باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. يا اهلا وسهلا ومرحبا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في هذه المجالس واللقاءات وان - 00:00:00ضَ

قلوبنا على الخير. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا في جنته بفضله ورحمته وكرمه. آآ نحن في انوار الانبياء وهذا هو اللقاء الثاني من هذا الرمضان وان كان هو اللقاء الثامن والعشرين من اساس سلسلة انوار الانبياء - 00:00:25ضَ

استصحابا لرمضان الماضي ولبعض آآ ما حصل بين الرمضانين. آآ ابتدأنا يوم امس بسورة يوسف والحديث عن آآ يوسف عليه وعن اه اني الاية الاولى في بداية قصة يوسف اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. اليوم - 00:00:42ضَ

مع قول الله سبحانه وتعالى قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك. فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين هذه الاية فيها عدة دروس ومعانيه ووقفات الوقفة الاولى - 00:01:02ضَ

هي ان المصلح في طريقه الاصلاحي والمؤمن في سيره الى الله سبحانه وتعالى من المهم ان يتقي العوائق الباطنية كما يتقي العوائق الظاهرة هناك عوائق باطنة وعوائق لا ترى وهناك عوائق ظاهرة - 00:01:23ضَ

العوائق الظاهرة مثل مثلا خلنا نقول مثلا التحدي المالي الفقر ممكن الاعداء الذين يراهم ويرونه المصلح والمؤمن في طريقي الى الله سبحانه وتعالى يواجه هذه التحديات فيتقيها لكن هناك تحديات باطنة احيانا يكون اشكالها اكبر من التحديات الظاهرة اذا لم ينتبه المؤمن في طريقه الى الاخرة المصلح اذا لم ينتبه - 00:01:45ضَ

الى هذه التحديات الباطنة فقد توقعه ويسقط من خلالها والتحدي الباطن المذكور في هذه الاية ما هو الحسد بحسب داخلي باطني ما يرام جيد وانما تظهر اثاره على الحاسد ومن شأن الحسد وطبيعته انه كثيرا ما يحاول الحاسد اخفاء حسده - 00:02:09ضَ

يعني اخفاء السبب الحقيقي الدافع له لبعض التصرفات فتارة يظهر الحاسد بثوب ناصح مثل ما فعل من مثل ما فعل اخوة يوسف ونحن في سورة يوسف لما جاءوا الى والدهم ماذا قالوا؟ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له - 00:02:36ضَ

ها؟ لحافظون قبل ذلك قالوا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له؟ ها؟ لناصحون شف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. الان يعقوب عليه السلام وهو نبي - 00:03:03ضَ

لم يكن يعلم ان المحرك لهذه الدعوة هو حسد داخلي وان هذه انما هي خطوة اولى في الكيد التي سيتبعها خطوات اخرى جيد؟ لذلك الانسان المؤمن يحتاج ان يتنبه قدر المستطاع للتحديات الباطنة للتحديات الداخلية. التي من جملتها الحسد - 00:03:19ضَ

ومن جملتها وهو قريب من الحسد اوله علاقة بالحسد العين وبالمناسبة اعداء الله قد يعني او يحاولون احيانا ان يسقط الانسان بقضية العين والحسد الله سبحانه وتعالى اشار الى هذا المعنى في سورة القلم فقال وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم - 00:03:43ضَ

وان يكادوا الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر جيد؟ وقد ذكر الله سبحانه وتعالى ان السبب كفران اهل الكتاب انما هو الحسد وذكر الله سبحانه وتعالى هذا المعنى صريحا - 00:04:04ضَ

وقال في سورة البقرة آآ ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا. ليس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما الله بغيا بغيا يعني حسده - 00:04:20ضَ

وقال سبحانه وتعالى في سورة النساء في سياق اهل الكتاب وموقفهم وموقفهم من الدين. قال ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ الان هذا في سياق النعمة الدنيوية ام النعمة الدينية؟ النعمة الدينية - 00:04:34ضَ

فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. طيب اذا من جملة العوائق التي قد يواجهها الانسان المؤمن والمصلح في طريقه تحديات وعوائق باطنية غيبية يحتاج المؤمن ان يتقيها دون ان يقف عن - 00:04:54ضَ

عمله. واحدة من اهم التحديات غير ما ذكرت من الحسد والعين الذي يمكن ان يحصل. واحد من التحديات الكبرى اللي هو كيد الشيطان وكيد الشيطان بوابة كبيرة من من المكر الذي يمكن ان يحصل للانسان المؤمن - 00:05:16ضَ

