باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى هذا اللقاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم. وان يفتح علينا وان يسددنا وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى. يا رب يسر - 00:00:00ضَ

ايه يا كريم احبتي في الله لقائي اليوم بقى لي فترة بدور على عنوان مناسب يعني ان شاء الله يبقى هو ده العنوان النهائي يعني. هو بعنوان آآ لبنات البناء والخشب المسندة - 00:00:21ضَ

البناء والخشب المسنن فكرة الدرس آآ يعني هحاول يكون باذن الله سبحانه وتعالى مجموعة من النقاط كده فكرة الدرس طبعا آآ ما يستحقش مسل هزه الدروس اشياء كثيرة واهم هذه الامور ما تمر به امة امة الاسلام في هذه الاوقات ولا سيما احداث غزة - 00:00:35ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم نصرا عزيزا مؤزرا وحالة ضعف اللي بنمر بيها وحالة اللي ممكن تجعل الانسان في هذه الاوقات انه يعيد مسائلة نفسه ويبدأ يسأل نفسه ايه دوري؟ هل انا لي دور - 00:00:59ضَ

هل اللي بعمله ده له قيمة ولا ما لوش قيمة؟ هل الانسان آآ يكبر دماغه ولا ينشغل بهذه القضايا؟ مثل هذه التساؤلات اللي بتخلي الانسان يبدأ يفكر ما الذي يقوله في هذه الاوقات - 00:01:18ضَ

يعني ما الذي ينبغي ان يقال في مثل هذه الاوقات ما هي المعاني لو افترضنا ان مسلا حاولنا نبحس في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم مواقع الاستضعاف ما هي المعاني المحورية التي كان يؤكد عليها القرآن - 00:01:31ضَ

ما هو نوع الخطاب؟ يعني دي الاسئلة اللي بتستحث مثل هذه الدروس يعني ما الخطاب الذي ينبغي ان يقدم؟ نقول ايه؟ هل الصمت افضل؟ خلاص نصمت لان احيانا ممكن يقدم وده ازن زكرته - 00:01:49ضَ

في درس آآ اللي شرحت مش فاكر اسمه وشرحت فيه سورة الحجر وسورة غافر وحاولنا نسقط ده على الواقع الخطاب القرآن في خلال واقع الاستضعاف يعني كنت زكرت ان في اشكال بيحدس ان ممكن - 00:02:04ضَ

انسان يجتزئ جزء من خطاب الوحي ويضيف عليه هو اشياء ويقدم خطاب فيه نوع من التشوه هذا الخطاب بدل ما يزيد من عزيمة المسلمين لا يؤدي الى حالة من التفريط - 00:02:17ضَ

فبالتالي الانسان بيحتاج يسأل نفسه كثيرا ما هو الخطاب الذي ينبغي ان يقدم في مثل هذه الاوقات ففكرة درس النهاردة ببساطة هنتكلم عن ان شاء الله يعني اللبنة الجيدة في البناء - 00:02:30ضَ

واللبنة الفاسدة. بس انا حاولت اختار مصطلحات وردت في النص سواء في القرآن او في السنة فاخترت لفظ اللبنة ونشوف الحديس بتاعه ولفظ الخشب المسندة اللي موجود فين سورة المنافقون - 00:02:43ضَ

آآ النقطة الاولى ان هذه الامة وهذا آآ لا يحتاج الى تأكيد. هذه الامة بناء واحد جسد واحد كما قال صلى الله عليه وسلم. جسد متماسك وهذا التماسك يظهر فيه - 00:02:57ضَ

عندما يشتكي عضو يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما مثل المسلمين كالجسد ذكر شيئا يبين هذا التلاحم بين الجسد فالتقط صلى الله عليه وسلم مشهدا حينما يصاب احد الاعضاء فقال اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر - 00:03:13ضَ

فمسألة ان الانسان يكون مثلا يسهر بسبب انه عنده صداع. بسبب ان رجليه واجعاه. ما ينفعش يقول لنفسه ما تنام انت ما لك ومال رجلك انت ما لكم الراسخ ما لكم ومال قلبك ما ينفعش. انه جزء منه - 00:03:34ضَ

فبالتالي اللي عايز يطنش الاحداث اللي بتحصل في امة الاسلام. ويمارس حياته وكأن شيء لم يحدث. هو ده نوع من الجنون. كانه بيترك شيئا من جسده هو ودي اول نقطة الامة جسد واحد - 00:03:51ضَ

لكن نقطة رقم اتنين ليس معنى ان هذه الامة جسد واحد ان في كيان كده قدامنا اسمه الامة هذا كيان اعتباري وهذه الامة مبنية على حسب افرادها فبالتالي لو نتكلم عن قوة الامة او ضعفها نحن نتكلم حقيقة عن - 00:04:05ضَ

صلوا على النبي بنتكلم عن ايه عن افرادها الامم مكونة من ايه؟ يعني ما فيش كيان كده معين اسمه الامة فانت تروح تصحي الامة او توقظ الامة. لا هي كيان اعتباري هو مبني على الافراد - 00:04:22ضَ

فبالتالي ضعف الامة وقوة الامة نابع من قوة افرادها ومن ضعف افرادها النقطة رقم تلاتة دي مقدمات للدخول في الدرس نقطة رقم تلاتة عايزين ناخد نموزج راقي للعلاقات بين الافراد ونموزج يعني نقول فيه نوع من الايه؟ النموزج السيء - 00:04:36ضَ

والقرآن بيضرب لنا الامثال لنتأسى بالقدوة الحسنة واعلى نموزج ممكن نقتدي بهم والانبياء واعلى علاقة هي علاقة الانبياء يعني كان في فكرة سبحان الله جت في زهني آآ قلت لواحد ممكن يحتاج يعني يبص كده في نصوص القرآن والسنة عن علاقة الانبياء ببعض - 00:04:57ضَ

انا قعدت افكر كده علاقة مسلا سيدنا ابراهيم بالنبي صلى الله عليه وسلم ساعة لما لقائي في المعراج واصلا الصلاة في في التحيات. ايه العلاقة اللي بين النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم؟ ايه العلاقة بين سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل؟ عقبة سيدنا يعقوب - 00:05:17ضَ

سيدنا يوسف في عقبة سيدنا آآ النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا موسى في المعراج. عقب سيدنا موسى وسيدنا هارون البحث عن العلاقات لما نيجي نتكلم عن العلاقات بين العاملين للدين - 00:05:32ضَ

وبنحاول نبحس عن الاخلاق التي ينبغي ان تكون بين العاملين الدين ممكن نبحس نعمل بحس عن علاقة الانبياء ببعض فلما تيجي تشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقول مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى بيته - 00:05:43ضَ

يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيذكر ان هو ضمن هذا البناء الضخم لم يهدم هذا البناء. مش بناء بمفرده. لا هو ضمن هذا البناء. وجعل الناس يطوفون بالبناء ويقولون ما احسن - 00:05:58ضَ

ما اجمله! وفي رواية جعلوا يتعجبون منه يعني البناء الجميل يعني البناء هو بناء ومحكم وجيد وحسن حتى قبل ان يوضع اللبنة اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم ثم جعلوا يقولون لولا موضع لبنة. في رواية الا موضع لبنة. يعني بس لو - 00:06:11ضَ

كان المبنى ده يكون فيه هذا البناء في زاوية من الزوايا كان هيكون شيء حسن وقال صلى الله عليه وسلم فانا اللبنة صلى الله عليه وسلم يبقى في لبنة صلوا عليه صلى الله عليه وسلم - 00:06:31ضَ

في لبنا لما بتوضع في البناء تكمله وتزينه وفي لبنة للاسف لما بتكون موجودة في بناء تفسده وتعكر صفوه وتشينه هو درس النهاردة انت من هذه اللبنات اللي حينما توجد في امة الاسلام تزينها - 00:06:49ضَ

وترقيه وتكملها؟ ولا بتكون عليها قبل ما اقول بالسالب؟ فيه واحد يعني انا ليه اخترت العنوان ان يكون لبنة؟ اللبنة الطيبة من الخشب والمسندة خلاص احنا عرفنا جبنا لبنة منين من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. تعالوا نجيب النموزج العلاق التاني - 00:07:10ضَ

الله سبحانه وتعالى وصف المنافقين بانهم كأنهم خشب مسندة قعدت ادور ايه معنى مراد مراد الله سبحانه وتعالى محاولة المفسرين لفهم المراد بهذا التشبيه لماذا شبههم الله سبحانه وتعالى بانهم خشب مسندة - 00:07:27ضَ

اليوم الوحيد اللي في التفسير البسيط بيقول الخشب لا ارواح فيها. فلا تعقل ولا تفهم وكذلك المنافقون لا يسمعون الايمان. الامام الواحدي قرر يفك التشبيه. ليه خشب وليه مسندة فقال ان خشب لانهم يسمعون كلام الايمان فلا يؤثر فيه - 00:07:49ضَ

احنا ليه هنا بنسرد ونحاول نفهم اوصاف المنافقين عشان نشتمهم صح ولا ايه؟ عشان ايه حتى لا نتشبه بهم. النبي صلى الله عليه وسلم بيحذرنا من صفات المنافقين. ليه؟ عشان نقعد نسخر منهم فقط ولا عشان ايه - 00:08:07ضَ

عشان بقى القرآن لما يجيب لنا صفات بني اسرائيل ايضا يحذرنا من التشبه بهم الصفات اللي مذكورة في القرآن في السنة ليست فقط انك انت تشوفها كده وتبص عليها من بعيد وخلاص لا. حتى تحذر منها يعني قد نقع في بعض او - 00:08:23ضَ

