باحث

السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على الرسول المصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه. لقاء يتجدد واندى العالمين. صلى الله عليه وسلم مع فضيلة الشيخ العلام - 00:00:00ضَ

المحدث ابي اسحاق الحويني حفظه الله. السلام عليكم فضيلة الشيخ. عليه الصلاة اه الحقيقة كنا يمكن في كنت ماشي كويس كان في علامة ولا محدس يعني. اه. كنت ماشي كويس. طيب - 00:00:27ضَ

احنا اللقاء السابق اه يعني كان في ربط حضرتك اه يعني ابهرته في هذا الحديث الجميل للنبي صلى الله عليه وسلم في مسألة بطانة السوء وبطانة الخير من اقرب بطانة للرجل في بيته وهي الزوجة - 00:00:40ضَ

ويمكن كنت ختمت اللقاء السابق مع حضرتك في الفعل ورد الفعل انه دايما الحاكم لما يتودد الى الرعية ويشعر انه واحد منهم مردود الرعية على الحاكم بيكون بنفس الصورة وكل ما انفصل الحاكم عن الرعية انفصل الرعية عنه. نعم. فكان ناداه صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:56ضَ

آآ يعني قوية لدرجة انه اثر في اصحابه فكان لهم ندى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في انه ملك هذه القلوب. حضرتك يمكن قلت لي هنرجئ هذه النماذج والامثلة للقاء القادم. اي نعم - 00:01:16ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ الحقيقة قبل ان ادخل الى آآ نادى اصحابه رضي الله عنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام كمردود - 00:01:31ضَ

لما فعله عليه الصلاة والسلام معهم آآ اريد ان اتكلم عن آآ برضو بشيء مختصر عن البطانة اه اي انسان في الدنيا مهما بلغ اجتهاده وذكاؤه واخلاصه لا يستطيع ابدا ان يعرف ما يجري في دولته - 00:01:46ضَ

الا ان هو يلف الدولة دار دار زنقة زنقة. حارة حارة. واخد بالك ازاي ؟ نعم. وطبعا هذا ايه ما ما يستطيع احد اطلاقا ان هو يوم مش هيعمله التاني. بالزبط كده. نعم - 00:02:09ضَ

حتى عمر بن الخطاب مسلا في ايامه كانت فتوحات آآ كبيرة جدا ما كان يعرف ما الذي يجري مثلا في البصرة تمام؟ لكن استخلف اناسا الخيرين يخافون الله سبحانه وتعالى فكانوا ينقلون له كل شيء - 00:02:23ضَ

اذا كان نتخذ القرار النهاردة لما يكون رئيس الدولة حوله مجموعات من منتفعين المتسلقين على اكتاف الناس الذين لا يشعرون بشيء. زي ما احنا شفنا مسلا في مصر مسلا يعني الدول العربية. مسلا لكن مصر اهي باينة بانت يعني - 00:02:42ضَ

الجرائد وفي كل مكان ان البطانة بالكامل كانت فاسدة. كانت فاسدة وانا قلت يعني كلمة في بعض المحاضرات ان الدولة انتقلت من فساد الادارة الى ادارة الفساد نعم. فكان فسادا منظما لم يكن فسادا عشوائيا. واحد بيفسد بدون خطة بدون هدف. لو واحد بيفسد ليدمر. عنده اجندة. عنده اجندة - 00:03:02ضَ

بالضبط كده بالضبط كده النبي عليه الصلاة والسلام مع جلالة منصبه. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وقربه من ربه الصحابة بعض الصحابة ممكن ما يكونش مصدق ان هو بيكلم النبي - 00:03:28ضَ

الذي يوحى اليه من السماء فيراه اكثر تواضعا منه الانسان العادي تواضع العظماء دايما او اي فعل من آآ افعال الخير يفعله العزيم تلاقي الفعل نفسه عظم على قدر ما كانت الفاعل - 00:03:43ضَ

لأ لأ انا بقدر الفاعل. نعم. لان كل ما يرتفع مقام الفاعل دايما ناداه يكون على حجمه وعلى نفس مستواه. نعم. واخد بالك؟ فلما يكون النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الندى - 00:04:03ضَ

الصحابة بقى مردودهم من شدة محبتهم له عملوا اشياء تشبه الاساطير يعني انا مش هدخل في في ما يشبه الاساطير الان لكن انا حبقى اتكلم مسلا عن آآ حديث رواه الامام مسلم. ورواه غيره من العلماء - 00:04:19ضَ

