باحث

مع مادة هذا الشريط الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا - 00:00:00ضَ

تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي ان خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء آآ آآ واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:00:24ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:54ضَ

وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار هذا الدرس على جانب عظيم من الاهمية. لانه لا يتصور ان يكون نصف الامة تقريبا او اكثر من نصفها سادر في الجهل والغي والشهوات - 00:01:24ضَ

لا يدري سبيلا له هذا غير ممكن اليست الام الفاشلة التي لا تعلم شيئا عن دينها. تخرج لنا رجالا اكثر فشلا في الحياة وقد صدق الذي قال انت نصف الامة ثم انك تلدين لنا النصف الاخر - 00:01:54ضَ

انت امة باسرها اذا الحل الاول والاخير يجب ان ننزع الى الجذور الاولى. ترى العظمة وترى اناسا لولا اننا نوقن انهم من البشر لشككنا انهم بشرا لشككنا انهم بشر لعظمة دورهم في الحياة وما كانوا يفعلونه - 00:02:20ضَ

انا القي صورا للمرأة الاولى نحن نريد هذا الصراط من النساء. كتهيئة باب الدراسة ثم نبدأ الموضوع من اوله. اما في مواقف الصبر وابتلاع الالام تجرع المحن بالصبر الجميل. الذي قاله يعقوب عليه السلام يوما. قال فصبر جميل - 00:02:47ضَ

الصبر الجميل هو الذي لا يترك حرجا في النفس يعني لا يفطر رغم انفه انما يصبر لان قضاء الله خير. وان الله تبارك وتعالى بهذه المحن التي تنزل على رؤوس عباده - 00:03:17ضَ

ما يكفر السيئات واما يرفع في الدرجات فهذا المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته ستر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. الصبر الجميل اي الذي لا يترك حرجا - 00:03:35ضَ

كما قال تعالى ويسلموا تسليما. اذا ابتليت فسلم. فهنا القدر. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الصبر عند الصدمة الاولى. تعرف من الصابر ممن ليس بصابر عندما يفاجأ بالصدمة. ان استرجع واحتسب - 00:04:01ضَ

وقال انا لله وانا اليه راجعون. وثبت جعشه فذلك الصابر اما الذي تلقى اليه المصيبة فيتمرغ في الارض. ولو لبضع ثوان ثم بعد ذلك يسكت هذا ليس من الصابرين روى مسلم في صحيحه من حديث انس ان ام سليم رضي الله عنها - 00:04:21ضَ

تزوجت بابي طلحة الانصاري. وام سليم هي ام انس ابن ما لك لكن بعدما مات زوجها تزوجت بابي طلحة. وام سليم هذه هي ام العميصاء. التي ورد ذكرها في صحيحي البخاري - 00:04:46ضَ

ومسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم رآها في الجنة في المنام تزوج ابو طلحة الانصاري بام سليم. فولدت له ولدا وكان ابو طلحة يحبه ثم مرض الولد وذهب ابو طلحة الى تجارة. فمات الولد وابو طلحة في تجارته. فغسل - 00:05:02ضَ

المرأة امه ام سليم وكفنته ودفنته وقال في اهلها لا يخبره احد الا ان يكون انا جاء الرجل من سفر فاستقبلته اول ما سأل سأل عن الولد. قالت لقد بات ابا طلحة ما يشتكي من شيء. فحمد الله - 00:05:30ضَ

قربت له عشاء ويبدو انه جاء في وقت متأخر من الليل لانه بعدما وقع بها اخبرته فغضب وذهب الى صلاة الفجر وهذا يبين لك العلة في انه لم يطلق رؤية الغلام - 00:05:56ضَ

انه نائم. ثم ان الليل تقدم فيكفي خبر المرأة حتى الصباح وان ما ورد على لسان بعض الناس انه طلب رؤية ولده فهذا لا يصح. بل لا اصل له لانه غير موجود في اي طريق من طرق - 00:06:16ضَ

هذا الحديث وهي كثيرة. وتصنعت له كاجمل النساء. فوقع بها. ثم قالت له كيف يا ابا طلحة لو اخذ قوم من قوم عارية لهم ثم طلبوها الهم ان يمنعوها؟ قال لا - 00:06:34ضَ

قالت فاحتسب ولدك. مات يعني استردت الودائع اذا هو اجاب على نفسه والزم نفسه الحجة. ما يستطيع ان يرجع. لا يجب ان تعيد ما اخذت. فغضب الرجل وقال تركتني حتى تلفخت بك - 00:06:54ضَ

ثم تخبرينني عن الولد فخرج مغضبا الى صلاة الفجر غضب ابو طلحة ليس لان الولد مات. فما كان لابي طلحة ان يفعل ذلك. انما دهش والانسان اذا دهش وما اعد جوابا لهذه الدهشة قد يتكلم بما يندم عليه - 00:07:16ضَ

لذلك يطلب من الرجل انه اذا غضب لا يتكلم لماذا؟ لانه في حال جثته قد يقول قولا يدفع ثمنه طيلة عمره ولذلك طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الغاضب الا يتكلم - 00:07:42ضَ

حتى لا يقول قولا فيندم عليه طيلة عمره. دهش ابو طلحة ما اعد جوابا وما انتظر وقع المفاجأة ان يكون الولد قد مات. ثم هناك سبب اخر لدهشته. انه لا تظهر علامات الحزن على امه - 00:07:59ضَ

فانه اذا دخل وجداها حزينا وعلم بموت الولد فيستوعب المسألة. لكن ما تصور والمرأة في ابهى صورها ان الولد قد مات. زهش ثم اقص على النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث. فقال له عليه الصلاة والسلام بارك الله لك ما في غادر ليلتكما - 00:08:19ضَ

فحملت المرأة ثم ولدت عبدالله ولدت ولدا فولدت عبدالله بن ابي طلحة رضي الله عنه قالت ام سليم لابنها انس ابن مالك خذ هذا الولد ولا تجعل احدا يرضعه به الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:43ضَ

فلما ذهب به اخذه النبي عليه الصلاة والسلام وقضم تمرة ثم وضعها في فم الولد وسماه الله فجعل الولد يتلمظ السم. يتلمظ التمر. والتلمظ معناه ان يخرج لسانه فيمسح شفتيه من اثر السكر او من اثر الحلاوة التي تبقى على الشفه. فيقال انه تلمظ هل رأيتم - 00:09:06ضَ

ولدا رضيعا يتلمظ يخرج لسانه فيأخذ الحلاوة من على شفتيه حلاوة التمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبدالله فكان اول شيء نزل الى بطنه هو ريق النبي صلى الله عليه وسلم. انظر الى هذه المرأة - 00:09:36ضَ

