باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم مجلس اليوم باذن الله سبحانه وتعالى آآ ممكن نعتبره ان شاء الله امتداد للمجلسين اللي كنا آآ اخذناهم قبل كده المجلس الاول هو آآ - 00:00:00ضَ

قيادة اولي العلم او دور اولي العلم في اوقات الفتن وده كان استقراء من خيال القرآن والمجلس التاني اللي كان الحديس عن امر اه فاصدع وامر فاصبر في القرآن. وكان بحث في يعني سريع كده مع بعض في سورة - 00:00:20ضَ

الحجر وسورة غافر وقلت لكم انتم ايه؟ ارجعوا كواجب عملي لسورة غفر لقاء اليوم ممكن يكون اللقاء الثالث آآ يعني والاخير لو هيتسمعوا مع بعض دول يعني آآ في مسألة ان الانسان - 00:00:37ضَ

لا يضيع جهده عند الله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ولا يظلمون نقيرا كل شيء بتفعله في هذا الدين لن تظلمه ولن يضيع عند الله سبحانه وتعالى وده بيكمل فكرة التصورات. احنا قلنا لاول دور اولي العلم. والمجلس التاني كان عن - 00:00:54ضَ

محاولة كسر الحواجز اللي بيقيمها اهل الباطل بين الناس وبين الدين. ان هم بيقيموا نوع من اه الحجر كما قال ربنا سبحانه وتعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك هم بيحاولوا - 00:01:14ضَ

يخلوا الداعية في حالة آآ الثبات مش السبات على المبادئ لا سبات عدم التحرك. وان كان الله سبحانه وتعالى بيقول على هذا الدين او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس - 00:01:28ضَ

ان النور لما بيستقر في قلب الانسان طبيعي ان المؤمن يتحرك بهذا النور فنور آآ الوحي نور يدفع الانسان للحركة نور الوحي لما بيستقر قلب الانسان لا يستطيع انه يصمت. لا يستطيع انه يتوقف عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لا يستطيع. يا شيخ خارج طاقته - 00:01:42ضَ

ما يعرفش ما ما يدعوش الى الله سبحانه وتعالى فبالتالي لما انسان يتلقى معاني من الوحي ولا يشعر بحالة آآ هم تجاه هزا الدين او هم انه عايز يتحرك او معرفة الله سبحانه وتعالى وحتى على المستوى الفردي يقوم للصلاة - 00:02:02ضَ

ولا يجد هزه الهموم ولا يجد هزه المشاعر في خلل في التلقي يعني القرآن مش فاكر قلنا ده بقى في اصدع واصبر ولا لا ليس معاني زهنية نزلت في واقع بارد. لأ - 00:02:21ضَ

القرآن لم ينزل في في واقع يعني تجريدي معاني ليس لها تطبيق على ارض الواقع بالعكس القرآن بيخرج الناس من الظلمات الى النور. بينزع الناس من حالة الغفلة. يوقظهم. القرآن بيسأل الاسئلة - 00:02:33ضَ

لكم اذا قيل لكم فروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض القرآن هذه التساؤلات وآآ التطويف في الايات الكونية والجنة والنار. لانه يريد انه يخرج يخرج الانسان من حالة الخلود - 00:02:50ضَ

الى الارض. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. يعني شف عشان مرض الهاكم التكاثر سورة تمن ايات تلت ايات منها فيها كلا وتلات ايات تبدأ بلام القسم - 00:03:04ضَ

شوفي اللي قبلها القارعة. ما القارعة وما ادراك ما القارعة! خطاب القرآن خطاب يوقظ النفس. فلو انسان بيتلقى القرآن قرآن وبيسمع مجالس تفسير او بيقرأ في التفسير ويجد هذه المعاني هنا في خلل في التلقي. هو بيتلقى معلومات الان. لا محتاج ياخد خطوة للامام - 00:03:21ضَ

اه بحيس اني كنت تلقي القرآن تلقي فيه حركة فقلنا ان اهل الباطل بيقيموا جدر بين اه الناس وبين الدين فبالتالي لابد ان احنا نصدع ويحصل حالة تكسير تدريجي لهذه الجزر الى ان يفتح الله سبحانه وتعالى - 00:03:42ضَ

اثناء تكسير هذه الجدر عشان ده بقى المجلس التالت بيبدأ انسان يسأل ما قيمة يعني خلينا نتخيل المشهد كده احنا اتكلمنا عن دور كأن المركز اللي هم اهل العلم اللي الانوية - 00:04:01ضَ

اللي بيجتمع حواليها اه المؤمنين المؤمنون المجلس الاول ودورهم في الفتن. المجلس التاني ان احنا لابد ان احنا نصدع ونصبر. لان الطريق طويل عايزك تتخيل مشهد كأن فيه جدر اقيمت بين الناس وبين آآ دين الله سبحانه وتعالى اقامها اهل الباطل. واهل الايمان بيحاولوا معهم الفؤوس. وبيحاولوا - 00:04:15ضَ

يكسروا الجدر دي على اوقات طويلة. فممكن واحد يتساءل معه الفأس بتاعه وقاعد بيخبط في الجدار جدار صلب متين اللي اقامه الشيطان واحد يسأل ما قيمة هزه التربة؟ يعني قاعد بيسأل هل الضربة اللي انا بضربها دي لها فاعلية لها جدوى - 00:04:35ضَ

يعني بيسأل صاحبه كده تخيل اتنين في الطريق الله! ناس مسلا ده طبعا تمثيل. لو عايز تنزل على ارض الواقع ناس نازلة تدعو الى الله سبحانه وتعالى في الشوارع. ناس بتحفظ قرآن - 00:04:57ضَ

الناس بتدعو الى الله. آآ اهل غزة وهم بيجاهدوا. قاعد ناس بتتسأل. هل اللي احنا بنعمله ده له جدوى؟ ولا جهد آآ يضيع في التاريخ على مدار ايام وسنين وييجي اهل الباطل يحتووا جهود اهل المؤمنين وهذه الدماء تنسى - 00:05:07ضَ

فبيبدأ يسأل نفسه يسأل نفسه الانسان المؤمن وهذا من نزغات الشيطان ما قيمة هذه الضربات؟ يعني تخيل الواحد نرجع للتشبيه قاعد يضرب في الجدر ديت وايده تعباه وعرقان ووراه مشاغل - 00:05:26ضَ

دنياه تنادي عليه. ووراه مشاغل يجي له الشيطان يقول له انت بتضيع وقتك ليه ايه قيمة اللي انت بتعمله ده يعني لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عادي بيوصل لمرحلة ان الناس تحس بحالة اليأس ما لوش قيمة دعوة - 00:05:43ضَ

ما لهاش قيمة يعني يعني ايه قيمة درس زي ده مسلا؟ صلوا على النبي. انتم نايمين ولا ايه عايزكم تبقوا صاحيين كده. تمام كده؟ صاحيين كمل. ايه قيمة درس زي ده؟ شباب زي الفل وزي الورد كده ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:05:59ضَ