وحتى في قصة يوسف قال الله سبحانه وتعالى لما ذكر يوسف في السجن قال له قال عنه سبحانه وتعالى حين عبر الرؤيا للفتيين آآ قال اه وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك - 00:05:32ضَ

فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين الشيطان انسى الذي سيخرج من السجن الاحد الفتيين انساه ان يذكر يوسف عند الحاكم فلبث في السجن بضع سنين. قال ابن كثير في التفسير وهذا من جملة مكائد الشيطان باولياء الله - 00:05:52ضَ

اراد ان يتسبب في ان يبقى يوسف في السجن عدة سنوات فانسى ذلك الرجل الذي خرج ان يذكر يوسف عند ربه وكان ذلك سببا لنجاة يوسف. من السجن. قال الذي نجا منهما - 00:06:17ضَ

ذكر بعد امة انا انبئكم بتأويله ارسلوه فالشيطان عدو للانسان عدو مبين ويجب على الانسان ان يتقي هذا الشيطان وان لا يكون اتقاؤه هو للامور الظاهرة فقط ومن جملة ما يتقى في من الامور الغيبية او من معاني الغيبية وهو اعظم من ذلك كله. اعظم من كل ما سبق من ناحية الاتقاء - 00:06:31ضَ

هو ان يتقي المؤمن خذلان ربه له ان يتقي المصلح خذلان ربه له في طريقه الاصلاحي احيانا الانسان يعني يعتمد على المكتسبات واحنا يعني والله في طلاب كثير وفي يعني مكتسبات كثيرة وكذا - 00:06:56ضَ

يظن انه بهذه المكتسبات ان هذا هو دليل الفلاح وانتهينا وقد يتهاون بعد ذلك في امور ثم يخلوه الله بذنوبه فمن جملة ما يتقيه المصلح في طريقه الاصلاحي ان يتقي الله في حفظ حدوده حتى لا يخذله ربه - 00:07:17ضَ

ومن جملة الايات التي تثبت ان الله قد يخذل العبد ذنوبه ويخذله في الطريق الاصلاحي تحديدا ما ذكره الله في سورة التوبة قال ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن - 00:07:37ضَ

كره الله انبعاثهم فثبطهم كره الله انبعاثهم يعني كره ان يخرجوا مع المؤمنين في هذا السياق الاصلاحي الذي ينصرون به الدين فثبتهم اذا خلاصة الكلام الدرس الاول الذي نستفيده من هذه الاية هو ان المؤمن في طريقه الى الله وان المصلح في طريقه الاصلاحي - 00:07:52ضَ

ينبغي ان ينظر بعيني بصيرته الى التحديات الباطنة الغيبية كما ينظر بعيني بصره الى التحديات الظاهرة الخارجية. هذا الدرس الاول. هذا الدرس الاول مستفاد من من؟ من ايش في الاية - 00:08:15ضَ

من تصرف يعقوب عليه السلام مع ابنه يوسف الذي نبهه الى اتقاء ما يمكن ان يحصل من اشكال باطني داخلي في نفوس اخوته فاخبره ان يتقي هذا الاشكال الذي يمكن ان يحصل بكتمان هذه النعمة - 00:08:34ضَ

التي هي نعمة الرؤيا العظيمة. فقال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك. فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان الانسان عدو مبين الدرس الثاني المستفاد من هذه الاية وهو متصل بالاول - 00:08:53ضَ

وهو خطورة الحسد بالنسبة في الطريق الاصلاحي وان الحسد من الادواء العظيمة التي قد تفتك بالانسان الحاسد والمحسود. تفتك يعني الحسد داء ليس مثل الشهوة العابرة. الشهوة العابرة تزول بقضائها - 00:09:11ضَ

ولكن الحسد اذا تمكن من القلب فان الحاسد لا يطمئن ولا يرتاح ولا يقر له القرار حتى تسلب النعمة من المحسود ولذلك ولان النعمة التي في المحسود اذا كانت خاصة نعمة عظيمة لا تزول بسهولة في ظل الحاسد منشغلا عن طريقه - 00:09:31ضَ

النعمة التي في المحسود ويظل يكيد ويمكر حتى يزيل تلك النعمة عنه فينشغل وتنحرف بوصلته بسبب ذلك وهذا في في واقعنا موجود بكثرة موجود بكثرة وموجود حتى بين العاملين للاسلام - 00:09:54ضَ