الى قوة حجتها وبيانها لماذا تنفذ على زوجها بعد هذا السفر الطويل؟ وقد كان يضرب في الارض ليأتي بقوته وقوت اولاده. اننا نقول للنساء الذي يضيقن بازواجهن لا سيما بغير وجه حق - 00:10:00ضَ

ان الرجل عندما يخرج من بيته ينتزع قوته وقوت اولاده من الاف الايدي. الاف الايدي. ياخذ من من كل يد قرشا حتى يجمع حصيلة اليوم. وكل رجل له مشاكل. انت عندما تتعامل مع الناس لا تتعامل - 00:10:26ضَ

مع رجل واحد انما تتعامل مع عشرات الطباع. مع الكريم ومع اللئيم ومع الفاسق ومع العدل ومع المؤمن ومع الكافر مع كل هؤلاء وتلون نفسك على حسب الشرع مع كل هؤلاء. ثم يأخذ الرجل حصيلة اليوم ويذهب الى - 00:10:46ضَ

فلا يلقى شكرا من المرأة. انت ايتها المرأة انما تتعاملين مع رجل واحد. وانا اتعامل مع عشرات وما اضيق بهم وتضيقين بي لذلك كثر الكفران في النساء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن - 00:11:06ضَ

اكثر اهل النار فقامت امرأة من فطرة النساء فقالت لم يا رسول الله؟ قال تكفرن. فقالت نكفر قال تكفرن الاحسان ولو ان الرجل احسن اليكن الدهر. ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما - 00:11:30ضَ

واين منك خيرا قط؟ اكثر اهل النار من النساء. بسبب كفران العشير كفران الزوج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها اي لعظم - 00:11:50ضَ

حقه عليها. وروى احمد وغيره بسند صحيح من حديث اسماء بنت يزيد. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لها اي هذه اداة بعل انت؟ قالت نعم. فقال كيف انت له؟ قالت ما الوه. اي - 00:12:10ضَ

لا اقصر في طاعته وخدمته. قال فانظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك. تظن هذا الحديث على حديث يذكرن العشير يظهر لك لماذا هو جنتها ونارها؟ انها بسبب كفرانها لزوجها وفضله - 00:12:30ضَ

تتخذ جسرا الى النار. هذه المرأة الصالحة ام سليم. ما اكتفت فقط بان تفعل هذا انما استودعت نفسها حجة تلقيها الى ابي طلحة. وهي حجة قوية جدا لذلك ما رد عليها انما غضب فقط. ما رد عليها لانه لا يرد عليها اصلا. ثم انظر الى ادبها وفقهها - 00:12:50ضَ

قالت انا التي اخبرك. لتتولى ذلك وهي صاحبة الجرح. فجاء الرجل سأل كيف حال الولد؟ قالت ما عاد يشتكي. لانه مات. فما عاد يشتكي. فظن الرجل انه وذرأ من مرضه. وهذا الذكاء في استخدام المعاريض. ما عاد يشتكي لانه مات - 00:13:20ضَ

لكن ما يخطر على بال ابي طلحة هذا المعنى. وهي لم تكذب. وانما عرضت بالقول. اي قالت قولا يحمل معنيين قالت قولا يحتمل معنيين معنى بعيد ومعنى قريب المعنى البعيد يريده الشخص المتكلم. ولكنه لا يخطر على بال السامع لان السامع يتبادر اليه المعنى القريب - 00:13:50ضَ

وهذا ما يسميه علماء البيان بالبلاغة الثورية اما المرأة التي تستعلي على الالم وهذا كله انما يحركه وقود الايمان الله في غزوة احد ترك الشيطان ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قتل. فانقسم كثير من المسلمين - 00:14:18ضَ

وشعر جمهور منهم بالاحباط وانه قد ضاعت الرسالة وضاع الدين وراحت حلاوة الايام فبعضهم القى سلاحه اذ لا فائدة من القتال وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم فمر انس بن النضر على رجل وضع سلاحه - 00:14:47ضَ

قال ما تنتظر؟ قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قم فقاتل على ما مات عليه اني لاجد ريح الجنة دون احد ثم خرج فقاتل قتال الرجال حتى مات - 00:15:11ضَ

وشاع الخبر ووصل الى المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل ثم بعد ذلك قيل انه لم يقتل بعدما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلم المسلمون بعد انتهاء الغزوة رجعوا الى المدينة فقابلوا امرأة. قالوا لها ابوك مات - 00:15:30ضَ

وزوجك مات ومات ولدك فقالت لهم وما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا هو حي قالت اريد ان اراه. فنظرت المرأة واشير لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت اليه وقالت كل المصائب - 00:15:54ضَ

بعدك جلل. اي لا قيمة لها تافهة. صغيرة. كل المصائب بعدك جلل مات ابوك مات زوجه مات ولدك. ما والولد ولا بكت. انما سألت عن النبي صلى الله الله عليه وسلم - 00:16:18ضَ

ومكتفت بالخبر اريد ان اراه. استوثقت من رؤيته عليه الصلاة والسلام. ثم قالت كل المصائب بعدك جلل. اي لا قيمة لها ما دمت بخير وعافية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من اصيب بمصيبة فانها اعظم المصائب - 00:16:41ضَ

اذا مات لك عزيز تذكر انه مات من هو اعز منه. وهو النبي صلى الله عليه وسلم. حينئذ تهون مصيبته. والناس ببعضهم كما قال في الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي - 00:17:06ضَ

اي انها ترى في بكاء الناس تخفيفا لها. وانها ليست وحدها في المصيبة. فان الرجل ان ايقن انه وحده في المصيبة في بهزا بلاؤك وبهذا تفهم قوله عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. اي ان عذابكم في - 00:17:28ضَ

جهنم لا يخفف عنك ان ترى غيرك يضطرب فيها. بخلاف الدنيا. ان رأيت غيرك يبكي على مصيبة فهذا يخفف عنك. اما ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم لو تصورتم انكم تتأسون ببعض في النار كما كنتم تتأسون ببعض في الدنيا؟ لا - 00:17:51ضَ

ليس بامانيكم ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. ان هذا لا يخفف شيئا عنكم والاشتراك في العذاب تنظر الى هذه المرأة اننا نقطع ان حب النبي صلى الله عليه واله وسلم ملأ عليها قلبها - 00:18:13ضَ

وهذا هو الواجب على كل مسلم روى البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من اهله وولده والناس اجمعين - 00:18:36ضَ

فقال عمر يا رسول الله انت احب الي من كل شيء الا نفسي قال فلا يا عمر اي ما بلغت. ثم قال له عمر يا رسول الله انت احب الي من كل شيء حتى نفسي. قال - 00:18:56ضَ