هذه الاوصاف نعم الانسان مجموعة من الشعب تجتمع في الفرد الواحد مجموعة من شعب الايمان فيه بعض من شعب النفاق. لا يكون منافقا خالصا يخرج عن الايمان. معاذ الله نسأل الله السلامة والعافية - 00:08:38ضَ

لكن قد يقع في بعض هذه الاوصاف فمن هذه الاوصاف الخشب المسند. فالامام الواحدي فسر ان الخشب معناه ان هو لا يعقل ما يقال له. طب ومسنده؟ اتكلم شوية على فكرة الخشب - 00:08:53ضَ

قالوا اما وصفها بالتسنيد مسندة ارادة انها ليست باشجار قائمة. خشب لو قائم كده يبقى مزروع في الارض له جزور فبينمو تعرض للنور وللماء فينمو. انما الخشبة لا تنمو لو حطيتها عشر سنين على على الحيطة مش هترجع تلاقيها كبرت. يعني لو جبت خشب وحطيته على السرير مش هترجع تلاقيه سرير - 00:09:06ضَ

سيتحول هو ثابت فقال اما الاشجار قائمة تنمو وتزيد وتنبت الورق والثمر ويحسن منظرها. اما هؤلاء بل هو خشب ملقاه بعضها على بعض مسندة الى حائط لا يسمعون النداء ولا يقبلوه - 00:09:28ضَ

وكتير من المفسرين التقطوا معنا تاني وده اللي ابن عاشور لم كلام المفسرين وقالوا قال معناه يعني ايه خشم مسندة قال معناها آآ طبعا الاية كأنهم يخشوا مساندة. هي جت بعد اذا رأيتهم تعجبك - 00:09:40ضَ

ويقول ابن عشور بيقول لك خد بالك هم عندهم صفات شكلها كويس. بس اياك تظن ان الصفات دي هتفيدك في حاجة يعني هو ممكن يكون عنده امكانيات ممكن يكون عنده امكانيات. طب الامكانيات دي هتعود على الدين بنفع - 00:09:58ضَ

قال ابن عاشور ومعناه ان حسن صورهم لا نفع فيه لا لانفسهم ولا للمسلمين يبقى فيه لبنة لما بتكون موجودة في بناء الامة تزينه وتكمله وتقويه وفي لبنة هي ما لهاش قيمة - 00:10:13ضَ

هي طوبة جنب الحيط خشب مسندة. فرد من افراد هذه الامة يعد من افرادها. لكن هو خشب مسمى ما لوش قيمة. بالرغم ان عنده امكانيات بدنية وعقلية ومادية عنده. امكانيات بيعمل بها ايه؟ بالنسبة للمسلمين لا شيء. لا نستفيد منه شيئا - 00:10:31ضَ

قال هذا معناه ان حسن صورهم لا نفع فيه ولا لانفسهم ولا للمسلمين والمساندة التي سندت الى حائط اي اميلت اليه. فهي غليظة طويلة قوية الخشبة عارف انت بتاع يبقى في السراير ده اسمه ايه - 00:10:50ضَ

الملا الالواح ديت خشب عشان تبقى يتسند على الحيطة وما يتكسرش. بيقول هي غليظة وطويلة وقوية لكنها غير منتفع بها لا في سقف ولا مشدود بها جدار. شبهوا بالخشب المسندة في حسن المرأى وعدم الجدوى - 00:11:07ضَ

حسن المرأة تشوفه تراه حسنا لكنه لا نفع فيه وعدم الجدوى افيد بذلك بان اجسامهم المعجب بها ومقالهم المصغى اليه كلامه كويس بيعرف يقول كلام كويس وجسمه خاليان عن النفع كخلو الخشب المسندة عن الفائدة - 00:11:28ضَ

فاذا رأيتموهم حسبتموهم ارباب لب وشجاعة وعلم ودراية فاذا رأيته واذا اختبرتموهم وجدتموهم على خلاف ذلك فلا تحتفلوا بهم يبقى الانسان كفرد ضمن امة اما ان يزينها وان يقويها وان يكملها. او والعياذ بالله يعود عليها - 00:11:50ضَ

لو احنا خدنا الخشب والمساندة لا نفع فيها يعني ما لوش قيمة بل جاءت ايات في وصف المنافقين مش بس انه انه رقم صفر في الامة لأ ده رقم سالب - 00:12:15ضَ

لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. يعني في ناس وجودها مش بس ما لوش قيمة. يعني مش بس واحد بيجي معك في مكان فواخد مكان على الفاضي - 00:12:27ضَ

كان في واحد بيجي معك يحجز مكان لكن هو ما لوش نفع ما لوش اي دور انتم بتقعدوا تقولوا طب كنتم سبت المكان لغيرك ده مش بس صفر لأ ده قد يكون هذا الوجود وجوده قد يكون بالسالب - 00:12:43ضَ

لا آآ ما زادوكم الا يعني لا هيفيدك لا رقم. ولا حتى مجرد انه يكون قاعد ساكت ولا نصيحة. امال هيعمل ايه؟ ده هو هيزيد الخبال. معشور صوت معنى حلو - 00:12:58ضَ

قال في اصل اللغة الخبال يعني ايه الخبال قال والخبال المعنى العام الفساد. اصله تفكك الشيء الملتحم الملتئم يعني هو قاعد يهد في المبنى يعني بدل ما نكون لبنة طوبة نستفيد منه في بناء الامة وقاعد بيهد المبنى ده - 00:13:10ضَ

ودي الخطورة فالانسان بيسأل نفسه في هذه الاوقات اين هو هل انت لبنة تفيد هذه الامة في زينتها وفي كمالها وفي قوتها. ولا نسأل الله السلامة والعافية مجرد قد تكون خشب مسندة او قد تأتي على هذه الامة - 00:13:31ضَ

سالب بالفساد دي فكرة درس النهاردة طيب لما نيجي نبص في ختام سورة الفتح قال الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا - 00:13:50ضَ

هنا الاية تتحدث عن صلاحهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم التوراة ثم بعد ده ختام الفتح ختام سورة سورة الفتح. تمام ثم بعدما تحدثت عن صلاح هذه اللبنات في ذاتها - 00:14:15ضَ

تحدثت عن علاقة هذه اللبنات مع بعضها تاني وهكذا يأتي الفتح في صلاح اللبنة وفي علاقتها باختها ويأتي وتأتي الهزيمة وتنهار الامة في فساد اللبنات وفي فساد العلاقات ويأتي الفتح بصلاح كل لبنة في ذاتها او المجمل او الاغلب - 00:14:35ضَ

ما نشترطش طبعا المسالية التامة وفي صلاح العلاقات ختام سورة الفتح في التوراة ذكرت صلاح الذات. اللبنة في ذاتها ثم ذكرت صلاح العلاقات ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره. فاستغلظ فاستوى على سوقه. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفر - 00:15:00ضَ

يبقى احنا بما ان احنا بنتكلم عن اللبنات الطيبات والصالحات ما ينفعش نغفل قضية العلاقات بين هذه اللبنات احنا عايزين نتكلم عن فساد اللبنة وعن فساد العلاقات تمام؟ وعايزين نتكلم ان شاء الله شوية كده عن فساد اللبنة في ذاتها ان هي تكون طوبة فاسدة - 00:15:24ضَ

او قد تكون لبنة صالحة مع لبنة اخرى صالحة ثم اذا وضعوا بجوار بعضهم البعض افسدوا يعني ممكن كل لبنة لوحدها كويسة تيجي تحطهم جنب بعض يحصل المشكلة ده كتير وهنزكر بعض الامسلة - 00:15:44ضَ

تمام؟ يبقى خطورة الاخلاق او العلاقات بين الناس او حتى اللبنة في ذاتها هو ده اللي بيعمل الفساد. نبدأ نتكلم عن الاول فساد اللبنة وده اللي بدأت فيه ختام سورة الفتح - 00:16:04ضَ

ثم نتكلم عن فساد ايه العلاقات؟ بالنسبة للفساد اللبنة النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه قال صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها - 00:16:18ضَ

فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كبثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن. قال قائل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:34ضَ

وما الوهن؟ قال كلكم عارفين الحديس حب الدنيا وكراهية الموت ذكر حديث في دلائل النبوة انه من دلائل النبوة لانه يرى ويشاهد وليس في هذا نقص لامة النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس بيضاعف الحديث بيظن ان ده فيه ذنب - 00:16:52ضَ

هذا من التحذير زي اللي تتابعون سنة من كان قبلكم الحديث صحيح عجبني آآ صاحب مشكلة المصابيح انه وضعه في كتاب الاداب تحت باب تغير الناس ومن اجمل الشرح الحديس ده - 00:17:09ضَ

الملا علي القاري من قاعة المفاتيح في شرح المشكاة. شرح مشكاة المصابيح شرح شرحا بديعا نقف وقفات مع هزا الحديس لان هنا اللبنة اصبحت لبنة ضعيفة لبنة اصابها الوهن انت معك طوب كتير - 00:17:26ضَ

كل طوبة ضعيفة. مش عارف تبني عليها حاجة. الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة مش عارف تحمل على حد ناس كتير قدامك طب انت شيل حفظ القرآن شيل تعليم شيل اي ما حدش عايز يشيل - 00:17:43ضَ

مساء تحمل لا يريد ان يتحمل شيء الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوه مش راضي يتحمل شيء فهنا طبعا فكرة الدرس عشان برضو نكون في مجموعة من الافكار بينها نسق معين. كل فكرة قد تصلح لدرس. يعني اللي عايز ياخد فكرة ويقعد يدور كيف تفسد اللبنات - 00:17:58ضَ

