باحث

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقاء يتجدد لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. السلام عليكم - 00:00:00ضَ

فضيلة الشيخ. الحقيقة كنا توقفنا في اللقاء السابق عند آآ شيء اشار اليه فضيلة الشيخ ان معظم العراق وعدم الوفاق البيوتات المسلمة لجهل كثير من الرجال والنساء الازواج بمفهوم المداراة - 00:00:40ضَ

ومسألة انه الصراحة ان انا اقول للاعور انت اعور في وشه هنستكمل حديسنا مع فضيلة الشيخ وما زلنا في اطار حسن الخلق مع اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:00:59ضَ

اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كنت آآ اقول ان اه المداراة من قبة حسن الخلق ليه قلت انها من قبة حسن الخلق؟ لان اقل الناس هو الذي يحسنها - 00:01:13ضَ

لذلك يعني آآ آآ تستطيع ان تفرق بين الذي يحسن المداراة من الذي لا يحسنها عند المحك في الغضب يعني ممكن انسان هادي جدا آآ حسن الخلق جدا وتفضل سنين طويلة - 00:01:31ضَ

تعتقد انه رجل ممتاز. نعم. في حسن الخلق. لان ما فيش محك عمل. ما فيش محك اول ما ييجي اول محك تستنكر آآ هذا الرجل وتقول هذا انسان مختلف عن الانسان الذي - 00:01:58ضَ

كنت اعرفه قبل ذلك. نعم ده يعني يشبه قول الشاعر لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود البخور انت ما تعرفش ريحته الا اما تولع فيه. نعم. ادي معنى البيت. لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب العرف رائحة العود - 00:02:13ضَ

ما كان يعرف طيب عرف العود فاي بني ادم عايز تعرف الى اي درجة من الخلق؟ هو ممكن تستفزه في بعض الناس كلما يعني استفزته لا يزيد الا حلما وكان رأس هؤلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله اندى العالمين. صلى الله عليه وسلم - 00:02:39ضَ

لا تزيد جهالة الجاهل عليه الا حلما منه عليه عليه الصلاة والسلام انا عايز اقول المرأة بطبيعتها ارجع الى مدارات المرأة وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بمداراتها - 00:03:04ضَ

ليه؟ لان المرأة رقيقة اه اه والرقيق ده النبي صلى الله عليه وسلم شبه النساء بالقوارير. القارورة ارق الزجاج اللي لو نفخته يتكسر اللي هي زي البسكوتة. اه. ده ده مهم جدا البسكوتة دي الحقيقة. لانه كتير من الناس اه يعني - 00:03:24ضَ

آآ لما تبعد حضرتك في هذه الحلقة بعض الناس طبعا ما يعرفش حتى قصة البسكوتة دي اساسا ايه يعني؟ ايه نعم. نعم لا هي طبعا انا مش هعيد طبعا الكلام لكن عايز اقول آآ اغلب النساء - 00:03:50ضَ

عندهم حساسية بالغة. نعم وعندهم سوء ظن في تلقي الكلام. اه يعني ولذلك الله سبحانه وتعالى يعني جعل العصمة بيد الرجل لان لو جعلها بيد المرأة. نعم. لكنا الرجال جميعا طوارق يعني. تتحكم فيها عواطفها. طوالق النساء الرجالة كلهم - 00:04:04ضَ

يكونوا مطلقين يعني. نعم ليه؟ لكن الرجل عشان ممكن يعني يحسن حتى ربنا سبحانه وتعالى في باب الجدل قال اومن ينشأ في الحلية وفي الخصام غير مبين. نعم. اللي هو النساء يعني. نعم. انت واخد بالك؟ فهو المرأة هي التي تحتاج الى ان - 00:04:22ضَ

اقل من الرجل واخدة عشان كده المرأة العاقلة لما تيجي آآ تختار لما ييجي يدخل لها رجل تبحث عن شخصية بخلاف الرجل اذا اراد ان يخطب يبحث عن شخص الفارق طبعا - 00:04:41ضَ