ايه؟ تسلم والله. انت تسلم زوقك. ما شفتش حاجة حلوة كده ولا تجيب اي حاجة حلوة. ايدك فاضية هنا استفدنا اي حاجة صلوا على النبي فالانسان ممكن يسأل نفسه ما قيمة ان انا اقعد اروح اطلب علم او احفظ قرآن او اشتغل في غيري عمل كده - 00:06:15ضَ

ويبدأ الناس يقول لك ويبدأ يتذكر التجارب السابقة التي مثلا في تقييم سموها في تقييم الجدوى في الحياة ممكن يكون التقييم انها فشلت مسلا. تجارب اللي حاولوا ينصروا الدين. ايا كانت تجارب دعوية جهادية آآ ايا كان يبدأ الذين يقيمون يعني الاحداث - 00:06:33ضَ

ده فشلت او خلاص آآ هزه الدعوة لم تؤتي اكلها فممكن يبدأ انسان يجي له بقى الشيطان ايه قيمة اللي انت بتعمله ده طب ما هتحفز القرآن هتنساه مش عارف هتيجي تشتغل في الدعوة والناس مش هتستجيب. او الناس هتستجيب شوية وبعدين تبعت - 00:06:53ضَ

ولما تتخيل انسان اصلا ان كان في وقت من الاوقات قال الله سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة في قولين لاهل التفسير القول الاشهر قول للجمهور اي كان الناس امة واحدة على التوحيد - 00:07:10ضَ

القول التاني كان الناس امة واحدة ايه على الكفر. لان تكملة الاية ايه؟ في سورة البقرة فبعث الله نبيا. فاللي قاله على التوحيد هنا لازم يكون فيه تقدير شيء محذوف. كان الناس امة واحدة فاختلفوا. ده التقدير حصل اختلاف ما بينهم فبعد - 00:07:24ضَ

الله النبي لان كانوا على التوحيد ان في وقت من الاوقات عشر قرون كان بني ادم ونوح كانوا على التوحيد الى ان تنسق العلم وعبد في الاصنام. لكن فترة من الفترات كان التوحيد مستمر في الارض. الى ان - 00:07:40ضَ

فترة زمنية انت بتبص على التاريخ كده ان نظر الله الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم. ده امتى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كل الانبياء اللي ارسلوا دول - 00:07:53ضَ

كل مسيرة الانبياء ورسلا لم نقصصهم عليك. انت ممكن ما تعرفش اساميهم كمان. ما تعرفش عدد الانبياء والرسل كل اللي ارسلوا دول سواء بقى مية وحاجة وعشرين الف في بعض الاثار او ايا كان الاعداد اللي ارسلوا انبياء مش دعاة. انبياء ورسل - 00:08:06ضَ

ويجي وقت بعد كل ده قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تكون شكل الارض نظر الله الى اهل الارض فمقتهم عربهم اعجمهم. ممكن الانسان يبدأ يسأل هنا سؤال الجدول - 00:08:24ضَ

طب والانبياء كان جم ليه بقى فبالتالي السؤال اصلا سؤال غلط سؤال واحد مش فاهم المنهج اللي بينتمي له. عارف اضرب لكم مسال. لو جندي بيجاهد في اه جيش نسميه مسلا جيش الرأسمالية. يقاتل من اجل الرأسمالية مسلا - 00:08:34ضَ

والرؤية الشمالية مثلا نفترض بتقول ان ما فيش حاجة ببلاش. فلازم البني ده ياخد فلوس. تخيل لما الجني ده ما ياخدش فلوس بتقول ايه ده يا جماعة؟ انا بقاتل عشان حاجة فين الفلوس اللي انا كده بناقض نفسي - 00:08:57ضَ

وهو هنا الجندي فاهم هو بيقاتل من اجل ايه وحس بتناقض. لكن لو المؤمن فاهم يعني ايه ايمان يجاهد في سبيل الله؟ ينفق من عمره لدين الله سبحانه وتعالى وان هذا لا يضيع عند الله سبحانه وتعالى مش هيسأل الاسئلة دي - 00:09:10ضَ

هو مش فاهم مش هو بيحتاج يعيد التعريف لنفسه مرة اخرى. من انت وماذا تريد فيما تقاتل آآ ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم انت ايه اللي مقعدك هنا - 00:09:25ضَ

فسؤال مباغت ايوة هو انت ايه اللي مقعدك هنا صحيح؟ ممكن الاجابة كنا مستضعفين في وجهه. هذه الاجابة قد تقبل من بعض الناس ولم تقبل من الاخرين فنرجع ان من مشهد كان الناس امة واحدة على التوحيد الى فمقتهم عربهم واعجمهم - 00:09:39ضَ

ودور الانبياء لم يضيع عند الله لم يضع عند الله سبحانه وتعالى ادوا ما عليهم ويأتي النبي يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. في معه الرجل. تخيل النبي مدة زمنية طويلة وجاي يوم القيامة فين اين امتك؟ - 00:09:56ضَ

بيلاقي معه واحد او اتنين عارف جهد سيدنا ابراهيم وبعد كده ربنا يقول في سورة العنكبوت فامن له لوط بس رحت كل المجهود ده فامن له لوط قال اني مهاجر الى ربي - 00:10:16ضَ

ليقرأ القرآن ويتلقى معاني هذا الدين ويقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لا تأتيه هذه النزغات يصرفها لان مش هقولها تأتي. النزغات تأتي للمؤمنين لكن يسارع في صرف هذه النزفات - 00:10:34ضَ

مجلس اليوم هو بيتحدس عن هذا المعنى. اللي هو كنت آآ بسمع بودكاست بيتكلم عن الضفة الغربية بقى مش عن غزة في فلسطين فاثير فعلا سؤال ان الناس هناك بادئة في تحركات عشان يقفوا بجانب اخوانهم في غزة - 00:10:48ضَ

فبس بعض الناس بيسأل هل فيه جدوى من اللي احنا بنعمله ده وهل له فاعلية؟ له قيمة ولا ما لوش قيمة ولا بتعبير بعض الناس الناس هتموت في الفاضي عايز الطاقة مشهد من التاريخ ذكره لنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:05ضَ

في قصة غلام الاخدود اخر مشهد في قصة غلام الاخدود وارجعوا بقى انتم للقصة بالتفصيل. لما الغلام وقف امام الملك الظالم وخلاص قال له انك لست بقاتله حتى تفعل ما امرك به وقال له ضع سهما في القوس وسم الله قل بسم الله - 00:11:23ضَ

فقال بسم الله رب الغلام فما ايه والملك مسك السهم قال بسم الله رب الغلام ده الغلام اللي امر الملك يعني فالملك ضرب فمات جاء في صدره وضع يده فمات. فقال الناس امنا برب الغلام فامر بحفر الاخاديد - 00:11:40ضَ

