باحث

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء. اه وهذه الامسية التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها خالصة الوجه - 00:00:00ضَ

واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا وان يسددنا وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى. اه مبارك عليكم هذا الشهر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا في هذا الشهر الكريم - 00:00:22ضَ

على ذكره وشكره وحسن عبادته واسأل الله ان يبلغنا ليلة القدر وان يوفقنا لقيامها على الوجه الذي يرضى به ربنا عنا سبحانه وتعالى ابدأ آآ بعد آآ يعني حمد الله سبحانه وتعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:32ضَ

نشكر اخوانا القائمين في اكاديمية تفسير وفي مركز تفسير. وطبعا تحت اشراف الدكتور عبدالرحمن الشهري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيه وان يبارك في الاخوة القائمين على اكاديمية تفسير وهذا اللقاء في الاصل حقيقة هو المفروض مقدم - 00:00:50ضَ

اه لطلبة اكاديمية تفسير لكن جزاهم الله خيرا اه جعلوا في نوع من اه النشر العام يعني فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقهم وان يبارك في جهودهم - 00:01:06ضَ

وان يجعل اعمالهم خالصة لوجهه سبحانه وتعالى وكثير من مثل هذه الاعمال يقوم عليها اناس لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى الله هو الذي يوفيهم حقهم وهو الذي يشكر جهودهم وهو الذي بين الله سبحانه وتعالى يتقبلها بفضله وكرمه سبحانه وتعالى - 00:01:20ضَ

طيب اللقاء آآ زي ما قلنا هو الاكاديمية تفسير في نشر عام واللي حابب حتى بعد كده يتابع موضوع اكاديمية تفسير والنشاطات والاشتراكات اه بحيس الاسئلة يعني ممكن يتابع الحسابات بتاعتهم وخصوصا على ازن الحساب بتاعهم على تويتر النشيط يعني ممكن يتابعوهم باذن الله سبحانه وتعالى - 00:01:38ضَ

طيب لقاء اليوم باذن الله اسأل الله ان يوفقنا وان يسددنا. لقاء اليوم هو بعنوان اثر القرآن في تغيير الانسان اثر القرآن كلام الله سبحانه وتعالى في تغيير الانسان والموضوع طويل ومتشعب وآآ لان احنا بنتكلم عن - 00:01:58ضَ

كلمة الله سبحانه وتعالى عن كلام الله الذي تكلم به حقيقة نتحدث عن شيء آآ يعني احدث تغييرا في الكرة الارضية احدث تغييرا جذريا. آآ يعني الاية اية النبي صلى الله عليه وسلم البينة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم المعجزة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ايا كان الاصطلاح - 00:02:18ضَ

يعني يعني اصطلاح المعجزة البعض يعني بيرى فيه شيء معين. لكن المقصد ان ان هذه المعجزة وهذه الاية التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. وغيرت فيه اولا صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان قبل القرآن - 00:02:38ضَ

يتعبد الليالي ذوات العدد في الغار هو الصادق الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. لكن بعد نزول الرسالة اصبح هو رسول الله صلى وسلم. فاصبح محملا بهذه الرسالة. فتغير هو اولا صلى الله عليه وسلم بالقرآن ولا زال - 00:02:56ضَ

يحدث فيه القرآن ذلك الثبات. وذلك من زيادة الدعوة والايمان وتبليغ الرسالة واخبر الله سبحانه وتعالى بذلك ان القرآن كذلك يثبت به فؤادك واخبر ابن عباس ايضا في البخاري حينما كان آآ قال ابن عباس بيوصف النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان قال هو اجود الناس صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:13ضَ

اجود الناس اي عموما. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يأتيه جبريل فيدارسه القرآن. فكانت مدارسة القرآن مع جبريل تحدث في النبي صلى الله عليه وسلم وقدم ابن عباس من ادبه قبل ان يخبر بذلك التغيير حتى لا يظن ظالا انه في غير شهر رمضان - 00:03:37ضَ

ينزل عن مرتبة الجود عليه افضل الصلاة واتم التسليم. ولكن هو في المطلق اجود الناس صلى الله عليه وسلم. ثم يزداد جودا على جوده في هذا الشهر. والذي ليحدث ذلك تلك الزيادة هو القرآن. فحينما نتكلم عن اثر القرآن في تغيير الانسان هو موضوع متشعب ومعقد - 00:03:56ضَ

وتزداد صعوبته ان الانسان اصلا كائن معقد نفس الانسان نفس معقدة وده يعني مبثوث في اه يعني نظريات علم النفس ومحاولات اه فهم طبيعة النفس الانسان وكل شوية تظهر مدرسة - 00:04:16ضَ

ونظرية كيف يتعامل مع الانسان هل سلوكيا هل معرفيا هل بالجمع بين المدرسة المعرفية السلوكية؟ هل آآ خطاب العقل ولا الخطاب المشاعري ولا الجمع بين كل ذلك وبالفعل الانسان كائن معقد والوصول الى - 00:04:33ضَ

كونه ذلك الانسان ذلك المجهول يعني آآ كما كتبت كتاب بهذا العنوان. ذلك العالم المصغر في ذلك الانسان فتخيل انت تريد ان تقدم خطابا يغير الانسان على وفق مراد الله سبحانه وتعالى. يغيره الى وفق مراد الله سبحانه وتعالى. هذا امر لا يستطيعه البشر - 00:04:49ضَ

ذلك الذي الذي خلق الانسان هو الذي تكلم بهذا الكلام. الا يعلم من خلق؟ وهو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى لذلك انا فصلت ده في درس مميزات الخطاب القرآني هذا الخطاب - 00:05:13ضَ

الذي تكلم به الله سبحانه وتعالى والذي احاط بالنفس البشرية وجاءها من اعلى يعني مش ليس من داخلها الخطاب ليس من داخل النفس لان النفس البشرية لا تستطيع النفس اه ملازمة للفقر وللضعف. قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي كلكم ضال الا من هديته. كلكم عار - 00:05:26ضَ

مشهد البشرية العارية جميعها يعني هذه البشرية باجمعها عارية الا من كسوتك فاستكسوني آآ اكسكم انظروا الى هذا التعبير في الحديث القدسي كلكم جائع الا من اطعمته هذه البشرية وهذا الفقر ملازم لها، وهذا الضعف ملازم لها. فلا تستطيع ان تخرج خطابا يخاطبها من فوقها يحيط بها يصلحها يهديها للتي هي - 00:05:45ضَ

لا تستطيع البشرية ان تفعل ذلك بما آآ يلازمها من ذلك الضعف البشري. تلك الطين الطينية التي خلقت منها وملازمة لها. فتحتاج الى خطاب من خارجها يصلحها ويبصرها ويهديها للتي هي اقوم في كل شيء - 00:06:12ضَ

فمن رحمة الله بهذا الانسان ان تكلم بهذا الكلام خصيصا لهذا الانسان يهديه ويبصره آآ ويقوده ويخرجه من الظلمات الى النور. واعلى صور الولاية من الله سبحانه وتعالى للانسان كانت في هذا الكلام. الله ولي الذين امنوا - 00:06:29ضَ

اعلى صور الولاية يخرجهم من الظلمات الى النور. ان وليي الله الاية اللي فاتت في البقرة ودي الاعراف ان وليي الله الذي نزل الكتاب فاعلى صور الولاية كانت في تنزيل الكتاب وهو يتولى الصالحين سبحانه وتعالى - 00:06:45ضَ

اسأل الله ان يتولانا برحمته فاذا مسألة تغيير الانسان بالقرآن هو امر قد وقع بالفعل ويكفي يكفي نظرة عامة على حياة مجتمع مكة المدينة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ نظرة على الصحابة بانفسهم. كيف كانوا قبل القرآن وكيف كانوا بعد القرآن. بل كيف - 00:07:02ضَ