الان يا عمر الان يا عمر اكتمل الايمان عندك فهذه المرأة التي تنسى اباها واخاها وزوجها وابنها وزوجها. وتسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم نحن نريد هذا الصراط من النساء. لان المرأة عندما ترضع ولدها - 00:19:14ضَ

كما قال الشاعر في قصيدة اللهو عن ام فقدت زوجها قتله الظالمون. فهي ولدها وتقول ساتيه الجراح مع اللبن اي عندما ارضعه تأتيه ان يأخذ بثأر ابيه من هؤلاء الظلمة. فينشأ الولد وفي قلبه مثل - 00:19:39ضَ

هذه الصفة التي ارادتها امه ان المرأة عندما تصير هكذا يخرج ولدها كما تريد او يخرج ولدها كما يريد الله ورسوله. اما في مجال مراعاة شعور الزوج ففي ما اخرجه البخاري في صحيحه من حديث اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت تزوجني - 00:20:06ضَ

الزبير بن العوام وما له في الارض شيء غير ناضح وفرس. هو طبعا تزوجها وما له في الارض من شيء يملكه الا ناضح اللي هو الجمل يعني. وفرض وكنت اسوس الفرس اسوس من السياسة. اسوس الفرس واتي له - 00:20:36ضَ

النوى على ثلثي فرسه يعني من دارها التي تسكن فيها. فبينما انا احمل النوى على رأسي ذات يوم اذ مر بي النبي صلى الله عليه واله وسلم وجماعة من الانصار. وكان يركب على بعيره فقال له - 00:21:06ضَ

اخ اخ. اللي هي ايه؟ الصوت يستحث البعير على البروج. واشار الي يعني ان اركب البعير قالت فتذكرت الزبير وغيرته. فابت فلما رجعت الى البيت قصت على الزبير بن العوام هذه القصة وقال اراد ان تذكرت فامتنعت فقال الزبير - 00:21:26ضَ

اشد علي من ركوبك معا. ثم ارد الى فكأنما اعتقني. هذا موقف من عشرات المواسم لان الانسان مواقف. وما يحدث في البيوت عشرات المواقف كل يوم. فهذا موقف من هذه المواقف - 00:21:56ضَ

يبين لك ان الزوجة تحرص جد الحرص على مراعاة شعور زوجها. كان يمكن ان تركب لا سيما والذي ستركب خلفه من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا هو رسول الله عليه الصلاة والسلام ويظهر انه محرم لجميع نساء الامة. يستطيع ان يدخل بيت اي رجل - 00:22:16ضَ

في غياب الرجل ولا يؤخذ من هذا الحكم ان اي فرد يمكن ان يرتدف اخت الزوجة خلفه. لا نتكلم على هذه الواقعة. فما الذي منعها؟ قالت فتذكرت غيرة الزبير. وكان رجلا شديدا غيره. فمراته - 00:22:44ضَ

ساعات لشعور زوجها اثرت الا تصدم مشاعره وان تؤثر براحتها. لان آآ هي كانت آآ شديدة التعب بسبب الفرس. انت عارف الافراس العربية كانت شديدة المراس. فهي تسوس الفرس. فتنظف له - 00:23:04ضَ

لما بتقول فاذا قدمت له علف بتنقي منه الصين ونحو ذلك. ثم تذهب على ثلثي فرسه يعني اكثر من كيلو متر بعيدا عن بيتها لاجل ان تأتي بالنوى ثم تدقه ثم تعطيه الفرض. ولم يكن الزبير او غيره من المسلمين متفرق - 00:23:24ضَ

يقول لقضاء حاجة البيت كانوا منشغلون بالجهاد والدعوة. وكان الاسلام ما زال طريا. فكانت النساء احتملنا هذا لسمو الغاية التي من اجلها تركها الزبير. فلم يقم عنها بمثل هذه الاعداء. قالت حتى وما كنت - 00:23:44ضَ

اخبز يعني ما كانت تستطيع ان تخبز. وكان لي نساء من الانصار نسوة صدق كن يخبزن لي يعني هي بتحكي ظروفها انها ما كانت تحسن تخبز. وفي نفس الوقت ما كانت تحسن سياسة الفرس لكنها مضطرة - 00:24:04ضَ

فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حياءها تركها فلما رجعت الى الزبير قصت عليه الحكاية فقال لها الزبير لانه شديد الغيرة. لمشيك اي مشيك هذا الثلث يثرثر اشد علي من - 00:24:25ضَ

خلفه لانها قد تتعرض لبعض المنافقين. او قد يتعرض بعض المنافقين لها بالاذى او بعض الناس قد يلقي كلمة فاحشة فتسمعك. لذلك يعني آآ يستحب الا تنزل المرأة الاسواق. لان المرأة وان لم - 00:24:45ضَ

آآ تتعامل بفحش ستسمع الفحش. وستسمع الكلام المخجل والمناظر المخجلة فيجب على الرجل الغيور الا يعرض زوجته لمثل هذه المواقف. فهذا احترام اسماء بنت ابي بكر لمشاعر الزبير بن العوام. وانه ان كره شيئا يجب عليها الا تغشاه. كذلك على المرأة المسلمة امرأة ان زوجها - 00:25:05ضَ

يكره هذا الشيء لا يجوز لها فعله. قال صلى الله عليه وسلم لا يجوز للمرأة ان تعي في زوجها وهو كاره ولا تخرج وهو كاره فقالوا يا رسول الله وان كان اظلم منها؟ قال نعم وان كان اظلم منها فقد اعذرك. بحجة - 00:25:31ضَ

وافلح وجهها فان قبل والا اعذره. يعني قد يكون الرجل متعسفا في بعض هذه المسائل. فيجب على الزوجة ان تصبر. لانها قدمت عذرها وافلح وجهها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لا يجوز لك ان ترد الظلم - 00:25:55ضَ

اما بظلم مثله. هذا لا يمكن رجل ظلمك اياك ان تظلمه. افترى عليك فلا تفتري عليه. لان الله تبارك وتعالى الذي حرم الافتراء عليه حرمه عليك ايضا فاما ان ترد هذا الظلم بحق او تصبر حتى يكشفه الله. لكن ما يجوز لك ان تجاريه في نفس الفعل. فان كان الرجل قد - 00:26:15ضَ

المرأة لا يجوز لها ان تظلمه. لماذا؟ حتى تعذر الى الله عز وجل فيفلح وجهها فالمرأة الصالحة هي التي تتلمس موضع عين الرجل وانفه. كما قالت المرأة العربية القديمة لابنتها وهي توصيها وهي - 00:26:39ضَ