لا تظنوا انه الحسد لما نتكلم عن الحسد فكنا نتكلم عن اناس اشرار بعيدين في كوكب اخر. نحن نتحدث عن الحسد حتى بين المصلحين وبين العاملين وبين الدعاة الى الله - 00:10:13ضَ

هذا يكون موجودا وقد اشار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اشارة لطيفة وبديعة في قضية ان الحسد بين العلماء او بين الدعاة اه يكون مثل او فيه خلنا نقول شيء من التشبه باليهود - 00:10:25ضَ

ولفت هذه اللفتة الجميلة في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم. وذلك انه في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم تكلم عن التشبه بالكفار واهل الكتاب. واشار لفتة لان التشبه ليس فقط في اللباس والشكل الخارجي - 00:10:43ضَ

وانما من جملة التشبه بالكفار ما يكون في الامور الباطنة ومن جملة التشبه بالامور الباطنة الحسد فان الله قد ذكر كثيرا عن اهل الكتاب الحسد الذي يكون بينهم وذكر اه وبالتالي من يسير في طريقه الاصلاحي يغلب جانب الحسد والنظر الى الاخرين فهذا قد يكون فيه الذنب - 00:10:57ضَ

او الاشكال من طرفين من طرف الحسد في ذاته ومن طرف التشبه باهل الكتاب الذين لم يحسنوا اخذ الكتاب فيستمسكوا به وانما حسدوا حسدوا المسلمين على ما اتاهم الله من فضله فكفروا بغيا وحسدا - 00:11:21ضَ

الدرس الثالث وهو ايضا متصل بالدرسين السابقين هو ان الانسان اذا سلم من اخوانه من ناحية الحسد فان الشيطان بالمرصاد ولو كانت النفوس التي حوله نفوس طيبة وصالحة لان يعقوب عليه السلام لما قال ليوسف لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ذيل هذه الجملة بايش - 00:11:38ضَ

ان الشيطان للانسان عدو مبين اي انهم وان كانوا اخوتك وان كانوا اخوتك الا ان الشيطان من ورائهم وسيستغل ثغرة فيهم في ضعف ايمانهم ويؤزهم الى هذا المكر والكيد فانتبه ولا تقصص رؤياك على - 00:12:06ضَ

اخوتك طيب هذه الان آآ ثلاثة دروس مستفادة من هذه الاية هناك فائدة يعني فائدة علمية فقهية ذكرها بعض العلماء ذكرها القرطبي رحمه الله في تفسيره فيما يتعلق بهذه الاية ماذا قال - 00:12:26ضَ

قال في هذه الاية دليل على ان مباحا ان يحذر المسلم اخاه المسلم ممن يخاف عليه ولا يكون داخلا في معنى الغيبة شفتوا الفائدة اللطيفة؟ انه الان يعقوب عليه السلام تكلم عن من - 00:12:46ضَ

يعني اخوة يوسف ولكن لم يتكلم من باب يعني ان يغتابهم وانما اتكلم من باب التحذير. فقال لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. وبلا شك هذا الكلام جملة - 00:13:03ضَ

ما يعني يعتبر قادحا في الانسان. ولكن هذا من باب النصيحة وليس من باب الغيبة فاخذ آآ بعظ العلماء من هذا هذا آآ المعنى طيب هذه عدة دروس مستفادة من هذه آآ الاية - 00:13:19ضَ

ننتقل للاية التالية قال الله سبحانه وتعالى وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب. كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم - 00:13:38ضَ

من ما يمكن ان يستفاد من الايتين بعد ان قال لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ثم قال وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث مما يستفاد من هاتين الايتين - 00:13:54ضَ

ان المؤمن والمصلح يجب الا يغلب جانب الخوف وجانب العوائق والتحديات ولا يبصر النعم الموجودة معه في طريقه يعني يعقوب عليه السلام كان خائفا على يوسف وقال له لا تقصص رؤياك ولكن في نفس الوقت لم يستغرق في هذا الخوف ولم يستغرق في هذا التحدي وانما لفت - 00:14:10ضَ

انتباهه الى الامر العظيم الذي هو النعمة. يعني تلك الرؤية التي اراها الله ليوسف عليه السلام كما انها تستوجب ان تكتم حتى الا يحسد؟ فمن جهة اخرى تستوجب ان يشعر يوسف ان هذه نعمة عظيمة ويفرح بها - 00:14:32ضَ