الصحابة حتى بعد ان امنوا في موقف معين كيف كانوا قبل القرآن يعني مثلا وده انا اتكلمت عنه في درس قريبا بالتفصيل بعنوان كيف عالج القرآن اسئلة وتبعات غزوة احد - 00:07:24ضَ

كيف الصحابة بانفسهم حتى بعد الايمان كيف اثر فيهم القرآن؟ كيف كانوا قبل غزوة احد وحالة وكأنهم وكأنهم اقتربوا من حالة الضعف والوهن فجاء القرآن من هذه الحالة وجعلهم ممن استجاب لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح - 00:07:39ضَ

فالقرآن يخرجهم دائما من الظلمات الى النور. القرآن يهديهم دائما على آآ طوال الصراط يهديهم الى مراد الله سبحانه وتعالى طيب هذا الاثر حقيقة قد وقع. طيب لما احنا نتكلم الاول عن هذا التغيير وعايزين نتكلم عنه شوية - 00:07:59ضَ

الاول مقدمة عن هذه الاية وهذه المعجزة وهذه البينة الفرق بين كلام الله وكلام البشر؟ سريعا ايضا ثم بعد ذلك آآ محاولة من البحث عن بعض سبل التغيير التي قام بها القرآن في حياة الصحابة - 00:08:15ضَ

طيب لما نيجي نتكلم الحديس المشهور في تفضيل القرآن على كل معجزات الانبياء. تخيل يعني البعض وخصوصا يعني اظن احنا كنا بنسمع اللي بيسمع عن جزء في الصلاة او بيقرأ الجزء - 00:08:34ضَ

امبارح كنا بنقرأ في سورة الاعراف والذي يعايش قصة موسى عليه السلام ولحظة آآ اخراج العصا فتنقلب حية امام الصحراء ويلقى اه اه يعني السحرة القي السحرة ساجدين ويلقوا بانفسهم سجدا لله سبحانه وتعالى في مشهد مهيب - 00:08:50ضَ

بالرغم من تهديد فرعون هذه المعجزة والذي يعايش الآيات قد يتمنى وبالفعل يتمنى للحظات لو يرى هذه المعجزة. بل البعض يتمنى من حرصه على ايمان قومه ان يكون لديه مثل هذه المعجزة ليبصرها وليريها لقومه حتى يؤمنوا بالله سبحانه وتعالى - 00:09:10ضَ

الذي شهد هذا المشهد ينبهر بقدرة الله سبحانه وتعالى. وكيف السحرة وهم يعني بكل ساحر عليم في الاعراف وبكل سحار. عليم في الشعراء وكيف انهم اجتمعوا من كل مكان واعلى مستوى للسحر. وبالرغم من ذلك انكسروا وانهزموا امام معجزة موسى عليه السلام - 00:09:32ضَ

ثم يأتي هذا الحديث الذي بكل وضوح حديث في البخاري يبين ان معجزة القرآن او ان اية القرآن عشان حتى آآ نستعمل الحديس والمذكور في القرآن اعظم من كل الآيات. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:52ضَ

حديث في البخاري عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر - 00:10:08ضَ

وانما شف يعني دي من الشروحات الجميلة اللي قرنتها يا صريحة آآ حقيقة في الحديث ده شرح الدكتور محمد ابو موسى له اه كتاب في بعض شروع يعني بعض احاديث البخاري انتقى منها انتقاءات احاديث وشرحها وبعدين له كمان بعض الاحاديث في مسلم - 00:10:21ضَ

كتابه على احاديس مسلم رائع بصراحة يعني اللي عايز يعايش معاني ايمانية مستخرجة من اللطايف البلاغية يعني كتاب آآ تعليقه على صحيح مسلم رائع طيب فالمهم الحديس هنا تلات جمل - 00:10:40ضَ

يعني تلات جمل قائمة بذاتها ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي. فالنتيجة وبالتالي بعد المقدمة اللي هو المقدمة الثانية - 00:10:56ضَ

فارجو ان اكون اكثرهم تابعا لان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ربنا سبحانه وتعالى لما بيرسل رسول او نبي بيكون معه اية تبين - 00:11:11ضَ

صدقه وتجعل الناس يثقون في كلامه لانه يدلهم على الله سبحانه وتعالى. طيب يبقى ده القاعدة العامة في ارسال الرسل ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اصطفاه الله سبحانه وتعالى باية خاصة غير كل الايات - 00:11:28ضَ

وكأنها من جنس مختلف عن الايات السابقة. فقال وانما الحصر هنا ليس على حقيقته. يعني ليس معنى الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له اية اخرى. بل ايات النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى كتب دلائل النبوة. والاحاديث المبثوثة - 00:11:48ضَ

في الصحيح وفي غيره عن الايات الحسية التي رآها الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم. مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم حينما تحداهم وحينما اخرجا لهم هذه الاية كان اية القرآن - 00:12:06ضَ

يعني لما فرعون قال لموسى سألوا عن سأله عن اية بينة فاخرج له العصا حينما جاء النبي صلى الله عليه وسلم باية بينة لقريش. وللعرب وللعالمين جاء لهم بالقرآن. هذه الاية الباقية - 00:12:23ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم وانما كان الذي اوتيته وحيا شف شف التأكيد اوحاه الله. طب ما طبيعي ان الوحي يحاول. لكن التأكيد على مصدرية هذا الوحي. وانه لا يستطيعه البشر. ولو كان من عند غير الله لوجدوا - 00:12:38ضَ

في اختلافا كثيرا. وحيا اوحاه الله اليه فارجو من يقين النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية وفي انها اية مختلفة. ومن تعظيمه صلى الله عليه وسلم لهذه الاية. ومن يقينه في مدى تغيير هذه الاية في الناس. وتأثير هذه الاية - 00:12:53ضَ

الناس قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا. يعني اثر القرآن في تغيير البشرية اعظم من اثر كل معجزات. فقال صلى الله عليه وسلم فازا الاكثرية التابعة للنبي صلى الله عليه وسلم يرجو صلى الله عليه وسلم ان ان تكون هذه الاكثرية - 00:13:11ضَ

سبب تأثير القرآن وبسبب نزول القرآن فمن الذي ينكر بعد ذلك اثر القرآن في تغيير الانسان القرآن له دور في التأثير وفي التغيير يرجوه النبي صلى الله عليه وسلم ويرجو بذلك ان يأتي يوم القيامة فيجد امته صلى الله عليه وسلم من اكثر الناس بسبب هذا القرآن - 00:13:31ضَ

قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. طيب لما نيجي ننظر وانا يعني بحب سورة الفرقان جدا ويعني نفسي الواحد يشرحها بالتفصيل وكان لي درس بعنوان مرحلة الفرقان. وايضا - 00:13:51ضَ

ودي يعني رسالة لطلبة اكاديمية تفسير اللي عايز يستزيد نرجع اه مجالس القرآن الجزء الاول دكتور فريد الانصاري. له شرح رائع على سورة الفرقان آآ ولا سيما في الجزء الاخير من الصورة - 00:14:05ضَ

لكن لما نتكلم على سورة الفرقان وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده. فاحنا لما نيجي ننظر الى الوحي ننظر الى اوصاف القرآن في القرآن. كيف اخبرنا القرآن عن نفسه وده برضو ارجو ان طلبة اكاديمية تفسير يعملوا الواجب ده في الخاتمة بتاعة رمضان - 00:14:21ضَ

تجميعة اوصاف القرآن كيف تحدث القرآن عن القرآن؟ ليس مجرد الاوصاف الواضحة الظاهرة زي مسلا روح وبينات وايات وشفاء وفرقان آآ وهدى ليس فقط هذه الامور هذه امور مهمة تتبع الاوصاف والنور - 00:14:38ضَ