اضرمت فيها النيران وقالوا للناس خيرهم بين الاماء بين الكفر او الالقاء في النار فالقوهم فاختاروا الايمان فالقوهم في النار. اخر مشهد ذكر في الحديس ازن في صحيح اخر مشهد مشهد ام تمسك بطفلها الرضيع تقاعست - 00:11:57ضَ

خافت على طفلها رضيع. فحصل حالة تردد طب هل يعني آآ اقول كلمة الكفر واحافظ على نفسي واحافظ على طفل رضيع. ولا اثبت على الايمان ويرموني وطفلي رضيع في النار - 00:12:14ضَ

فانطق الله الطفل الرضيع فقال يا امه اصبري فانك على الحق هذه الكلمة من الطفل الرضيع لم تضع كانت زادا لكثير من المعذبين في الارض اصبروا فانكم على الحق. انطق الله الطفل الرضيع بكلمة. يتصبر بها الناس. الحديث بيرويه خباب وهو اوذي في سبيل الله سبحانه وتعالى - 00:12:28ضَ

فانت ما تعرفش قيمة الكلمة. وهنا عجبني اللي كان بيتكلم كان بيفرق ما بين الجدوى والفاعلية. انك ممكن تظن بمستوى الماديات ان ان اللي حصل ده قيمة. لكن سيظل له فاعلية في نفوس الاجيال - 00:12:49ضَ

هزيمة احد نحن نستفيد منها يعني انت انا الواحد بيتخيل دايما من من الوسائل معرفة قيمة الشيء النظر بصورة معاكسة معاكسة مازا لو غاب؟ زلك كان فيه درس؟ ماذا لو غاب القرآن - 00:13:05ضَ

وكت بتدارس مع احد اخواني في الاسماء الحسنى. فكان بيجيب اسم اسم اسم اسم نقعد ندرس فيه. فكنت اقول له تخيل الحياة بدون هذا الاسم. بقول له لو احنا عايزين نعرف قيمة اسم من الاسماء الحسنى - 00:13:21ضَ

فهو بيكتب منهج كده ازاي نتدرس اسمه. مسلا ننظر في الاشتقاق اللغوي ننظر في السياقات القرآنية. ننظر في الاسماء المقترنة به ننظر في الاحداس التاريخية والاحكام الشرعية اللي ذكر معها هذا الاسم منهج بديع حقيقة. واحنا بندرس فبقول له طيب ما تيجي نطبق فكرة مازا لو غابر - 00:13:33ضَ

تخيل هذه الحياة بدون اسم لطيف. تخيل الحياة بدون اسم الرحيم. تخيل الحياة بدون اسم الحكيم. حياة لا تعاش الحياة كلها هي من ارواب الاسماء الحسنى ما نعيشه في الحياة كلها هي من انوار الاسماء الحسنى سبحانه وتعالى - 00:13:56ضَ

فلما تيجي عشان اسقط ده على اللي انا عايز اقوله تخيل القرآن وهذا لن يحدث لن يحدث حاشاه سبحانه وتعالى سواء في الاسماء الحسنى او في وانا بتخيل القرآن من غير غزوة احد - 00:14:13ضَ

من غير سورة ال عمران اذا كنا هنتصبر ازاي؟ تخيل القرآن من غير سورة الكهف تخيل قرآن من غير قصة. قصة موسى والخضر. هتتصبر ازاي في الالام الاقدار المؤلمة؟ صبر ازاي - 00:14:25ضَ

فتخيل الوضع فيه هزيمة ودماء سالت لكن من ثبت في غزوة احد بالرغم ان حدثت الهزيمة كانت كان ثباته زادا لنا الى يوم القيامة. نستضيئ بنورهم فالدماء هي اللي بتسيل وهذه الجهود التي تظن انها ضائعة في الهواء هي زاد لمن يأتي بعد ذلك. هي تبث الروح - 00:14:38ضَ

تخيل لو انه استسلم لم يقتل في سبيل الله. هو قتل في شخص ما قتل في سبيل الله. فالناس قالت ما قيمة ما فعل زي ما حصل كده ان ابو ايوب الانصاري - 00:15:02ضَ

عجبني قوي واحد بيقول كان بيقارن به مشهد استقبال ابي ايوب الانصاري للنبي صلى الله عليه وسلم وجاي المدينة بيقول واحد حابب بيته حابب المدينة البيت ده وطأه النبي صلى الله عليه وسلم. ساب كل ده ومات عند اسوار القسطنطينية. ابو ايوب. فكان بيجيب بالبداية والنهاية بيقارن - 00:15:14ضَ

بداية ابو ايوب بداية ابي ايوب رضي الله عنه وخاتمة ابي ايوب ان ازاي ابو ايوب يحكي القصة بيزكر الناس بقول الله سبحانه وتعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وان كان في زمن عقبة بن عامر والاصطفاف الصفوف - 00:15:36ضَ

فخرج صف من المسلمين امام صف من الروم انغمس رجل من المسلمين في صف الكفار فقالوا سبحان الله القى بيدي لتلك. فقام ابو ايوب يخطب يخطب في الناس وقال انكم تأولون هذه الاية على غير تأويلها نزلت فينا معشر الانصار هذه الاية - 00:15:53ضَ

لما كثر قال قبلها قبل ما يكثر المسلمون قال يعني ان احنا ناصرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واثرناه على اموالنا واولادنا فلما انتشر الاسلام وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا وفي رواية قلنا نجيا بينا وبين بعض كده لو اننا اقمنا في اموالنا واولادنا - 00:16:14ضَ

واصلحنا احنا سايبين الحاجات دي بقى لنا فترة وبنجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص الاسلام مش محتاجنا فانزل الله سبحانه وتعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قال رضي الله عنه فكانت التهلكة - 00:16:35ضَ

الاقامة في الاموال وترك الغزو مع ان ممكن واحد يقول طب انا ما ليش دور خلاص. يعني الاسلام هينتشر بين غيري دلوقتي العدد كبير الاسلام مش محتاجني في في اللحزة دي - 00:16:50ضَ

لأ انت بتكمل كمل الى ان تموت. فقال الراوي وابو ايوب كان بيوصي اذا مات يحمل القبر ويدفن في اقصى مكان يصل اليه المسلمون. فدفن بجوار اسوار القسطنطينية تخيل صحابي مدفون صحابي مدفون في اوروبا - 00:17:04ضَ

في الصين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فنرجع شاهد ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ان الانسان القاء السلاح اه انا كنت بقول تخيل فارق ما بين شخص ثبت واستمر الى ان مات - 00:17:22ضَ

فالناس تقول ماذا فعل؟ القى بيدي الى التهلكة هو لما مات في سبيل الله احنا بنفضل نحكي قصته ونستضيئ بها ونستمد منها طيب لو هو استسلم لو هو تخاذل بيكون يعني شوكة في ضهر المسلمين. بيكون كسرة بتفتكر المشهد كده تحس بنوع من الخزي - 00:17:40ضَ

