باحث

السؤال الاول في هذه الحلقة من سائل كريم ومحسن نبيل يقول حديث انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا طيب هل فيه تبذير او اسراف في الانفاق في عمل الخير - 00:00:00ضَ

ما هو حد التبذير في قوله تعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ومع قول الله سبحانه ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا - 00:00:24ضَ

لو كان الانفاق بكثرة كاسرة في وجوه الخير حتى ولو على حساب وجوه انفاق اساسية اخرى او على اساس على حساب ترك ميراث للورثة ان يدخل هذا في باب التبذير المزموم او الاسراف المذموم - 00:00:50ضَ

نبدأ في الاجابة عن هذا السؤال بتحديد ماذا يعني تبذير ماذا يعني اسراف؟ ما الفرق بينهما كثير من اهل العلم يرون ان التبذير والاسراف بمعنى واحد لكن التحقيق ان بينهما فرقا - 00:01:14ضَ

استمع الى الفرق الجميل الدقيق ده ان الاسراف صرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما لا ينبغي صرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي والتبذير صرف الشيء فيما لا ينبغي - 00:01:33ضَ

يبقى التبذير لا يكون الا في الحرام والمناكر والمعاصي والسفه اما التبذير قد يكون اصل الانفاق خيرا. لكن زاد عن الحد المشروع واحد كان ممكن ياكل وجبة بعشرة دولار راح دخل مطعم بخمس مئة دولار - 00:01:55ضَ

طبعا المسألة نسبية تختلف بحسب مستويات الدخول وكزا وكزا لكن في الجملة انا بس فقط ضربت هذا مثالا الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي ينبغي ان يكون لك حد في نفقتك - 00:02:19ضَ

ولو في المباحات ولو في المشروعات فان زدت عن هذا دخلت في دائرة الاسراف اما التبذير لا يكون الا شرا ان المبذرين كانوا اخوان وكان الشيطان لربه كفورا وبعد هذه المقدمة نقول - 00:02:35ضَ

اتفقت المذاهب المتبوعة على انه يستحب ان تكون الصدقة بالفاضل عن كفايته وعن كفاية من يمونه وانه ان تصدق بما ينقص مؤنة من يمونه اثم لو انا عندي الف دولار لا تكفي الا الحاجات الاساسية لاولادي. يبقى الصدقة منها لا تجوز - 00:02:58ضَ

لان الصدقة خارج هذا نافلة واعاشتي لاولادي فريضة بالمرء اثما ان يضيع من يعول وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف فاذا كانت مواردي لا تكفي الا بالضروريات والحاجات الاساسية لمن اعول. يبقى لا تجوز الصدقة خارج هذا الاطار - 00:03:25ضَ

الصدقة في الخارج نافلة واعاشة الاهل والاولاد فريضة ولا يقبل الله نافلة تؤدى الفريضة لكن السؤال فيما زاد على المولى انا مطلوب لاعاشة اولادي الف دولار. لكن انا عندي الفين. عندي تلاتة. دخلي المتجدد بهذه الصورة. فهنا يأتي - 00:03:51ضَ

السؤال هل ممكن اتصدق بكل الزائد عن النفقة ولا ينبغي ان ابقي شيئا منه لنوائب الزمان ولتقلبات ايام والليالي وكزا وكزا. ده السؤال المهم في هذا الموضوع جمهور العلماء على ان امساك بعض المال اولى - 00:04:14ضَ

من ان تتخلص من المال الزائد كله مش مجرد اجتهاد عقلي وسنولى استحسان ذوقي بيئي لا ده مستند الى ادلة شرعية كعب بن مالك احد الثلاثة الذين خلفوا فيهم قول الله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا - 00:04:38ضَ

حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم الله نبيه بتوبته على كعب ابن ما لك وصاحبيه - 00:04:58ضَ

وقال يا رسول الله ان من توبتي انخلي عن ما لي كله صدقة لله والى رسوله عايز يتخلص ايه؟ من كل ما له الصدقة نوع من انواع شكر لله سبحانه وتعالى على نعمة التوبة. وان الله تقبل توبته - 00:05:16ضَ

بالمناسبة الشكر لا يكون باللسان فقط الشكر يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح بالقلب اقرارا بالنعمة واعترافا بها وثناء على المنعم بها واللسان يكونوا طبعا بالثناء على المنعم ومن جوارح ان ان ان تصرف هذه النعمة في شكر الله عز وجل - 00:05:41ضَ

عبودية القلب الشعور بالنعمة والامتنان والتقدير والشكر لله بقلبه الشكر لله بلسانك هذه عبودية اللسان ان تصرفها في طاعة الله عبودية الجوارح افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب - 00:06:09ضَ

ماذا قال؟ اعملوا ال داوود شكرا اعمل شكر اظن الشكر قول عمل اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور طيب كعب بن مالك هنا اراد ان ينخلع من ماله كله صدقة - 00:06:32ضَ

قاله امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك متفق عليه رواه البخاري ومسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك طبعا في تعليق هنا يقول بعض اهل العلم - 00:06:52ضَ