تتبع الذكر تتبع الاوصاف والاسماء اللي موجودة في القرآن. وايضا كيف الطريقة التي تحدث فيها القرآن عن القرآن وعن اثر القرآن. يعني مثلا لما القرآن يحدثنا عن خوف المشركين من القرآن - 00:14:56ضَ

دي ممكن مدسوسة في اه صورة فصلت وفي غيرها وسورة الانعام. موجودة في اكتر من سورة وفي اخر محاولات الهروب من استماع القرآن في اخر النجو. انتم سامدون ابحثوا في القرآن كيف اخبرنا القرآن عن نفسه - 00:15:11ضَ

كيف حدثنا عن اثره وعن واقعه في حياة الصحابة وفي حياة حتى المشركين طيب لما تيجي تبص على الفرقان وحد بيقول لك القرآن اية بينة. اية واضحة اعظم معجزات الانبياء. اعظم الايات تأثيرا واعظم كذا وكذا وتسمع عن اعجاز القرآن - 00:15:29ضَ

عن اثر القرآن وبعدين ييجي واحد يقول لك ايه؟ او حتى لو قريش يقولوا ايه انما هو كلام يعني هم بيقولوا القرآن كلام ولزلك زنوا قالوا ودي المفروض سمعناها النهاردة لو نشاؤوا لقلنا مثل هذا. هم بيقولوا بيدعوا ذلك. بيقولوا احنا ممكن نقول زي القرآن. لو لو نشأوا لقلنا - 00:15:50ضَ

هم بيروا القرآن كلام. فاحنا هنجيب كلام زيه. لقلنا مثل هذا. لذلك حتى اللي بيكمل الايات مشهد مضحك يعني لما قاموا يتعبدوا فما كان صلاتهم عند البيت الا نكاء وتصديا. ده كان اخرهم يعني - 00:16:13ضَ

لكن اه لما نبص على موقع صورته في القرآن وبعد سورة النور وفيها الاية التي تتحدث عن وصف اه كلام الله سبحانه وتعالى على طبعا خلاف الاية نور الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري يوقد - 00:16:28ضَ

من شجرة مباركة على احد الاقوال هذه الشجرة شريط القرآن توقد هذا القلب وهذه الفطرة تجعله متقدا مضيئا نيرا باثر القرآن على الفطرة السوية. طيب يبقى سورة النور بعد كده الفرقان تيجي بعدها سورة الشعراء - 00:16:50ضَ

وكأن بعض الناس قد يختلط عليه لمشكلة فيه عنده يعني بين كلام الله وكلام البشر فربنا جاب سورة الشعراء ومن ومن المعاني العظيمة وده اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني على عمل درس كامل في المسألة دي. محاولة البشر - 00:17:10ضَ

اعلاميا سواء بقى الاعلام ده فن او مسلسلات او شعر ايا كان على التأثير على الانسان في نفس المناطق التي يؤثر فيها القرآن. بمعنى القرآن بيؤثر على مناطق في الانسان - 00:17:28ضَ

يغير في مشاعره في عقله في طريقة تفكيره ايضا هذه الامور تزاحم القرآن على نفس المنطقة في البشر. فبيحدث مزاحمة ان القرآن وبين الفن الشعر الاغاني يحدس نوع وانا فصلت ده في درس لهو الحديث - 00:17:44ضَ

هو نوع من لهو الحديث. من الحديث الذي يلهي النفس عما خلقت لاجله وهم كانوا يفعلون ذلك. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. احداث حالة من اللغو اثناء سماع القرى حتى لا يؤثر فيهم القرآن - 00:18:04ضَ

وانتم سامدون. قيل سامدون في الاغاني والمعاني سامدون ايضا اللطيفة اللي قرأتها في معجم الاشتقاق الموصل لالفاظ القرآن دكتور محمد حسن جبل. كان بيتكلم ان سامد وجاي من السماد امتلاء السماد بيستعمل تغزية الارض وملئها بغذاء - 00:18:23ضَ

بيتكلم ان سامي دون من معانيها امتلاء النفس بغذاء يمنع الغذاء الاخر فسامدون فحتى بيقول من معناها ان الانسان بيهيم ويرفع رأسه الى السماء كل ده ذكر في سامدون ان الانسان بيمتلئ مسلا بلهو الحديث وباغاني وبغير ذلك اصبح ليس هناك مكان للقرآن. ودايما انا بتكلم عن اهمية - 00:18:43ضَ

التفرغ النفسي للقرآن قبل اي شيء ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. قال بعض السلف لا يحدث نفسه بغير القرآن هنا بيحدس نوع مزاحمة بين الشعراء وبين كلام الانبياء - 00:19:08ضَ

الذي جاءوا به من عند الله سبحانه وتعالى وبين الوحي ففصلت السورة ان من اول السورة سورة الشعراء هم يريدون اية حسية. بيطلبوا اية حسية. وربنا بيخبرهم ان الكون مليء بالايات الحسية والسماء والارض. ثم على مدار - 00:19:23ضَ

سورة يقول الله سبحانه وتعالى بعد كل قصة ان في ذلك لاية. ان في ذلك لاية. ان في ذلك لاية. ثم ختام سورة الشعراء. وانه لتنزيل رب العالمين وهي اعظم الايات وهي اياتك يا محمد صلى الله عليه وسلم تنزيل رب العالمين نزل به روح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. ثم في ختام السورة - 00:19:38ضَ

تأكيد ان الشياطين لا ولن يستطيعوا ان يأتوا مثل هذا القرآن. وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. ارجعوا لابن في الايات دي شرحها شرح بديع وما ينبغي لهم وما يستطيعون - 00:19:59ضَ

عن السمع لمعزولون. ثم في ختام السورة تفريق بين اثر اثر كلام الشعراء الشمال واثر كلام الانبياء كلام الشعراء والشعراء يتبعوهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون. وانهم يقولون ما لا يفعلون - 00:20:14ضَ

ده اثر كلام الشعراء بيؤثر على زي ما ربنا قال في سورة الانعام عن وصف زخرف القول. مين اللي بيتبعه؟ مين اللي بيصدق به الذين لا يؤمنون بالاخرة اللي بينكر الاخرة ولا يريد الاخرة ولا يريد تكليفا ولا يريد حسابا. ويظن انه خلق يسودا هذا هو الذي ينبهر بزخرف القول - 00:20:35ضَ

اما الذي يوقن بالدار الاخرة لا ينطلي عليه زخرف القوم لتصغى اليه افئدة سورة الانعام تصغى تميل. لزخرف القول يعني ولتصغى اليها فئة الذين لا يؤمنون بها. خد بالك من الافئدة - 00:20:55ضَ

مش العقود افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون. فلك ابو حيان وخد الكلمة دي البقاعي وصاغ صياغة بديعة. هل بتمر بالمراحل الزخرفة فالاصغاء الرضا فالاقتراف اربع مراحل فتنة الناس. الزخرفة فيحدس الاصغاء والميل. ثم بعد ذلك الرضا بهذه الزخرفة وبهذه الفتنة. وبعد ذلك - 00:21:11ضَ

الفعل بقى يقتنف ما هو مختلفون طيب فتأتي ختام الشعراء ليبين الفارق بين كلام الانبياء وكلام الشعراء. وان كلام الشعراء ليس له وجهة محددة. لا لا يحمل النفس البشرية على رسالة واحدة مستمرة على مدار الشعر او على مدار لكن القرآن مختلف القرآن له رسالة انما ان هذا القرآن يهدي - 00:21:37ضَ

التي هي اقوم. اهدنا الصراط المستقيم. طلبت الهدى في الفاتحة. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فالقرآن يهدي هدى الى مراد في كل واد يهيمون. وان كلام البشر لا يورث فعلا حقيقيا على مراد الله. بل هو كلام يقولون ما لا يفعلون. اما كلام الله يغير في الانسان الا - 00:22:02ضَ

