باحث

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله كل - 00:00:00ضَ

عام انتم بخير. والى الله اقرب وعلى طاعته ادوم عند العالمين برنامج حيكون مع فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفظه الله السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام. كل سنة وحضرتك طيب. وانت طيب. ونورت شاشة قناة الناس. الله يحفظك. آآ الحقيقة يمكن قصة البرنامج آآ يعني قدرها الله - 00:00:36ضَ

سبحانه وتعالى بشكل لم يكن متفق عليه بيني وبين الشيخ مكالمة هاتفية باقول للشيخ انا عايز اعمل برنامج اسمه الناس والنبي الشيخ قال لي الاسم ده مش حلو قلت له طيب حضرتك ننقي اسم وعايزين نسجل مع حضرتك - 00:01:01ضَ

خمس حلقات ازا ربنا وفق ان شاء الله ومع كل شيخ هنختاره وحضرتك تقول لنا على بعض المشايخ كده ترشحها نسجل معها كل شيء خمس حلقات والله ده اللي حصل بالزبط. الشيخ استرسل في الحديس معي - 00:01:20ضَ

قال لي بيتين شعر جمال قوي كنت اول مرة اسمعهم في حياتي. اللي هم في التتر بتاع الاغنية بتاع البرنامج نفسه ثم بدأ الشيخ يسترسل طوال الليل ما يقرب من الساعة. بيكلمني عن البيتين وايه معناهم - 00:01:36ضَ

فلما قال لي طب ايه رأيك هنسمي البرنامج ده ؟ اندى العالمين كل ما اقول لحد ان انا هاعمل مع الشيخ برنامج اسمه اندى العالمين اجد الكل يتوقف مش فاهم معنى كلمة اندى العالمين يعني ايه - 00:01:51ضَ

ويمكن آآ ده اللي خلانا اتفقنا مع فضيلة الشيخ ربنا يدي له الصحة والعافية. ووفق مشكورا ان احنا نتحرك في هذا المعنى آآ الناس في شهر رمضان حتى يكون الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم مختلف شوية بعيد بقى عن التيار والسلك في الكهربا والايمانيات في القلب. والحاجات الدارجة في احاديس - 00:02:04ضَ

الشيخ سياق شاف ان احنا محتاجين نرتقي في الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بشكل يكون اقرب للناس واوضح للناس. ودي كانت قصتي مع الشيخ الحقيقة في بداية آآ كلامنا عن البرنامج لكن اسمحوا لي ان انا ابدأ مع الشيخ واقول له فضيلة الشيخ ما حدش كلمته عن اسم البرنامج الا - 00:02:24ضَ

توقف عند معناه ومش فاهم يعني ايه اندى العالمين وكل واحد يقول له حط كلمة ندى وحط قدامها الف في التليفون عشان يبتدي يفهم معي. يعني ايه اندى العالمين؟ لقيت حتى - 00:02:44ضَ

اشرح لنا الاول البيتين اللي حضرتك كنت كلمتني فيهم عشان نقدر نوصل للناس فكرة اندي العالمين لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آآ هو هذا البيت - 00:02:55ضَ

آآ الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي ده آآ قصيدة بيت من قصيدة مدح بها جرير بن عطية عبدالملك بن مروان وجرير اللوا صاحب النقائض مع الفرزدق يعني. نعم - 00:03:12ضَ

آآ فلما وصل جرير الى هذا البيت كان عبدالملك ابن مروان متكئا فجلس وقال كيف قلت فاعاد عليه الايه هذا البيت مرة اخرى وقال من كان مادحا فليمدح بمثل هذا - 00:03:32ضَ

من كان مادحا. مادحا. فليمدح بمثل هذا. نعم وقرأت لبعض العلماء المتقدمين انهم قالوا هذا امدح بيت العرب الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحة. وبعدين البحر نفسه - 00:04:01ضَ

اللي هو اختاره جرير لهذه القصيدة البحر الوافر وهذا من امتع البحور في التفعيلات بتاعته يعني. نعم. الستم خير من ركب مطايا واندى العاب لمين بطوء صاحي. نعم. جميل. يعني فيه ايه ؟ نعم. فيه يعني آآ الشاعر الموفق - 00:04:24ضَ

هو الذي يختار البحر ليبرز به المعنى. نعم آآ فعشان كده آآ حتى القصيدة نفسها انا لما قرأتها شعرت ان انا نفسي يعني باتمايل وانا آآ نعم. فهو معنى البيت بيقول له - 00:04:48ضَ