هي ذاهبة لعش زوجها تقول لها لا يقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك الا اطيب ريح لان وقوع عين الرجل على قبيح ينغص عليه ينغص عليه. فاي انسان عبارة عن كتلة من المشاعر. انا اعرف بيت - 00:26:57ضَ

المرأة صابرة جدا فيه. والرجل سريع الاندفاع يغضب ويرجع فمثلا يرى شيئا والمرأة معذورة عندها اولاد. وانشغالها بالاولاد لا سيما كلهم صغار. الهاها مثلا عن تنظف حجرة الجلوس. وقد جاء باضياف. فرأى الحجرة لم تعجبه. فدخل اليها - 00:27:25ضَ

والقضية في البيت لكن نزل اليها ونراها نهرا شديدا وفسها. والمرء يتكلم والهال عليه. ودخله غبا وبعدما قضى الضيوف جلستهم كانت صفوف فيرجع اليها فيعتبره. ويقبل رأسها ويقول ما الذي يمكن ان يحدث؟ مضاعفات اكثر من هذا ولا يمكن للمرأة - 00:27:54ضَ

قلب زوجها. وفي المثل القائل وبعض الناهبون اضحية ولا يصح جبل القلوب على حب من احسن اليها ومن اساء اليها فبالاحسان تستطيع ان تنال مودة عدوك. الم تسمع الى قول الله تبارك وتعالى ادفع بالتي - 00:28:24ضَ

هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ادفع بالتي هي احسن. هذه الاية موجهة لمن؟ لرجل ظلم فتدفع بالتي هي احسن. اي لا يجوز لك ان تفتري او ان تظلم - 00:28:44ضَ

فاذا الذي بينك وبينه عداوة بسبب الدفع بالاحسان تحول من عدو بغيض الى ولي حميم. فاذا الذي لك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وانظر ولي وحميم ايضا. الموالاة بل شدة الموالاة - 00:29:04ضَ

بعدما وصفه الله عز وجل بانه عدو كلمة عدو يعني ليس هناك اي مودة في قلبه. كما قال تعالى يأخذه عدو لي وعدو له. اللي هو فرعون. فهذا العدو ينقلب الى ولي حميم. فهذه المرأة افلحت جد الافلاح - 00:29:24ضَ

وبيتها الان من افضل البيوت راحة. ولعل الله تبارك وتعالى بحسن اقبالها على الله عز وجل. وهذا متصور في برها لزوجها اصلح لها زوجها. فصار من افضل الناس لها الحرص على المشاعر هذا مهم جدا. كما انها تحرص على مشاعرك فانت يجب ايضا ان تحرص على مشاعرها. وهذا الحقيقة نفتقده - 00:29:45ضَ

في البيوتات المسلمة في البيوتات المسلمة. وتنظر ايضا الى المرأة المقاتلة لما هجم الكفار في غزوة احد على النبي صلى الله عليه وسلم وارادوا ان يصلوا الى ما الله مانعهم منه ان يصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فيقتلوه. وفعلا - 00:30:12ضَ

رباعيته ودخلت حقة المغفر في وجنته وترس عليها اوجدنه. حتى وقعت رهيني اجر المئة وهو ني ببدنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلت امرأة عنه كاعظم ما يقاتل الرجال. حتى ان سيفها قتل من كثرة الصرف. ويدافع عن - 00:30:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امرأة اقتضت الضرورة ان تكون في هذا السند من المشاكل الكبيرة التي يعاني منها المجتمع المصري كله في على نساء المسلمين تأثيرا سلبيا منكرا. المرأة عندما تكون عامة للمرأة افضل من الرجل. لرأينا يشرفني اصل كثير من - 00:30:52ضَ

ولو كان ذكرنا لفضلت النساء على الرجال كم تأنيث لاثم الشمس عيب ولا يسير بطل لليد. لم يعش شمس فلت هذه كما انه ليس فخرا للقمر ان تقول هذا القمر. تذكر - 00:31:12ضَ

من القصة المشهورة ان احد المسلمين كان يحضر مجلس سعيد بن سعيد. وفي صيحة بعين تكبيرة الاحرام سبعين سنة في المسجد النبوي اربعين سنة ما فاتته تكبيرة الاحرام الاولى. وكان له بنت فطلب عبد الملك - 00:31:30ضَ

ابن مروان وكان امير المؤمنين. امير المؤمنين مسلمي الارض جميعا. طلب ابنة سعيد لابنه الوليد ابن عبدالملك الذي ولي الخلافة بعد ابيه. فابا سعيد ان يزوجه. قال راوي القصة ما اظن ابو وداعة او نحو ذلك - 00:31:50ضَ

قال ما افتقدني سعيد اياما. قال فذهبت بعد ثلاثة ايام الى المسجد. فقال لي ما خلفت؟ قلت ماتت امرأتي. قال فهل اذنتنا فندفنها معك؟ ثم قال له هل تزوجت؟ قال يرحمك الله ومن يزوجني - 00:32:10ضَ

وانا رجل فقير لا املك الا درهمين او ثلاثة. قال فسكت. ثم قال تقبل ان ازوجك؟ قال نعم. قال بدرهمين او ثلاثة؟ قال نعم. فزوجه ابنته يعني عقد معه العقد الشرعي اللي هو الاجابة والقبول. على درهمين او ثلاثة. قال فذهبت استدين درهمين او ثلاثة. اذا هو ما كانش عنده ولا درهم - 00:32:30ضَ

فذهبت استدين درهمين او ثلاثة. وكنت صائما يبدو انه كان في رمضان ان لم تخني الذاكرة. المهم قال عندما اذن للمغرب دق بيته. فقلت من؟ قال سعيد. قال فخسر ببالي كل سعيد في الدنيا الا سعيد ابن نسيب. ليه - 00:33:00ضَ

لان سعيد ابن المسيب ما ترك تكبيرة الاحرام اربعين سنة فما الذي يجعله يجيء في هذه الساعة؟ قال فخطر ببالي كل سعيد في الدنيا الا سعيد ابن المسيب. قال ففتحت الباب فوجدته. ما رأى ابنته لان ابنته كانت في طوله وكانت تقف وراءه - 00:33:20ضَ

فقال خذ هذه زوجتك فانني كرهت ان تبيت عذبا ثم اغلق الباب هو بنفسه وانصرف الى المسجد. قال فصعدت الدار فاخبرت من بالدار؟ اخبر امه اهله فقالت امه وجهي من وجهك حرام الا بعد ثلاثة ايام. فاخذتها فاصلحتها وجملتها - 00:33:40ضَ