حديث ابي ايوب الانصاري لما النبي صلى الله عليه وسلم دخل المدينة صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث كلما تكلمت عن المحبة يطرق قلبي مباشرة وان المرأة اذا صدقت محبته يعجز - 00:04:42ضَ

ان يخالف حبيبه حتى لو اراد ان يخالف المرء اذا صدقت اذا صدقت يعجز ليه؟ لان قلبه لا يقوم في مشهد العصيان. ما يعرفش ما لوش قلب يعني قلبه لا يطاوعه. القلب هو سيد البدن يعني معروف. اه. فما فيش حد ابدا ممكن يقال انه محب ويخالف حبيبه. ابدا - 00:04:58ضَ

دي بتبقى ده ادعاء. دعوة على طول. دعوة على طول. نعم. واخد بالك ازاي؟ وبتظهر يعني ابو ايوب الانصاري لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل آآ المدينة مهاجرا نزل في دار ابي ايوب - 00:05:23ضَ

دار ابي ايوب الانصاري دار بتتألف من طابقين. نعم. طابق ارضي وطابق علوي. زي الفلل كده مسلا. نعم آآ ابو ايوب قال يا رسول الله اصعد الى فوق يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:05:39ضَ

يغشاني اصحابي يعني ايه اه فالسفل ارفق بنا الدور الارضي هو الارفق يعني شف حتى النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ ايه يعني خلي النبي صلى الله عليه وسلم في الدور الارضي - 00:05:57ضَ

في الدور العلوي كما اراد ابو ايوب اولا اي واحد يريد النبي صلى الله عليه وسلم لازم هيجرح البيت. طبعا. يعني ممكن تكون امرأة ابي ايوب بتطبخ في مهنتها. نعم. كما آآ ان يفعل - 00:06:10ضَ

النساء في بيوتهن. نعم. فاي واحد هيجرح البيت. فالنبي صلى الله عليه وسلم حرصا على حرمة بيت ابي ايوب الانصاري؟ قال له لا. انت تبقى فوق عشان مراتك تبقى مصونة - 00:06:24ضَ

ولا احد يراه الارجو اذا كان له بنات يبقى برده مصونات ما فيش حد يشوفه ولا حد يرجع البيت والكلام ده. الدور الارضي ارفق عايز يدخل من الدور الارضي ويطلع - 00:06:35ضَ

الارض برضه. نعم كلام آآ فيه يعني من مكارم الاخلاق ما يوجب ان احنا ممكن نتكلم عنه كثيرا جدا استجاب ابو ايوب الانصاري والنبي صلى الله عليه وسلم ظل في الدور الارضي. وابو ايوب واهله في الدور العلوي - 00:06:45ضَ

قال ابو ايوب فبينما انا امشي على ماشي في الدور العلوي اذ قلت فبينما انا امشي اذ فزعت طب للصحابة ما كانوش ما كانش عندهم مبالغات لما يقول فزعت يعني فزع قلبه وقع في ركبه. نعم. زي ما احنا بنقول يعني. فزع بمعنى كلمة فزع - 00:07:04ضَ

مش زي الناس اللي يقولوا آآ جدا جدا جدا. مسلا ما قلتليش جدا واحدة صحيحة يعني. انت واخد بالك فقال اذ فزعت ايه اللي خلاه يفزع مع من طرق قلبه - 00:07:29ضَ

قال اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله يعني رجلي فوق راسه. الله اكبر. ازاي انا عملت المسألة دي؟ وكيف قبلت ان انا اطلع فوق وراسي ورجلي تبقى اعلى من راسه - 00:07:44ضَ

قال فان جمعت انا وامرأتي حرموا على نفسهم المشي الليلة دي فوق عشان المعنى هذا المعنى الذي طرق قلبه في رواية الطبراني قال وانكسر لنا حب حب الوزير. نعم قال فجفرته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره - 00:07:59ضَ

خشية ان ينزل القطر رأس النبي. صلى الله عليه الصلاة والسلام اول ما اصبح في الصباح نزل وقال والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها خلاص اطلاقا اصعد الى فوق - 00:08:23ضَ

صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى فوق ابرارا لقسم ابي ايوب. نعم. يبقى حلف. صلى الله لا يعلو سقيفا قال ابو ايوب وكنت ارسل اليه الطعام فلا اكل انا وامرأتي حتى يأتي هذا الطعام - 00:08:42ضَ

فنتحرى مواضع اصابعه وفمه عليه الصلاة والسلام يا شاف اكل منين؟ ياكل من نفس المكان طب لما بيشرب حط فمه فين لان اسر الماية لسة موجود فيشربه من نفس الايه ؟ المكان. من نفس المكان - 00:09:00ضَ