فممكن شخص يظن ان ايه قيمة اللي بيحصل في غزة؟ ايه قيمة مش عارف كزا؟ ما جدوى؟ ايوة ممكن انت في تصوراتك ما لوش جدوى معينة. تصوراتك المادية لكن له فاعلية هو يبث الروح - 00:18:01ضَ

في نفوس المؤمنين الروح دي اللي هي اخطر شيء وده معنى محوري في درس اليوم. اخطر شيء يعني لابد ان يحافظ عليها يا اهل الايمان هذه الروح واخطر شيء بيسعى الشيطان لقتلها واماتتها هذه الروح - 00:18:15ضَ

الشيطان عايز يبث روح الاستسلام اليأس عايز الابلاس يعني ان شاء الله ممكن لو معنا وقت نتكلم عن ازاي تصور الشيطان عن الامة عايزها ازاي؟ طبعا شياطين بقى الانس شياطين الجن وبالتالي شياطين الانس - 00:18:34ضَ

ازاي تصور الامة المفككة اللي هي خلاص هم ليست فاعلة في شيء فبالتالي هذا السؤال لما يأتي اليك اياك تفكر بهذه الطريقة قال الله سبحانه وتعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها - 00:18:51ضَ

وتركوك ايه قائمة. طبعا الاية لان لها سياق في خطبة الجمعة. لكن ايضا من المعاني البديعة قد تكون من دلالات الاية وتركوك قائما. النبي صلى الله عليه وسلم ظل قائما بالرغم من انفضاض الكثير - 00:19:09ضَ

فلما عادوا وجدوه في مكانه صلى الله عليه وسلم فلما يحصل انفضاض وشخص يثبت ما ينفعش تسأل نفسك وتقول ايه قيمة ثباتي؟ لا له قيمة له قيمة حتى لو انت لا تراها - 00:19:26ضَ

وله قيمة غيبية له قيمة من النور اقيم عند الله سبحانه وتعالى قيمة عند الملائكة. لها قيمة عظيمة. الاشكال الان ان غالب التقييمات ملموسة ان انا عملت درس فببص على المشاهدين - 00:19:39ضَ

ان مش ده اللي بيجيب مشاهدات. ده اللي بيجيب مشاهدات. مش اللي قاعد بيدور على شيء ملموس فيقول لك انا عملت سلسلة وفشلت انا عملت درس ومش عارف ما حققش انتشار - 00:19:54ضَ

فالناس اصبحت بتتجه لحالة الفهلوة اللي بيجيب مش ده اللي بيجيب مش الكلام في في محكمات الدين او في نصرة الدين مش ده اللي بيجيب شف نجيب حاجة هي اللي ايه اللي فيها نوع من الامن والسلامة والانتشار - 00:20:05ضَ

فالفلوس ونختار ده ويبدأ الناس تقول لك طب صحيح طب واحنا ما نخترش ده ليه؟ هو ده حرام؟ ما احنا نختاره. واصبح الناس في حالة انفضاض ويتركون ثبورا هامة في دين الله سبحانه وتعالى - 00:20:19ضَ

تحت وطأة سؤال ايه قيمة اللي انا عملته يعني؟ ما هو ما حدش حس باللي انا عملته ما حدش حاسس باللي انا عملته. ايه قيمة ان انا اضحي؟ ايه قيمة ان انا يجي لي فرص ضخمة واتركها وما حدش عارف اصلا - 00:20:34ضَ

يعني ايه قيمة ان انا اتحط في مفارق واختار اختيارات عشان ديني ولا احد يشعر بذلك ولا احد يقدر ذلك. وما بيجليش منشور شكر طويل ما بيجيليش درع اه فضي في كل تضحية وبعدين الدرع الدهبي في كل تضحية. ما بيجيليش ده - 00:20:46ضَ

فبيبدأ مع الوقت بيسأل سؤال هو ايه هو اللي انا بعمله ده صح هو هو اللي انا بعمله ده له له قيمة في الحياة؟ ايوة طبعا له قيمة. عند الله سبحانه وتعالى اولا - 00:21:02ضَ

ثم له قيمة ان هو ان لابد ان يقوم بدين الله في الارض. الله سبحانه وتعالى يصطفي هؤلاء الرجال. ده ده من نعمة ربنا انك تكون من هؤلاء. نحن عجل الانسان بطبيعته - 00:21:13ضَ

انه بيتعجل التكريم يعني ايه اي حاجة التكريم بتاعها انه يكرم سريعا. النفس تختار ده ومن رحمة الله ان في في الشريعة مراعاة لذلك. قال صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن. في حاجات بتعجل لك لان وقال الله سبحانه وتعالى - 00:21:26ضَ

اخرى تحبونه اه يعني اه صح في سبيل لو تموت. اه ماشي هنعمل لكم نصر قريب. ماشي يعني ممكن يحدس لكن مش ده الاصل اللي بيتربى عليه المؤمن والله سبحانه وتعالى يعامل الناس على قدر ايمانهم. يعني كان مش فاكر مين شيخ الاسلام؟ اظن كان بيتكلم على - 00:21:47ضَ

الفارق بين الصديق والفاروق وكان فيه نوع من التحليلات كده للرؤى ان غالب الرؤى كانت في جانب الفاروق مش في جانب جانب الصديق. سواء هو اللي يشوف رؤيا او النبي صلى الله عليه وسلم يشوف له رؤيا - 00:22:07ضَ

غالب الرؤى كانت في صالح الفاروق وبلا نزاع الصديق هو يعني افضل رضي الله عنهما افضل من الفاروق فازن كان شيخ الاسلام بيقول لان الصديق ولا يحتاج الى هذا التثبيت بالرؤى. فاروق يحتاج - 00:22:18ضَ

فانت بتظن بعض التكريمات العاجلة ده نتيجة ان ده افضل. لأ ده ممكن يكون عشان ايمان واهل فهو عشان يعرف يكمل بيحصل له بعض هذه الكرامات مش اكتر ان هذه الكرامات وهذه التكريمات اللي بتحدث له - 00:22:36ضَ

ده ممكن يكون احتفاء الناس بداعية او باقبال على شيء ده ممكن عشان هو يكمل عشان هو لو ما حصلش ده هو مش هيكمل من رحمة الله ربنا بيعجل له بعض النعيم ويذوقه هذه الاثار عشان يكمل في الطريق. ده من رحمة الله بعباده - 00:22:50ضَ

مش معنى ان انت لم تلمس هذه الاشياء حتى لو هي كانت موجودة وانت غافل عنها ان هي انك تعرض عن الطريق لابد ان يستمر الانسان في البذل ويحمل هذا الفأس وبيكسر في هذه الجزر التي اقامها اهل الباطل. حتى وهو يظن - 00:23:06ضَ

لا قيمة لهذه الضربة بقى لها قيمة. هناك هناك من يسمع هذه الطرقات وانت لا تشعر. انت ماسك الفأس بتاعك وقاعد بتضرب في جدر اهل الباطل. هناك من يستيقظ على هذه الطرقات. هناك من يتقوى بهذه الطرقات - 00:23:25ضَ