ازاي نتكلم عن خطورة اللبنة الفاسدة مسألة النفاق ومسألة قلة العبادة احنا هنا اخترنا بس حديس الوهن ان تكون اللبنة ضعيفة هشة ايه اكتر شيء يضعف اللبنة يخليك مهما تجيب كوب فوق بعضه تيجي بعد ما تبني مبنى معك بعدد كبير من اللبنات من الطوب - 00:18:22ضَ

عملت ايه وانا ضخ؟ تيجي شوية قهوة يوقعوه. الله كيف سقط هذا المبنى الضخم؟ قالوا انه ضعيف اني وهن العظم مني. العظم ده الشيء اللي المفروض بيمسك الانسان والوهن ده هو خلاص بداية الانحدار - 00:18:42ضَ

المؤمن دايما يخشى من الوصول للوهن لان الوهن يجيب ضعف يجيب استكانة. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا فاللي بيعوز يمنع بيمنع الوهن. لزلك النهي جه عن الوهن. ولا تهنوا ولا تحزنوا - 00:18:58ضَ

ولا تهنوا ولا تحزنوا الوهن بيتمكن من الانسان يؤدي الى الضعف الضعف يتمكن يؤدي الى الاستكانة وخلاص والاستسلام فاللي عايز يقاوم يبدأ الاول من الحذر من الوهم تتداعى عليكم الامم يعني اذا ستظل الى يوم القيامة في حاجة اسمها امة الاسلام وان بقية الامم يرونها ان هي كالقصعة يعني عندها خيرات عايزين ياخدوها منهم - 00:19:15ضَ

فكرة ان ما عدش فيه فكرة الايمان والكفر وان آآ واصبحت دول لأ ده مش ده هيظل موجود امة الاسلام وان في امم اخرى من الكفر تريد ان تأخذ خيرات هذه الامة - 00:19:41ضَ

يوشك الامم ان تداعى عليكم الشارح قال اي فرق الكفر والضلالة كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قال اية المولع القارئ في الشرح؟ قال ايتناولون منها بلا مانع ولا منازع خلاص الامة ما عدش حد بيدافع عنها - 00:19:54ضَ

زي ما بتعملوا بعض الاخوة يقول لك فقدت مشروعها. ما عادش في حاجة اسمها ان في طائفة قاعدة بتفكر لامة الاسلام المشروع الاسلامي كامة الاسلام مش كجماعة او كطائفة داخل البلد لأ - 00:20:11ضَ

يأكلون منها بلا مانع ولا منازع يأكلونها عفوا صفوا. يأخذون ما في ايديكم بغير تعب. او ضرر يلحقهم او بأس يمنعهم قال ومن قلة نحن وميلنا رسولا؟ قال لا قال الطيبي - 00:20:27ضَ

ودايما الملعقة بينقل للطيب بيقي من الطيب قال الغثاء هو ما يحمله السيل من زبد ووسخ. شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته هل انكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتت الامال - 00:20:45ضَ

وفسر سبب ذلك وقال بحب الدنيا وكراهة الموت فلما سألوا عن من اي وجه يكون ذلك الوهن قال هو بحب الدنيا وكراهية الموت وهذا يدعوهم الى اعطاء الدنية في الدين من العدو المبين. ونسأل الله العافية فقد ابتلينا بذلك فكأنما - 00:21:07ضَ

فنحن المعنيون بما ذكر هنالك. نسأل الله السلامة والعافية يبقى هنا اللبنة لما بتضعف وتكون غير صالحة ان هي تفيد شيئا وجودها زي الهبة خلاص اصبحت ضعيفة طيب احنا بنقول ان هذه الامة - 00:21:26ضَ

امة واحدة قد تمر بلحظات ضعف وتمر باوقات قوة وقوة الامة في قوة افرادها. الافراد احنا هنستعير لفظة اللبنات وين اللبنات الفاعلة؟ اللبنات الطيبة الصالحة الزكية والشيء الفاسد. احنا استعارنا التمسيل اللي موجود او التشبيه اللي موجود في سورة - 00:21:43ضَ

المنافقون اللي هو الخشب المسندة. وتكلمنا الاول عن فساد اللبنة وخدنا حديث آآ الوهن وخطورة هذا الامر. يبقى بالتالي الانسان لو كنقطة بدائية انه عايز يكون لبنة طيبة صالحة في هذه الامة. اول معركة او من اهم المعارك التي ينبغي ان تخوضها هي معركة - 00:22:03ضَ

الوهن في نفسك وفي داخلك نتكلم عن مجموعة المعارك اللي ممكن انسان محتاج يشتبك معها حتى لو هو مش قادر يشتبك مع شيء واقعي على الارض لكن في اشياء لابد لان هذه الطاقة وطاقة المعارك اللي جواك او طاقة - 00:22:26ضَ

الغضب هذه الطاقة ان لم تخرج في مكانها الصحيح خلاص هتروح باتجاه اخوانك هنتكلم باذن الله عن موضوع فساد العلاقات يبقى اذا لو بنتكلم عن فساد اللبنات قضية الوهن والوهن هو حالة معدية - 00:22:42ضَ

الوهن هو حالة معدية للاسف والاخطر من ذلك ان الوهن يتحول الى نظام كنت بتكلم في درس جهود الشيطان في الصد عن القرآن واتكلمت في نقطة ان الشيطان لما بيصرف الناس عن القرآن بمجموعة من الاشياء صناعة الاماني وغير ذلك راجعوا الدرس. قلت الشيطان مش بس بيعمل ده نشر الشهوات وصناعة الاماني - 00:22:56ضَ

لأ ده بيحول هذه الامور الى سيستم نظام مطبق صارم فقضية الوهن اصبح هو الاصل ينشأ عليه الانسان. حب الدنيا وكراهية الموت واصبح ان ده ده الغالب فليست هي حالة موجودة عند بعض الافراد ومعدية وفقط لأ ده هي حالة مطبقة - 00:23:20ضَ

واصبح ان المفاهيم اللي الانسان ينبغي ان يربى عليها والارتباط بعالم الغيب حصل لها ونتكلم عن ده ان شاء الله لو معناق حصل نوع زي من الازاحة ما عادتش موجودة - 00:23:42ضَ

او حوصرت في اماكن ضيقة وان غالبا المفاهيم اللي عايش فيها الانسان هي مفاهيم تدعو اصلا الى الوهن وتبث الوهن في القلوب فمدافعة الوهن ليس شيئا هينا يعني مدافعة الوهن على القلب بل غالب الاشياء من حولك تدعوك اصلا الى التمسك بالدنيا - 00:23:52ضَ

واتكلمت عن مسألة نحن نعيش تفاصيل الدنيا ومجملات الاخرة عكس الصحابة. كانوا يعيشون تفاصيل الاخرة ومجملات الدنيا فالعيش في هذه المجملات التفصيلية في الدنيا هو يدعو الى الوهن. ايه اللي يخلي انسان يرتبط بعالم الغيب؟ ما الذي يجعل الانسان ينتظر اصلا الدار الاخرة - 00:24:12ضَ

فدي مسألة فساد اللبنات نيجي لمسألة فساد العلاقات واهمية ذلك من المعاني اللي كنت احب اسمي بها سورة الحجرات. كنت احب اسميها آآ كعنوان جانبي حتى لا يضيع الفتح حتى لا يضيع الفتح - 00:24:31ضَ

جاءت مجموعة صور وانتشرت ده قبل كده بالتفصيل. مجموعة صور ال حميم سبع صور مليئة بمجادلة الكفار من اول غافر الى انتهت بالاحقاف وبدأت اصلا بعد المقدمة في غافر ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا - 00:24:49ضَ

وخضنا هذه المعركة في المجادلة الكفار بتبيين الايات في ال حميم. سبع سور متتاليات نجادل ونوضح ونبين ووضحنا ده في سورة غافر وفصلناه في فصلت وكان في نوع من المناهج المتقابلة في سورة الشورى - 00:25:03ضَ

عندنا شرع وهم يريدون شرعا اخر سم زخرفوه في الزخرف وايات الله البينات المتتالية في الدخان والجاثية والاحقاف معركة طويلة فلما اعرضوا عن كل هذه الايات اخر صفحة في الاحقاف - 00:25:18ضَ

خلاص ربنا صرف للنبي صلى الله عليه وسلم نفر من الجن يستمعون القرآن لانهم اعرضوا فبيأتي صورة محمد صورة القتال فبعض الاعراض عن الايات يأتي القتال. وبعد القتال سورة محمد يأتي الفتح - 00:25:31ضَ

الاشكال ماذا بعد الفتح؟ هذا الفتح قد يضيع باخلاقنا فتجد ان سورة الحجرات تركز على هذه الاخلاق الاخلاق ولا سيما الاخلاق البينية بين الناس وبعضها من طائفتان من المؤمنين لا يسخر قوم من قوم - 00:25:42ضَ

العلاقات البينية بين الناس هي دي اللي بتهدم اللبنات فخطورة الاخلاق ان هي بتهدم البناء هذه الامة خاف النبي صلى الله عليه وسلم عليها من عدو من خارجها ومن بلاء عام ومن داخلها. فكفاه الله سبحانه وتعالى البلاء العام وكفاه - 00:25:57ضَ

العدو الخارجي لكن قال اما الثالثة فمنع عنيها الا يجعل بأسهم بينهم وقال ربنا سبحانه وتعالى ويذيق بعضكم بأس بعض بأسك لابد ان يذوقه العدو مش الصديق بل من البلاءات وهذا يحدث في اوقات الفتن وانتشار الظلام ان بأسك - 00:26:15ضَ