ده فعل محب يعني حبه ظاهر يعني. قال فارسلت اليه ذات يوم سوما او قال بصلا فلم يأكل منه ففزعت تاني مرة اهو وقلت له يا رسول الله احرام هو - 00:09:16ضَ

انت لم تأكل منه احرام ناكل توم او بصل يعني قال لا ولكني اناجي من لا تناجي اللي هو جبريل عليه السلام. هيبقى ريحته بصل سيؤذي صاحبه ان الملائكة لا تأذي منه بنو ادم. نعم. تمام - 00:09:35ضَ

يبقى ازا فيه سؤال يا رسول الله احرام هو؟ قال لا. اذا تم الجواب بكامله على السؤال ثم علل هذا الجواب ليريح قلبه لان دايما الحكم المعلل يريح النفس. نعم. غير الحكم الذي اه اه يعني كما يقول العلماء لا معقول المعنى. هم. يعني افعل - 00:09:54ضَ

اسكت. بالزبط. تمام؟ زي مسلا تقبيل الحجر الاسود وغيره والكلام ده افعل وانت ساكت. مم. فيه ناس يقول لك لأ اقتنع الاول. اه. فلما بييجي العلة مع الحكم بكل اريح للقلب. نعم. خلاص انا عرفت العلة ايه فبالتالي انا هستجيب. خلاص - 00:10:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام حتى يريح قلبه قام قايل له العلة ولم يكتفي بالايه؟ بالجواب. نعم. اللي هو النون قال له لا ليس بحرام. انك تأكل بصل او توم يعني - 00:10:35ضَ

ولكني اناجي من لا تناجي فماذا كان جواب او ماذا كان كلام ابي ايوب بعد هذا بعد ما عرف ان التوم والبصل ليس ليس بحرام قال لا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره - 00:10:47ضَ

استجابة استجابة ده ده دي الاساطير بقى دي انا بعتبرها داخلة في باب الاساطير. اولا عرفوا ان الحكم ان انت كل انت ليه؟ لانك انت لا يوحى اليك. نعم. وبالتالي لن يتأذى منك احد. نعم. الا ازا هتأزي اهلك والكلام ده وانت ادرى باهلك. نعم. احرار مع بعض - 00:11:03ضَ

تمام لكن انا اعرف انه حلال لي بس من احب لا يطعمه قلبي ما يطاوعنيش اكله الله اكبر عالمحبة لما قال لا جار من اكره الذي تكره ده سقف المحبة - 00:11:21ضَ

نعم ده هو ده بقى الوفاء اللي ابو ايوب لقطه من النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحوار. عليه الصلاة والسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يؤذي احدا صاحبه قط - 00:11:40ضَ

وفاء الصحبة ما ازاش حد ابدا فكيف يأكل بصلا ويؤذي جبريل ما هو ده وفاء. نعم. ناداه في الوفاء النبي صلى الله عليه وسلم في في في باب الوفاء يعني آآ صنع اشياء يعني آآ الانسان يعني قلبه يعني ينفطر. عندما يقرأ هذا ويزداد محبة - 00:11:55ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ابو ايوب لقطها زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان وفيا لصاحبه فلم يؤذه بالطعام المباح نعم ابو ايوب قال برغم انه مباح انا ايضا اخد اللفتة دي واقول يا لا جرى ما اكره الذي تكره. وده برضو يا شيخنا يمكن بيدل على نفس المعنى اللي حضرتك بندندن عليه من كذا حلقة - 00:12:18ضَ

فكرة انه هكذا يملك الرجل قلوب اصحابه. طبعا. طبعا. ان يصل ملك القلوب بهذه الصورة. اه. ان هو يقول له كل لكن انا ما بياكلوش عشان كزا. اه. فيقولوا انا كمان طالما انت مش طبعا. ما انا باقول لك يعني يعني ناداه عليه الصلاة والسلام في باب الوفاء وزلك اه - 00:12:46ضَ

ربنا تبارك وتعالى قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. يعني يمكن ان تتأسى بافعاله نعم. بخلاف غيره من الانبياء. يعني مسلا الذين يقولون عيسى ابن الله مسلا او عيسى اله عليه السلام - 00:13:06ضَ

طب انا كيف اتأسى باله ولا ببني اله ولا بيبني اله ما اعرفش هوصل له. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان بشرا من البشر واخد بالك ازاي تحسنت الاسوة به ويمكن ان تتأسى به. نعم. ان يفعل ان تفعل مثلما يفعل برغم انه رسول الله. صلى واخد بالك؟ نعم. فانا عايز اقول - 00:13:22ضَ