هناك من يستمد من القوة من هذه الكلمات وانت لا تشعر مش لازم تكون تشعر باثر كل كلمة تقولها. مش لازم وده بيحصل كتير. ياما واحد يعني يفتح له في الدعوة او حفظ القرآن او في شيء من من الدين. ثم بعد - 00:23:43ضَ

سنوات يلتقي باحد المشايخ الكبار او الدعاة حتى مش معروف يقول له انا كلمتك اثرت في. انت قلت كزا في موطن كزا هو لا ينتبه كما قال صلى الله عليه وسلم عن رجل يتكلم بالكلمة الطيبة زي ما في الكلمة الخبيثة. عن الكلمة الطيبة لا يلقي لها بالا. مش عارف قيمة الكلمة. مش عارف قيمة - 00:24:05ضَ

الضربة اللي ضربها. مش عارف قيمة الدم اللي نزف. مش عارف قيمة الشهادة. هو مش عارفها هو يفعل لانه يحب ان يرضى الله عنه. لكن لها قيمة لها فاعلية في هذه الامة. والامة يعني شلالات الدماء والتضحيات والبذل هي خلاص - 00:24:24ضَ

بتمد بعضها بعضا هكذا تستمر هذه الامة. لكن لو انت بدأت تنتقل للسؤال ده بقى مسيطر على عقليتك ايه الجدوى اللي انا بعمله؟ طب له قيمة؟ ويبدأ هنا طبيعي اول ما هتسأل السؤال ده - 00:24:39ضَ

على طول هتجد في الكفة المقابلة الدنيا زهرت ويبدأ يجي لك الشيطان يقول لك طب مش كان زماننا عملنا كزا الوقتي اديك انت مش كان زماننا عملنا كزا ويبدأ يحط لك هزا الايه الجدول المقارنة اللي غالبا لو الانسان اتحشر فيه الدنيا بتكسب - 00:24:53ضَ

فاذا اه نحتاج الى شعار النبي صلى الله عليه وسلم حينما روي عنه انه قال لنعيم ابن مسعود خذر عنا ما استطعت قالوا معذرة الى ربكم انت اي شيء بتحاول تفعله بتفعله - 00:25:10ضَ

وزي ما قلت اوعى السؤال ده يتحول الى سؤال ضاغط. ايه قيمة اللي انا بعمله؟ فيه فرق بين شخص واحد بيقول لي ايه؟ يعني ما نفكرش فكر استراتيجي يعني ما يبقاش عندنا - 00:25:25ضَ

لازم ادرس قيمة ده على المستقبل. ده لو انت بتختار بين مجموعة اعمال صح تفكر كده يعني انت هتنفق وقتا من حياتك لدين الله في العمل ده ولا في العمل ده فبتدرس الانفعال الافضل الاستمرارية بتفكر زي ما قلنا استراتيجيا غير ان انت بتعمل شيء وقاعد بتسأل نفسك ايه قيمته - 00:25:36ضَ

اوعى تفكر كده ومن القواعد في السير الى الله لا تترك شيئا الى لا شيء عايز تترك شيء الى شيء دخل فكرة الموازنة. لكن هو شيء واحد اللي بتعمله في الدين انت جاي اصلا يا دوبك تعمل حاجة في الدين بالعافية. لك صخر واحد - 00:26:00ضَ

في الدين يا دوبك انت بتحافظ عليه. يجي لك بقى سؤال هو صحيح ايه قيمة اللي انت بتعمله؟ ايوة ايه البديل البديل انت هتدخل الدنيا في المقارنة ايه البديل امشي كده خزن عنا ما استطعت. لغاية لما تفتح لك الابواب وتفتح لك الثغور. ابدأ دخل فكرة الموازنة والتفكير الاستراتيجي - 00:26:16ضَ

ايضا مهم جدا ان احنا نكون فاهمين الحالة وده انا زكرته ازن في اول احنا قلنا يعني ايه هي الافضل تسمع كسلسلة تلات دروس قلته في اول درس تقريبا مهم ان احنا نفهم حال الامة اللي احنا عايشينها - 00:26:39ضَ

احنا الهواء يا جماعة اللي بنتنفسه ده مش اسلامي يعني يعني ده التفكير بتاع الناس تعليم الوظايف السوشيال ميديا مفاهيم قاعدة بتضخ لا لا التعليم انت داخل فيه بالتصور الشرعي بتاعك ولا القضاء في التصور بتاعك ولا ترتيبات المجتمع. فبالتالي كل لون من - 00:26:56ضَ

الوان المدافع في الاتجاه الشريعة والاتجاه الاسلامي احنا محتاجينه مجرد انك تقوم تذكر الناس بالدار الاخرة احنا محتاجينه لان مفاهيم الدنيا بتضخ عشرات الاضعاف مجرد انك تحذر الناس من الخلطة بالنساء والفتنة ده احنا محتاجينه. لان هو العكس هو الحاصل. اي تذكير مضاد للسيل ده احنا محتاجينه - 00:27:21ضَ

في اي وقت وفي اي مكان لان هي سيول جرارة انت يعني المفاهيم الغربية لان خلاص يعني كان حصل الاتحاد السوفيتي وامريكا واصبح للاسف بنعيش بقى لنا فترة ربنا يخسف بهم الارض القطب الواحد - 00:27:43ضَ

فانت مفاهيم بتبث. اي شيء انت عايز تقابل بي الجهود اللي نفث الشيطاني ده احنا محتاجينه فانك تظن ان ايه قيمة الكلمة دي؟ او ايه قيمة ان مجموعة من الشباب واقفين تروح تكلمهم عن الصلاة؟ التصور ده فاشل خطأ - 00:27:57ضَ

انت ممكن تكتشف ان ما حدش يكلمه عن الصلاة انت ممكن تكتشف ان اول مرة يسمع عن مسألة دينية. اول مرة فبالتالي لا له قيمة. يبقى اذا فهم السموم ونفس الشيطان عشان نفهم ايه الدور المعاكس للمصلحين - 00:28:19ضَ

يعني المصلح هو فاهم النفس الشيطاني متجه لفين الوقتي فبالتالي الحياة ماشية في اتجاه التغريب والخلطة بالنساء وفتنة الدنيا والانشغال. الشيطان عايز امة الاسلام شكلها ايه؟ عايز امة مش عايز امة الاول. اول حاجة مش عايز امة - 00:28:38ضَ

عايز افراد يعني ممكن طواغيت الارض ما عندهمش مشكلة من بعض افراد المسلمين؟ اه ما فيش مشكلة. كمرحلة اولى. لان النهاية طبعا لما يتحولوا افراد القضاء سهل عليهم. لكن هو كان عايز ايه للنهاية؟ هو مش عايز يسمع صوت القرآن اصلا - 00:28:54ضَ

ابو بكر الصديق ابتنى مسجدا في فناء داره. وكان بيصلي وكان بيتقصف عليه اطفال ونساء المشركين يسمعون اليه قالوا لأ اقفل ده ده فناء داري قال لأ برضو متقراش قرآن - 00:29:10ضَ