يراه صديقك مش عدوك ان انت انت عندك بأس. عندك قوة. هذه القوة بدل ما تكون في الاتجاه الصحيح وانت مش مرتب ترتيب العداوات عندك في الاتجاه الصحيح. فبالتالي بيتجه هذا البأس الى - 00:26:36ضَ

صديقك فده بيوضع في الصف. واخطر اصلا شيء في النفاق ان هو اشبه بالسوس الداخلي اللي بينخر في الصف يعني مشكلتي النفاق ان هو العدو الخارجي بيستفز الطاقات والقوة مشاكل ان في ذلك النفاق زي ما كان مختفي في الدنيا هو في الدرك الاسود في النار نسأل الله السلامة والعافية - 00:26:50ضَ

فمشكلة ان الانسان يكون هو سبب لهدم هذا البناء. فقضية العلاقات قضية خطيرة جدا ولا سيما بين العاملين للدين. بعض الناس لما بنتصور يتصور لما نيجي نتكلم عن العلاقات بنتكلم مسلا عن ايه؟ العلاقات بين الفسدة. لا انا بتكلم العلاقات بين الصالحين والعاملين لدين الله - 00:27:10ضَ

والشيطان حينما يحرش بين الناس هو اصلا كلما ازداد بعض الناس في الديانة والعلم والتصدر يسعى الشيطان هنا قوة للتفريق بينهم فمش عايزين نتصور ان لما نيجي نتكلم عن التحريش بين المسلمين او العلاقات بين المسلمين لا نتكلم فقط عن مسلا فلان مع جاره وده كويس - 00:27:26ضَ

لا نتكلم حتى عن العاملين لدين الله سبحانه وتعالى لذلك لما تيجي تشوف اول جريمة قتل حصلت بدايتها ايه؟ بداية القصة واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق ها بداية القصة قرب قربانا. والنهاية قتل - 00:27:49ضَ

يعني بداية القصة يتقربون الى الله. الاتنين قربا الاتنين قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخ فالبداية ممكن تكون في مسجد البداية ممكن تكون في صف الصلاة في طلب العلم في دايرة تحفيظ - 00:28:07ضَ

انت بتصور ان البداية ممكن تكون بين المتناحرين اللي يقتلوا بعضهم بعضا. ممكن تكون فين؟ ممكن تكون اصلا في صف مسجد فالانتباه في مسألة العلاقات الى اني آآ يعني لما حد بيسبقك في الطريق الى الله خد بالك بعض ناس برضو بيزن ان التنافس بيكون في الامور الدنيوية - 00:28:24ضَ

على الرئاسة الدنيوية لأ التنافس في الرئاسات الدينية اشد واخطر بعض الاخوة كان بيقول لي انا مليت مليت من كتر ما انت بتوصي بكتاب اقتضاء العلم العمل وكتاب شرح حديس نادي ايفان جائعة - 00:28:49ضَ

يعني وده معناه ان انا بوصي بهم ايه كتير فانتم محتاجين تقرأوا الاتنين دول يعني دكتور لعيب العمل ده بناء الا بنا الصالحة. ما ذئبان جعان بيتكلم عن الذئب التاني الشرف - 00:29:07ضَ

ان الانسان ينتقمه عشان فلان سبقه في الدين. الرئاسة الدينية اخطر. اخر ما يخرج من صدور الصالحين هي الرئاسة الدينية اخر شيء واصعب شيء لما حد يعني التنافسات في الدين - 00:29:21ضَ

لما حد بيسبقك هذه من بدايات صناعة الذئب الجائع التاني ذئب الجائع الاول حرص على الدنيا. ذئب الجائع التاني وهو الاشد افتراسا اللي في الحديس هذا التنازع على الشرف الديني - 00:29:37ضَ

ابن رجب اطال في الجزء التاني في مسألة الشرف الديني والتنازل عليه ابليس فيما يظهر لنا في كان من الصالحين ابن ادم قرب قربانا بنو اسرائيل حسدوا امة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:52ضَ

مسألة الحسد هذه القضية اللي لما بتبذر في الانسان خلاص هي بتصنع منه ذئب جائع لا يشبع لا يشبع بل يقتات هذا الذئب الجائع يقتات على هدم اخيه وعلى قتله - 00:30:12ضَ

هنتكلم عن بعض التفاصيل في المسألة دي ان شاء الله الذئب الجائع ده لما بيصنع داخل انسان لابد ان يحاربه اما ترجع تشوف علاقات الانبياء ببعض ازاي كان يدل بعضهم على بعض - 00:30:28ضَ

ازاي سيدنا موسى كان عنده عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم؟ ايوة عنده علو همة ويريده ان يكون هو اكثر الامم اتباعا. وبكى لما رأى امة النبي صلى الله عليه - 00:30:42ضَ

لم اكثر منه لكن كان ناصحا للنبي صلى الله عليه وسلم. ونصح للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال امتك لا تطيق ذلك اني عالجت بني اسرائيل قبلك سيدنا موسى يقول اخي هارون وافصح مني لسانا - 00:30:52ضَ

فبالتالي الانسان محتاج يتعلم من هذه القدوات ولا سيما ان هذه القضية من اكثر القضايا التي يدخلها التأويل للنفس. لتأويل نفسي تحت بقى عناوين الدفاع عن المنهج او الدفاع مش عارف عن ايه. انه يتأول لنفسه - 00:31:10ضَ

ويظل يظل هذا الذئب الجائع يقتات على هدم اخوانه وعلى قتلهم وعلى هدمهم واسقاطهم يقتات على هذا الامر يعني انت متخيل ان الحسد لما تمكن عندك شف ابليس اكتر تلات نمازج ابليس واحد ابني ادم وبني اسرائيل - 00:31:27ضَ

شوف لما تمكن الحسد منهم ماذا فعل بهم؟ شف رفض السجود وده قتل اخاه والامة التالتة خلاص اختارت العداوة هو هو؟ قال نعم. قال له عن نويت علي؟ قال له عداوتهما ما بقيت. يعني انت عارف ان هو النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له عارف ان هو - 00:31:48ضَ

طب ناوي تعمل ايه بقى؟ عداوته ما بقيت بس الحسد لما بيتمكن من قيم الانسان لا يعترف بفضل لاحد وكلما يزداد الطرف الاخر نعمة من الله وفضلا وسعة هو بيحترق - 00:32:05ضَ

انا عايز اقول لكم ان للاسف قد يكون كثير من النقاشات والمناكفات والخلافات واللت والعجن اللي انت بتشوفه. والنبي اعمل الحسد. وهو مش نقاش علمي اصلا وليس نقاشا علمي ولا تنشغل به اصلا - 00:32:19ضَ

المفروض من الشعارات الانسان يتربى عليها في هذه الايام والذين هم عن اللغو معرضون ان الشعارات اللي من صفات المؤمنين لما بدأ ان يتخلق بها الانسان في هذه الايام والذين هم عن اللغو المعرضون - 00:32:35ضَ

فمسألة ان فساد العلاقات قضية يعني اساسية عند الشيطان يعني الشيطان وهو بيفكر ده شيء محوري. سلاح اساسي مش فرعي مش شيء هامشي عند الشيطان. هذا من محكمات الشاطبي عمل يعني ايه افرض مجموعة من الصفحات كده لحديس عن قضية اهمية تجميع المسلمين وخطورة الفرقة - 00:32:49ضَ

هذا من محكمات الدين يعني شيء محكم عند المؤمنين وايضا هو من من المحكمات عند اعداء الدين قضية التفريق دي قضية آآ انتم لسه بسمع ازاي اسرائيل دولة الاحتلال المجرمين ازاي بيعلموا الشباب ادارات السوشيال ميديا انه - 00:33:11ضَ

من لهجة يعني مش بياخد مسلا ماجستير ودكتوراة في لغة فرنسية ولا لغة يابانية لأ في لهجة عراقية ولهجة خليجية ليه عشان لما ايه يفتح حساب باسم محمد ابراهيم ولا مش عارف ايه ويبدأ يثير العداوات بين المسلمين هو يكون متقن هذه الجريمة - 00:33:31ضَ

فده ده شيء محكم عندهم فما ينفعش يغيب عننا هذا من اسباب يعني انهيار هذا المبنى اللي احنا عايزين نقيم به الامة الاسلام اذا خطورة الحسد الاشكال ان هو لا ينشأ ولا يظهر الا عند ظهور الطرف المقابل عند الاحتكاك. يعني هو لوحده - 00:33:53ضَ

هو قاعد لوحده في مسجده لوحده في مكتبته لوحده. هو مش حاسس بمشكلة. هو رجل صالح في نفس كلبنة لوحده مشكلة اللبنة دي امتى بيظهر هذا الفساد الداخلي؟ لم يكن منتبها اليه؟ هذا المرض ظهر عند ظهور اللبنة الاخرى - 00:34:14ضَ

ان ربنا يفتح على بابنة اخرى او يشاهد لبنة اخرى فتح لها من الفتح ما لم يفتح له. هنا بيبدأ الايه هذا الذئب الجائع يظهر لابد ان ينتبه الانسان لهذه القضية - 00:34:29ضَ

طيب الاشكال بقى فين؟ الاشكال ان في العصر بنعيشه سهولة افساد العلاقات يعني دايما من من المفاسد ان يكون المعصية الوصول لها سهل هذا من البلاءات كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. آآ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم ويوم لا يثبتون لا تأتيه - 00:34:44ضَ