امنوا وعملوا الصالحات ايمان وعمل وذكروا الله كثيرا. وده الفارق اللي بيحدثه القرآن من اثر في حياة الانسان. يزرع ان هو استسلم للقرآن وان هو دار مع القرآن حيثما دار. لان القرآن بيحيط بالنفس البشرية - 00:22:29ضَ

اللي هيستمع للقرآن وينصت للقرآن القرآن يحيط بالنفس البشرية ويترك النفس في حالة اما الايمان او الجحود والانكار طيب الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا - 00:22:47ضَ

طيب احنا قلنا ان مقارنة بسيطة سريعة للمجتمع قبل القرآن وبعد القرآن تكتشف اثر القرآن في حياة الناس وكيف غير القرآن هذا الامر آآ البعض قد يقول يعني نسبة هذا الاثر كل الاثر للقرآن فقط يعني قد يكون في نوع من المبالغة - 00:23:02ضَ

نقول لا الامر ليس مبالغا نعم لا شك ان اي تغيير هي عملية التغيير عملية معقدة وان التغيير لا يكون فقط بعامل واحد ولكن القرآن هو العامل الرئيس والذي بدأ - 00:23:22ضَ

يعني القرآن هو الذي نقل النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم محملا بالقرآن. شف تعبير امنا عائشة في البخاري. فرجع بها بالايات رسول الله صلى الله عليه وسلم يرج فؤاده. استصحب الايات وبث الايات وكانت من وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم اياته. بث الايات على الناس وتلاوة الايات - 00:23:35ضَ

على الناس كل العوامل الاخرى هي كانت عوامل مساعدة للقرآن بل حتى الذي يبلغ الدين النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان قصر الخطبة وطول الصلاة يتلو على الناس الايات في الصلاة مأنة من فقه الرجل - 00:23:55ضَ

نحتاج الى كلام قليل والى ان يستمعوا الى كلام الله سبحانه وتعالى كثيرا. طيب فاذا هنا بقى نتكلم على بداية قضية التغيير في الناس كيف غير القرآن الصحابة؟ وده سؤال فعلا زي ما قلت سؤال معقد - 00:24:12ضَ

هنحاول نجيب بعض الملامح التغييرية للقرآن. في مجتمع الصحابة القرآن كان له طريقة خاصة مختلفة عن اي كلام وعن اي قصص وعن اي شيء اخر يعني كل المنتجات البشرية الا اخرجها العقل البشري - 00:24:31ضَ

الوحي مخالف لها ليس لا يشترط ان حينما اقول مخالفا لها ان يكون مضادا لها. لكن اقول له طريقته الخاصة. يعني القرآن له طريقة خاصة في الاحكام. وان شاء الله يكون فيه - 00:24:49ضَ

قريبا بالفكرة دي ان طريقة القرآن الخاصة لتبيين الاحكام الشرعية. طريقة القرآن الخاصة في تقرير العقائد له طريقته الخاصة. لاحزوا يا جماعة ان القرآن حينما نزل نزل والعالم كان فيه حضارات قائمة. كانت الفلسفة موجودة الاغريقية كانت موجودة. كان في حضارات قائمة. وكان العرب لهم طريقة في الشعر - 00:25:01ضَ

وان نزل له طريقة خاصة ليبث المعارف القرآنية التي يريدها القرآن له طريقته الخاصة طيب تعالوا نقترب اكثر من المعنى قضية التغيير القرآني الانسان يعني ممكن اذكر تلات محاور انا كنت يعني عايز اتكلم في ست محاور لكن خلينا ابدأ بتلاتة وحسب الوقت - 00:25:24ضَ

نبدأ المعنى الاول من التغيير القرآني. التغيير القرآني كان تغييرا شموليا كان تغييرا كليا بمعنى ان القرآن لما نزل على المجتمع وكان فيه جاهلية كان دايما القرآن يذكرهم لا تعودوا الى هذا الامر. يعني يحذرهم من ظن الجاهلية ومن حكم الجاهلية - 00:25:48ضَ

اه اه في اكتر موطن القرآن لم ينزل ويقول لهم فقط آآ اتركوا وأد البنات واتركوا آآ الزنا واتركوا كذا واتركوا شرب الخمر ولابد تتركوا هذه الاعمال التي كانت في الجاهلية لتنتقلوا لأ القرآن لم يفعل ذلك - 00:26:09ضَ

بل قالت امنا عائشة رضي الله عنها اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار. ولو كان اول ما نزل لا تشربوا الخمر تركوه. انت متخيل طيب يبقى القرآن عمل حالة من الصدمة - 00:26:30ضَ

تنقل الانسان بصورة كلية غيرت في نظرته للحياة يعني القرآن انتزع الصحابة من هذا العالم الضيق الذي كانوا يعيشون فيه في صحراء ضيقة لا يفكرون الا في هذه الناقة وفي هذا المال والافق هذه القبيلة او حضارة فارس او روم. هذه الافاق الضيقة التي كانوا يعيشون فيها. فنزل القرآن - 00:26:46ضَ

وانتزعهم من هذا العالم عالم الشهادة الضيق. وسافر بهم الى عوالم كثيرة في الماضي والى المستقبل. وعالم الغيب وبصرهم باشياء عجيبة وكسر لهم حواجز الزمان والمكان. فنقلهم نقلة نوعية عجيبة. بصرهم بامور - 00:27:11ضَ

كلمهم قال وكان عرشه على الماء. كلمهم عن لحظة اني جاعل في الارض خليفة. حدثهم عن وظيفتهم في هذه الحياة. عن اصل خلقتهم عن مجيئهم عن ماضيهم عن مستقبلهم الاخروي الدائم - 00:27:31ضَ

تخيل هذه الصدمة المعرفية التي تنزل بصورة متتابعة عن الجنة والنار عن اهلاك السابقين عن قدرة الله سبحانه وتعالى. هذه الطرقات والطلقات السريعة المتتالية التي حاصرتهم في سور المفصل. ثم التفصيل الاوسع في سور القرآن - 00:27:47ضَ

متخيل الصدمة التي يحدثها القرآن لمن يتلقى القرآن اول مرة. تخيل واحد حياته كلها عايش على يعني ما يرى ما يبصره عن عن شهواتي فقط. ثم يأتيه القرآن لينزعه. يعني تخيل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:05ضَ

وكان مترفعا صلى الله عليه وسلم عن الشهوات الموجودة في المجتمع وكان يتركهم وحفظه الله سبحانه وتعالى قبل البعثة وكان يجلس الليالي ذوات العدد في وفجأة يأتيه الملك ويقول له اقرأ هذه الهزة وهذه الضمة التي قام بها جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الضمة هي التي - 00:28:21ضَ

نحتاجها لنتلقى القرآن. والقرآن يفعل ذلك. يضغط علينا ضغطة تخرجنا من العالم الذي نعيش فيه بمعتقدات افكاريه ومبادئه وموازينه ومعاييره الى مراد الله سبحانه وتعالى. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيما - 00:28:41ضَ

الذي يتلقى القرآن في قيام الليل في حالة اشبه وحالة مماثلة للحظات الاولى لتلقي الوعي. ولا سيما في رمضان مع شرف الزمان والمكان والكلام الذي يقوم بهذه العملية ويحرز تغييرا جذريا في نفسه. في نفسه. هو يترك الان يترك القرآن يمارس عليه هذه العملية - 00:29:01ضَ

عملية التغيير اشد وطئا تأثيرا ووطاء وموافقة للقلب والفطرة واللسان. في هذه الاوقات الطيبات واقوى مقيلة يحدث نوع تغيرا حقيقيا. ده اللي كانت البداية بعدما اقرأ ان تتلقى هذا الوحي وان تعلم من الذي تكلم بهذا الوحي والذي خلق الانسان وانت ضعيف مفتقر من علق والكل من علق وان - 00:29:24ضَ