قال فدخلت بها فكانت اجمل الناس. فغبت شهرا يعني لا يذهب لسعيد ولا يلتقي بسعيد فلما سئل عن ذلك قال اغنتني ابنته. كانت حافظة لكتاب الله وكانت فقيهة يعني صار يتعلم منها. فهذه المرأة معدودة في علماء التابعين. اه بنت سعيد ابن المسيب. تصور - 00:34:09ضَ

عندما تكون المرأة عالمة. على الاقل العلم الذي به تنجو ان تكون متعلمة على سبيل النجاة. وهذا طالب به جميع نساء المسلمين. كل نساء المسلمات مطالبن بالعلم الذي هو على سبيل النجاة. فرض العين الذي تعذب ان تركته - 00:34:35ضَ

لكننا نأمل ونطمع في اكثر من هذا. ان التاريخ يحفظ لنا عشرات المئات. من العالم المسلمات. تصور مسلا الامام الذهبي الذهبي ده ميت سنة سبعمية تمانية واربعين. يعني في القرن الثامن الهجري. لم - 00:34:55ضَ

الصلاة على معجم شيوخه معجم يعني له كتاب ذكر فيه كل شيخ تلقى عليه العلم فجعلت اعد اثناء شيخاته من النساء. فبلغن مائة شيخة واربعة مئة شيخة واربعة. والحافظ بن عساكر امام الدنيا في وقتها تلقى العلم عن بضع - 00:35:15ضَ

ومعروف بالتاريخ كريمة بنت حاتم المروازية وكانت من راويات صحيح البخاري ومن شيخات الخطيب البغدادي وروايتها معتمدة. روايات تنصحي البخاري معتمدة. يعني اللي يفتح فتح الباري ويرى الحافظ ابن حجر يتكلم على الروايات يقول وفي رواية كان - 00:35:43ضَ

كذا. اللي هي رواية الكريمة المروزين. وعندنا بيبا بنت عبدالصمد الهرسمية. التي تلقت العلم عن ابن ابي شريح عن شيوخه ولها جزء مشهور في التاريخ او في الحديث اسمه جزء بيبا بنت عبدالصمد. نعم. وعندنا كذلك كثير من النسوة الفاضلات - 00:36:06ضَ

اخواتي كنا يفتين امامتهن في ذلك عائشة رضي الله عنها. فقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون منها الفرائض والعلم وكانت قد اتقنت ثلاثة علوم. علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر. افقه نساء الامة على الاطلاق - 00:36:26ضَ

ثم انظر الى هذه الرواية وهي من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان الانصار يعني من الرجال. يسمعن الذكر فينقلبن به يقرأونه على نسائهم في البيوت اليوم ترى كثير من المسلمين بل اكثر المسلمين. وهي كثرة كافرة لان القلة المستثناة لا تكاد تكون شيئا مذكورة بالنسبة - 00:36:46ضَ

للكثرة المفرطة. لا يعلمون نساءهم شيئا البث اطلاقا بل المرأة محبوسة في البيت ما تعلم شيئا. ثم انه يشكو انها ناشب. ناشد يا اخي بسبب الجهل. الذي انت مسئول عنه. اما سمعت - 00:37:14ضَ

قول الله تبارك وتعالى قوا انفسكم واهليكم نارا كيف تقي نفسك واهلك الا بالعلم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل في بيته راع ومسئول عن رعيته. فالمرأة مسؤولة منك حتى ان كفرت فعليك كفل من الوزر - 00:37:35ضَ

يعني ما يكفي ان تحاسب على اوزارك فقط. بل تحاسب ايضا على اوزار المرأة. التي كنت انت سببا فيها في صحيحه البخاري ومسلم ان امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذكر الغسل من الاحتلام - 00:38:00ضَ

فقالت يا رسول الله اوتحتلم المرأة؟ قالت عائشة لها فضحت النساء في بعض الروايات انها ام سليم اللي هي انها قالت لها فضحت النساء يا ام سليم او تحتلم المرأة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تربت يمينك - 00:38:18ضَ

فبما يشبهها ولدها؟ فلما خرجت لامناها فقالت لهن لا والله ما ادع اي ما ادع السؤال حتى اعلم افي حلال انت ام في حرام؟ المسلمون الان يتصرفون في القضايا بغير ان يعرفوا اذن الشرع. يعني يهجم على القضايا - 00:38:38ضَ

حتى الذي ليس عنده علم بها. يهجم عليها ويفعلها دون ان يسأل نفسه سؤالا. ترى ما حكم الشرع في المسألة فبلغ الشرع يعني هذا الهوان اللي هو ينحى ولا يستعمر او لا يحكم حياتك. وتفعل انت معظم اشيائك بغير ان ترجع الى - 00:39:02ضَ

الشرع فيها هذي مصيبة كبيرة. وانما اضع تجربة في هذه الشخصية نصيحة ما فعلت هذا الامر الا قدوة اضرب به في هذا الصنم ايضا ما لي ما اقرب شخص في هذه المسألة؟ آآ الزوجات كانوا يقولون ان فلان مثلا لماذا لم يعدد وهو قادر على ان يعدد؟ وجعلوا هذا اخر سبب - 00:39:22ضَ

يمكن ان يسمحوا للرجل انه يتزوج اذا فعل فلان مسلا. عندي تراكمت اكثر من تلاتة وعشرين حالة. كل الزوجات على استعداد يسمحن لازواجهن بالتعدد اذا انا عددت وهي المسألة وصلت هكذا بقى لها سنتين. وانا اخد قراري اقدم رجلا واؤخر اخرى. حتى شرح الله عز وجل صدري الى فعل هذا الامر - 00:39:45ضَ

ففتحت اهلي وانا اريد ان انا اذكر ايضا واقول بعض الاخوة او بعض المسلمين مبتوت الصلة بتعليم اهله دين الله عز وجل. لا يعلمهم ولا يزكيهم ولا يعني مستواهم الايماني اطلاقا واذا اراد شيئا عايز ياخد لي داعي. لأ - 00:40:07ضَ

بحمد الله عز وجل منذ عقلت انه لا يجوز مخالفة الله عز وجل في اوامره ومخالفة النبي عليه الصلاة والسلام في اوامره وانا جاهدا ان اكون في حيز العبودية. لما تزوجت اتفقت مع اهلي ان احنا نجعل قوله تبارك وتعالى فلا وربك لا - 00:40:28ضَ

يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت وان يسلموا تسليما. ففقدت ان هذه الاية هي عنوان البيت ولا يحفظ علي عند اهلي اي مخالفة بحمد الله على مدار عشر سنوات لهذه الاية. وكنت حريص جدا الا اخالف. وكثيرا ما كنت اقول كلمة سفيان الثوري - 00:40:48ضَ