سهولة المعصية من الابتلاءات فسهولة هدم المسلمين اصبح سهل اول شيء عندك سهولة الكلمة يعني تخيل زمان زمان لو بنتكلم القرن السابع او القرن التامن واحد بيحسد عالم تمام وعايز يطلع عليه سمعة وينشرها في الافاق. انت متخيل الجهد المطلوب منه - 00:35:06ضَ

عشان ينتقل من البلد دي للبلد دي للبلد دي هيفرهد يقول لك يا عم ايه وجع الدماغ ده لكن انت بسهولة حساب على السوشيال ميديا وممكن تعملوا كمان طبعا مش هقول لك تعمل دهن انا بقول لك يعني تمام وخلاص الكلمة الان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى في رؤية حديث البخاري - 00:35:32ضَ

الملكان وقال لهم انطلق انطلق. ورأى اللي بيقطع من الاشداق مشهد يعني كان صعب في رؤية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ قال الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق ده كان صعب زمان كان ممكن يحصل بس صعب. انه يقول الابيات من الشعر فتحفض وتنتقل في الاسواق وفي مجامع الناس - 00:35:52ضَ

لكن تخيل دلوقتي بسهولة سهولة الوقوع في هذه الكبائر. ده اصبح ده مصيبة. ان هذه الكبيرة انك تفتري على غيرك بكلمة. وتنتشر وشير وخلاص تحت الدفاع مش عارف انا ايه وهدم الاخرين - 00:36:13ضَ

انت هنا قاعد انت مش مجرد آآ اصبحت لبنة صفرية ليس لها قيمة. اذا انت قاعد بتطحن في اللبنة اللي جنبك قاعد بتفسد في اللبن اللي جنبك طب ليه طب خلاص انت كف شرك عن الناس تأخذ صدقة - 00:36:28ضَ

اللي بيحصل بداخلك ده انك تقاوم نفسك وتمنع ده ده بتاخد عليه ثواب لكنك تترك هذا وتفسد في اللبنات الاخرى. طب ليه؟ انت بتفسد في امة الاسلام. شف مرجع ده لامة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:42ضَ

كم من الناس يعبث بأمة النبي صلى الله عليه وسلم قعد يشغلهم بقضايا هو مش واخد باله قد ايه الجريمة اللي بيعملها ده بيعبث بأمة النبي صلى الله عليه وسلم خير الأنبياء - 00:36:56ضَ

يعني ازاي انت مش واخد بالك من الجريمة اللي بتعملها شباب المسلمين قاعد تشغيلهم بايه؟ بتعمل ايه يا اخي ما عندكش اجابات اشغلهم بالمحكمات. باعمال الدين تعبث بده وتخلي دول يتخانق مع دول وتستثير هؤلاء بتعمل ايه - 00:37:05ضَ

يعني اللي بينظر تخيل حينما ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المشهد القى النبي صلى الله عليه وسلم ازاي باي وجه يلقى الانسان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:23ضَ

فمسألة سهولة الكلمة اللي بتبلغ الافاق النقطة التانية في مسألة الفساد ده وسهولته يعني اه مع كثرة ربنا يجمع شملنا واحد صافي للمسلمين كثرة التفرقات وتقسيمات الناس اصبح النفس بطبيعتها تحب التصنيف - 00:37:35ضَ

يعني اصبح لما يقابل حد ما بيعرفش يتعامل معه غير لما يسكنه الاول تبع مين؟ فين عشان يعرف يتعامل معه وده له جزء من الصحة وجزء من الفتاة فاصبح ان هو على طول عايز يصنف الاخر - 00:37:55ضَ

ثم باعادة كثير من الشعوب العربية يعني استسهال انا لسه هدرسه واقرأ كتبه واسمع دروس وناقشه عشان اصنفه. يا عم وريني كده منشورين من بس خلاص انت فلان كزا وسهل جدا انتم مكبرين الموضوع ليه؟ ده انا حتى سألت وقال لي انت صح - 00:38:08ضَ

الموضوع يعني مش محتاج كل الهيصة دي فاصبح سهولة تصنيف الناس عادي جدا وقلت له اي ازن وخلاص وده زي ما قلت طبيعة الانسان ما بيعرفشي ان الشيء مجرد كده بدون ما يتحط تحت تصنيف معين. ممكن عقلية زاي ما يعرفش يتعامل معها - 00:38:26ضَ

هو محتاج يسكنه الاول فبيسهل عليه ان هو خلاص بما ان هو مش معي يبقى عدوي يبقى نشوف له لقب من القاب الاعداء ونحطه معه وهنا مسألة الانصاف فيه نوع من الصعوبة - 00:38:45ضَ

فعلا فيه صعوبة على النفس انك بتعترف بفضل الاخر فتلقائيا بتعترف بهذا النقص عندك لكن خضر قال لموسى عليه السلام انك على علم علمكه الله لست اعلم وانا على علم علمنيه الله لست تعلم - 00:38:58ضَ

لست اعلم دي تقيلة على النفس يعني اسهل حاجة اقول لك لست تعلم يعني بنكتفي بالجزء الاول بتاع كلمة الخطأ ان انا على علم علمنيه الله لست تعلم. والسلام عليكم ورحمة الله. لأ فين فين الجملة التانية وانت على علم علمك لست اعلم - 00:39:22ضَ

يعني ان انا اسمع ما عندك من المزايا شيء طيب. طب وما الذي ليس عندك عشان نعرف؟ ما هو اكيد ما عندكش كل حاجة يبقى الشيء اللي مش عندك عشان تحيل على غيرك فيه - 00:39:40ضَ

ومش عندك ادعاء انك تملك كل شيء ده وهم هو ده اللي بيوقع في هذا الامر ايضا اه طبعا استمرار مسألة التصنيف اللي هو الشيء التصنيف السطحي. زي ما قلنا ان هو ايه؟ ما فيش مساحات اصلا ان هو يقعد يحلل. لان الانسان - 00:39:51ضَ

ودي نقطة مهمة قوي لسكان معقد بيجتمع في الانسان شعب متنوعة لزلك بعض الناس بيحاول عايز مسلا ايه عجبه شخص على السوشيال ميديا فممكن يقرأ له مجموعة من المنشورات التي يظن انها متعارضة. بل قد تكون متعارضة. بلاش اظن - 00:40:10ضَ

فيبدأ يحتار خلاص المنشور ده الحق. وده نوع من المداراة او مش عارف ايه ويبدأ يا حبيبي هو مين هو انسان متداخل اعقد مما تتخيل انت ليه متخيل؟ انت ليه اصلا نصبت نفسك ليه حطيت نفسك في المكان ده اصلا؟ - 00:40:27ضَ

ثم في نفس الوقت ليس عندك القدرة انت ما عندكش ممكن القدرة على فهم هذه الطبيعة الانسانية نتعامل مع بهذه القضية. وليس ايضا من يعني برضو مش من الصح ان الانسان انه يتخلى عن كل ما ينفعش مسلا واحد خايف انه يتصنف مسلا انه ينتمي الى عقيدة السلف - 00:40:44ضَ

لأ ما انت لازم تجهر بذلك يعني انا مش بتكلم في النص دي. هي كده بتكلم الحرص على ايه؟ انه كل فعل بيفعله وكل كلمة بيقولها ان انت بتحطها تحت - 00:41:00ضَ

تصنيف معين لن تستطيع ثم بعد ذلك ننتقل الى صناعة السرديات. الناس بتحب القصة انه جا له دعم مش عارف منين اللي هو نصنع له قصة معينة مش بس تصنيفي - 00:41:11ضَ

كل ده انت بتصنع فجوات بين العاملين للدين وبين اللي بيسمعون الى دين الله سبحانه وتعالى والانسان لابد ان يفهم ان هو حينما يتجرأ على ذلك ويتكلم في هذه الامور بغير بينة هذا من العظائم في الدين - 00:41:26ضَ

ده من الكبائر ولما بيقرأ نصوص التحذير من هذه القضايا وعقوبات انه يتكلم في انسان بغير حق. ولا سيما لما ينتشر هذا الامر لما بينظر الانسان في الدين لذلك قضية العلاقات - 00:41:42ضَ

اقرأ مثلا عن نصوص الاسلام نصوص الدين ثواب خدمة الاخرين ثواب نفع الاخرين. واقرأ في نصوص الشرع عكس عقوبة هذا تجد ان الشرع بيضخم الامر ده يعني ان واحد يتكلم عنك وانت مش موجود انت ممكن بالنسبة لك الامر قد يكون عادي - 00:41:59ضَ

هذه من الكبائر دي غيبة متخيل ويأخذ من حسناتك وممكن ممكن عند كتير ناس حدس عادي تلاتة اربعة قاعدين فجابوا سيرة فلان مش موجود وخلاص هذه من الكبائر يعني ناس تتصور ايه؟ ان الكبائر لازم يكون زنا وقتل. لأ - 00:42:22ضَ

فاما تيجي تشوف كيف وده لما تيجي مسلا ده قيمة انك انت تيجي تقرأ كتاب على بعض وزي رياض الصالحين او تقرأ كتاب زي الادب المفرد تجيب كتاب على بعضه فتبدأ - 00:42:43ضَ

افهم هو ايه الحاجة الكبيرة في الدين ما انت ممكن تكون مضخم اشياء هي مش بهذا الحجم في الدين فتجد نصوص كتيرة في ابواب الاداب والمعاملات والاخلاق ايه ده في كثرة من النصوص في هذا الباب - 00:42:53ضَ

ايضا من هذه القضايا ان انسان مشكلته ان هو احنا بنتكلم في النقطة دي ليه؟ انك انت عايز تكون لبنة طيبة لبنة صالحة تفيد امة الاسلام بتكلم عن محاذير قد تقع فيها وانت لا تشعر فتفسد من حيث تريد الاصلاح - 00:43:08ضَ

