باحث

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. ولقاء جديد واندى العالمين. مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحزني. السلام عليكم فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

عليكم السلام ورحمة الله. اه كنا قد توقفنا في اللقاء السابق مع مواقف من تبسم النبي صلى الله عليه وسلم. وفضيلة الشيخ فرق لنا في التبسم ثم الضحك ثم القهقهة - 00:00:41ضَ

واخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما وصل الى المرحلة الثالثة وهي القهقهة وكان الشيخ الحقيقة اتكلم عن ان التبسم يعني مهم جدا ان نفهم انه جزء من المحك العملي والتجربة العملية في مسألة - 00:00:56ضَ

حسن الخلق في المواقف المختلفة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اعتقد انك في الحلقة السابقة قلت ما كان يعني آآ يزيده - 00:01:13ضَ

الكلام معناه سوء خلق الناس الا تبسما يعني. فيه حديث آآ ورد في هذا في الصحيحين يعني. نعم. لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب وعطاء فاخذ بمجامع ثوبه - 00:01:32ضَ

وقال اعطني من مال الله فليس ما لك ولا مال ابيك ولا مال امك الرواية بتقول فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وامر له بعطاء موقف يعني الموقف صعب مغضب. جدا. مغضب. مغضب - 00:01:46ضَ

لكن كما قلت آآ يعني او كما ينبغي ان يقال ان صاحب اية دعوة لابد ان يكون عنده اريحية يستطيع ان يستجمع العالم كله في قلبه من ورأس مال الداعية - 00:02:06ضَ

الى اي مذهب الناس فاذا دخل زي زي التاجر رأس ما له المال. نعم. ازا دخل السوق وخسر جنيه واتنين وعشرة وعشرين وتلاتين واربعين بيبدأ يطلع حزين من السوق. نعم. واذا استمر على هذه السياسة سيفلس - 00:02:26ضَ

كذلك اي رجل يدعو الى اي مذهب يعني من مذاهب يعمل لا يستطيع ان يتحمل اخلاق الناس كلها. فانه بطبيعة الحال سيفلس مع الوقت ليه لانه سيصطدم بهذا ويصطدم بهذا ويصطدم بهذا. كل واحد يصطدم به سيخرج من آآ نعم. من حساباته يعني فبالتالي اما ان - 00:02:46ضَ

خلص رأس ماله حتى يكون قليلا او يفلس. نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان آآ رأس ما له الناس فما خسر احدا قط الا الكافرين المسلمين طبعا آآ اولى الناس به. المنافقون كانوا ينافقونه ايضا - 00:03:06ضَ

ما كانش يعاديه عداء سافرا الا الكفار. ودول خارج الحسابات خالص. خارج رأس المال يعني فالرسول عليه الصلاة والسلام في مواقفه الكثيرة اللي هي لا تحصى يعني انا الامام البخاري في الصحيح - 00:03:27ضَ

قال باب التبسم والضحك كتاب الادب وفرق بينهما وذكر آآ امثلة تدل على ان في مواقف كان يتبسم فيها ولا يضحك وفي مواقف يضحك فيها ولا يتبسم الكلام ده كله على حسب الموقف ذاته. نعم. يعني من - 00:03:44ضَ

المواقف اللي المحرجة انا يمكن آآ نبهت وقلت في حلقة سابقة يعني ان في بعض المواقف المحرجة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيفوتها آآ بالضحك. نعم. كانت كده بالضحك. نعم. زي آآ حديث امرأة رفاعة. نعم. لما طلقها رفاعة البتة - 00:04:08ضَ

نعم. وتزوجت عبدالرحمن بن الزبير وكانت بتحب رفاعة. اه. في الاصل يعني وتريد ان ترجع اليه فعلت المرأة شيئا آآ خالد لم يتحمل ابن الوليد لم يتحمل كلام المرأة وكان ابو بكر الصديق كان في هذا المجلس. لما قالت والله يا رسول الله انه ليس معه الا هذا - 00:04:28ضَ

بطرف ثوبها ثوبها يعني وقال خالد بن ابي بكر الا تمنع هذه المرأة ان تجهر بهذا الذي تقوله في آآ يعني مجلس النبي صلى الله عليه وسلم قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت - 00:04:50ضَ

لانه الموقف مضحك فعلا. نعم. وقال تريدين ان ترجعين الى رفاعة لا حتى يذوق من عسيلتك وتذوقين من عسيلتك. نعم والحديث له تدمة طبعا يعني انا يعني ايه لا اريد ان اذكرها حتى لا اخرج عن سياق - 00:05:05ضَ