انتم خير من ركب المطايا ولا يستغني اي انسان ان يركب مطية. نعم. فكأنه قال انتم خير العالمين واندى العالمين بطون رحم. الندى هو البلل الخفيف اللي هو الندى. نعم. واخد بالك؟ فان لم يصبها وابل فطل. نعم. الطل ده اللي هو الايه؟ الندم. اللي هو الندم - 00:05:08ضَ

والندى بيطلق على الجود والكرم وعلى السخاء ويقول انتم اندى العالمين بطون راح. الراح اللي هي راحة اليد نعم. الكف الانسان له ظهر. نعم. بطن اليد دي اسمها الراحة. راحة اليد. اتكلم عن الجود يعني. اه طبعا - 00:05:35ضَ

الانسان اذا اراد ان يعطي احدا انما يعطيه براحة يده. نعم. ما بيحطش الدرهم وهو راميه في وشه. نعم. يعني مسلا بضهر ايده يعني. نعم. فاندى العالمين بطون يعني انتم اكرم الناس - 00:05:54ضَ

للعطاء والعطية. الله. انا لما قرأت هذا البيت قلت هذا لا يستحقه الا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهل كان جرير ابن عطية بيقصد يعني ان هو بيكلم عبدالملك ابن مروان بهذا البيت لشخص عبدالملك بن مروان - 00:06:08ضَ

ولا آآ كان كان في تصور عند عبدالملك مروان انه برضو زي ما قلت لحضرتك انه من مدح فليمدح بمثل هذا ممكن البيت ده ما ينفعش الا للنبي عليه الصلاة والسلام. لا لا لا هو اراد بالعكس هو اراد ان يقول انك بلغت الغاية في مدحي - 00:06:24ضَ

نعم. فمن كان مادحا فليمدحني على قدر مكانتي ده امير المؤمنين فخلاص لما تمدح امير المؤمنين لا تساويه بالناس. نعم. واخد بالك؟ زي النابغة اما اقول لك كانك شمس نعم. فطبعا يعني برضو ايه يعني علاه جدا. نعم. فاراد ان يقول من اراد ان يمدحني فليمدحني بمثل مكانتي - 00:06:40ضَ

نعم. لا انه قصد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انا بيني وبين نفسي قلت اول ما قرأت هذا البيت واعجبني واحسست باريحية في قلت انه لا يستحق هذا الا آآ النبي صلى الله عليه وسلم. ولزلك لما آآ انت كلمتنا عن البرنامج وكده - 00:07:07ضَ

جاء اسم لبرنامج عفوا وخطر على بالي بيت جرير بن عطية آآ داوود والحقيقة انا يعني آآ لا اخفي اعجابي انا بهذا العنوان العالمين هو صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ناداه آآ تفرق في كل الشعاب والاودية. طب ده هيقودنا يا فضيلة الشيخ الى مسألة - 00:07:27ضَ

الاسوة اذا كنا نتكلم عن اندى العالمين. والمعنى اللي حضرتك بتقوله ان احنا شايفين انه فعلا لا يستحق هذا الغوص الا سيد الخلق. عليه السلام. صلى الله عليه وسلم. بنتصور دايما ان الانسان اللي يعني بتكمن فيه هذه الاوصاف - 00:07:50ضَ

ويستحق هذه المزايا العالية والمدح العالي لابد ان يكون في محط اسوة يعني الناس بتتأسى به بتنظر له بهذا الشكل يعني. نعم. حضرتك انه هل اه اه مسألة التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ضعفت في هذه المرحلة في حياتنا لدرجة ان احنا ما بنلتفتش الى هذه المعاني - 00:08:07ضَ

هو طبعا يعني آآ لا شك ان هذا المعنى ضعف كثيرا في نفوس كثير من المسلمين لان الله عز وجل اشترط شرطين لمن اراد ان يتأسى فتسهل الاسوة عليه وقال سبحانه وتعالى لقد كان لكم - 00:08:28ضَ

رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. نعم. وانا ايه اللي بيخلي الانسان لا يتأسى لانه اعماله كثيرا ما تكون للدنيا يعني مسلا مسلا - 00:08:50ضَ

لو اخذنا اي شيء ظاهري وانا بقول ظاهري ليه؟ مش لانه اهم من الجوهر. لا الجاهل الظاهر مع الجوهر يتناغمان. نعم. في في في بناء الالتزام يعني. نعم. لكن انا بقول للظاهر لان هو الذي يظهر لنا بخلاف الباطن انا لا استطيع ان اقيمه يعني - 00:09:09ضَ