فلو انت عايز من خلال الدرس تبحث عن معايير اللبنة الطيبة هتشوف اوصاف الفساد وتبعد عنها وتحذر منها والا تلقى الله سبحانه وتعالى. وانت تسببت في هدم هذه اللبنة. وفي افساد هذه اللبنة. وفي سقوط هذا المبنى وفي انهيار هذه الغرفة. من من من بناء الاسلام - 00:43:26ضَ

انت قاعد بتضرب في ده وتطعن في ده وتهدم في ده. وطبيعي ان انت طاقتك محددة. فبدل ما كنت هتوجه الطاقة دي للاسلام انت وجهتها في هدم الاخرين ايضا اللي بيجعل اللبنة - 00:43:47ضَ

تنحرف عن مسارها البنائي الذي يجعل اللبنة تنحرف عن مسارها البنائي ان هي تضخم قضية وتجعلها محور الاسلام وخلاص ويكون التصنيف دائر حول هذه القضية فقط فبالتالي هو خلاص اللبنة اللي جنبه لا تنشغل بقضيته اهدمها - 00:44:00ضَ

واللبنة اللي هناك لا تنشغل بقضيته اهدمها طب هذه اللبنة الاخرى قد تقدم شيئا اخر يفيد المسلمين مش لازم كل الناس تنشغل بالثغر اللي انت منشغل به. ولا بالعلم اللي انت منشغل به. مش لازم. بالعكس - 00:44:20ضَ

ده بيحدس تنوع في البناء اخر شيء وده للاسف محتاج درس لوحده يعني لو احنا نحط عنوان كده ايه؟ اثر السوشيال ميديا وسائل التواصل على عقول ومراءة الاخوة يعني اللي بنسميهم الملتزمين - 00:44:35ضَ

اثر السوشيال ميديا على عقولهم وعلى حتى التعامل بالمروءات. شيء عجيب يشاهده الانسان بسهولة ازاي لما بيبعد عن الايه؟ عن الضغط اللي بتحدثه وسائل التواصل انت ممكن تقابل واحد منغمس في وسائل التواصل - 00:44:59ضَ

واحد تاني مش عارف ايه اللي بيحصل هتجد الاول شفت اللي حصل؟ ولازم نرد عليه والتاني مش فاهم فين يعني التاني ماشي في الشارع عادي الناس عريانة والواقع فساد والدنيا - 00:45:16ضَ

انت بتتكلم في ايه؟ مسألة ايه يا ابني اللي انت بتقوله؟ المسألة دي بتتكلم فيها دي يعني مش هنقلل منها هي موجودة في الدين. بس دي تروح تألف فيها كتاب وترد عليه والموضوع خلص - 00:45:30ضَ

لكن انت مش واخدة بهذا الحيز. هو قاعد تحت ضغط هو ماشي يعني تلاقي واحد ماشي في الشارع في دماغه تلات خناقات شاغل باله بتلات اربع قضايا. التلات اربع قضايا دول ايه هم - 00:45:41ضَ

التلات اربع ترندات بتوع الاسبوع ده بس هو نفس الشخص بعد شهر. ماشي في الشارع في دماغه تلات اربع خناقات. ايه هم؟ الترندات بتوع الشهر اللي بعده ومن فعل خد بالك هو مش هو هو تقمص الدور عامل زي الممسل اللي عيط في الفيلم وهو طلع بيمسل - 00:45:53ضَ

وهو منغمس في القضية. وقاعد ماشي مستني اللحزة اللي يروح فيها عشان يرد. وبيطلع الموبايل وهو في العربية منتظر اللحزة اللي هيدوس على زرار انشر. بص يا اسطى عشان نصر الاسلام هو القضية كلها مش واخدة هزا الحيز اصلا - 00:46:12ضَ

بيفقد من المروءات ويرد عليه وياخد سكرين شوتس بتعمل ايه لم يعد يسائل نفسه عن اخلاقه عن الاسلام وعن اصوله. ما حدش بيسأل نفسه اصلا عن هزه القضية لما بيكون عايش وسط الناس في المسجد وبيروح بيظهر كشخص قد يتحرز من هذه القضايا. هو قاعد بيتحرك كاكاونت كحساب فمش مدي لنفسه - 00:46:28ضَ

هذا الاحترام فقاعد يخبط ويرزع ويرد ويضحك ويعمل ايه انت بتعمل ايه الواحد بيشوف ناس من العقلاء ازاي تتكلم بهذه الطريقة بتعرظ ايه لما بتخرج برة هذه المطحنة ديت وده يعمل وده يقول وده انت بتعمل ايه ده - 00:46:50ضَ

يعني واحد لولا بس ان هو في مسجد وفي درس مش عايز يقول بيشعر بحالة ايه ده ايه ايه اللي بيحصل ده؟ ليه يعني يعني صورتين كده ما يحدث في امة الاسلام وفي شوارع المسلمين. واللي بيحصل ما فيش اي علاقة بينهم - 00:47:11ضَ

فلابد اللسان ينتبه لهذا الامر لازم ينتبه لهذا الامر. كل فترة محتاج انه يرجع برة كده ويتفرج. هو ايه المعارك اللي انا بخوضها ايه القضايا اللي شاغلاني؟ ايه حجمها من الدين ومن واقع المسلمين - 00:47:28ضَ

وتتقيم الامر ازاي؟ في في نفسه سواء ما لكش دعوة بالواقع في الدين نفسه وفي واقع المسلمين. محتاج الاتنين مش بس الواقع وبالتالي ترجع تقيم الامر وهل يستحق هذه الطريقة - 00:47:43ضَ

وهل الانسان فقد مروءته؟ واخلاقه في المعاملات هل باخلاق المسلم اللي بيتعامل بها اصلا مع المخالف في هزه القضية يعني فعلا انت تتعجب من وايه والترندات المتتالية. ما بيلحقش يطلع من حاجة الحاجة - 00:47:55ضَ

فده مهم انسان ينتبه له طيب احنا كده اتكلمنا عن فساد اللبنة وفساد العلاقات. نتكلم بقى عن صلاح اللبنة. او ممكن ندخل الاتنين في بعض. صالح اللبنة بعلاقتها عشان ايه - 00:48:13ضَ

ما نطولش عليكم اكتر من كده ماذا تفعل في هذا العالم المضطرب اللي الانسان احيانا كلما اتسعت رؤيته وابصر كثيرا من الحقائق قد يصاب بالاحباط دي حقيقة العالم اصبح مكشوفا - 00:48:26ضَ

واصبح ان الوصول للمعلومات سهل متابعة كل الاخبار بالتفاصيل بالتحليلات السياسية قد تصيب الانسان بالاحباط هذا قد يحدث ولو اراكهم كثيرا على حقيقتهم العدد كان كتير لفشلتم ولا تنازعتم في الامر - 00:48:49ضَ

ولكن الله سلم احيانا رؤية تفاصيل تفاصيل الواقع وبدون زائد ايماني تؤدي الى الاحباط. ولا يستطيعه كل الناس. مش كل الناس مسئول عن وضع خطط استراتيجية ووضع مش كل الناس تستطيع ده - 00:49:08ضَ

فماذا يفعل الانسان في وسط معارك زائفة على السوشيال ميديا ومعارك طاحنة في الواقع وتفتت لامة الاسلام ايه اللي انا عايز اطلع به النهاردة؟ كن لبنة صالحة يستفيد منها امة الاسلام - 00:49:22ضَ

انا عايز جملة واحدة انصح نفسي واياكم بها يعني من الخزي ان يلقى الانسان النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ويكون معول هدم لهذه الامة او حتى يكون كالخشب المسندة في هذه الامة - 00:49:38ضَ

اعطاه الله حسن البيان وحسن الصورة ثم هو كالخشب المسندة كن لبنة صالحة قبل ما اتكلم عن بعض التصورات لابد ان انا اضع نقطة مهمة ارجو ان يعني نسمعها بتركيز - 00:49:56ضَ

تصورات الاسلام عن صناعة هذه اللبنات الصالحة اوسع بكثير من تصورات كثير من الشيوخ والعلماء والجماعات تصورات الاسلام اوسع من ذلك بمعنى ان انسان قد يجد في نفسه انه لا يستطيع ان يقاوم ما يحدث - 00:50:11ضَ

والتضارب الموجود والغثائية والفتنة والوهن فقرر ان هو يعكف على خاصة نفسه ويعبد الله سبحانه وتعالى ويدعو لامة الاسلام ويتبع مواقع القطر يفر بدينه من هذه من النماذج التي اثنى النبي صلى الله عليه وسلم عليها - 00:50:36ضَ

ممكن بعض التصوير تقول لك لأ ده ما ينفعش. يا سيدي هو اختار لنفسه ذلك. المهم ان هو يكون ايه؟ يكون هكذا حقا ما يقولش كده وتلاقيه رايح من شغل بالدنيا ولا بيدعو المسلمين. ولم نستفد بدعائه - 00:50:55ضَ

كان يقول اصبع محمد ابن واسع في الجيش انه كان كان صالحا يدعو للمسلمين. يا سيدي احنا عايزين هؤلاء الصالحين اللي بيدعوا للمسلمين اولا كل الناس لا يستطيعون ذلك هذا امر ثقيل على مش كل الناس تتحمل هذا الاختيار. ولا كل الناس تستطيع المواجهة ولا كل الناس تستطيع الجمع ولا كل الناس تستطيع الموازنة. ولا مش كل الناس تستطيع كل شيء - 00:51:08ضَ