من المواقف اللي النبي صلى الله عليه وسلم آآ ضحك فيه حتى بدت نواجذه الشريفة حديث سعد ابن ابي وقاص وفي الصحيحين وغيرهما لما قال آآ بينما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:23ضَ

يجالسوا نسوة من قريش آآ يستكثرن عليه عالية اصواتهن اذ قيل عمر بالباب فلما سمعنا ذلك ابتدرنا الحجاب كلهم دخلوا ورا الستارة والنبي صلى الله عليه وسلم بقي وحده لما عمر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وجده يضحك. العادة ان الانسان لا يضحك وحده - 00:05:39ضَ

وجده يضحك قال ما يضحكك اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هؤلاء واشار يعني اليهن يستكثرن علي عالية اصواتهن فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب اتجه اليهن عمر - 00:06:04ضَ

وقال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله؟ فقلنا نعم انك افض واغلظ من رسول الله وفي بعض الروايات قالت انك آآ فظ. نعم. انك فظ طبعا آآ افض واغلظ دي بعض بعض الناس الجهلاء لأ انكرها. نعم. وقال - 00:06:23ضَ

عليه الصلاة والسلام. نعم. لان ده افعل طب افظ واغلظ افعل تفضيل. نعم يبقى كان النبي صلى الله عليه وسلم فيه بعض الفظاظة بس عمر بس عمر افض منه. نعم. واخد بالك ازاي - 00:06:50ضَ

فاحنا بنقول يعني ان الامة ده ده له تأويل. اما ان يكون افعل التفضيل. خرج على غير بابه زي مسلا واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. نعم. هو فيه احسن واقل يعني. مسلا. نعم. واخد بالك ازاي ؟ لأ ما فيش. نعم - 00:07:02ضَ

آآ فده يبقى اسمه خرج على غير بابه يكون معناها انك الافظ والاغلظ. في قال رب السجن احب الي قال رب زدني احب الي. نعم. مما يدعوان الي مش معنى ذلك الذي يدعو الي به. حسن يعني. نعم. او حبيب الي وهذا احب انما خرج على غير - 00:07:21ضَ

او ان آآ الفظاظة والغلظة اللي موجودة في النبي صلى الله عليه وسلم انما تتوجه لمن يستحقها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليه واغلظ عليه. صلى الله عليه وسلم. واخد بالك ازاي؟ نعم - 00:07:42ضَ

في بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم غلظ عليهم القول او الفعل. هو كعب بن مالك ورفيقيه في تخلفه عن غزوة تبوك. نعم. هي دي كانت اه ما كتش - 00:07:57ضَ

ما عليهن. اسامة بن زيد. نعم! ما هو مع اسامة بن زيد نعم. تخصيص المرأة المخزومية قتل الرجل بعد ان قال لا اله الا الله. نعم. هذا الخلق انما يستحقه - 00:08:07ضَ

صاحبه. نعم. ويكون هو حسن الخلق ايضا زي ما انا قلت بيت نعم. اه بيت المتنبي. نعم. ووضعه الندى في موضع السيف بالعلا مضر السيف في موضع الندى. بالزبط يعني ايه اللي انت ترميه بالسيف ما ينفعش ترميه بوردة؟ والعكس صحيح. والعكس صحيح. نعم. واخد بالك؟ فوضع كل شيء في موضعه هو الحكمة. نعم. اللي احنا قلنا في حلقة سابقة - 00:08:24ضَ

ان الله اخلاها من الوصف ولم يصفها. نعم. بشيء لانها لابد ان تكون حسنة. حسنة. حسنة في ذاتها. نعم فقالوا انك افض واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم او انك فظ. نعم - 00:08:47ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والله ما لقيك ما سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا. ايوة يا فجأة. ايوة فجك. هذا من الموارد اللي النبي صلى الله عليه وسلم باتت فيها نوافذه الشريفة. عليه الصلاة والسلام. في موضع اخر ايضا آآ اذكره وهو مهم. حديث انس - 00:09:02ضَ

في الصحيحين ايضا آآ قال بينما النبي عليه الصلاة والسلام يخطب الجمعة اذ جاء اعرابي فوقف على الباب فقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقت الماشية فادعوا الله ان يسقينا - 00:09:20ضَ

فرفع اصبعه السبابة الى السماء وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا. ودي سنة الخطيب اللي على المنبر ان يرفع اصبعه وليس يديه. نعم. لان طبعا رفع اليدين للامام على المنبر - 00:09:35ضَ