الرجل يبحث عن شخص بعينه لان رجل يحب المرأة لجمالها فبيدور على الجمال وقد يتغاضى عن كثير من الصفات الجوهرية في سبيل هذا. انها جميلة. في سبيل انها جميلة المرأة العاقلة لا يعنيها جمال الرجل - 00:05:04ضَ

انما تبحس عن شخصية صفات. مم. ادي الفرق. مم. الرجل يبحس عن شخص والمرأة تبحس تبحس عن شخصية. نعم فالشخصية دي اللي هي مجموعة من الصفات انتقدت مسلا قد تكون في امرأة جميلة - 00:05:28ضَ

ومتجوزة رجل اخشن واسمر. نعم. ووشه. نعم. محبب وحالته حالة انت نفسك تقول الله ايه ايه اللي جمع دي على بصت في عينيها دي علشان الراجل ده. نعم. تمام؟ وتلاقيها - 00:05:45ضَ

كثيرة الحب والعشق. هم. لهذا الرجل واجمل رجل عندها وبالزبط كده. ليه؟ لانها وجدت شخصية. نعم. وجدت صفات في وعشان كده الرجل لما اعطاه الله عز وجل من وصفاته ينبغي ان يحتوي المرأة ويداريها - 00:06:00ضَ

لا يظهر آآ بغضه اياها ولا كراهيته اياها. ولزلك شرع له ان يكذب عليها. نعم. دي اجمل واحدة دي اكل الحاجات دي اه. لكن نهى العلماء ان يكذب عليها في العرب - 00:06:18ضَ

العرض الشيء المادي. نعم. مسلا ما يقولهاش مسلا الدين الدهب بتاعك عشان هيعمل مشروع والمشروع ده هيكسب هنا يطير بي. نعم. لأ دي حقوق. هو راح يتجوز عليها دي ؟ اه مسلا. لان دي حقوق. نعم. لا يحل له اطلاقا ان يكذب عليها في شيء كهذا. نعم - 00:06:34ضَ

يكذب عليها فيما لا يعني يلزمه آآ من العرض يعني. نعم. كالمحبة القلبية والى اخره. نعم. فانا عايز اقول ارجع واقول ان المداراة لابد ان يفعل مرة اخرى ليس مع المرأة وحدها ولكن يفعل مع كل الناس. نعم. في واحد انت تداريه - 00:06:54ضَ

لان عنده شر ممكن ينقلب عليك ده انت تحتاج ان تداريه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يداري. عليه الصلاة والسلام. اولم يداري عبدالله بن ابي بن سلول؟ اه. وهو رأس النفاق - 00:07:18ضَ

معناه غير محتاج ان يداري احدا. عليه الصلاة والسلام. لجلالة منصبه عليه الصلاة والسلام. نعم. واللي كان يخالفه يدخل النار. نعم. على طول. انما احنا ما لناش طبعا هذا هذه الميزة يعني. طيب - 00:07:31ضَ

انا ارجو واقول ان حسن الخلق صرة الفضائل جميعا. نعم لما نراقب النبي صلى الله عليه وسلم في حياته العامة نجد ان اعداءه شهدوا له قبل اوليائه. نعم. قبل الذين تولوه فيما يتعلق بحسن الخلق. في جميع الاحوال يا شيخ. كل احواله في الغضب والرضا. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:45ضَ

كذلك ما كان يجور ابدا. نعم. انما قد يتغير وجهه وقد يعاقب المسلم بما لا يعاقب به الجاهل. نعم. يعني الاقربين كان يعاملهم احيانا بالشدة اكثر مما يعامل الابعدين. نعم. ليه؟ لان القريب ده المفروض انه اخذ من خلقه - 00:08:10ضَ

واقتبس. اه. يعني اه لما اتاه عبدالله بن اه عمر او عبدالله بن عمرو اه لا يعني اضبط الصحابي بالضبط اظن عبد الله بن عمرو بن العاص اه وعليه حلة حمراء. نعم. لما رآه اعرض علي ابن عمر. نعم - 00:08:36ضَ