ناس متفرقة. المهم انك تعمل شيء بلاش تكون لبنة فارغة لدى ولدى ولا عبادة ولا علم ولا صلاح ولا اصلاح ولا شيء ثم هو قاعد بينقد لأ مش عايزين ده الا ايه قيمة اللبنة دي - 00:51:30ضَ

لبنة صالحة تدعو يا جماعة عايز اقول لكم مفهوم اللبنات مش انت اللي بتجمعهم تعمل المبنى مش الشيخ ولا الجماعة هي اللي هتجمع اللي بينات في الاخر. هو ربنا اللي بيجمعها - 00:51:46ضَ

ثم قد يبعث لهذه الامة من يقوم بها ده بعث. ان الله قد بعث لكم طالوت فكرة ان انسان بيتصور ان هو اللي هيبقى فاهم كل التصورات ويجمعهم لأ ده بيكون بعث من عند الله سبحانه وتعالى - 00:51:58ضَ

هذا نادرا في التاريخ لكن انت عاملة زي الصورة عاملة زي ايه ؟ والله اعلى واعلم يعني الصورة عاملة زي ان في واحد مسلا بيعمل باب ومش عارف ايه اللي بيحصل. بس هو قرر انا بعرف اصنع باب انا هصنع الباب - 00:52:11ضَ

قد يأتي يوم ينتفع به واحد تاني بقى يصنع شباك. واحد تاني بيعمل جدار. واحد تاني بيعمل مطبخ. واحد تاني في الاخر المبنى بيتجمع حينما تخيل واحد قاعد فاضي فلقى واحد جنبه بيعمل باب ايه الهباب اللي انت بتهبه ده وقام مكسر له الباب بتاعه. يا عم انت ما لك - 00:52:29ضَ

يا عم انت ما لك ما تسيبه يعمل بقى! وهيفيد بايه الباب! الامة كلها منهارة. الباب ده اللي هيفيد المسلمين لا حول ولا قوة الا بالله يا عم سب الباب ما تلاقينيش اغلط احنا في المسجد سيب الباب - 00:52:46ضَ

ما سبه يعمل واحد تاني يعمل الشباك يسيبه انت سايب الامة بتنهار. ورايح انت مش عارف ما تسيبه. طيب هو يحسن هذا. يا عم هو خسارة الدرجة الادنى هو اضعف اختار المؤمن الضعيف. هم - 00:52:57ضَ

حضرتك ايه بقى لا انا جاي اعلق انا جاي يعني جاي لي ماسك اشراف النهاردة. مش هتشتغل ؟ يعني مش هتعمل حاجة في واحد لأ يشترط ان يكون فاهم كل واحد بيعمل ايه. وهو اللي يوصلهم لبعض. دي دي ربنا اللي بيبعثه. مش انت مش هتعرف تعملها - 00:53:12ضَ

بس هنا في الاوقات اللي احنا عايشينها. الامم مش عارفة تعمل حاجة. الدول قاعدة ما تعملش حاجة. انت متصور انك انت اللي هتجمعهم متصورها ازاي فبالتالي انت كل لبنة طيبة كل لبنة صالحة - 00:53:30ضَ

اصنع شيئا خذل عنا ما استطعت لكنك تتصور ان القعدة على السوشيال ميديا وده لايك وده رد وده خناقة وده شير وده انت تصور ان ده ده شيء يعني الواحد بيرجع يبص دي لبنة صالحة في ايه - 00:53:43ضَ

المبنى اهو افادت فيه في ايه دعاء دعاء يخرج في جوف الليل للمسلمين؟ لأ صلاح في خاصة نفسه ويحفظ كتاب الله ويقوم به الليل يدعو المسلمين لأ قاعد بيوزع خير على المسلمين؟ لأ. طب قاعد بيحفز اولاد المسلمين قرآن؟ لأ - 00:53:58ضَ

قاعد بيقوم حتى باخلاقه وينفق لأ طب بتعمل ايه فين اللبنة؟ كل لبنة صالحة بلاش اللبنة المغشوشة بلاش الصورة والجو فارغ بتاع بيبقى الامام الوحيدي عن الخشب المجوف وغيره من المفسرين يختاروا ان الخشب هنا قال اللي هي اظن ابو الصعود قال ان هي فارغة من داخلها مجوفة ما فيهاش فيها حاجة. شكل على الفاضي - 00:54:18ضَ

بلاش الشكل والحساب والاكونت والشير وهو من داخله فارغ نسأل الله السلامة والعافية تلاقيه مشغول بقى باطلاق البصر ويرد على ديت ويعمل كزا وملحق واقف والزاهر ان هو ضمن هذه اللبنات - 00:54:44ضَ

مش عايزين هدية من المغشوشة تمام يبقى اهم حاجة قبل ما نتكلم عن بعض المعارك الانسان بيخوضنا لا تكن لبنة فاسدة لا تكن لبنة في بناء العدو بلاش يستعملك العدو - 00:54:59ضَ

بلاش تنتقل من هذا المربع اصلا امة الاسلام تروح تستعمل في مربع الاعداء يعني انت مش بس امة الاسلام ما استفادتش من طاقتك! ده انت رحت وظفت طاقتك مع العدو - 00:55:14ضَ

وهذا من النفاق هذا من النفاق. ان اللي يستفيد من امكانياتك التي اعطاكها الله هو العدو ده هذا من النفاق لا تكن لبنة فاسدة ما تكنش لبنة في زاتها فاسدة مغشوشة - 00:55:29ضَ

لا تكن لبنة فناء العدو. لا تكن لبنة تهدم المبنى بلاش تنشغل بهدم لبنات الاخرى طيب يبقى ايا كان وظيفة اللبنة آآ لا تكن هذه الامور ايه المعارك اللي ممكن انسان ياخدها؟ اول شيء زي ما اتكلمنا معركة الوهم - 00:55:46ضَ

لابد انك انت من المعارك اللي تاخدها مع نفسك معركة الوهم حب الدنيا وكراهية الموت. احنا قلنا ده اصبح سيستم. ده واقع انت محتاج كل شوية تقاومه السيل الجرار الشلال القرآني في تزهيد الناس في الدنيا. وتذكيرهم بالاخرة شلال مهول - 00:56:03ضَ

انت محتاج تتعرض له باستمرار وان الدورة الاخرة لا هي الحيوان هي الحياة الحقيقية ده محكم من محكمات الوحي واللعب بهذا المحكم وتشويهه وعرضه بصورة معكوسة هذا من التشويه في الدين - 00:56:23ضَ

عاش عشان الوقت المعركة اللي بعدها معركة الوعي مهم انك انت تخوض هذه المعارك. فهم من هو العدو انت منشورين تلاتة بيضحكوا عليك وبيتحول لعدو بعد ما كنت مركز مع المجرمين اليهود بقيت مركز مع الدولة دي وبتشتم في دي وبتعمل ده وبترد على ده - 00:56:43ضَ

تغريدتين بتعبث بالمسلمين يكون عندك تخوض معركة العدو فهم هذا الامر كمية الاموال والجهود التي تنفق لتشويه الصورة بسمع واحد بيتكلم جهود المجرمين اليهود في دولة الاحتلال على الضفة الغربية - 00:57:01ضَ

ايه ده! ايه ده! مكر الليل والنهار يعني انت بتسأل سؤال طب ازاي غزة؟ طب دول نفس الدولة؟ طب نفس نفس يعني نفس الديانة نفس الانتماء نفس الوطن حتى. ازاي؟ فقاعد بيتكلم على الجهود التي بذلت - 00:57:26ضَ

لعزل هؤلاء عن هؤلاء ومنها الجود في تشويه الوعي اصلا وان اي انسان عايز يقاوم اليهودي يبقى هو فاسد مفسد في الارض. ولا يريد الاصلاح ولا يريد مش عارف ايه - 00:57:39ضَ

يعني القوة بدل ما تواجهها انت ممكن تغير توجيهها ده محكم من محكمات تفكير العدو اسهل من مواجهة قوة تغيير وجهتها هتغير وجهتها ازاي؟ عن طريق العبث بالوعي بتاعها فمعركة الوعي ليست معركة هينة - 00:57:52ضَ

المعاني المجردة سهلة ان الشر وحش وان الشيطان وحش ده سهلة. تنزيله على الارض هو اللي عايز بصيرة وحكمة. فدي معركة معركة الوعي معركة التخلق بالوحي المعاني اللي انت بتسمعها في الدروس يعني عجبني كنت بتناقش مع الدكتور احمد سيف صديقي فبيتناقش في ايه - 00:58:12ضَ

وبعض مشاكل الالتزام والاخوة فذكر لي معنى جميل قوي بيقول لي مشكلة الاخ دلوقتي انه عامل بيقول لي في الكنيسة هو بيروح يقعد والقسيس هو اللي بيصلي ولما بيزني بيروح يعيط له فخلاص يقول له - 00:58:32ضَ

بيقول لي اصبح كده الاخ عايز ييجي بيقول لي مع اني في الاسلام انت بتيجي انت اللي بتصلي يعني في امام بس انت اللي بتركع وانت اللي بتسجد فاصبح يعني انا حتى كنت قلت يا حمادة بس قلت بلاش بقى كنت عامل اشكالية التدين الكنسي. خدها بقى لقطة كده واعملها تعمل مشاكل - 00:58:47ضَ

ندخلها بقى اشكاليات وعنوان وكده. صوت الوش اسرق الفكرة بتاعة الراجل فكرة ان هو عايز يجي ايوة طب بتيجي يقول لك ايه انا حضرت الدرس كويس وبعدين احضر درس اللي بعده ايوة ايوة ماشي انت - 00:59:07ضَ