منكر من الفعل. نعم. كما في حديث صحيح مسلم من حديث عمرة بن رويبة رضي الله عنه. لما رأى بعض خلفاء بني امية يرفع يديه على المنبر قال وقبح الله هاتين لديه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه انما كان يشير بالسبابة الى السماء. فيقول انس رضي الله عنه - 00:09:50ضَ

ولم وكانت السماء مثل الزجاجة. ليس فيها قزعة. نعم. ما فيش فيها اه اي حاجة اي الكلام ده. قال وما نزل من الا ولحيته ويتحدر من عليها الماء. صلى الله وخرجنا الى بيوتنا نخوض في الماء - 00:10:10ضَ

وظللنا ان لا نرى الشمس جمعة وفي رواية ثابتة. يعني المهم لمدة اسبوع. كامل. بعد الاسبوع في الجمعة التالية. جاء نفس الاعرابي وقف على وقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية - 00:10:27ضَ

فاسأل الله ان يحبس عنا الماء قال فضحك النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اشهد اني عبد الله ورسوله. ان يقول انا لا حول لي ولا قوة وليس هذا كله لا بملكي ولا بيميني. نعم. انما هذا بقدر الله وقدرته وقوته ولطفه بعباده. عليه الصلاة والسلام - 00:10:46ضَ

ثم قال اللهم حوالينا لا علينا اللهم على الظراب ولا الشجر الى اخر الحديث فانا عايز اقول ان يعني آآ ان حياته عليه الصلاة والسلام آآ كانت فيها تبسم كثير. نعم. والتبسم ده هو جسر الدفء بينك وبين غيرك - 00:11:09ضَ

جسر الدفئ. طبعا. طبعا. اذا اردت ان تمد جسر دفء بينك وبين الاخرين تقابلهم بالابتسامة. نعم. لكن لان الابتسامة قد وقد هم يعني احنا عايزين نقول الابتسام اذا اطلقنا معنى كلمة الابتسام - 00:11:29ضَ

المفترض ان الوش ينور نعم. كما في حديث كعب بن مالك. نعم. اللي هو في تبوك. نعم. قال فلما نزلت توبتنا نعم. سر النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر. صلى الله عليه وسلم. وفي حديث - 00:11:50ضَ

عائشة رضي الله عنها في الصحيحين كان الناس بيطعنوا في اسامة ابن زيد ايناس ابو اسامة. نعم. ليه ؟ لان الزيت كان ابيض. واسامة كان يعني كان وشه. مم. يعني آآ نعم - 00:12:11ضَ

سمار يعني. نعم ازاي واحد يبقى ابوه ابيض وهو اسمر؟ ما اسود يعني فكانوا ايه ؟ يقول لك ايه ؟ ده مش ابنه في مرة من المرات كان اسامة ابن زيد وابوه - 00:12:28ضَ

نايمين ومتغطيين ببطانية ومش باين منهم غير رجليهم الاتنين فمر قائد القائف اللي هو بيعرف الانساب. نعم فلما نظر قال هذه الاقدام بعضها من بعض فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع قول القائف - 00:12:41ضَ

عائشة بتقول فدخل علي وآآ وقد انفرجت اسارير وجهه. صلى الله عليه وسلم. قسمات وجهه آآ من التبسم يعني منورة مبروكوا يعني رواية الليثي ابن سعد ويمكن آآ ابن ابي عاصم قال ان لم يروي تبرك اسارير وجهه الا الليث فقط في هذا الحديث يعني - 00:13:01ضَ

مبروك اسارير وجهه وقال ارأيت ما قال القائف؟ فرحان ليه؟ لانه ده يثبت ان ده نسب ده يعني برغم ان ما كان يعني اهو كلام الناس بتقوله. نعم. فكان طبيعة التبسم - 00:13:27ضَ

ان الوش ينور. نعم والعين اذا تبسم المرء عن محبة وفرح يعني ترسل ضوءا لا يستطيع افصح الناس ان يصفه لما انت بتضحك من قلبك من عينك بتنور. غير اللي بنسميها الضحكة الصفراء. بالظبط كده. اه. عينك بتنور. لما اقول لك اوصف لي - 00:13:42ضَ

النور اللي العين بترسله عشان ينور الوجه. واحس انك انت بتتبسم عن سرور. تعجيز. انت تعجز انك تجيب كلمات تساوي المعنى. نعم واخد بالك ازاي؟ فهو التبسم اذا اطلق يبقى كده - 00:14:05ضَ