مصدر العلم هو من عند الله سبحانه وتعالى علم الانسان ما لا ما لم يعلم. وان خطأ البشرية الاكبر هو في الاستغناء. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى بداية الانحراف في اول ما في سورة اقرأ كانت انحراف البشرية عن الصراط المستقيم في ظنها انها تستطيع ان تستغني عن الله سبحانه وتعالى - 00:29:47ضَ

تخيل دي اللحظات الاولى لتلقي الوحي. ثم بعد ذلك قم الليل الا قليلا. الذي تكلم بهذا الكلام يخبرنا ان الطريقة المثلى لتلقي هذا الكلام يكون في قيام الليل. ان لماذا؟ لان سيلقى عليك قولا ثقيلا. المهام ثقيلة. ان ناشئة ليلي يشد وطن - 00:30:07ضَ

وقيل ان لك في النهار سبحا طويلا وتقلب وانشغال عن تلقي معاني الواحد طيب هذا التغيير الشمولي للبشرية الذي احدثه القرآن. القرآن لم يتكلم في بعض التفاصيل فقط. القرآن غير يعني - 00:30:27ضَ

فيما اسميه دائما النظارة القرآنية. القرآن اعطانا رؤية جديدة للعالم القرآن جعلهم يغيرون نظرتهم عن الطعام الطعام بيقول لك انظر الى الطعام. من الذي صب الماء صبا؟ وشق الارض شقا. من الذي فعل ذلك؟ الابل الجبال كيف آآ الجبال - 00:30:45ضَ

كيف نصد؟ الابل القرآن جعلهم يعيدون النظر في كل شيء. فالقرآن اعطانا نظرة كلية شمولية جديدة جعلنا ننظر الى العالم بنظرة الى الزمان الى الماضي والمستقبل. اعطى للزمان معنى مختلف - 00:31:07ضَ

القرآن اعاد المصطلحات سواء قعدت اعرفها او احيا مصطلحات كانت قد ماتت عند الناس حينما يحدثك تخيل كده واحد اسلم جديدا وبيمسك المصحف لاول مرة ثم يفتح ويقرأ سورة البقرة ويفاجأ ان القرآن حينما نزل - 00:31:26ضَ

قسم العالم الى ثلاثة اقسام. مقبل على القرآن ومعرض عن القرآن ومتردد في تلقيه للقرآن ده العالم كله القرآن ينزل يقسم العالم بينقسم على حسب تعاملهم على حسب تعاملهم مع كتاب الله سبحانه وتعالى. منهم من امن بالقرآن - 00:31:44ضَ

ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه هدى للمتقين. ومنهم من كفر واصر واعرض ومنهم من تردد قبل حتى نداء العالمي للناس. يا ايها الناس اعبدوا ربكم سورة البقرة. فانت متخيل ماذا يفعل القرآن من صدمة معرفية - 00:32:03ضَ

وشمولية للحياة يعني زلك دايما احنا بنقول ايه ان لما مسلا لما نيجي ننقد اه ننقد وننقد يعني الافكار الفاسدة اللي زي العلمانية او الليبرالية لا نقتصر على جزئياتها فقط - 00:32:20ضَ

بل نثبت ان ليه بنصر ان اصولها فاسدة؟ وان مش مجرد الرد على بعض آآ ان العلمانية مضرة في كزا او في الجزئية دي لا لا. هي مبنية على اصول ضالة. ليه؟ لان ده فكر شمولي. هي بتقدم الان تصورا كليا للحياة - 00:32:39ضَ

فهي تنازع القرآن في نظرته الكلية. ودي خطورة هذه الافكار فلابد ان يعي الانسان ان اي فكر كل يعطي نظرة كلية للحياة من غير مستمدة من غير الوحي. هي فكرة ضالة لابد ان يردها المؤمن ولا يقبل بها ابدا - 00:32:59ضَ

القرآن اعطانا اول تغيير عمله القرآن هذه الصدمة المعرفية للحياة للنظر للزمان للعمر قيمة العمر بتاعك للمعنى. وده اكتر شيء بيفقد الان في الحياة. معنى الحياة الكتاب الجميل معنى الحياة. وتقرأ الكم النقولات المفتوث في الكتاب عن مدى سآمة حياتهم والضجر - 00:33:18ضَ

من الحياة ومدى التيه الذي وصلوا اليه بسبب غياب معنى الحياة. فالقرآن يعطيك كل هذه الامور. ده اول تغيير هذه الصدمة الكلية يبقى هو بيعطي نظرة كلية شمولية القرآن قبل ان يتحدث عن حكم آآ فرعي وهو مهم - 00:33:44ضَ

عمل صدمة عامة الاول للانسان تاني شيء صنعه القرآن من تغيير صنع حالة من الانتماء المؤمن او الانسان عموما لا يستطيع ان يعيش بدون انتماء. يعني يبحث عن انتماء ينتمي اليه عن قبيلة - 00:34:04ضَ

عن وطن عن عائلة يعني حتى يقول لك ايه نقابة مسلا تجمع نفس نفس العمل لانه من معاني الانسان انه بي انس. يعني قيل هل من النسيان ولا من النوس الحركة انه بيتحرك ولا من الابصار ولا من انه يبصر يعني غير الجن؟ ولا - 00:34:24ضَ

الاحتياج ككائن اجتماعي فالانسان بيحتاج الى حالة من الانتماء. يألف ويأنس بها طيب هذا الانتماء اللي بيحتاجه كل البشر بل حتى عايز اقول لكم حتى الملحدين يبدأوا يفكروا يعملوا تجمعات لهم وآآ مواسم وافكار تجمعهم وتطبيقات يعني اي حاجات تجمعهم ده طبيعة حتى اللي هو - 00:34:43ضَ

كل شيء مقدس. تخيل يعني طيب آآ آآ المؤمن القرآن بيصنع له حالة من الانتماء الايماني وانه ليس فردا آآ بمفرده هكذا. لا فهو امتداد لمسيرة المؤمنين من لدن ادم عليه السلام - 00:35:08ضَ

وكل فترة في القرآن كان الناس امة واحدة كان الناس امة واحدة قيل اه على الايمان فكفروا واختلف البعض فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين كان الناس انت بتنتمي الى هذه الامة. هذا الانتماء الايماني الذي يزرعه القرآن ينتمي الى امة الاسلام والايمان الممتدة - 00:35:28ضَ

احنا يعني مسلا لما بتيجي تشوف رسالات الانبياء في سورة الاعراف المتتالية او في سورة الشعراء نبي ورا نبي ورسالة ورا رسالة انها تترة يعني هو بينتمي لهذه يوالي هؤلاء المؤمنين ويعادي هؤلاء الكفار. فهو بيعايش هذه المعركة وهذا الانتماء من طوال القرآن. يعني - 00:35:52ضَ

وان لا يخاطب الانسان كفرض. يعني حتى الدعاء الذي اصطفاه الله لنا في كل صلاة هو اهدنا الصراط المستقيم لا يتخلى عن حالة الانتماء في عبادته الفردية حتى يعني في عباداتك الفردية في في الصلاة قايم صلي ركعة بمفردك تقول اهدنا الصراط المستقيم - 00:36:15ضَ

حالة الانتماء مبسوطة في القرآن. معنى الموالاة للمؤمنين مبثوث في القرآن. فالقرآن يحدث تغييرا انه بينقلك من عالم الشهادة الضيق. ده المعنى الاول للتغيير الاول. دي نظرة شمولية يسافر بك للماضي وللمستقبل ولعالم الغيب. فحين - 00:36:37ضَ