والمؤمن والمصلح يحتاج دائما ان يجمع بين الامرين اذا تكلم في شيء مما يعني فيه ايجابيات او شيء يبين النعمة ويظهرها ويجعل الانسان يفرح بها واذا كانت تحتاج الى انتباه في بعض القضايا ينبه في جمع بين - 00:14:49ضَ

امرين والبعض قد يستغني باحد الامرين عن الاخر وهذا فيه اشكال وهذا هو الدرس الاول المستفاد من هذه الاية الدرس الثاني وهو مبني على فهم معنى وكذلك فسأذكر هذا المعنى ثم ابين الدرس المستفاد - 00:15:04ضَ

قال الله سبحانه وتعالى وكذلك يجتبيك ربك وكذلك هذه ما محلها؟ يعني ايش ايش علاقتها في الجملتين يعني ايش علاقتها من ناحية المعنى ها وبهذا وبهذا ها ايش ؟ لا - 00:15:25ضَ

ولتعلم ها رابط ايه؟ هو هي ربط بس ايش سبب الحشد. صيغة الربط سبب الحسد لا ها وكذلك فما الاشتباك وكما انعم على ابويك لا مو كما انعم على ابويك. لا ليس وكما ابتلاك هي صح وكما ولكن وكما ايش - 00:15:42ضَ

وكما انعم عليك بهذه الرؤيا واراك اياها وهي نعمة عظيمة كبيرة فكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق - 00:16:07ضَ

هذه كذلك وكذلك وكذلك وكما هذه في القرآن اه مهمة جدا يعني احيانا ما ينتبه الانسان لمعناها. يعني مثلا في سورة الانفال كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون - 00:16:28ضَ

لو الايات اللي قبلها يعني ايش الايات اللي قبلها عن المؤمنين صح؟ انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ايش - 00:16:45ضَ

اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. ايش معنى كما اخرجك؟ يعني الاية اللي قبلها عن درجات المؤمنين ثم الحديث عن بدر بقوله كما - 00:16:58ضَ

كما ايش كما راجعوها تمام وهي بالمناسبة من جملة ما طعن بعض الزنادق فيه على بلاغة القرآن فجاء الخطابي في بيان اعجاز القرآن فاجاب عن هذه الاشكال وبين المعنى البلاغي في قوله كما. فراجعوا بيان اعجاز القرآن للخطابي - 00:17:14ضَ

طيب كذلك في سورة البقرة كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم كما هذي ايش؟ ايش رابطة بين ايش وايش ابن كثير يرى ان هذه كما رابطة لما بعدها وليس بما بعدها وليس بما قبلها. يعني كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم - 00:17:34ضَ

اعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم فهمتوا الفكرة؟ لانها مربوطة بالاية اللي بعدها لي فاذكروني اذكركم نتيجة ايش؟ ارسالي الرسول اليكم وو الى اخره واضح طيب اذا وكذلك اي وكما انعم عليك بتلك الرؤيا الصالحة يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث - 00:17:53ضَ

الان هذا فقط في تفسير المعنى. حسنا ما الدرس المستفاد من هذه الاية؟ دروس مستفادة متعددة من هذه الاية. الدرس الاول آآ وهو درس يعني فيه نوع من العمق من حيث الدلالة والمعنى وقد لا يعني ينتبه اليه الانسان - 00:18:19ضَ

في اه في اول استماع او في اول شي لكن يبصره بالفقه الواقعي في سنن الله سبحانه وتعالى. الدرس هو اهمية ان يفقه الانسان سنن الله سبحانه وتعالى في اكرامه اولياءه وجنده - 00:18:40ضَ

فان يعقوب عليه السلام قد استدل بالنعمة السالفة على النعمة الحاضرة او على النعمة المستقبلة فقال يعني معنى الاية كما انعم الله عليك بهذه الرؤيا العظيمة فهو يستدل بالنعمة السالفة على النعمة التي ستأتي - 00:18:59ضَ

يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث اضافة الى ما فيه باطن الرؤيا تلك من المعنى الذي فيه تشريف ليوسف وتكريم له. وهذا المعنى يمكن ان يستدل عليه من كتاب الله سبحانه وتعالى من سورة الضحى - 00:19:19ضَ