اعرض عنه. نعم. فعبدالله بن عمرو فهمها قام رايح البيت خالع الحلة الحمراء وكانوا بيخبزوا. فقام راميها لهم في الفرن. نعم وغير آآ يعني القميص واتى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال له يعني اين يعني اين ذهب - 00:08:56ضَ

قال سجرت به التنور. رماه في الفرن. صلى الله عليه وسلم. فقال انه لا بأس به للنساء. نعم. انا لما اخد المشهد ده واروح لمشهد اخر يرويه خزيمة ابن ثابت الانصاري - 00:09:14ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اعجبه جمل صغير يعني. نعم. من ما رجل اعرابي. قال بعني هذا. قال له بكم؟ قال له بكذا وجاء رجل اخر لا يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى الجمل - 00:09:29ضَ

وقال له جملك ده جميل آآ تبيعه بكام اعلى من سعر الناس. زود عليه. نعم. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم علم آآ فقال يا اعرابي اولم تبعني الجمال؟ قال ما بعتك شيئا - 00:09:44ضَ

ده كفر على طول. نعم. يا هذا الفعل كفر ما بنقولش ان الاعرابي كافر. ليه؟ لان هناك فرق بين ان يتكلم العبد بكلمة كفر ولا يكفر. نعم. ليه؟ لان انت عارف الحكم بتكفير معين. نعم - 00:09:58ضَ

له شروط يعني. نعم. لكن ممكن الانسان يفعل او يفعل فعلة. كما انه يتكلم بكلام الكفر ولا يكفر. نعم قال ما بعتك شيئا. قال بلى يا اعرابي بل بعتني. قال ما بعتك شيئا؟ ثم قال هلم شهيدا يشهد انني بعتك - 00:10:13ضَ

طبعا كل الصحابة كانوا يلوذون بالنبي عليه الصلاة والسلام ويقولون ان يقولون للاعرابي ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الا حقا. مم. تمام؟ ومش يشهدوا ليه يخشى الواحد منهم لو شاهد ان ينزل فيه قرآن يقول له هل كنت هل رأيت؟ لحد ما - 00:10:30ضَ

خزيمة ابن ثابت الانصاري وقال اشهد انك بعته الجمل. قال بما؟ قال بتصديقه. فجعل شهاداته بشهادة ايه؟ رجلين وانس ابن مالك يعني ترجم هذا في الحديث الذي رواه مسلم وغيره. نعم - 00:10:50ضَ

آآ قال كنا نهينا في القرآن ان نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فكان يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل من البادية يسأل. يسأل ونحن نسمع. نعم. طب لماذا نهاهم علشان كانوا بيشققوا المسائل. وممكن ننسى المسألة ما فيش حد محتاج لها ينزل فيها حكم وكنا معافين. بالزبط. والكلام ده. انما الرجل العاقل - 00:11:07ضَ

اذا جاء من البادية ما كان يثرب عليه ولا يلوم كمال يلوم الاقربين الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق اصحابه كان له خلق معهم وفيما يتعلق بالاعراب كان له خلق معهم. نعم. لان انا لا استطيع ان اعامل الناس كلهم. نعم. معاملة واحدة. ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر - 00:11:32ضَ

كوضع السيف في موضع الندى. طب ده بيقود ده بيقودنا يا شيخنا برضه للنقطة اللي حضرتك بنأكد عليها انه مسألة حسن الخلق في جميع الاحوال مهمة. لان احنا احيانا الانسان وزوجته آآ بتعامله بما يرضيه وشايف الامور طيبة خلاص هو آآ - 00:12:00ضَ

خلقه طيب معها. ان بدت منها هفوة عملت حاجة. يبدو سوء الخلق يظهر في هزه اللحزة ازا المحك العملي مهم جدا في الحكم على اه حسن اخلاق الرجال ويمكن اكتر شيء في المحك العملي لمسألة حسن الخلق - 00:12:17ضَ

اه اه يمكن كنت حضرتك بتتكلم معي بدل ما مسألة التبسم حاجة انسق اوي بالتجربة العملية في مسألة حسن الخلق. مم. ازاي حضرتك كنت بتشوف مسألة تبسم النبي ودرجات تبسم النبي اا اا مع اصحابه ومع زوجاته ومع - 00:12:36ضَ