وبعدين اثر ده فين في حياتك؟ يعني انت حضرت كويس وكتبت منشور كويس اثر ده فين في الحياة لذلك كان في درس اظن كان هنا نعم اجر العاملين فين ده - 00:59:21ضَ

فين معركة التخلق بالواحد؟ يا جماعة التغلب الوحي مؤلم صعب. تغيير الحياة صعب يعني انا بتعجب من من الخناقات اللي بتحصل على السوشيال ميديا ايه ده! ده الواحد لما بيسمع آآ لما ربنا بيكرمه ويسمع درس مسلا ووعظ - 00:59:35ضَ

يحس انه بعيد نسمع حاجة عن معاني الايمان وعن الاذكار وعن التدبر وعن قيام الليل يحس انه بعيد هتجيب وقت منين تأكل مسلا من عمل يدك وعايز تقول ازكارك وعايز - 00:59:51ضَ

في عيالك انت عندك مهام ضخمة. بتجيب وقت منين حتى في العلم الواحد يعني ما عدش الجامعة بين الدنيا والدين جمع بين الدين والدين. الجامع بين فروع بعض الدين وفروعه. صعب صعب - 01:00:03ضَ

انفجار معلوماتي في كل شيء حتى في الدين في كل تفصيلة في الدين فيها كتب وفيها قراءات وفي نقاشات بتجيب وقت منين الفراغ ده بيجي منين كيف ستقوم بالتخلق بهذه المعاني؟ دي معركة - 01:00:16ضَ

فاللي قاعد لا يعيش هذه القضايا في وقت بيباد فيه جزء من امة الاسلام لأ ده نوع من الخزلان ده نوع من نوع من الهروب لان اصل انا مش عارف اعمل شيء مباشر. فبالتالي خلاص لأ - 01:00:33ضَ

فين المعارك اللي انت بتاخدها ؟ يعني لما نقعد نقول الوهن وحديث الغثائية والقصعة وانما حب الدنيا كراهة الموت. طب وبعدين احنا عرفنا وبعدين الجانب العملي الحديس واحد طلعنا به النهاردة. ايه هو؟ اللي انت قررت انك هتشتغل فيه عشان تقلل قضية حب الدنيا كراهية الموت - 01:00:47ضَ

حركة التخلق بالوحي كان في معركة بس دي يعني عشان الوقت انا شرحتها في خطبة ممكن ترجعوا لها اسمها منارات الدين وان فكرتها سريعة ان ايات القرآن اشبه بمنارات وعلامات في الطريق. وان الله سبحانه وتعالى لم يترك عباده سدى - 01:01:05ضَ

الله سبحانه وتعالى هدى عباده وبين لهم. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون تمام؟ يبقى الله سبحانه وتعالى يبين لعباده بالايات الكونية وبالايات الشرعية الوحي - 01:01:23ضَ

ربنا ما بيسبش العباد كده يعني مع طول الطغيان ربنا يجيب لك ازمة زي كورونا وزلازل وبراكين وحروب عشان الناس تفوق تخرج تخرج من حالة الركود الدنيوي دي كل شوية - 01:01:40ضَ

يفتنون في كل عام مرة او مرتين. لازم كل فترة يحصل حدس ضخم دي الايات الكونية ما لا يقوم به العلماء يقوم به البلاء حدس ضخم نسقط قد كادت تنسى قضية فلسطين. يحصل بقدر الله قضية الطوفان - 01:01:53ضَ

وبالايات الشرعية ربنا وضع لك منارات في الطريق تبصر بها دي فكرة الخطبة ارجعوا لها اخر شيء خطورة الانسان هو في خوض هذه المعارك انه يتعجل في وضع تصور كلي محكم. ويدفع الناس اليه دفعا. فبالتالي قد يخرج المسلمين اللي - 01:02:09ضَ

لامة الاسلام الانتماء لتصورات ضيقة. دي قضية انا هقولها بسرعة يعني اللي يفهمها يفهمها مش لازم يعني خلاص مش عايزين ادخال الناس في تصورات ضيقة طب نعمل ايه؟ نصيحتي دائما في مسل هزه الاوقات انشغل بمحكمات الدين - 01:02:31ضَ

محكمات الدين كانت كافية في الواقع المكي انشغل بمحكمات الدين وهي كثيرة آآ اخر الجزئية دي آآ يعني برضه كانت ممكن تبقى دارسة ما حدش عارف ايه اللي بيحصل آآ - 01:02:47ضَ

احنا عايزين نغير المجتمع تمام وبنتكلم عن اللبنات والعلاقات ده درس اليوم وصلاح اللبنة وصلاح هذه العلاقات هو اللي بيأتي بالفتح وده كان ختام سورة الفتح خلاص وفساد اللبنات وفساد هذه العلاقات هو اللي بيضيع الفتح وبيضيع اي انتصار. اي فتح ديني على اي مجموعة زاوية مسجد - 01:03:01ضَ

اي حاجة بتفسد بفساد اللبنات وفساد العلاقات تمام لما نيجي نشوف مجتمع كان دايما بيشغلني سورة النور في صور كده الواحد بيقعد نفسه يلقط منها حاجة بس بتفضل قاعد قدامها سنين مش لائق - 01:03:22ضَ

الله سبحانه وتعالى يفتح على احدنا يعني دايما كان شاغلني اسم السورة. ووضع اية النور في سورة النور ثم النور في هذه السورة الله نور السماوات والارض والحديس فيها كما قال الكثير من اهل العلم عن الوحي وعن القرآن. ومن لم يجعل له له نورا فما له من نور. ويهدي الله لنوره من يشاء - 01:03:40ضَ

واني مبتعد عن هذا النور يعيش فيه او كظلمات عشفين كظلمات او كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراه طيب صلب نواة السورة في النص بتتكلم عن المعنى ده - 01:04:00ضَ

مفاجأة ان الصورة مليانة بالاخلاقيات اخلاقيات التعامل مع الشهوات. انتشار الشائعات اخلاقيات في البيوت في الغرف استئذان في المجتمعات بتستأذن من النبي صلى الله عليه وسلم في التحاكم للشريعة هتجد ان هي بتتكلم فيها حديث عن - 01:04:15ضَ

اخلاقيات نوراني في المجتمع تاني يبقى السورة فيها حديس عن النور كنور ثم عن التخلق بهذا النور في كل زوايا المجتمع. في غرفة النوم الطفل يستأزن قبل ما يدخل في سمعت شائعة عن احد - 01:04:37ضَ

في مجتمع متجمع واحد هيسيب المجتمع ده على النبي صلى الله عليه وسلم في اجتماع وهيمشي تجد ان الصورة تحدثت عن اشياء عن زوايا المجتمع ووضعت النور كيف يتخلق الانسان - 01:04:56ضَ

وكأن النور لن يأتي في المجتمعات بمجرد الحديث عنه الافكار المضيئة لا تضيء المجتمع بذاتها فقط ولكن بتطبيقها يعني النور عشان يتحول الى اضاءة في المجتمع لابد من يتخلق به - 01:05:10ضَ

الصورة اللي بعدها النور تقع. الصورة اللي الصورة اللي بعدها سورة النون وسورة ايه الفوقان الفرقان متى حدث الحالة الفرقانية في المجتمع؟ في الاخر وعباد الرحمن الذين يمشون على ارضهم - 01:05:29ضَ

يعني افكار الدين اللي عندك اللي انت بتكتبها على السوشيال ميديا لابد ان تتخلق بها وان تسير بها والا مش هيحصل تغيير النور بعدها الفرقان فيها اخلاق نورانية واخلاق فرقانية هو ده اللي بيصنع تغيير في المجتمع - 01:05:45ضَ

ما سوى ذلك مش هيحصل تغيير. ولما جاءت النور والفرقان جت تلات سور كيف واجهوا هذا الدين؟ يعني الشعراء والنووي دي عايزة درس لوحده. الشعراء والنبي القصص كيف واجهوا هذا النور - 01:06:02ضَ

سواء بحسن البيان وصناعة بديل زي الشعراء او العلم والدنيوي زي النمل. او بالطغيان المادي والقوة زي القصف. وفي تلات سور اهمية الحديس عن القرآن لكن الشاهد اللي انا عايز اتكلم فيه دلوقتي. هذه الاخلاق النورانية والفرقانية جاءت ايوة بفهم الدين وبتطبيقه - 01:06:15ضَ

يبقى احنا محتاجين هذا يتحول الى خلق في حياتنا مش كلام التحول الدين الى كلام يكتب وينشر وان اللسان يقيم حالته الايمانية عايزين نقيم واحد عايزين نقيم مستوى واحد الديني بنبص على حسابه في السوشيال ميديا. لأ ده غلط - 01:06:37ضَ

الشادج بتاعي يبقى ادين منك دلوقتي كان هيبقى ممكن عادي يعمل حسابه ويبقى اكثر تدينا منك احنا عايزين واقع عملي. هذا هو الذي يغير المجتمعات اطلت عليكم اسأل الله سبحانه وتعالى - 01:06:58ضَ

ان يستعملنا. اللهم اجعلنا من اللبنات الطيبات لهذا الدين اللهم استعملنا في بناء هذه الامة. اللهم وفقني وفقنا لفعل ما تحب وترضى هيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم اهدنا الصراط المستقيم. اللهم اهدنا وسددنا. اللهم استعملنا لفعل ما تحب وترضاه - 01:07:11ضَ

اللهم انا نعوذ بك من التفرقة بين المسلمين. نعوذ بك من الفرقة بين المسلمين. وفقنا لفعل ما تحب وترضاه. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد الا انت استغفرك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:07:29ضَ

- 01:07:39ضَ