رحمه الله ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. النص مقدم في كل شيء. فلذلك ثمرة عشر سنوات تعليم ورفع لمستواها الايماني. نقول هذا الكلام حتى يتفطن بعض اخواننا للتقصير الذي وقعوا فيه في البيوت - 00:41:08ضَ

ما لهم اي علاقة لا يعلمون المرأة ولا يزكونها. وبعدين يريد مثلا ان يفعل امر كهذا الامر شديد جدا على النساء. شديد على النساء للغاية مهما بلغت درجات امر شديد. لكن الايمان يعني له مفعول السحر. لما رجل يتكلم من نوح الايمان. امرأة تتكلم من نوح الايمان. امرأة - 00:41:26ضَ

تكلم من موقع انها امرأة تجد البول شاسعا جدا بينهما. حتى ان بعض النساء مثلا ممكن يتصلوا مجنونة. هذا جنون المرأة اللي تدخل امرأة اخرى عليها دي مجنونة رسم. ليه؟ هذه تكلمها من منطق انها امرأة. والاخرى تكلمها من منطق انها مؤمنة. لذلك - 00:41:46ضَ

هناك فرق شاسع جدا. فلما عزمت على هذا الامر واستخرت وشرح الله عز وجل صدري استخرت ستة اشهر او تزيد. حتى شرح الله عز جل صدري من هذا الامر ورأيت علامات تيسير حقيقية افتحت هذه قلت والله الوضع كذا وكذا وكذا وانا بهيتي من الامر كذا وكذا - 00:42:06ضَ

وهي ما عهدت علي كذب قط. فقالت اني استخير. وقالت استخير وذكرتني بما فعلته زينب بنت جحش. رضي الله عنها لما راح لما ذهب اليها احد الصحابة يذكره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها زوجة له. فالسيدة زينب تقول - 00:42:26ضَ

حتى اوامر ربي. بقى فيه حد يستخير على رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما يدخل هنا عايز اتجوز. تقول له استنى اما استخير مثله يستخار عليه ومع ذلك قالت حتى اوامر ربي وقامت في مسجدها وصلت. هي دي تصرف المرأة المؤمنة. لذلك - 00:42:47ضَ

اذا اي امرأة مؤمنة اذا اراد زوجها ان يتزوج عليها ما تروحش وهي تجيب اهلها وتلطم وتشق الهدوم. لأ المفروض تقوم تستخير تصلي. وتدعو الله عز وجل ان هذا الامر اذا كان خيرا لها في دينها قبل دنياها. ان ربنا ييسر. الحال لهذا الرجل لتنهي هذا الامر شر لها في دينها وفي دنياها ان ربنا - 00:43:07ضَ

اصرف هذا الامر عن زوجها. وتصرف تصرف المرأة المؤمنة مش تصرف المرأة اللي هي مجردة من الايمان. فبعد ما حصل استخارة قالت انا استرحت واكبرتها جدا لانها ما كذبت حتى في الاستخارة. كان ممكن تقول انا قلبي مقبوض. انا ايش عرفني؟ لكن قالت انا استرحت. وهو الايمان يعمل السحر اكثر من - 00:43:27ضَ

السحر يا جماعة لكن انت يجب ان تتعاهد امرأتك من اول دقيقة تتعاهد امرأتك واياك ان تخالف تأمر وتخالف يبقى القدوة تماما يبقى لا قيمة لك عند المرأة. فقلت التكبير مرة اخرى استخارة بحمد الله وقالت استراحت قلت خلاص انطلقي بشأنك وانتفي. انا ما انتقيت - 00:43:47ضَ

قلت على اي حال انا لا مطلب لي على الاطلاق في لا عايز جمال ولا عايز مال ولا عايز اي شيء يذكر في انت تختاري لمن تشائين بشرط الدين. تكوني امرأة دينة وامرأة خيرة. فاختارت امرأة بينة خيرة مثلها بفضل الله تبارك - 00:44:07ضَ

انا ما انتقيت ما انتقيت هي انتقت وهي خطبت وهي اختارت وانعقت هذا الذي انا طعنته. لماذا كله مجهودها وهذا كله فعلها. ثاني يوم البناء بدأت بقى وقود النساء يأتين الى البيت. عايزين بقى يشوفوا ايه؟ كل واحدة ماسكة للتاني عصاية الغلية - 00:44:27ضَ

واخد بالك او انها تبص لها كده او تقول لها حاجة عشان يطلعوا ايه يعزفوا على واخد بالك فكنا بحمد الله فاصلات الى مثل هذا فبالتالي اغنى في المعاملة بالمعروف والكلام دهوت والله ومش لا والله لازم اعمل انا الشيء وما دمت مستريحة الكلام ده. واخد بالك؟ ليه يا اخواننا؟ لانه - 00:44:47ضَ

ياسين او يتيم الوقت ياسين او يزيد. ولا شك ان تفضل الله تبارك وتعالى على اخواننا الدعاة الذين ولدوا هذا الباب. واستقرار بيوتهم من كان من اكبر عوامل آآ فشو هذه الظاهرة في المسلمين. لان يا جماعة وانا اريد ان انا اؤكد على هذه الجملة - 00:45:07ضَ

قادمة الرجل العاقل الزواج الثاني داخل في المصلحة والمفسدة. ما فيش حاجة اسمها اذا اتجوز وخلاص. يعني الرجل العاقل لا يهدم بيته المستقل لاجل بيت لا يضمن استقراره. رجل مستريح مع امرأته. وعنده والحمد لله اولاد وعنده بنات ومبسوط زي ما العوام بيقولوا. اراد ان - 00:45:31ضَ

ناس لا تهدم البيت لان انت النهاردة لما امرأتك تطلق فارض حالة من ضمن الحالات ايه اللي انت عملته؟ ما الذي فعلته انت؟ بالاضافة المرة القادمة انت ما تضمن هل هي تستقر معك ام لا؟ لان تعدد الزوجات دائر ما بين الوجوب وما بين الاستحباب وما بين الاباحة هذا في الامر - 00:45:52ضَ

وقد تعدد الزوجات يدخل في التحريم ويدخل في الكراهة ايضا. يعني الاحكام الشرعية الخمسة تكتنف هذا الحكم. وطبعا حال الرجل نفسه هو اللي بيخلي المسألة اما واجبة واما مستحبة. لكن احنا بنتكلم في دائرة الامر في دائرة من الوجوب الى الاباحة. الاخوة - 00:46:12ضَ

الذين لم يتزوجوا حتى الان. عندما يعني يبني يبتدي بهذه الخطوة. لابد ان يتعهد مستوى الامام. اي طلب بعد كده. سواء كان التعدد او غيره المرأة ستسلم ليه لانها تعلمت. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يقولون تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن - 00:46:32ضَ