فالشاهد ان هم الشيطان تصوره وهو مش عايز اولا امة. الاول الحل افراد. الافراد دول منعزلين عن بعض اي روابط هو مش عايزها لذلك الاية بتاعة اللي في سورة البقرة - 00:29:26ضَ

اللي هو يفسدون في الارض يقطعون ما امر الله به ان يوصل حد يزكرني بالاية الفاز فين يفسدون في الارض لاخرها ولكم الفاسقون ايه؟ هم علي صوتك الذين يقطعون ينقضون عهد الله من بعد ميثاقهم - 00:29:46ضَ

اي رابطة بين الناس وبين ربنا هو عايز يقطعها موضوع عهد الله بعد اي رابطة بين الناس وبعضها يقطعون ما امر الله به ان يوصل علاقتك بالله علاقتك بالناس علاقتك بالارض هو عايز يفسد كل العلاقات التلاتة - 00:30:13ضَ

بينك وبين الله عايز العهود يتقطع. ما امر الله به ان يوصي به الناس تتقطع. الارض عايز يبقى فيها فساد وعايز كل هذه الروابط تقطع فانت تعيش هي حالة من الذرات المتناثرة كده - 00:30:28ضَ

ما لكش انت مش بتنتمي للامة. انت فرد فرض مواجهة الدنيا دي انت ضعيف. نعمل ايه؟ الخروج الى الارض خلاص طب انت اخوك انا مش اخويا والله. طب امك بتشتكي جمبك مش فاضي نعمل ايه والله انا انا مش عارف - 00:30:41ضَ

وكل انا اكلني واكل انا بايه هو خلص هو التفكير كل واحد قاعد بيسعى ينظر في ارضه في حياتي وبينشأ الاجيال على كده وخلاص بيركب المسار من كي جي وان ويبقى ماشي. وركز في ورقاتك وركز عشان بس انا بلاعب على الامتحان. ركز في ورقتك وركز - 00:30:58ضَ

ركز في ارضك وركز في شغلك وما لكش دعوة وما تضيعش وقتك وامش في الشارع. اللي ما لكش دعوة وركز في حياتك. خلاص قم قم بتنشأ على زلك. ما عندكش مساحة انك تقوم من - 00:31:16ضَ

حالة الدوشة دي شوفوا ايه اللي بيحصل لاخوانك. انت مالك انت مالك وتمشي خلاص هو عايز شكل الامة كده مفرقة افراد حالة خلود الى الارض حالة يأس حالة استسلام حالة زهد في الدار الاخرة فرقة عظيمة - 00:31:26ضَ

طيب ثم يستغل ضعاف الايمان والمنافقين هم دول ابواق لايصال ما يريد ولو بغير ما يشعرون بمعنى ان اي حد بيساعد في انتشار الفرقة وانتشار اليأس وانتشار الخلود الى الارض هو من جندي الشيطان وهو لا يشعر - 00:31:45ضَ

فاحذر ان تعاكس جهود المصلحين وانت لا تشعر. ما هو المصلح قاعد عايز يجمع امة الاسلام ويوحد صفاهم ويجمع شملهم على ما يرضي الله سبحانه وتعالى. ويذكرهم بالدار الاخرة. ويسقيهم ماء الوحي ويزهدهم في الدنيا - 00:32:09ضَ

ويدعوهم لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. ويدعوهم الى ان يكونوا امة واحدة في سبيل عدو واحد. قاعد ده المصلح بيتكلم في القضايا دي والشيطان بيتكلم في الطريق المعاكس. تخيل لما يكون في صف اهل الايمان - 00:32:27ضَ

سواء بقى بفهم مستعمل بياخد فلوس آآ آآ يبقى عنده اعاقة زهنية ايا كان السبب اللي بيخليه في الاخر يعاكس جهود المصلحين وقاعد يفرق في الصفوف ويقول ما فيش فايدة وما فيش امل. ويبث روح اليأس ويقول لهم انشغلوا بدنياكم. وما حدش له دعوة بحد. وما لناش دعوة بغزة. اهو قاعد ده دخل في صف اهل الايمان. ده اشد فتكا - 00:32:40ضَ

يعني ده بيكون لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم ده على المنافقين يعني ربنا بيقول لنا نحمده ربنا ان هو ما طلعوش معكم اصلا يعني ربنا بيقول قبلها لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم. فثبتهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. لو خرجوا فيكم انت كنت زعلان ان هم ما خرجوش معك ما هو دول لو خرجوا - 00:33:01ضَ

هيعملوا مشاكل. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة لان انت ضعيف انت مجرد ان واحد يقعد جنبك ويقول لك ايه اللي انت عملته في حياتك ده؟ انت ضيعت نفسك. الكلمة دي وفيكم سماعون لهم. هتأسر فيك. هتنكد عليك حياتك. هتخليك ممكن تغير طريقك - 00:33:23ضَ

والله عليم بالظالمين. انت بتتأثر. بني ادم الكلمة تؤثر فيك كلمة ممكن تخليك تجيب لك هموم وغموم هو ايضا يلقي قد يلقي بالكلمة يقول الكلمة لا يلقي لها بالا فهم جهود الشيطان لصرف الناس عن نصرة دينهم. يعني مسألة مسلا - 00:33:46ضَ

الزخرفة والخيوط في الارض ده جهد شيطاني ضخم لابد ان المصلح يكون منتبه لهذا الامر. يعني المصلحين ماشيين المفروض قاعدين بيشيلوا الزخارف. يعني الشيطان قاعد ايه؟ بيزين والمصل تلاقيه قاعد بيشيل - 00:34:08ضَ

الزخارف. تخيل لما واحد من اهل قاعد هو كمان ماشي مع الجندي الشيطان ايه دي زخرفة في البتاع. دي زخرفة في الدنيا وبعدين الدنيا مش راضية تيجي على اهل الايمان قوي يقوم يدي لها وش لحية كده يسلمها. يلا يا جماعة - 00:34:22ضَ

خلاص تاني انت انت بتساهم في انا كنت الكلمة اللي بدأت بها المقطع ده انا بقول انت احنا بنتنفس بالهواء اللي بنتنفسه مش اسلامي انت اه انت محتاج كل صرخة تذكر الناس بالدار الاخرة - 00:34:36ضَ

انت متخيل يعني ايه في في من اوائل ما انزل في القرآن حصل ضجة في المجتمع عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون؟ كلا سيعلمون ثم كلا تعلمون آآ بث قضية اليوم الاخر خلت الاندية والمجتمعات تسأل هو ايه النبأ العظيم ده؟ هو ده بجد ولا - 00:34:55ضَ