فمسلا انا لو اخزت اللحية مسلا كظاهر سمت سمت المسلم. نعم لماذا لا يعفي اغلب الناس لحاهم والنبي صلى الله عليه وسلم لا اقول انه يعني التحى او اعفى لحيته لانها كانت من سنة للعرب ولا الكلام ده لأ لانه حض عليها في عدة احاديث حديث - 00:09:28ضَ

ابن عمر وابي هريرة نعم. وغيرهما من الصحابة يعني. نعم لو انه الذي يريد ان يتأسى لو انه الهي واليوم الاخر سهل عليه هذا لكنه دائما ينظر الى مصلحته الدنيا من وراء التأسي - 00:09:55ضَ

ويقول انا لو آآ عفيت لحيتي ممكن افصل من عملي. نعم ممكن لا اترقى في بعض المعيدين في الجامعات مسلا كان يقول لي لما اقول له لماذا لا تعفي لحيتك؟ يقول لي لان انا لو عافيت لحيتي آآ هاخد الماجستير بدل ما اخده في آآ - 00:10:21ضَ

سنتين هياخدوا في اربعة؟ ستة. مسلا. مسلا. ولا ياخدوا في ستة. نعم. تمام؟ طيب انت طب متى تعفي لحيتك ما انت لما تاخد الدكتوراه مش هتترقى لمسل استاز مساعد وانت سايب لحيتك - 00:10:39ضَ

ورويت استاز مش هتورسي القسم لو انت اعفيت لحيتك. نعم. ولو بقيت رئيس القسم رئيس الجامعة. يعني معناها انك مش اللي تحيتك. نعم. وبعدين لو بقيت رئيس الجامعة مش هيبقى وزير التعليم العالي - 00:10:55ضَ

لو عفيت لحيتك يبقى ازا قل لي متى اذا لما انا اجي انظر الى الاية لقد كان لكم في رسول الله اسوة وصف الاسوة هنا ليه؟ لان فيه اسوة بالشر. نعم - 00:11:06ضَ

بخلاف مسلا قوله تبارك وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة والموعظة بالحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. نعم. فاخلى الحكمة من ذكر الوصف ووصف الموعظة ووصف الجدال. هم. لان الحكمة حسنها ذاتي - 00:11:22ضَ

فان خلت من الحسن لم تكن حكمة. ولزلك يقبح ان نصف الحكمة. نعم. اسمها حكمة. فقط. نعم. انما الموعظة ممكن تكون موعظة جافة. نعم. فلزلك امره ان تكون حسنة قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان منكم منفرين. بالقول والفعل - 00:11:40ضَ

تمام؟ فيبقى انا ازن الموعظة ممكن انا وانا واقف على المنبر ودي بتحصل لي وبتحصل لك وبتحصل لاي واحد بيرقى المنبر. بننسى نفسنا احيانا نوبخ الناس بما نحن واقعين فيه. يعني ما انت واخد بالك ازاي؟ نعم. انسان بياخد سخونة المنبر - 00:12:02ضَ

وهو بيتكلم يتكلم مثالي جدا جدا وقد لا يكون هو على نفس المستوى الذي يتكلم به. لعلو على الناس حتى في درجات المنبر نفسه. مثلا يعني يعني بتبقى رجليه على - 00:12:19ضَ

اعلى من دماغ اي واحد من اللي قاعدين. نعم. زي ما كان بعض الشيوخ يعني. نعم. اه لما كت يعني اشتكيت لمرة في مطلع حياتي خالص وانا بخطب الجمعة يعني - 00:12:29ضَ

قلت له في بعض الناس كل ما اخطب الجمعة يقول لي انت ما كنتش في الفورمة او انت قال لي يا ابني كفاية ان رجلك اعلى من الراس راحت فيهم - 00:12:39ضَ

كان يقول لي الكلام ده في بداية حياتي. يعني وانا في تانية سانوي وتالتة سانوي لما كنت باطلع المنبر يعني. نعم. فانا عايز اقول يعني اه الموعزة ممكن تبقى جافة - 00:12:49ضَ

وعنيفة وغليظة. فامر المرء بان تكون حسنة. والجدال لانه بيبقى فيه حظ نفسه نعم. اكد عليه اكثر بالتي هي واخد بالك ازاي فلما الله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. نعم. يبقى - 00:12:59ضَ