ازددنا به ايمانا. ويأتي اقوام بعدنا يتعلمون القرآن ثم يتعلمون الايمان. فرق شاسع جدا بين الحالتين. الاول هو مؤمن فجاء له امر لا يدخل تحت عقله ولا يدخل تحت آآ تصوره حينئذ يقول سمعنا واطعنا. ليه؟ لان امن اولا. انما الانسان - 00:46:51ضَ

من الذي يؤخر الايمان وبعدين يقرأ القرآن؟ صدقته اية في كتاب الله عز وجل لم يتصورها يكفر بها. ليه؟ لان الايمان غير سابق. لذلك اذا اردت انك انت تكسب حياتك - 00:47:11ضَ

دنياك واسعد البيوت بيوت المؤمنين. بيوت خالية من المشاكل تماما. الا المشاكل الطبيعية. اسعد البيوت بيوت المؤمنين الاول في رفع النساء الايماني. اي حكم حتى لو الزوجة رفضته كانت ترفضه بقلبها ستسلم لانه من حكم الله تبارك وتعالى. لكن - 00:47:21ضَ

قررت ان انا اضع تجربتي. تجربتي في هذا الامر طولها عشر سنوات. لذلك هذا الامر ما اخذ اكثر من اسبوع فقط. وانتهى بلا مشاكل يعني هم متصورين ان المسألة جاية لها زراع والزوجة بقى قاعدة تعيط ليل نهار ابدا. الحمد لله بيوتنا مستقرة وليس فيها ما يتصوره - 00:47:41ضَ

ليه لان احنا بنيناها على الايمان وعلى التسليم. انت تنظر في الاية فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ونسلمه تسليما. فنسى الله عز وجل الايمان وعضده بالاقسام به تبارك - 00:48:01ضَ

وتعالى ان اي رجل لا يحكم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم في اي حكومة او خصومة ان هذا الرجل ليس بمؤمن وليس هذا فقط بل لابد ان ينتفي الحرج من الصبر. وليس هذا فقط بل لابد ان يرضى. لما تجعل هذا الامر هو - 00:48:21ضَ

الفاتحة هو عنوان بيتك تمضي من الدنيا بسلام. وانا اعلم يقينا ان الذي ضاعت عليه دنياه راحت عليه اخرته رجل دائما في كرب قل لي كيف يصلي؟ كيف يستجمع قلبك؟ ما يستطيع. لذلك قال ابو سليمان الداراني الزوجة الصالحة ليست من الدنيا - 00:48:41ضَ

لانها تفرغك للاخرة. كل سنة في نكد مستمر ما يستطيع ان يعبد الله عز وجل. لذلك قوام اخرته صلاح دنياك صلاح دنياك بزوجتك الصالحة. الذين يشكون من نسائهم. ما اتاني رجل يشكو من المرأة الا بعد ان وجدت - 00:49:01ضَ

ضربها ضربا شديدا اسأله هل وعظتها؟ لا. هل هجرتها؟ لا فكيف اذا تنجح مساعيك؟ ان هذا الترتيب الذي ذكره الله عز وجل ليس عبثا. فعظوهن اجروهن في المضاجع واضربوهن. توعظ المرأة اولا لان هناك من النساء من تأتي بالوعظ لرقة قلبها وقوة دينها - 00:49:21ضَ

ان امرها بشيء امتثلت اي بشيء من المعروف لانها تعلم ان طاعتها لزوجها طاعة لله عز وجل. فان استعصت عليه المرأة فليهجرها. يؤسفني ان اقول ان اغلب الرجال لا يهجرون النساء في المضاجع - 00:49:50ضَ

ولو جاء رجل وقلت هجرت المرأة يقول نعم تجد انه هجرها ليلة او ليلتين. او ثلاثة. الهدي انما يكون حتى ترجع المرأة عن نشوذها فاذا فشل في الهجر ضرب وهذا خطأ. ما يؤدب المرأة اكثر من الهجر والاعراض عنه. هذا امر عليها من الضر - 00:50:10ضَ

اهجروهن في المضاجع. وهذا امر ان تكون الى جوارها وانت معرض عنها. لا ان تترك لها الغرفة ولذلك لم يكن سياق الاية واهجروهن من المضاجع. بل واهجروهن في المضاجع نفسها. فهذا اقوم لارغام - 00:50:33ضَ

انتهى. فان استعصت المرأة حينئذ نضرب والضرب ليس لك. انما الضرب حدده الشارع قال صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. ثم قال واضربوهن ضربا غير مبرح - 00:50:54ضَ

وفسر هذا الضرب بالا تكسر عظما او تشج رأسا الا تذكر في حديث ام زرع هذه المرأة التي ذكرت زوجها بكل سوء فكانت تقول في زوجها شزتي او فلتي او جمع كلا لك. لو حب يضرب اما يفتح رأسها واما يكسر عظمها - 00:51:18ضَ

او يفتح رأسها ويكسر عونها. نعم. شجك من الشداد والرأس. او فلتي يعني يكسر عضوا. او جمع كل لك الاسلام يمنع مثل هذا النوع من الضرب. انما ضرب خفيف. الا ترى الى امرأة ايوب عليه السلام - 00:51:43ضَ

لما صبرت عليه وهذا مثال للزوجة الصابرة. لكنه اقسم ان يضربها مائة ضربة. بعد هذه الطاعة وهذا العناء سجلت مائة جلدة لشيء يسير لعله مغمور في بحر احسانها وفضلها وجودها. فقال الله له - 00:52:04ضَ

خذ بيدك ضغطا فاضرب به ولا تحنس انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. الضغط عبارة عن مائة عود مئة عود قرية. فيأخذ المئة عود فيضربها ضربة واحدة خفيفة بالمئة عود فكأنه ضربها مائة ضربة - 00:52:24ضَ

فخذ بيدك ضغتا فاضرب به ولا تحمل. وهذا يبين ان الحنس في القسم عظيم يعني حتى ان الله تبارك وتعالى رخص له في ذلك حتى لا يحمد. انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. فانظر - 00:52:44ضَ

ضرب غير مبرح لان المرأة الصالحة التقية ما تستحق الا الاحسان. فان جاهل عليها زوجها يوما انه يرجع من قريب. لان كما يقولون ان كانت قدمت ورقة ملوثة فقدمت مئات الورقات البيضا. قبل ذلك وهي - 00:53:04ضَ