بيخوفنا ولا هنسخر منه؟ طب هنواجهه ازاي ؟ قدر يخلي قضية المجتمع بتدور حوالين حديث الداعية مش العكس مش الداعية والدعاة تجد بيتحدسوا عن مفاهيم اهل الدنيا وبنتأثر بمفاهيم لذلك انا قلت ان التلاتة مع بعض المعاني دي مرتبطة بالدرس الاول - 00:35:15ضَ

وان الدعاء مرتبطين بمفاهيم الانجاز الدنيوي. ويسقطوا ده على الدين ويبدأ يسأل ايه قيمة ده؟ انت ضيعت حياتك وده مش آآ ما لوش فاعلية وما لوش جدوى فمهم فهم جهود الشيطان. لان زي ما قلت جهد المصلح هو يعاكس هذا الامر - 00:35:34ضَ

فيبقى فاهم ان هو محتسب الشلالات القادمة ديت يعني انا قاعد بضرب امثلة تجسيدية عشان تتخيل دورك دورك وانت ماسك الفقس وقاعد بتهد الجدر بتاعة اهل الباطل عشان تصدع الشلالات اللي جاية وانت قاعد بتحاول تقاومها عشان امة الاسلام ما تغرقش بحالة الغفلة - 00:35:53ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم يبقى اذا المعنى اللي بنتكلم عنه النهاردة ان يأتيك الشيطان وانت تسير تصدع وانت في مرحلة الصبر احنا قلنا تكملة الاقفاص فاصدع فاصبر - 00:36:14ضَ

الشيطان يقول لك ما قيمة ما تفعل؟ ويقول لك انظر الى الدماء. ما قيمة هذه الدماء؟ لم تفعل شيء. ما حصلش اي تغيير احنا اصلا بدأنا بقول الله سبحانه وتعالى ولا يظلمون نقيرا. ما فيش حاجة اصلا بتضيع عند ربنا - 00:36:36ضَ

سواء على مستوى الثواب الوعد الاخروي حتى الاثر في اهل الايمان لا يضيع عند الله سبحانه وتعالى. ما تعرفش ربنا سبحانه وتعالى بيقول حتى على مستوى الصلاح. وكان ابوهما صالحا - 00:36:50ضَ

ماذا يفعل ذلك الاب الذي مات وابناءه في اللحظة دي محتاجينه هؤلاء الايتام يحتاجون فربنا سبحانه وتعالى بيقول صلاح الاب لم يضع. مش معنى انه مات ان الصلاح توقف ان فاعلية هذا الصلاح انتهت. لأ لم تنتهي - 00:37:04ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول لا انا لا نضيع اجر المصلحين. ما بيضيعش عند ربنا فاثر الصلاح والاصلاح. فاذا كان صلاح الاب اللي هو على المستوى الفردي. كان نافعا لابنائه. فايضا الاصلاح يكون نافعا لابناء هذه الامة. يستمر ويبقى في هذه الامة. لا ينقطع - 00:37:27ضَ

بتوفيق من الله سبحانه وتعالى مش بالحسابات ولا بالارقام ولا من عدد اللي شافه وعدد المشاهدين وعدد مش في ده خالص وقال صلى الله عليه وسلم رب درهم سبق الف درهم انت ما تعرفش - 00:37:46ضَ

فبالتالي فهم آآ هذه المعاني بيجعل انسان دائما متحفزا للسير عنده همة يتخلى خلاص يخلع لباس آآ اليأس والقنوط والابلاس وان ما فيش قيمة وانه ما لوش لازمة لأ. هو مستمر - 00:38:01ضَ

اشتري ما عند الله سبحانه وتعالى. يبيع نفسه لله سبحانه وتعالى. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قلنا ان الشيطان عشان يسعى لده هو عايز يصنع هذه الحالة. افراد منعزلين آآ منشغلين بالارض لا ينظرون الى - 00:38:19ضَ

ولا ينظر بعضهم الى بعض واعز هذه الحالة وبالتالي الحالة دي تلقائي يعني يعني فيه حالات تلقائية بتولد مشاعر. انت مش محتاج تزرع المشاعر. هذه الحالة تلقائية بتولد حالة اليأس - 00:38:37ضَ

ايه القيمة يعني؟ انت فض فانت مهما جبت اخرك هتحس ان ايه قيمة ده ثم بث الفرقة والفصال الناس. ويقعد يقنع الناس ان هي تنفصل عن بعضها. وده يطعن في ده. وده يعمل جماعة ترد على ده. وده ينافقه وقاعد يضخم هذه القضايا - 00:38:51ضَ

هل هي موجودة؟ هي موجودة شرعا وقدرا وايضا لها آليات في التعامل معها شرعا وقدر مش احنا مش هنحتج على وجودها بان احنا نكف عنها لأ ننازع القدر بالقدر. قدر المستطاع بما يرضي الله سبحانه وتعالى - 00:39:09ضَ

فالانسان قد يكون من جنود الشيطان ولا يشعر. هذه الكلمات التي تتكلم بها قد تكون هي من نفس الشيطان بث اليأس وزخارف الدنيا وفكرة الزخارف دي وان كانت عايزة الدرس لوحدها يعني زخرفة الشيطان للدنيا او للفتن اعقد مما - 00:39:26ضَ

نتخيل بيوصل الانسان لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول وحسبوا الا تكون فتنة. فعموا وصموا ودي كانت امسية تربوية لوحدها. ان ما تتصورش يعني ودايما باكرر المعنى ده. ان دايما الشاب اللي في الجامعة لما بيسمع كلمة الفتن اللي بتقابله هو - 00:39:45ضَ

واخر تصوراته البنت والشهوة والامتحانات فيبدأ يتخرج سواء حتى وكل ما بيعمل للدين اكتر وبيسير في الدين وبيتعمق اكتر بيفاجئ ايه لكم الفتن ده الابواب اللي ممكن تصرف الانسان عن عن دين الله سبحانه وتعالى. تصرف المجاهدين مش الدعاة - 00:40:03ضَ

تصرف العلماء والعباد فتن ضخمة طول الطريق مليان فتن فتبدأ الواحد اما يوصل يقول ايه ده؟ فين ايام البنت والشهوة والامتحان فين ده فبتبدأ تفهم ان الحياة مليئة بهذه الزخارف - 00:40:26ضَ

يعني الشيطان بييجي لكل واحد حسب مستواه ويعملوا الفتنة اللي تخليه ينصرف عن آآ نصرة هذا الدين. فاذا في الاخر معلش لان انا مستعجل بس النهاردة واضطر يعني امشي. آآ كنصيحة نختم بها هذا اللقاء - 00:40:42ضَ

كن نواة يجتمع عليها المسلمون اطار الاسلامي تصورات اما فردية او جماعات ضخمة بلاش يا سيدي انت مش هتعرف تعيش لوحدك وسيبك دلوقتي من فكرة الجامعات خليك عايزين نصنع انوية - 00:41:03ضَ

هذه الانوية منها علاقات طيبة عايزك ترجع كده اقرأ سورة الحجرات بنفس هادئ كده تخيل صورة المجتمع المسلم وهنحاول نستقي هذه السورة من الحجرات سورة الحجرات التي قالت واخبرتنا انما المؤمنون اخوة. هي اكثر سورة ذكرت التنوعات في المجتمع - 00:41:20ضَ