يجوز التصدق بالفاضل بكل المال الفائض الزائد في مكان له آآ دخل متجدد او يعلم من نفسه ان عنده من قوة الايمان ومن صلابة الاعتقاد ومن جميل الصبر حسن التوكل على الله سبحانه انه اذا مسه نائب من ضر - 00:07:11ضَ

مسه نائب نائبة من شدة لا يجزع ولا يقنط ولا ينقلب على عقبيه الله جل وعلا يحدسنا عن صنف من الناس ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير - 00:07:38ضَ

اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة الذي يعلم في نفسه هذا الضعف لا ينبغي للمسلم ان يذل نفسه يعرضها الى ما لا تطيقه من البلاء - 00:07:57ضَ

حديث اخر يؤكد ان ان امساك بعض المال خير حديس سعد ابن ابي وقاص يقول عادني النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع في مرض اشفيت منه على الموت - 00:08:23ضَ

اوشكت ان اموت قلت يا رسول الله لقد بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة واحدة. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا اتصدق بالشاطر به؟ قال لا - 00:08:38ضَ

قال الثلث يا سعد؟ والثلث الكثير الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عادة يتكففون الناس ابن سعد ابن ابي وقاص خايف يموت في مكة - 00:08:56ضَ

حجة الوداع المسلمين يرجعون الى المدينة وهو يموت بمكة وقلق ومضطرب عايز يخلص من كل فلوسه تعجب انه عاش بعدها كم سنة خمسين سنة نصف قرن عنده بنت واحدة ولد له خمسة وثلاثون من الولد - 00:09:23ضَ

الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى عاش خمسين سنة ورزق الله بخمسة وثلاثين من الولد واللي راح له وبشره مات في اقل من تلات شهور شهرين النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:43ضَ

المراجعة الى المدينة بعدها بايام قلائل يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخلة بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم. حديس رواه البخاري البخاري في يبقى ينهى عن انفاق جميع المال من خيف عليه الحسرة - 00:10:02ضَ

على ما خرج من يده او لم يكن له دخل متجدد يعوض هذا الذي ايه؟ الفقر طبعا احبابي نقطة مهمة جدا هذه احكام السعة والاختيار الضرورة والاقتهار لها حكمها الخاص - 00:10:28ضَ

ازا نزلت بالامة كانواس عامة النازلة العامة ينبغي رفع الهمة في النفقة في سبيل الله. لاغاثة المضطرين والمأزومين وما خبر عام الرمادة وما فعله عمر اثناء هذه الازمة ببعيد عنا - 00:10:46ضَ

كان يقوم الليل كله فاذا بلغ السحر استغاث ربه قائلا اللهم لا تجعل هلاك امة محمد على يدي اللهم لا تجعل هلاك امة محمد على يدي اللهم لا تهلكنا بالسنين وارفع عنا البلاء - 00:11:06ضَ

واستنفر عماله وولاته على الامصار كتب الى عمرو ابن العاص في مصر سعد ابن ابي وقاص في الكوفة ابي ابي موسى الاشعري بالبصرة معاوية بن ابي سفيان بالشام يطلب منه ان يمدوه بالاطعمة والاكسية - 00:11:27ضَ

انكتب الى عمرو ابن العاص سأل في مصر يقول له افتراني هالكا ومن قبلي وتعيش انت منعما ومن قبلك غوثاه وغوثاه عمرو ابن العاص اتاك الغوث الريس الريث لابعثن لك بعير - 00:11:49ضَ

اولها عندك واخرها عندي ثم حمد اليه الف بعير تحمل الدقيق كده كده قطار ورا بعضيها يعني. ثم قال مع اني ارجو ان اعيد سبيلا ان احمل في البحر فبعث في البحر عشرين سفينة من مصر تحمل الدقيق والدهن الى المدينة الى عمر ابن الخطاب لكي يغيث المسلمين الذين - 00:12:11ضَ

لجأوا في المدينة معاوية ابن ابن ابي سفيان بعث ثلاثمائة بعير تحمله الطعام من الشام وصلت من العراق الف بعير تحمله الدقيق وقدم عليه ابو عبيدة ابن الجراح باربع باربعة الاف راحلة من طعام - 00:12:39ضَ

الغوث من بلاد المسلمين للغوص في هذه النائبة العامة اوقف حد السرقة في هذا العام اخر الزام الناس بدفع الزكاة اعتبرها دين خلوها السنة الجاية اجراءات اقتصادية اتخذها عمر في محاولة - 00:13:00ضَ

للتعامل مع الازمة الطارئة في عام الرمادة ثم الله اخذ نفسه بالشدة دي النقطة المهمة جدا فحلف الا يذوق لحما ولا سمنا حتى يحيا الناس هكذا الرجال رحم الله الفاروق - 00:13:24ضَ

انه هو القائل لان عشت لارامل اهل العراق لا ادعهن يحتجن الى امير بعدي لئن عشت لارامل اهل العراق لا ادعهن يحتجن الى امير بعد هذا السؤال الأول احبابي - 00:13:51ضَ