باحث

قال الشاعر القديم مفاخرا بآبائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي - 00:00:00ضَ

يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري مستمعينا الكرام نواصل اللقاء معكم في برنامج اولئك ابائي ونرحب بفضيلة الشيخ باسحاق الحويني فضيلة الشيخ مرحبا بك. جزاك الله خيرا. كما ذكرت آآ اثناء الحلقات - 00:00:58ضَ

فان النماذج التي سنستعرضها ونتعرف عليها وعلى اه بعض السمات الشخصية والمواقف الحياتية له ليست قاصرة على الرجال. وانما هناك آآ نماذج نسائية آآ في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم آآ تستحق القاء الضوء عليها والتوقف عند بعضها. طبعا في - 00:01:39ضَ

من آآ هذه الشخصيات النسوية شخصية السيدة عائشة رضي الله عنها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان عائشة رضي الله عنها - 00:02:07ضَ

كانت احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه ولها من الخصائص ما ليس لامرأة غيرها. نعم. باستثناء خديجة رضي الله عنها لان خديجة يعني خارج الايه يعني خارج المنافسة كما يقال يعني. نعم. لكن آآ عائشة رضي الله عنها - 00:02:28ضَ

آآ ذكر العلماء لها كما ذكر بدر الدين الزركشي في اول كتاب الاجابة ايراد ما استدركته عائشة على الصحابة ذكر لها اربعين خصيصة آآ ليست لاحد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وطبعا البرنامج الحقيقة يعني وقته اضيق من ان نستوعب كل هذه الخصائص - 00:02:48ضَ

سنحاول بقدر المستطاع ان نسلط الضوء على بعضها. نعم. مما اه يعني تزيد به عائشة رضي الله عنها فضلا على بقية ازواجها النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. نعم. وقد يعني رأيت رواية في مستدرك الحاكم - 00:03:12ضَ

آآ على لسان عائشة رضي الله عنها فذكرت بعض خصائصها. نعم. آآ وقد رواه الحاكم اه من حديث عبدالله بن صفوان انه اتى عائشة رضي الله عنها يعني قالت له - 00:03:31ضَ

ان لي خلالا تسعا لم تكن لاحد من النساء قبلي الا ما خصه الله عز وجل لمريم ابنة عمران اه وتقول والله ما اقول هذا فخرا على صاحباتي. نعم بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:50ضَ

تذكرت من هذه الخصال آآ قالت جاء الملك بسورة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفعلا صح عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة اريت صورتك مرتين يأتيني الملك بها يقول هذه امرأتك - 00:04:10ضَ

اقول ان كان من الله يمضه كان من الله يمضيه. يمضيه يعني يكون ويصير. نعم. نعم قالت وتزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابنة سبع سنين وآآ يعني بنى بي وانا ابنة تسع سنين - 00:04:37ضَ

المشهور في روايات صحيحة. انا يعني هذه رواية الحاكم انا يعني اقولها ثم اعقب آآ عليها ببعض الكلام آآ المشهور ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها بمعنى عقد عليها وهي ابنة ست سنين - 00:04:57ضَ

ودخل بها وهي ابنة تسع سنين لما ذهب الى المدينة وهذا هو المشهور الصحيح بخلاف ما يعني اشاعه المستشرقون ان النبي عليه الصلاة والسلام بنى بها وهي ابنة ثمانية عشر عاما - 00:05:14ضَ

وان الحقيقة متعجب يعني لانه النبي صلى الله عليه وسلم مات عنها وهي ابنة ثمانية عشر عاما نعم. يعني هو تزوجها وهي ابنة تسع سنين ومات عنها وهي ابنة اه عاما. نعم. وعاشت بعده حتى يعني مات - 00:05:29ضَ

سنها خمسة وستين سنة. نعم. رضي الله عنها فهذا هو المشهور عنها وكانت هي احب ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم مطلقا لا يمتلي في هذا احد آآ عمرو بن العاص سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال له يا رسول الله من احب الناس اليك - 00:05:45ضَ

هكذا باطلاق نعم. قال عائشة قال من الرجال قال ابوها قال ثم من؟ قال عمر بن الخطاب. نعم. فلم يكن احد يخفى عليه في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او في المجتمع كله - 00:06:08ضَ

اه ان عائشة رضي الله عنها هي احب النساء اليه بما في ذلك ازواجه. نعم. صلى الله عليه وسلم كنا يعلمن هذه الحقيقة وفي ذلك حديث رواه الامام البخاري في صحيحه - 00:06:24ضَ

من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر فيه ام سلمة وسائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:39ضَ

وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الى النبي عليه الصلاة والسلام اخرها حتى اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة - 00:06:59ضَ

بها صاحب الهدية الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حتى صار في بيت عائشة هدايا كثيرا نعم. فتكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهديها اليه حيث كان - 00:07:19ضَ

من بيوت نسائه. نعم. طبعا يعني هذا يعني آآ يقبح يعني ولا يصح ان يتعرض له انسان. فضلا عن رسول الله صلى الله عليه لانه اذا قال لاي احد اذا اردت ان تهدي اليه هدية - 00:07:44ضَ

فاهدها الي حيث كنت. نعم. من من ازواجي. نعم. فطبعا هذا فيه تعريض بطلب الهدية. صحيح. كانه يقول اهد لي. نعم. اذا كانه يطلبها يعني طبعا يعني ليس آآ طبعا ليس يجمل ان يتكلم به مثل رسول الله. المهم انه - 00:07:58ضَ