ده مثل عالي جدا جدا في الحب. نعم. انا عايز اقول بمناسبة الوفاء وندى اصحابه معه ايضا. عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الوقت ناداه في الوفاء مع اصحابه. يعني هو المسألة معنى مزدوج. نعم. مزدوج في في حديث واحد - 00:13:42ضَ

آآ الحديث ده في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم للبارحة اذ دخلت الجنة رأيت فيها قصرا وعليه جارية تتوضأ - 00:14:02ضَ

هي جميلة وبتتوضا. نعم. فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر قال فذكرت غيرتك عمر وعمر ابن الخطاب كان جالسا قال فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا عمر الخطاب غيور. صيانة الاعراب بقى. واخد بالك ازاي؟ لا يحب ان ان يرى احد حريما - 00:14:22ضَ

حتى صح ان امرأته كانت تذهب الى المسجد لتصلي الجماعة وانت عارف المدينة كانت ايام عمر بن الخطاب كده يعني حاجة صغيرة يعني فكان يقول لها والله انك لتعلمين ما اريد - 00:14:48ضَ

ما يريد ان ما تروحش الجامع. نعم. غيرة عليها فتقول له امنعني يستطيع مرتبط بنص. نعم. يعني واخد بالك ازاي ؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله - 00:15:03ضَ

تمام فهي عارفة الوجيعة اللي ممكن بتقول له امنعني. ده غير عبدالله اللي قال له والله عن عمر. رضي الله عنه شخصيا يعني. طبعا. اه. بيقول لها والله اللي تعلمين ما اريد انا غيور وانت بتطلعي المسجد انك انت خلاص تقول لي امنعني - 00:15:20ضَ

هيسكت ليه؟ عشان في نص مش قادر يخالفه. مم. واخد بالك؟ فكان غيورا عمر بن الخطاب كان غيورا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليتم الدرب بكى عمر - 00:15:40ضَ

وقال يا رسول الله اعليك اغر يعني مثلك يغار منه! ده انت اللي مؤتمن على الاعراض. صلى الله عليه وسلم انت المؤتمن على الاعراض. يعني كيف كيف يمكن آآ ان يطرأ اهله على فكرة واخد بالك؟ نعم - 00:15:54ضَ

النكتة هنا وفاؤه صلى الله عليه وسلم لاصحابه. عليه الصلاة عمر غيور وده من ام وفي الجنة فيراعي صدور اصحابه حتى في المنام يعني مش في اليقظة حتى في المنام - 00:16:10ضَ

يقول فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا ده ده ده وفاء نادر شيء طبيعي جدا جدا ان يحصل انفعال من مثل عمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحرص على الا يرى - 00:16:30ضَ

امرأته في الجنة وهو رجل يعيش في الدنيا تقابله وفاء بوفاء ولزلك آآ حديس سعد ابن ابي وقاص وفي الصحيحين ايضا آآ لما قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:44ضَ

فاذا هو يتبسم فقلت اضحك الله سنك يا رسول الله. مما تتبسم قال عجبت من هؤلاء كان عنده نسوة من قريش عارية اصواتهن واخد بالك فلما رأيناك او سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب. دخلوا ورا الستارة - 00:17:05ضَ

اتوجه اليهم اليهن عمر رضي الله عنه وقال اي عدوات انفسهن اتى ابنني ولا تهبنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقلنا نعم انك فظ نعم. او انك افض واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها يا عمر. والله ما سلكت - 00:17:28ضَ

فجا الا سلك الشيطان فجا غير فج يمكن يعني عشان وقتنا انتهى مع حضرتك بس اشكال انت افض من رسول الله صلى الله عليه وسلم هاخد من حضرتك بس توضيح لهذا الاشكال اللي قد يرد على بعض على اذهان بعض الناس. مم. في لقاء مقبل بمشيئة الله بمشيئة الله سبحانه وتعالى. بشكر فضيلتك على هذا الحديس الماتع - 00:17:50ضَ

آآ بشكر حضراتكم على حسن الاستماع. ولنا لقاء يتجدد بمشيئة الله مع فضيلة الشيخ. اترككم في رعاية الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى - 00:18:14ضَ

العالمين بطون راحي. لكم شموا الجبال من الرواسي واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد ضهره ينطق بالفضاء. فليس سواك يذكر بانشراحي - 00:18:36ضَ

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر بانشراحي - 00:19:16ضَ