا بالاحداث وتجد ان كتير من المؤرخين بيتعب لو عايز يعمل سرد تاريخي لاحداس المدينة بالترتيب الزمني احداس كتيرة جدا في مكة الاحداث قليلة لان هي هو واقع صداعات معين وفي صبر على محكمات هذا الدين - 00:47:57ضَ

انت ليس لك عضو في ترك هذه المحكمات يعني الخطورة سيقع فيها العالم او عموم الناس ان ان يعبثوا بهذه المحكمات. نداء يقلل مثلا من قيمة التوحيد كنت عامل درس او امسية ابويا مركزية التوحيد - 00:48:18ضَ

ان يجد ناس مسلا بيوصلوا قضيتك ناس غير مسلمين بينصروا قضيتك فانت دلوقتي تقول ايه؟ التوحيد ما طلعش اهم حاجة احنا كنا معتقدين التوحيد اهم حاجة شيء بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. يقف قدام امام عمي ويقول قل قل كلمة اشفع لك بها عند ربي - 00:48:35ضَ

كلمة لا اله الا الله اصبحنا نزاهد فيه. مين اللي قال ان التوحيد ودراسة التوحيد مهمة زي قضية دار الاخرة. انت عندك محكمات يا خطورة العبث بهذه المحكمات ولا سيما في اوقات الضعاف. واولا واخيرا - 00:48:53ضَ

الانسان يطلب الهداية من الله سبحانه وتعالى. ما ينفعش تشيل ربنا من معادلة حياتك اكثر دعاء انت تكرره اهدنا الصراط المستقيم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لفعل ما يحب ويرضاه. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد - 00:49:07ضَ

اللهم ربنا استعملنا ووفقنا لفعل ما تحب وترضى. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:49:21ضَ