انما يحدث لك القرآن. هذه السفرة التي تبصرك بهذه العوالم. تخرج من من عالمك الضيق. لذلك آآ واظنها وردت عن اكثر من صحابي تلك الكلمة التي حتى لم يتكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم كحديث - 00:36:55ضَ

قالوا نحن قوم ابتعثنا الله نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج شف هو فاهم رسالته. لما راح لمالك الروم وبيسأله هو فاهم رسالته وصاغ الصياغة في جملة واحدة قوم ابتعثنا الله - 00:37:11ضَ

لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة وفاهم الرسالة حينما تستطيع آآ بعد ما تصبغ بالوحي ان تصيغ رسالتك انت صحي برسالة. القرآن بيحملك هذه الرسالة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده لماذا؟ ليكون للعالمين نذيرا - 00:37:29ضَ

حديس صحيح مسلم لما النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر ان الله سبحانه وتعالى اوحى اليه آآ الحديس بطوله ان الله سبحانه وتعالى نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجبهم. وان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم. وامره ان يغزو قريش - 00:37:56ضَ

قال يا ربي اذا يثلغ رأسي ويدعوه خبزا. فقال اني انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما يقظون ثم اخبره بعد ذلك ابعث جيشا ابعد خمسة. فزادك هو الوحي الذي لا يغسله الماء. ابدا ولا يتغير ابدا ولا ينسى ولا يحرف ولا يبدل ويكون - 00:38:14ضَ

في صدور اهل الايمان فلك ان تتخيل حالة التغيير اللي بيحدثها القرآن من حالة الصدمة الكلية ثم بعد ذلك الانتماء. فالقرآن يخرج الانسان من ضيق الدنيا وضيق التفكير. يعني واحد دلوقتي عايز يتلقى القرآن. او واحد - 00:38:35ضَ

دايما احب اتفرج على الناس اللي تسلب حديثا لانها بتكون آآ عارفين الكلمة المروية آآ انا لم احقق سندها حقيقة آآ قرأتها اظن في فضائل القرآن عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:38:54ضَ

لما الاشعريين سمعوا القرآن وتأثروا فقال هكذا كنا. الناس اللي لسة بتتلقى القرآن كأنه غضا طريا فلما بيتلقى بعض بعض اه مسلا الناس اللي بتسلب حديسا ويحكي لنا عن اثر القرآن - 00:39:09ضَ

انت هنا عايز تتلمس ماذا فعل القرآن فيه في هذه اللحظة؟ انا بحب مسلا قصة اسلام جيفريلانج ويحدث عن ماذا فعل فيه القرآن فالقرآن تخيل يروح لواحد في هذا العالم المادي العلماني الذي لا يرى شيئا غير ما يمسكه فقط - 00:39:25ضَ

ادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض. كحال بني اسرائيل لا يفكرون الا فيما يمسكون بايديهم. اما ما ينزل من السماء لا يريدونه لا يريدون ان يتعلقوا بالسماء ولتجدنهم احرص الناس على حياة - 00:39:42ضَ

هذه القيم المادية التي سيطرت على العالم الان حينما تخاطب احدهم بهذا القرآن وهو ينصت بعد اذا اعطاك اذنه وعقله ونفسه وقلبه واستمع الى القرآن سؤال ماذا يفعل فيه؟ القرآن ينتزعه من هذا العالم الضيق - 00:39:57ضَ

ويبصره حقيقة القرآن بيحدثك باعلى درجات اليقين. يعني تخيل لما تفتح كتاب تدي لواحد كتاب منهم هو متعود بقى على فكرة البحس العلمي والتجارب والاخطاء والتراي اند ايرور وان في فلان استدرك على فلان - 00:40:14ضَ

ويبدأ القرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه. لذلك كان لي محاضرة بعنوان المعرفة القرآنية وان المعرفة القرآنية من اوصافها انها يقينية ليست كمعارف البشر متخيل واحد الصدمة بتاعته دي وهو - 00:40:30ضَ

آآ بيتقال له هذا كلام يقيني وبيقول له في القرآن المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ المتر كيف فعلوا؟ الم تر الى الذين خرجوا؟ الم تر؟ حدثه بصيغة تصل الى درجة اليقين كانك ترى هذه الاحداث - 00:40:46ضَ

زي ما الصحابة من من شدة انصاتهم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يحدثنا عن الجنج ونر كانا رأي عين هكذا المستمع لكلام الوحي يصل الى مرحلة كأنه رأي عام - 00:41:03ضَ

طيب فينتزعه من عالمه الضيق ويغير له نظرته الكلية. ثم يزرع بداخله انتماء لاهل الايمان انت لان يا جماعة اللي هيتلقى المعاني العظيمة الثقيلة دي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:41:17ضَ

قد يستصعب الامر يقول لك انا كيف اقوم بهذا الامر يعني يعني المعاني دي ثقيلة فعلا يعني راجعوا معنا ثقيلا كده آآ وخصوصا لو عايز حد جامع لك ارجع للتفاسير المتأخرة - 00:41:31ضَ

ذكرت كل ما ذكره المتقدمين. يعني نرجع مسلا للقسيمي او ازن فتح البيان اه صديق حسن خان من التفاسير متأخرة. اللي جمعت كل ما قاله او غالب ما قاله المتقدمين في كلمة ثقيل - 00:41:46ضَ

وشف هذا الثقل القرآني كيف يتحمله بل من الكلمات الطيبة التي سمعتها انا من دلالة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ده انه تلقى القرآن بمفرده. ما فيش قلب يعني ثقيل. القرآن فعلا ثقيل - 00:41:59ضَ

فالخلاصة يعني ان هذا القرآن الثقيل انت حينما تتلقى الوحي ويحدث فيك هذا التغيير في النظرة الكلية في في وظيفتك انت اصلا جاي الدنيا ليه؟ في هدفك في طموحك في مشاعرك. القرآن بيغير افكارك وطموحك. احلامك وطموحاتك القرآن بيغيرها - 00:42:15ضَ

فقط انت تحدث ونفسك تنازعك وتحدث نوعا ممانعة. ليه؟ لن تستطيع القرآن يذكرك لست بمفردك انت تنتمي الى امة الاسلام حزب الله. اولئك دول المفلحون. كنتم خير امة اخرجت للناس. انت ممتد من مسار - 00:42:34ضَ

وهذه هذه الامة المسلمة مسار الانبياء. رسالات الانبياء تترى. انت انت امتداد لهذه الامة. لكن القرآن بيصر وركزوا في المعنى ده لما بتيجوا تقرأوا معلش النهاردة اشارات يعني وواجبات كتير - 00:42:53ضَ

لما تيجي تقرأ مسلا قصة آآ كيفية محاجة القرآن لليهود والنصارى. تجد اصرار القرآن على انه هو امتداد الحقيقي لرسالات موسى وعيسى. وانهم هم الذين غيروا. اقرأ اقول لك على حاجة اقرأ مقدمة ال عمران - 00:43:09ضَ

كيف يحاج القرآن النصارى قبل اي شيء القرآن بيعترف ان الله انزل التوراة والانجيل يعني انا مش رايح اقول لهم ايه؟ لا ما فيش حاجة اسمها توراة لانجي. لا الله عز وجل. بعد ذلك ان الذين يكفرون بايات الله انتم بدلتم في الايات - 00:43:28ضَ

نحن امتداد لهم كتعبير النبي صلى الله عليه وسلم. نحن اولى بموسى منهم. هذا ما يفعله القرآن انتماء من لدن ادم كان الناس امة واحدة. نحن المسلمين الامتداد الحقيقي لهذه الامم. لامة الاسلام - 00:43:47ضَ