لكن في تبسم مغضب. نعم. فلابد ان يقيد. وحديس كعب ابن مالك لما تخلف عن غزوة تبوك. والنبي صلى الله عليه وسلم لما رجع وكعب مالك دخل عليه اول مرة - 00:14:22ضَ

قال فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفك؟ غير اذا سر استنار وجهه كأنها قطعة قمر ده ورد في الحديسين الاتنين مع بعض. نعم فتبسم المغضب بيبقى باين عليه انه وشه مطفي - 00:14:36ضَ

وضحكته صفرا. نعم. زي ما احنا بنقول يعني. نعم علشان المعنى ملتبس هنا قصة سليمان عليه السلام لما النملة قالت للنمال. نعم كونوا مساكنكم فتبسم ضاحكا من قولهم. قال تعالى فتبسم ضاحكا - 00:14:55ضَ

ليه ان ضاحكا علشان يبين ان انه لم يتبسم تبسم المغضب. لان عادة الملوك لا تحتمل ان يواجها احد بما يكره. نعم ثقيلة. ما فيش ملك يقبل مم. ان حد يعنفه ولا يغلظ له القول - 00:15:19ضَ

طبيعته وهو قاعد لابس الملك زي اي بني ادم. نعم. لما يكون يعني الاغنياء الكبار مسلا او قطط السنان يعني دول ما يستحملش حد يخاطبه زي ما يكون بيخاطب اي حد. صحيح. لأ عايز واحد يخاطبه بيبقى لابس الفلوس. نعم. وهو بيتكلم. والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا - 00:15:41ضَ

لما قال البطر والكبر في اهل الخيل والوقار والسكينة في اهل الغنم نعم طبيعة الخيل متعجرف لوحده تركب الخيل تحس ان كبر الخيل انتقل الى راكبة. نعم. زي السيارات الفارهة. نعم. لما يكون راكب سيارة بمليون واتنين مليون والكلام ده - 00:16:02ضَ

بتقوم تمن السيارة يلبسوا. بيتقمص شخصيا. غير ان واحد راكب يعني انا معلش انا هزكر حتة بسيطة كده. اتفضل. انا قرأتها سنة ستة في مصر الجديدة ولد راكب عربية مرسيدس وضرب تاكسي من الخلف. نعم. واخد بالك؟ فطبعا لما حصل - 00:16:25ضَ

كده الراجل التاكسي كان آآ موديل الف وتسعمية تمانية واربعين تقريبا. يعني الباب بيتفتح من قدام. نعم. الاكرة بتاعته من قدام يعني. مش مش زي خلق الله يعني المهم ان الراجل طلع ولقى الشنطة اتطبقت وبتاع قعد يلطم وآآ اكل عيش وبتاع. فالولد بيقول له بيقول له ده الفانوسين اللي اتكسروا تمن عربيتك - 00:16:46ضَ

اتصل بابوه ابوك يا ابني لما لقى ابنه غلطان قال له انا من النهاردة هعاملك معاملة الحوش تروح تركي المرسيدس وتركب التمانية وعشرين. يعني ازا اللي بيركب عربية مية تمانية وعشرين ده من جملة الحوش. نعم ده عند ده عند - 00:17:06ضَ

طب ايه اللي خلاه يقول هزه الكلمة؟ لان عنده لما يقول له سيب المرسيدس يركب تمانية وعشرين اكيد الجراج بتاعه مليان. نعم. سيارات. نعم. فبيبقى البني ادم راكب لابس فلوس وهو بيتكلم. نعم. لكن الغلماية اللي ودانها مدلدلة طول عمرها ديت دي هتعمل ايه؟ وده بيهش ونش والكلام ده. فتلاقي دائما - 00:17:26ضَ

يجب تنتقل الى صاحبها. نعم. في تدي له الكبر. فالملوك لا يحتملون مسل هذا المعنى ولذلك جاءت لفظة ضاحكا بجنب التبسم تؤكد انه تبسم تبسم سرور ولم يكن تبسم نعم. اه نعم. بهذه الوقفة مع نبي الله سليمان نختم حديثنا مع فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق - 00:17:46ضَ

الحلمي ولا يسعنا الا ان نشكر فضيلته على ان نشكر فضيلته على وعد بان يتجدد اللقاء. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على المصطفى والحمد لله رب العالمين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:18:11ضَ

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد السهر ينطق بالفضائل فليس سواك يذكر بانشراحي - 00:18:27ضَ

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي - 00:19:17ضَ