وانتم تعلمون ان سورة الضحى جاءت بعد فترة من الوحي وآآ فترة يسيرة يعني ثم آآ يعني اتت تلك المرأة فقالت يا محمد ان شيطانك قد جفاك ها تستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم. فانزل الله سبحانه وتعالى والضحى - 00:19:35ضَ

والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. لم يأتي وجه الشاهد. وجه الشاهد اين هو وين وجه الشاهد مع الدرس اللي فيه سورة يوسف - 00:19:55ضَ

ها؟ ايش؟ الم يزدك يتيما فاوى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى ها؟ هذه يفقه منها ما سيأتيه من الخير. وهذه كتلك كما انعم عليك بالرؤيا تلك سيجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث وهذا باب شريف ودقيق يعني يحتاج الى فقه في الدين - 00:20:11ضَ

طيب الدرس الثاني ان الله سبحانه وتعالى اذا اجتبى العبد واختار له العزة والكرامة فان العوائق لو اجتمعت من اطراف الارض ووقفت امام من اراد الله عزته وكرامته فلا يمكن - 00:20:41ضَ

ان تصده وتمنعه عن تحقيق هذه الكرامة وذلك انه لو كان لاحد ان يمنع من مجد وعز لكان يوسف هو الذي يمنع بسبب العوائق التي وقفت امامه في طريقه فانه كما سلف - 00:21:02ضَ

البارحة كان يوسف عليه السلام قد بيع في السوق. بيع يعني يباع ويشترى وشروه بثمن بخس فلو كان لاحد ان يعاق عن عز وكرامة بسبب العوائق الخارجية لكان يوسف ولكن لان الله اجتباه - 00:21:20ضَ

واتم نعمته عليه فمهما كانت من عوائق ستأتي في الطريق فهي انما هي ابتلاءات سيتجاوزها الانسان وكذلك يجتبيك ربك. هذه في بداية السورة فانت اذا قرأت بقية السورة اقرأها وانت تستصحب معنى يجتبيك - 00:21:38ضَ

ربك لان الله اذا اجتباه فلا مانع لما اعطى كما نقول في الصلاة او بعد الصلاة اللهم لا مانع لما اعطيت هذا هذا من معاني لا مانع لما اعطيت وكذلك في قول الله سبحانه وتعالى في سورة فاطر ايش - 00:21:59ضَ

اجي ايها القوم ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. ما في وكذلك يجتبيك ربك هذا آآ الدرس الثاني. الدرس الثالث المستفاد من هذه الاية هو ان المؤمن - 00:22:21ضَ

ان المؤمن والمصلح في طريقه يجب ان يستحضر دائما دائما ان النعمة والفضل من الله سبحانه وتعالى النعمة والفضل من الله سبحانه وتعالى وهذه النسبة يجب ان لا تكون نسبة باللسان فقط. وانما يجب ان تكون ان تكون عقيدة يتشربها المؤمن في طريقه - 00:22:42ضَ

الان الذي حصل ليوسف عليه السلام من الخير والعز والنصر والتمكين وما بشر به في بداية الطريق لو تتأملون في هذه الاية ستجدون كل هذه الاية من اولها الى اخرها نسبة الفضل الذي اتى والذي سيأتي الى الله - 00:23:05ضَ

وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك هو من تأويل الاحاديث و يتم نعمته عليك. وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك من حكيم فالامر منه واليه وهو الهادي وهو المسدد وهو الناصر الى اخره - 00:23:24ضَ

فهذا امر في غاية الاهمية وهو مما يجب ان يربى عليه الانسان في بداية الطريق الان احنا عندنا يمكن في الحاضرين وفي المستمعين مربين معلمين دعاة من اعظم المعاني التي ينبغي ان يربى عليها الشاب - 00:23:47ضَ

وان يربى عليها المسلم ان يربى على نسبة الفضل لله فيما يأتيه من الفضل سواء اكان من النعم الدينية او من النعم الدنيوية وهذا المعنى من اشرف المعاني وهو معنى موجب للشكر - 00:24:06ضَ

معنى موجب للشكر. آآ لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم بعدما بذل وضحى وجاهد وفعل كل ما فعل في في مسيرته صلاة الله وسلامه اخر ما نزل عليه ما هو؟ سورة اخر سورة نزلت عليه - 00:24:23ضَ