هؤلاء الانبياء ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا. نحن اولى بابراهيم منهم حالة الانتماء اللي بيزرعها القرآن بتحدث نوع قوة وعزة ان تقوم بهذه النظرة والرؤية القرآنية الشاملة الكلية - 00:44:05ضَ

قدرة على ذلك. طيب واضح ان الوقت جري مننا اه المعنى التالت جمعنا تغييري مهم. يعني كان في معي لكن هكتفي بالتالت ده الاثر القرآني في تغيير الانسان وده بصراحة معنى عايز درس لوحده حقيقة يعني - 00:44:24ضَ

بل ارى والله اعلى واعلم ان هذا من اعظم اثار القرآن في النفس البشرية بل اؤكد ان من خرج من القرآن من لم يخرج بالقرآن بهذا المعنى فقد فقد اعظم ما جاء به القرآن - 00:44:45ضَ

اعظم ما جاء به القرآن من اثر. فمن خرج من كتاب الله سبحانه وتعالى وقرأه ولم يخرج بهذا المعنى فقد اعظم ما فيه وهو الارتباط بالله. الارتباط بالسماء بيحدث في الانسان حالة - 00:45:03ضَ

من الارتباط الدائم الدائم بالله سبحانه وتعالى بل لما تقرأ القرآن تختم واظن كان لي درس بسر الختم بالمعوذات لما تقرأ في ختام القرآن قل هو الله احد الله الصمد. انا استشعر دائما استشعر هذا المعنى والله اعلى واعلم. ان هذه سورة الله الصمد وما يليها - 00:45:20ضَ

وكانها تقول لنا ان خرجت من من القرآن وقرأت القرآن ولم تخرج بالله الصمد ان لم تخرج بهذا المعنى ارجع فاقرأ القرآن فانك لم تقرأ القرآن. انك لم تحقق الغاية الاساسية من نزول القرآن. وهي الارتباط - 00:45:41ضَ

القرآن يعني انا مهما اتكلمت اقول لكم على حاجة انا النهاردة انا بسمع وده من الموافقات العجيبة يعني من لطف الله النهاردة احنا كنا بنسمع سورة الانبياء انا قاعد بسمع - 00:46:00ضَ

هتسمع الانفال يبقى خلاص هتسمع غزوة بدر ماشي؟ غزوة غزوة بدر. غزوة يعني ايه معركة واشتباك ومسلمين وكفار ودماء واسرى وغنائم وانتصار واحداث واموال بذلت وانفس ازهقت بذلت كل ده احداث بشرية على مستوى الارض - 00:46:13ضَ

انشغال انت انت في احداس كتير حصلت تجعلك تجعلك منشغلا بالارض وما دار عليها القرآن من اللحظة الاولى في الحديث عن سورة الانفال بدأ من السماء كما اخرجك ربك. ايه ده! يعني ربنا اللي اخرجنا - 00:46:36ضَ

الملايكة تحتاج الى الله واذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم طب عزائم الكفار اللهم كيد الكافرين. قلوبنا قلوبنا وقلوبهم يحول بين المرء وقلبه. ابصارنا وابصارهم الله سبحانه وتعالى اذ يريكهم الله حتى الاحلام في منامك قليلة - 00:46:57ضَ

الموعد ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد. الرمي والقتل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. ما هذا كل شيء يربطك بالله سبحانه وتعالى يعني ده نموزج كيف يحدثنا القرآن عن حدث بشري - 00:47:18ضَ

مليء بالتفاصيل الارضية على مستوى الارض. كيف يربطها القرآن في كل خطوة قبل الخروج واثناء واثناء الخروج؟ وبعد في كل شيء بالله سبحانه وتعالى. وحتى لا يتسرب الى ذهنك معنى الاستسلام والتواكل. قال الله في نفس السورة واعدوا لهم ما استطعتم - 00:47:37ضَ

قائد من قوة يوم الرباط الخيل ليس معنى هذا الكلام ان تترك انت بذل المجهود. لكن المقصد كيف يربطنا القرآن بالله في كل شيء يعني الاحكام الشرعية في قصص السابقين في الايات الكونية في الدار الاخرة - 00:47:57ضَ

يعني الجنة قدرة الله في آآ انعام المؤمنين قدرة الله في في تعذيب الكافرين القرآن اريدك ان تبصر هذا الامر وانت تقرأ القرآن ان ترى ان صح التعبير عارف زي مرتبة الاحسان كانك تراه - 00:48:15ضَ

يحققه لك القرآن مرتبة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه انا عايزك كده ان تقرأ القرآن كانك تراه ستجد قدرة الله واسماء الله وصفاته مبثوثة في القرآن كاملا دايما انصح الاخوة اعمل خاتمة ابحث عن افعال الله في القرآن - 00:48:34ضَ

افعال الله في القرآن. افعال التي نسبت الى الله سبحانه وتعالى في القرآن هذا اعظم اثر يحدثه القرآن في قلب المؤمن في قلب البشرية لان كما قلت الحايدة الاولى والفساد الاول اللي حصل للبشرية من اول لما تقرأ سورة اقرأ سورة العلق - 00:48:56ضَ

نجد انه ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى طغيان البشرية السبب الرئيسي هو احساسهم الوهمي والتوهم بالاستغناء عن الله سبحانه وتعالى القرآن يعيد قضية الافتقار الى المركز يعيد مسألة الله في المركز. انا كنت اتكلمت عن درس اختلال المركز استعداد لرمضان اللي فات - 00:49:18ضَ

نبدأ مسألة ان المركز بيغتل. القرآن بيعيد هذا المركز ويجعله مستقرا اي صورة اي اقرأ اي سورة لو لو حبينا نختار بصورة عشوائية كده اي صورة وننظر كيف حدثتنا السورة - 00:49:43ضَ

وده من التصريف العجيب ان صورة تتحدث عن الله عن احكامه وعن تدبيره وصوله عن تقديره وصورة عن لطفه وسورة عن رحمته وسورة عن قوته وصورة عن جبروته وسورة عن كبريائه يا - 00:50:01ضَ

عجيب القرآن دايما القرآن تنزيل منه ويذكر اسماء الله وصفاته من هذه الاسماء والصفات مبثوثة بالقرآن ان تتعرف الى الله من خلال القرآن. ده اعظم اثر يحدثه القرآن في الانسان. اعظم تغيير ان تكون مرتبطا دائما بالسماء. وكان الصحابة مرتبطون بالوحي - 00:50:15ضَ

كانت صحابة مرتبطين بالوحي. وكانوا يبكون لانقطاع الوحي من السماء بل حتى يعني المنافقين يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم. اللهم اطلع على اسرارهم فعلا كانت مرحلة عظيمة - 00:50:44ضَ

لحظة نزول الوحي دي كانت كانت مرحلة زمنية عظيمة فنحن الان نقرأ الوحي الذي يربطنا بالله سبحانه وتعالى. الذي يحدثنا عن الله سبحانه وتعالى في كل التفاصيل. الله سبحانه يعني اعظم كتاب - 00:51:02ضَ

نتحدث عن الله سبحانه وتعالى هو القرآن انه الذي تكلم بهذا الكلام سبحانه وتعالى. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء سبحانه وتعالى. انزله بعلمه سبحانه وتعالى الذي يريد ان يحصل هذا العلم - 00:51:18ضَ

يريد ان يقترب من الله سبحانه وتعالى. وان يحدث في نفسه هذا التغيير والارتباط الدائم الافتقار المستمر الى الله سبحانه وتعالى ان تحقق هذا بمعنى الله الصمد. هذا المعنى اعظم معنى يحدثه القرآن. في الانسان هو هذا المعنى. يحدث تغييرا جوهريا في حياته - 00:51:33ضَ

الانسان ان تسير على الارض حتى تصل الى الربانية وصف الربانية ذكر في القرآن بتعليم الناس القرآن. لان القرآن يزرع فيهم هذا المعنى وبئس المعلم والمتكلم الذي يعلم القرآن ولا يفكر اولا في نفسه بهذا المعنى ويزرع في الناس هذا المعنى - 00:51:53ضَ