مع اعدائه ومع مخالفيه ومع الموافقين عليه الصلاة والسلام هو الحقيقة التبسم هو الترجمة العملية اقرب شيء لترجمة العملية لحسن الخلق البسمة في كثير من الناس بيتصور انه ان تبسم - 00:12:49ضَ

وتساهل ان تذبح حشمته فيوم يتخذ العبوس جنة حتى يحتمي بها في سبيل ان تظل حشمته كما هي وبيستدلوا يعني حكايات لبعض العلماء. والسلف نعم. والسلف انه ما كان يتبسم قط - 00:13:13ضَ

او يقول لك ما كان يرفع رأسه الى السماء قط او ما رأيته ضاحكا قط. انا قرأت هذا كثيرا في تراجم علماء افاضل واجلاء الى اخره واجد بعض يعني آآ اهل العلم وطلبة العلم - 00:13:36ضَ

يدندنون على هذا في مجالسهم ويترجمون ترجمة عملية بانه لا يضحك ولا يتبسم وواخد مسألة جد لأ انا عايز اقول ويقول ان ده مذهب السلف. كان السلف يفعلون كذا وكذا. لأ - 00:13:51ضَ

لا يكون الشيء مذهبا للسلف حتى يتواتر الناس على فعله. نعم. ده اللي اقدر اقول انه مذهب للسلف لكن ما اقدرش اقول على خصلة فعلها فاضل او اتنين او تلاتة ان ده مدرسة. يعني انا اعممها على الناس يعني. لا استطيع ان اقول هو مذهب السلف. نعم. لان هذا العالم قد يكون هذا هو الذي يصلحه - 00:14:05ضَ

هو يعلم بينه وبين نفسه ان العبوس يمنعه من ان ان يفقد حشمته يفقد حشمته. نعم. فيقوم يتخذ العبود جنة يحترز بها دي حاجة رجل عنده مرض معين. عيب معين بيداريه بالخصلة دي - 00:14:27ضَ

مش لازم تكون هذه الخصلة هي الخصلة السديدة. نعم. لأ انا لو حبيت ان انا يعني اتأسى كما قال المتنبي ومن اراد البحر استقل السواقي انا اسوتي الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. الصحابة رضي الله عنهم اللي هم الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:14:46ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان من اكثر الناس تبسما كما قال عبدالله ابن الحارث ابن جزئ كان اكثر الناس تبسون وما لقيته قط الا متبسما. صلى الله وجليل بن عبدالله - 00:15:05ضَ

رضي الله عنه يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يراني الا يتبسم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام آآ احنا عندنا السرور او التبسم والضحك ده درجات - 00:15:20ضَ

تلات درجات اول درجة تبسم تاني درجة الضحك تالت درجة القهقهة. نعم النبي عليه الصلاة والسلام عمل الدرجة الاولى والتانية. لكن التالتة ما عملهاش. عليه الصلاة والسلام. قالت عائشة ولكنه لم يقهر في حياته. قهوة - 00:15:35ضَ

ابدا ده ده مش مش هقول لك لم يقهقه لأ ده لم تظهر لهواته يعني عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا - 00:15:54ضَ

تظهر لهواته قط الوهاة اللي هو اللحم بتاع سقف الحنك من الداخل. نعم. من ناحية لسان المزمار انت واخد بالك ازاي؟ عند الحلق يعني. نعم معناه انه ما فتحش بوقه - 00:16:09ضَ

خالص وهو بيضحك. انما اقصى ما يمكن ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم بياض واحد اللي هي تساوي عند الاخرين القهقهة الى درجة البكاء. ايوة. يعني فيه ناس بيضحكوا انه يبكي. اه. من كتر البكاء. نعم - 00:16:24ضَ

في واحد بيضحك لغاية انه يقع على قفاه من كسرة الضحك كما آآ كان يحدس لبعض الخلفاء من بني العباس. نعم آآ اقصى ضحكه ان تظهر اضراسه. اللي هي النواجز. صلى الله يقول لك ايه؟ حتى بدت نواجذه. نعم. انا - 00:16:41ضَ