من اكتر الصور اللي ذكر فيها الفاز فيها تنوع يعني ذكرت لفز شعوب قبائل قوم طائفة كل ده ذكر من طائفتين من المؤمنين جعلناكم شعوبا وقبائل لا يسخر قوم من قوم - 00:41:40ضَ

فبالتالي عايز المجتمع يكون في هزه التنوعات لكن ما هي العلاقة بين هذه المجتمعات وانت لوحدك صعب تيارات الدنيا صعب فبالتالي انت محتاج دايما نواة تجتمع معها. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. ايا كان صيغة النكرة دي مش - 00:41:55ضَ

يعني مش لازم يكون في اسم للقوم ولا للبيت مش لازم. مش تبع قوم في بيت من بيوت الله. المهم بس بيسيروا على ايه؟ يتلون كتاب الله ويتدارسون فانت محتاج دائما قوم - 00:42:14ضَ

يكون لك قوم بوجودهم قوم بقى في اي شيء. طلب العلم في الدعوة في حفز القرآن. لا تترك نفسك لتيارات الدنيا. مش قادر تكون انت النواة ديت لان الناس محتاجين حد يجمعهم عليه - 00:42:29ضَ

لازم حد يضحي لازم الاعمال بتقوم هكذا وانا شرحت بالتفصيل ده في تاني امسية تربوية اللي كانت عن آآ سورة الحشر كيفية قيام اعمال الدين من خلال سورة الحشر وان اعمال الدين بتحتاج تلات مجموعات. المجموعة المهاجرين الصادقين اللي انفقوا كل شيء ليقوموا - 00:42:43ضَ

تركوا كل شيء وضحوا. مجموعة الباذلين اللي بيساعدوا الناس اللي ضحت الانصار الناس بقى اللي بتستفيد بس عندها اخلاق. رحمة اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. التلات طائف بقوا ورا بعض - 00:43:05ضَ

تقوم هكذا اعمال الدين. مش قادر تكون من هذه النواة كن ممن يسقي هذه النواة ويساعد في هذه النواة يعني انت بمفردك صعب انك انت نكمل هذه النواة تجتمع على محاكمات الدين - 00:43:19ضَ

يعني يستضيئ بنور الوحي يذكرون الله والدار الاخرة يذكرون الناس بلقاء الله سبحانه وتعالى يجتمعون ويذكرون الناس بانتمائهم لامة الاسلام انت كل ما المعاني دي بتترسخ كل ما بتبدأ تعيد تعريف نفسك. ايه ده - 00:43:35ضَ

انا عمري ضاع وما عملتش حاجة لكزا للاسلام. الانسان لما وذكرناه كثيرا لما بيعيد تعريف نفسه تصرفاته بتتغير والغرب بيعمل كده يعني لما بيبدأ مسلا آآ برضو كنت بسمع اللي بيتكلم على ان ازاي ان هم راحوا الامن الفلسطيني في الضفة الغربية ويغيروا لهم عقيدة الجيش بتاعتهم - 00:43:59ضَ

اكيد اللي هو دايتون احنا هنغير تصوراتك عن الان. انت مش دورك امن فلسطين ويدي له تصورات عشان اطلع منها تصورات انت بتعاكس ذلك بث روح ان يعني مفهوم ان هذه امتكم امة واحدة. من المفاهيم التي لابد ان تكرر وتبث. وتكرر وتتنشر وايات - 00:44:20ضَ

واحاديث ويعاد تكرارها في كل موقف ويعاد مسل هزه الامور وتستغل المواسم زي موسم عاشوراء وايه ده ده احنا امة واحدة نحن اولى بموسى منهم يا اهل الايمان لا يعوقهم في ارتباطهم الزمان ولا المكان. والقبلة الواحدة وموسم الحج. والصيام تكرار هذه الامور معنى مهم حتى - 00:44:41ضَ

في نفوس الناس. لان في شلال مضاد لتفرقة المسلمين. انتماءات متعددة لتفرقة المسلمين فبالتالي آآ ده اللي احنا كنا عايزين نتكلم عنه النهاردة. فاطلع بشعار خذل عنا ما استطعت ودايما افتكر - 00:45:01ضَ

ولا سيما الذي سار في الطريق الى الله سبحانه وتعالى راجع كده ارجع اقرأ تفسير ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة لان آآ عن الانسان بيجي له الف مبرر انه يترك الطريق - 00:45:19ضَ

الشيطان بيبزل جهد عشان الانسان ما يتحركش في الطريق. ويبذل جهودا مضاعفة لصرف من سار في الطريق يعني واحد لسه ما مشاش في طريق شيطان قاعد تنوي يشغله ييجي انت عايز تقوم تدخل في الطريق الى الله سبحانه وتعالى ده كده بص العصفورة بص فهو قاعد يشغلك - 00:45:35ضَ

طب انت بقى مشيت في الطريق هو بيستنفز جود يستهلك جود اكبر لان صرف السائرين في الطريق يفت عضد بقية السائرين انت مش بتنصرف لوحدك فبالتالي زي ما اتكلمنا في اولى العلم كده وجهده معهم. فبالتالي السائرين في طريق هو هنا الشيطان عنده حرص اكبر - 00:45:53ضَ

اه على هو عنده حرص ان الغافلين يظلوا غافلين ويفضلوا نايمين ما حدش يقوم. واللي صحيوا ماشيين في الطريق قاعد بيفكر ازاي بيصرفوا قاعد بينوع في المدخل ممكن يخش له من ناحية الدين - 00:46:15ضَ

والعروض اللي كانت بتيجي للنبي صلى الله عليه وسلم عشان محاولة ان هم يفتنوه عن طريقه حاشاه صلى الله عليه وسلم تجد عروض متنوعة مرة الملك ان اردت اه زوجة اه نقاسمك مش عارف الملك. طب نتفق على كزا بنقسمه بالنص. طيب اه وابدأ بقى - 00:46:30ضَ

طيب احنا عايزين نسلم بس اطرد هؤلاء اخش له مدخل الدين وقاعد بينوع الملكة التي ارسلت الهدية لسليمان. طب ليه بترسل له هدية؟ ما بتختبره قالت فان قبلها فهو ملك. وان رفضها فهو نبي - 00:46:50ضَ

قاعد يتحط في اختبارات على طول ما انت سايق في الطريق. فاياك ان انت تلتفت في منتصف الطريق. افرأيت الذي تولى واعطى قليلا خلص خبط في الكودية فقام لافف وقام راجع تاني - 00:47:11ضَ

اياك ان تكون هذا الشخص لا تكن من الذين بلغوا الكدية من الذين القوا بايديهم الى التهلكة بعد ان ساروا في هذا الطريق. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر - 00:47:25ضَ

اقيمت على الرشد اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:47:40ضَ

وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:47:50ضَ