في اسوة سيئة طب الاسوة الحسنة لا تأتي الا من النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء لمن كان يرجو الله. اذا الذي يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم ويريد ان تخف ان يخف الفعل عنه - 00:13:21ضَ

يبقى يرجو الله نعم. ويرجو اليوم الاخر لان اللي هي دي درجات يرجو الله قد بعض الناس لا لا يستطيع ان يصل الى هذا المعنى. هي برضو يمكن فضيلة الشيخ ساعات الناس بتقف عند الكلمة دي كتير. يعني ما معنى كلمة يرجو الله؟ هل هي - 00:13:36ضَ

رجاء ثواب الله في الاخر يعني هو هو يرجو الله ان يرجو رحمته وثوابه وجزاءه. نعم. تمام؟ المسألة دي لانها نظرية كثير من الناس ما اعرفش استحضرها وكذلك اليوم الاخر - 00:13:54ضَ

بس اليوم الاخر يمكن ان استحضره لكثرة ما جاء فيه من وصفه وتفصيلاته والجنة والنار وقبل ذلك الوقوف بين يدي الله عز وجل والكلام ده. نعم. فيمكن في دي انا عندي درجات بترقى فيها. وذكر الله كثيرا - 00:14:09ضَ

الذي يحقق هذين يسهل عليه ان يتأسى اذا اراد ان يرجو الله عز وجل فلا ينظر الى الناس. نعم اذا اراد اليوم الاخر ويعلم انه لا ينفعه احد. والمسائلة بين يدي الله فردية - 00:14:25ضَ

ولن ينفعه انه آآ فعل هذا لادي فلان او علان يوم تثهل عليه الاسوة. هم. فكل من صعبت عليه الاسوة في اي مجال من مجالات الحقيقة اللي النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها فعلا - 00:14:39ضَ

وامر به او فعل فعلا ولم يأمر به ما هي دي برضو درجات. نعم. اذا صعب عليه ذلك فلينظر وليفتش في نفسه سيجد غالبا انه لا يرجو الله بهذا الفعل ولا يرجو اليوم الاخر. حتى وان ادعى بلسانه ده. حتى وان ادعى بلسانه. وحتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:53ضَ

في سورة الانعام ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا واباءهم وابنائهم وذرياتهم ثم قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى استدل العلماء بهذه الاية على ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء جميعا اذ جمع الله له كمالات الانبياء - 00:15:11ضَ

وجعلها فيه. مم. لان كل نبي من تمنتاشر نبي دول ومن ابائهم واخوانهم وذرياتهم. نعم وازواجهم كل واحد من هؤلاء كان له فضيلة في نفسه. تميز بها عن الاخر. نعم. فاذا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الفضيلة من كل - 00:15:34ضَ

نبي فاجتمع له الخير. فاجتمع له الخير كله. صلى الله والفضل كله. نعم. فتم له الكمال. نعم. بهذه الاية. يمكن ده برضو في معنى في سورة فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. من الرسل. نفس القصة برضه بهذه الصورة. طيب فضيلة الشيخ يمكن كتير من الناس بتقول كيف احقق هذه الاسوة - 00:15:53ضَ

يعني الكلام الناظر زي ما بقول لحضرتك سهل انما المحكات العملية بتبقى زي الفلاتر في ناس بتقع فيها كتير ازاي الانسان يتحول ليضع نصب عينيه ان يحقق مسألة الاسوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا العمل القلبي او بالشرطين القلبيين دول يعني - 00:16:14ضَ

آآ طبعا المسألة يعني آآ اولا تحتاج اسرع طريق الى هذا الرفقة الرفقة. طبعا طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالفه على دين خليله اي على ميله وهواه. نعم - 00:16:33ضَ

الا يمكن ان تجد رجلا تقيا يصاحب رجلا فاسقا نعم. ما ما يتفقوش مع بعض. نعم. الصفات بتختلف. الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف. نعم. والعرب تقول الصاحب - 00:16:56ضَ

ساحب. نعم. ساحب. فاذا اه اراد المرء ان يأتسي اول شيء عليه لابد ان يختار الرفقة الصالحة. لان ده اسرع وسيلة للابتسامة مع اختيار الرفقة الصالحة التي تسهل على المرء ان يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:10ضَ

هنتوقف مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله ان شاء الله على وعد بلقاء يتجدد مع فضيلة الشيخ. دمتم في امان الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى - 00:17:28ضَ

العالمين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا مد ضهره ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي - 00:17:51ضَ

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر - 00:18:31ضَ