يربط الناس بربهم لا بالاشخاص والبشر ولكن كونوا ربانيين الله سبحانه وتعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. الله سبحانه وتعالى لم يأمرنا لم يأمرنا سبحانه وتعالى ان نتخذ اي احد من المخلوقين. ارباب - 00:52:14ضَ

ولكن الله سبحانه وتعالى امرنا قال ولكن كونوا ربانيين ما كان لنبي ان يؤتيه الله الكتاب والحكم ثم يقول للناس خد بالك ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن - 00:52:34ضَ

اياك قضية تعبيد الناس للاشخاص ولا لافكارنا لأ نعبد ناس لله سبحانه وتعالى. طيب ولكن كيف نعبد الناس لله؟ ازاي هذه الربانية ازاي نربط انا دلوقتي بتكلم عن ايه؟ عن اخر محور. اثر القرآن في ارتباط الناس بالله. طيب نرجع للاية. كيف لا نعبد الناس - 00:52:50ضَ

لانفسنا لافكارنا. كيف نفعل ذلك؟ قال الله سبحانه وتعالى ولكن كونوا ربانيين نحن نكون ربانيين والناس ايضا نربطهم بالله. طب كيف نفعل هذه الربانية يا رب في انفسنا وفي الناس؟ ولكن كونوا ربانيين ها هتوضح لنا الاية. بما - 00:53:11ضَ

لكنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون او بما كنتم تعلمون الكتاب ما كنتم تدرسون تعلم الكتاب وتعليم الكتاب ومدارسة الكتاب والمرور المتكرر وده من معاني الدرس المرور المتكرر على معاني الكتاب يزرع في الناس هذه الربانية. فيرتبطون بالله سبحانه - 00:53:29ضَ

اعلى اثر للوحي الارتباط بالله سبحانه وتعالى الارتباط بالرب سبحانه وتعالى تسير على الارض مرتبطا بالسماء. ان تسير على الارض وقلبك معلق بالسماء. ده اعلى اثر يحدثه القرآن في النفس البشرية - 00:53:52ضَ

ارجو الا نخرج من رمضان الا وقد ذقنا بعض هذه يعني هذا المعنى اي صورة اقرأ حتى السورة التي سميت بالانبياء اعظم البشر ودايما كنت اذكر ان انا كنت زمان تسمع اسم السورة تظن ان السورة تتحدث عن بطولات الانبياء. تفاجأ ان من من المعاني العظيمة - 00:54:07ضَ

التي تحدثت عنها سورة الانبياء مدح احتياج الانبياء الى الله احتياج الانبياء الى الله سبحانه وتعالى. وان الله لم يتركهم في اشد الاوقات كل يا نار كوني بردا وسلاما انجيناه آآ نوح ولوط عليه السلام. فهمناها سليمان آآ كشفنا البلاء صرفنا - 00:54:29ضَ

عن يونس وهبنا له يحيى. كل الافعال منسوبة الى الله سبحانه وتعالى. حاجة الانبياء كل الانبياء الى الله سبحانه وتعالى هذا اعظم معنا يبثه القرآن في نفوسنا. اعظم اثر يحدثه اعظم تغيير - 00:54:53ضَ

ان يتخلص الانسان من النظر الى نفسه النظر الى الاسباب. من النظر الى الدنيا. لذلك دايما القرآن لا تمدن عينيك الى ما متعنا به. ليه؟ لان ربنا انزل لك سبع مثاني اخواتيم سورة - 00:55:09ضَ

ان انت حتى لا تمد عينك الى آآ اي شيء اخر من الاسباب من زينة الدنيا انت معك قبل ما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون ولا تعد عيناك قبلها اتل ما اوحي اليك من ربك - 00:55:24ضَ

القرآن يحدث حالة الغنى النفس. ليه؟ لانه معلق بالله سبحانه وتعالى. فيصل الى مرحلة كنت سمعه الذي يسمع به. اي غنى بعد ذلك؟ واي امن بعد كذلك واي طمأنينة بعد ذلك الا بذكر الله تطمئن القلوب - 00:55:41ضَ

واعظم ذكر في الله سبحانه وتعالى اطمئن قلب الله سبحانه وتعالى ذلك القرآن الذي فينا هذا الارتباط بالله سبحانه وتعالى يعني كنت آآ اود ان اتحدث عن طريقة القرآن في المختلفة في تقرير العقائد - 00:56:00ضَ

وان هو لا يبث العقيدة مرة واحدة لكن بعد مقدمات طويلة حينما يستقر الانسان يكفي مثلا في سورة الانفال انظر متى قال القرآن يا ايها النبي حسبك الله. احنا لسه جبنا نموزج للانفال - 00:56:18ضَ

بعدما ذكر افعال الله سبحانه وتعالى من اول السورة حينما تسمع حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ايضا حسبهم الله. حينما تسمع هذه الاية تقع في موقعها لانك رأيت الان رأيت الله سبحانه وتعالى اخرج هؤلاء من بيوتهم ورتب ودبر الموعد والارض - 00:56:33ضَ

يعني هو الذي سبحانه وتعالى ثبتها تحت اقدامهم وهو هو الذي فعل كل شيء. فحينما يقول الله لك الان حسبك الله تقول نعم حسبي الله ونعم الوكيل التأهيل المشاعري الذي والشعور الذي يقوم به القرآن قبل ان يبث لك المعنى - 00:56:54ضَ

وراجعوا ده برضو انتم كواجب بقى عشان الوقت. كواجب يعني في سورة غافر. متى قال الله سبحانه وتعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا ده معنى عظيم. الذي يشاهد تقلبات الاعداء على الاسلام والمداولة بين الحق والباطل قد يرتاب من هذا - 00:57:10ضَ

رسلنا. فمتى اخبرنا القرآن بهذه الحقيقة؟ ارجع اقرأ غافر من اولها من اول اه غافر الذنب وقابل التوب. بعد كده ما يجادل في ايات الله الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد ومدى سيطرتهم - 00:57:28ضَ

ما يحدث للمؤمن من استغفار للملائكة ثم سنة الله في ارسال الرسل ونزول الوحي وبعد كده اللي عمروا الارض اكثر يعني بذلوا فيها مجهود وحصلوا فيها نوع من التقدم الدنيوي. ومع ذلك مؤمن ال فرعون وهو يجادل - 00:57:44ضَ

قصة المجادلة حتى دخل فرعون النار ودخل اتباعه النار وظلوا يصرخون في النار في هذه اللحظة. وانت تستمع الى صرخات في النار هؤلاء الطغاة وبعد ان استمعت بقلبك الى صرخاتهم في النار - 00:58:03ضَ

يأتي لك القول انا لننصر رسلنا. حالة من التأهيل الشعوري والمشاريع ثم يعطيك القرآن الان قاعدة فتستقر هذه لا يفعلها الا القرآن وغيرها ايضا كنت اود اتحدث عنه ولكن ده ان شاء الله في محاضرة قريبة - 00:58:20ضَ

ان شاء الله آآ عن طريقة القرآن في التعامل مع الاحكام الشرعية. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من اهل القرآن. وان يفتح لي ولكم في فهم القرآن وفي العمل بالقرآن وفي المجاهدة بالقرآن - 00:58:37ضَ

وجاهدهم به جهادا كبيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا في هذا الشهر بكثرة القراءة في القرآن وفهم كتاب الله سبحانه وتعالى. وان يبلغني واياكم ليلة القدر والا يخرجنا من رمضان الا وقد اعتق رقابنا من النار. الا وقد رضي عنا وجعلني واياكم من اهل القرآن. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:58:51ضَ

اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:11ضَ