هذه الاداب وهذه الاحكام لا يمكن ان يستقيم البيت المسلم الا ان سعى المسلم مع امرأته في اقامته. هذه المملكة على هذه الاداب والاحزاب. الاداب الشرعية معرفة كل ذي حق لحقه. ثم الاحكام الشرعية التي ينبني عليها البيت - 00:53:24ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه نافعا وان يأخذ بايدينا ونواصينا الى الخير وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين - 00:53:44ضَ

اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمك - 00:54:04ضَ

رب اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمد لنا وكل ذلك عندنا قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفي النساء - 00:54:24ضَ

امام هذه القوامة ذكر صنفي النساء فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. هو ده الصنف الاول. واللاتي تخافون نشوزهن الصنف الثاني اعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان طعنة فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان - 00:54:50ضَ

كبيرة تنظر بعدما ذكر الخوانة قال فالصالحات اي اللواتي لا يهجرن قوامة الرجل ويطيعنا ويطيعنا ازواجهن ووصفهن بذلك وفطر وقتهن بالفاء العاطفة التي تفيد الترتيب مع سرعة المبادرة الصالحات ان يمتثلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة - 00:55:16ضَ

الصالحات قانتات اي صائعات لربهن والمرأة التي تعصي ربها سهل عليها ان تعطي زوجها كيف تطيع زوجها وقد نشدت على ربها لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك. قانتات - 00:55:52ضَ

حافظات للغيب بما حفظ الله النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فسئل من خير النساء يا رسول الله قال التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك. حافظات للغيب - 00:56:20ضَ

اي لغيبة ازواجهن اذا غاب الزوج تحفظ ما له وتحفظ عرضه حافظات للغيب اذا نظرت اليها فرطت وهذا ليس المقصود به جمال الوجه انما المقصود به جمال النور فيه نساء يعشقن النكد - 00:56:49ضَ

لا يرى الرجل منهن الا تكشيرة الوجه تشيرة الوجه الدائمة التي تنبي عن عدم الرضا اذا نظرت اليها فرطت دائمة البشر والابتسام اول ما تدخل عليها تشعر ان الدنيا كلها رجعت اليها وحازتها. وتظل قلقة الى ان تعود - 00:57:11ضَ

فاذا ما عدت ارتاحت وسكنت هو ده معنى اذا نظرت اليها شرطت واذا اقسمت عليها لا تحدثك في يمينك. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء - 00:57:39ضَ

اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم بالودود كثيرة الوجه دائنة البشر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى عن المرأة التي ينبغي ان من هي قال وامرأة تعين زوجها على امر الاخرة - 00:58:03ضَ

تعين زوجها على امر الاخرة هذه هي المرأة التي ينبغي ان يبحث الرجل عنها. يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم عدوا لكم المرأة التي ترهق زوجها وتتعبه وتضطره انه يعمل وردية واتنين وتلاتة ليقضي حاجتها وحاجات الاولاد - 00:58:24ضَ

عدوة لزوجها عدوة ضيعت عمر زوجها في طلب المال ويمتحن الرجل اشد الامتحان. ويزل اعظم الذل ويصيبه الكمد انه بعد هذا المجهود الهائل لا تشكر المرأة ولا ترى ان الرجل فعل لها شيئا. ودائما متذمرة شاكية - 00:58:48ضَ

يموت الرجل من الجمل امام هذا الصنف من النساء ضيعت عمره في طلب المال ثم هي لا تسكن ليس معنى العداوة انها تمسك سلاح وتحارب. العداوة ان تصدك عن الذكر - 00:59:13ضَ

ان تصدك عن العبادة. ان تصدك عن طلب الاخرة. ادي مع العداوة الحقيقية. لهذه العداوة. ان من ازواجكم واولادكم تقدم الزوجة على الولد. عارف ليه انت عارف ليه لان الزوجة التي يكون هذا شأنها ترضع اولادها هذه الخصلة الذميمة - 00:59:29ضَ

دائمة التشد والولد كثير الحنين لدموع امه الراجل بيطلع شغال مثل الطاحونة وهي قاعدة طول النهار والليل تبكي للولد وتقول له لن ارى معه يوما واحد. شايفة معه الزل ولولاه - 00:59:54ضَ

انا قلبت الصلاة انا عايش عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة انا عايش عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ - 01:00:11ضَ

يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة الذرية منها تكون في الكفران مثلها تماما هي الاخ والولد الفرع يبقى اول شيء يحرص المرء عليه في المرأة ان تكون ذات دين. وهذه الخصلة هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بها - 01:00:28ضَ

ذات الدين فرعاية الزوج هو من معنى قوله صلى الله عليه وسلم بالودود وخصلة اخرى تدخل تحت هذا النعت الجميل الودود كثير الود ما رواه الامام النسائي رحمه الله من حديث ابن عباس - 01:00:51ضَ

قال صلى الله عليه وسلم خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العؤود العقود وهذي خصلة اخرى التي اذا غضب منها زوجها اخذت بيده وقالت له لا اذوق غمضا حتى ترضى. لا اذوق غمضا والغمض هنا - 01:01:15ضَ

النوم اي لا انام ولا يجيئني من ام الا ان ترضى هي دي خير نسائنا من اهل الجنة ونفهم من كلمة من اهل الجنة ان المرأة اذا احبها زوجها في الدنيا كانت زوجته في الاخرة - 01:01:43ضَ

خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العقود. العقود اي التي يعود نفعها الى زوجها اذا كانت غنية انفقت على زوجها وعلى عيالها. العقود غنية تنفق على زوجها. ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم العاؤود المرأة المدبرة - 01:02:06ضَ

التي لا تسلف معاش زوجها. لانها اذا اتلفت المعاش استبدله الزوج بميعاد اخر بمال جديد فهي اذا وفرت له كأنما اعطته مالا لانها اذا اهدرت معاشه الزمته بالنفقة. فاذا وفرت معاشه كانما اعطته مالا - 01:02:37ضَ

وهو لقى العقود فرع على الودود هذا الصفة من اجمل الصفات طب المرأة تتودد الى زوجها لانها تبتغي رضا ربها برضاه حتى ان الزوج قد يظلمها وقد يضربها وقد يهينها - 01:03:02ضَ

فتذهب اليهم وهو المخطئ. وهو الغلطان. تذهب اليه فتأخذ بيده وترضيه وتقول له لا اكتحل بغمض حتى ترضى. يعني تتودد وهي المظلومة فهذا الود له طعم ومذاق وجمال الود ممن يستغني عنك له جمال - 01:03:25ضَ

وله رونق وله بهاء انما الود ممن يحتاج الى رزق ليس له طاعة. مع تحيات اخوانكم بالعاصمة. للانتاج الاسلامي والتوزيع - 01:03:53ضَ