حاولت اجمع في جزء لي ظهور نواجذه صلى الله عليه وسلم كم مرة ظهرت نواجزه اللي هي المواقف اللي ممكن تقول انها يعني تثير الضحك الى ابعد حد واخد بالك ازاي - 00:17:00ضَ

لكن هتلاقي حشمة ضحكه عليه الصلاة والسلام حتى تبدو نواجزه هتلاقي كمان حشمة الموقف يعني النبي عليه الصلاة والسلام من المواقف اللي هي بدت نواجذه فيها حديث ابي هريرة في الصحيحين لما الاعرابي وقع على برأته في نهار رمضان - 00:17:21ضَ

وجاء فقال اني فعلت كذا وكذا فقال له صم شهرين قال لا استطيع ستين مسكينا قال لا استطيع نعم. آآ الاول اعتق رقبة قال ولا استطيع آآ صم ستين يوما قال لا استطيع. اطعم. اطعم ستين مسكينا قال لا استطيع - 00:17:40ضَ

تفضل الراجل جاهز ما فيش حل. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه ايه؟ مكتل من من تمر وكده. مشنة كده يعني. واخد بالك؟ قال له خذها فتصدق بها قال على ابقى والله ما بين لابتيها افقر مني - 00:18:00ضَ

على ابقر مني اتصدق تمام قال ابو هريرة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه وقال خذه فاطعمه اهلك. صلى الله عليه وسلم. واخد بالك من الاشياء برضه التي بدت نواجزه عليه الصلاة والسلام فيها - 00:18:13ضَ

حديث ابن مسعود آآ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة. نعم. رجل آآ يعني في النار يعني - 00:18:30ضَ

آآ ربنا سبحانه وتعالى اخرجه من النار. وقال ادخل الجنة فدخل فخيل اليه انها ملأى. زحمة مش لاقي له مكان فقال ربي وجدتها ملأى قال ادخلوا الجنة دخل قال له وجدتها ملأى تلات مرات. نعم. بالمرة التالتة قال ادخل الجنة ولك عشر امثالها. عشر امثال الدنيا. نعم - 00:18:47ضَ

قال فالتفت الرجل وقال اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ يقول ابن مسعود فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه. صلى الله وقال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر. نعم. صلى الله عليه وسلم. اي نعم. فهو يعني عايز اقول - 00:19:12ضَ

اكثر حياتي كانت تبسما. جابر بن سمرة كما في صحيح مسلم كان يقول كنا نذكر اشياء في الجاهلية ونضحك والنبي يتبسم. عليه الصلاة والسلام. يعني ايه ؟ طبعا الضحك الصحابة ممكن يقوم بقهقه طبعا. ممكن بقه. نعم. لكنه كان يتبسم. من - 00:19:31ضَ

حسن خلقه انه كان يشاركهم هذا. عليه الصلاة والسلام. مش انه تجهم مع انه ممكن يكونوا آآ يعني بيتكلموا في حاجات برضو يعني ما هناك نهس في الجاهلية. نعم. لا لا في شريعة ولا في خطام ولا في زمام. ولا في الكلام ده. ويتبسم عليه الصلاة والسلام. واحيانا كان يتبسم في بعض المواقف الحرجة - 00:19:50ضَ

اللي احنا ممكن نتحرج منها وربما يعني آآ يعني تأتي فرصة. واذكر موقفا مسلا من هذه المواقف المحرجة يعني. نعم. الحقيقة يمكن آآ مسألة تبسم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:10ضَ

والتجربة العملية والمحك المهمة جدا في حياتنا كنا بنشوف النبي حتى حين يغلظ له بعض مخالفيه في القول والفعل كان لا يزيد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما. هنتوقف عند هذا القدر ونكمل حديثنا في - 00:20:24ضَ

مقبل مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق وصلى الله وسلم وبارك على المصطفى والحمد لله رب العالمين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي - 00:20:41ضَ

واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا مد بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل فليس سواك يذكر - 00:21:10ضَ

- 00:22:00ضَ