ها؟ النصر. شوفوا اخر السورة كيف تنسب النعمة الى الله سبحانه وتعالى والفضل. اذا جاء نصر من؟ نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين من؟ في دين الله افواجا. فسبح بحمد من؟ حمد ربك واستغفره انه كان توابا. هو كل الامر - 00:24:40ضَ

من الله ومنه من الله سبحانه وتعالى وله والانسان يتقلب فيه في ملاحظة النعمة والشكر عليها والسعي الشكر العملي حتى يزيد الله سبحانه وتعالى النعمة على العبد ويكون قد ادنى ما عليه. لذلك هذه القضية في غاية الاهمية - 00:25:01ضَ

في ان يربى عليه الانسان المؤمن. ومتى ما لم يستحضر الانسان المؤمن هذا المعنى ادى به ذلك الى انحراف البوصلة والبدء بنسبة الفضل اليه والنعمة النعمة اليه. واذا فعل ذلك فقد يؤدي ذلك الى الاستكبار - 00:25:19ضَ

كما في قصة قارون ها قال انما اوتيته على علم عندي قال انما اوتيته على علم وفي عاد ماذا قالوا من اشد منا قوة نحن نحن الذين فعلنا واكلنا سوينا خربنا الدنيا وصلحناها وفعلنا - 00:25:36ضَ

لا لا انت انسان ضعيف كائن يعني لا تملك لنفسك حولا ولا قوة واذا طاف بك طيف من الشيطان فقال لك يعني لا تزودها مرة في نسبة النعمة. صح انه طب كمان اذا طاف بك هذا الطيف خاصة اذا كنت متصدرا في مجال ديني او ممتدحا عند الناس. فتذكر نعمة - 00:26:00ضَ

واحدة حتى ينكسر ما في نفسك من هذا الغرور نعمة واحدة اذا تذكرتها سينكسر ما في نفسك من الغرور. هذه النعمة هي نعمة الستر نعمة الستر وانك تعلم ان الله لو فضحك فستفقد كل امجادك - 00:26:21ضَ

ان الله لو فضحك ستفقد كل امجادك. وانك تعلم ان حسن سمعتك عند الناس لانهم لم يبصروا المعايب الباطن التي انت تعلمها عن نفسك اليس كذلك؟ فالله هو الذي ستر عليك. اقل شيء يعني هذا اقل شيء حتى الانسان احيانا تعرف احيانا يقول طيب. صح النعمة من الله بس انا سويت وسويت سويت. تمام انت سويت - 00:26:37ضَ

بس لولا ان الله ستر عليك ها لفر الناس منك ابتداء بمن يتحدث الى من يستمع الى كل احد. لولا ان الله ستر علينا لفر الناس من حولنا فعلى الاقل الانسان يتذكر هذه النعمة فيقول لك الحمد يا رب على ان بلغتني هذا بسترك عليه هذا اقل شيء الان هذا اقل شيء هذا فضلا عن - 00:26:58ضَ

النعم الاخرى العافية الى اخره والبركة. لكن هذه نعمة من النعم العظيمة. وكذلك يجتبيك ربك. الاجتباء من الله ويعلمك من تأويل الاحاديث التعليم من الله ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم - 00:27:22ضَ

حكيم ان ربك عليم حكيم. عليم حكيم هذه لها شأن خاص في قصة يوسف ايش هو الله اعلم لكن لها شأن خاص في قصة يوسف تحتاج الى تأمل وذلك ان انها ذكرت هنا في بداية القصة - 00:27:43ضَ

قال يعقوب عليه السلام كما اتمها على ابويك من قبل ويتم نعمته عليك كما اتم على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وفي اثناء القصة عند اشتداد الكربة - 00:28:03ضَ

قال قال يوسف قال يعقوب عليه السلام ايش لا نبغى عليم حكيم ايش قال؟ ايوه عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم طيب بعد ما انتهت القصة في نهايتها لما قام يوسف ذلك المقام - 00:28:20ضَ

قال وقد احسن به اذا اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم انه هو العليم الحكيم. العليم الحكيم في بداية القصة والعليم الحكيم عند اشتداد الكربة والعليم الحكيم في نهاية القصة. وهذي تحتاج - 00:28:45ضَ

الى تأمل في اه دلالتها واه ارتباطها بهذه القصة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يغفر لنا ولكم وان يبارك لنا ولكم في هذه المجالس وان يرزقنا شكر نعمته وحسن العمل بما انعم علينا. نلتقيكم باذن الله تعالى في - 00:29:06ضَ

الليالي القادمة وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:26ضَ