يعني اه قلنا اهي لازواج النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة كلميه اذا جاء في ليلتك فكلميه في خصوص هذا الامر جاء يعني مر على ازواجه حتى جاء الدور على ام سلمة - 00:08:18ضَ

يعني فتحته ام سلمة في هذا الامر فلم يقل لها شيئا وسكت فلما اصبحنا جاءتها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ماذا تم؟ فقالت كلمته فسكت. فسكت. اه. فقالوا لها - 00:08:35ضَ

طيب اذا مر عليك ففاتحيه ايضا مر عليها عيد الكرة يعني. تعيد الكرة. نعم. فايضا فاتحته فسكت ولم يتكلم ثم برضو في الصباح مرتان قلنا لها يعني ماذا فعلت؟ قال تكلمته فسكت - 00:08:54ضَ

فقلنا لها اذا مر عليك مرة ثالثة فكلميه. فلما مر عليها في الثالثة فتحته في ذلك فقال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة نعم. فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها - 00:09:09ضَ

فقالت اعوذ بالله ان من اذاك يا رسول الله. نعم. فيعني هنا واضح من هذه الرواية ان آآ الصحابة جميعا يعلمن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة والقاعدة تقول حبيب حبيبي حبيبي. نعم. يعني اذا كنت تعلم انني احب فلانا فان احسنت اليه فهذا مما يزيد حبي لك - 00:09:30ضَ

اه طبعا. فبالاضافة لفهمنا من كلام من هذا الحديث خصيصة اخرى اه ليست لاحد من زوجاته النبي صلى الله عليه وسلم وهي هذه القصيصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم ينزل الوحي في لحاف امرأة الا عائشة. نعم. هذا ايضا مما يعني - 00:09:56ضَ

ما المقصود بكلمة في لحاف امرأة؟ يعني وهو في وهو معها في ليلتها كان ينزل الوحي. نعم. اما يعني دون ذلك في بقية النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ينزل الوحي. نعم. آآ هذه الحكاية - 00:10:16ضَ

آآ الامام الزركشي اوردها برواية اخرى فيها الامر بمحبة عائشة رضي الله عنها. يمكن الرواية الاولى التي رواها عروة ابن الزبير عن عائشة فيها وجوب محبتها انما في رواية آآ محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عند مسلم - 00:10:31ضَ

فيه هذه الجملة ولزلك الامام آآ بدر الدين زركشي اشار في مقدمة كتاب الاجابة فيما استدرجته عائشة وعلى الصحابة على هذه الرواية آآ يقول محمد بن عبدالرحمن اه ابني الحارس ابن هشام - 00:10:55ضَ

ان عائشة رضي الله عنها آآ قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه واستأذنت عليه وهم مضطجع معي في مرطي. يعني في لحافها يعني. نعم - 00:11:11ضَ

فاذن لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة اللي هي في عائشة. نعم وابو قحافة هو والد ابي بكر قالت عائشة وانا ساكتة - 00:11:29ضَ

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين ما احب هذا هو الشاهد الذي يناديه اوردشي الحديث. نعم قال الست تحبين ما احب فقالت بلى. قال فاحبي هذه - 00:11:46ضَ

اه وجه الدليل من هذه الرواية كلمة احبي هذه. نعم. فيها امر فيها امر اه احنا عندنا الاوامر هذا مهمة حتى نبين ما معنى الامر ان معنى الوجوب يقول وجوب محبتها. يعني فرض لازم على المسلمين ان يحبوا عائشة رضي الله عنها. نعم - 00:12:07ضَ

العلماء يقولون الاوامر على ثلاثة انواع. من اعلى الى اسفل. نعم. ومن اسفل الى اعلى وبين بين بين وبين يعني يكون المسألة متعادلة. بين ندين او متساويان. نعم متساويان احسنت. نعم - 00:12:36ضَ

فمن اعلى الى اسفل يعني من الجهة العليا من الله ورسوله الى المؤمنين. امر هذا يفيد الوجوب. نعم. لا خيار للمكلف ان يقول لا. نعم والطلب من اسفل الى اعلى هو الرجاء والاستعطاف. نعم. كأن مثلا يقول المؤمن - 00:12:55ضَ

رب اغفر لي. نعم. اغفر فعل امر. هل هو يأمر الله عز وجل؟ لا. لا يأمر انما يطلب يطلب فالامر فالامر اذا كان من الجهة الدنيا الى العليا. نعم. يبقى المقصود بها الطلب والاستجداء. نعم. اما اذا كان بين ندين فهذا لا يفضل - 00:13:16ضَ

احدهما على الاخ نعم وقابل للرفض او للايجاب. بالضبط كده. نعم. يعني كانه يتوسل فيه يعني. نعم فالامر من اعلى الى ادنى. العلماء يقولون يفيد الوجوب العلماء عرفوا الوجوب الشرعي بقولهم - 00:13:36ضَ

هو ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام. يعني كأنه اوجب على المؤمنين في شخص فاطمة رضي الله عنها ان يحب عائشة رضي الله عنها نعم. المهم لما فاطمة سمعت هذا الكلام - 00:13:53ضَ

عرفت الجواب وانه لا ينبغي ان تراجع النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى فيها. نعم. لانه عندما قال قال لها الا تحبين ما احب قالت بلى قال احبي هذه اذا يعني كانها لا تراجعيني. نعم. فيها مرة اخرى. نتوقف عند هذا القدر ونواصل في - 00:14:11ضَ

الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:14:33ضَ