باحث

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد لله على نعمة المجالس القرآنية وعلى نعمة نزول القرآن اصلا كما قال سبحانه وتعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب - 00:00:00ضَ

ولم يجعل له عوجا اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس سورة يوسف والتأمل في قصتي ذاك النبي الكريم اه كنا قد وصلنا عند - 00:00:26ضَ

عند اي موضع ولما دخلوا على يوسف لا كنا قد وصلنا عند يا بني اذهبوا من اه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه خلاص اوى اليه اخاه اخذناها بما فيها من القصة والفائدة - 00:00:44ضَ

لكن الان لما تولى يعقوب عليه السلام حزينا وقال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون قال لابنائه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. هذه فيها فائدة مهمة جدا - 00:01:03ضَ

وهي ان الامل باعث على العمل وان اليأس باعث على القعود والكسل فلولا ان يعقوب كان لديه الامل بلقاء يوسف لما قال لهم اذهبوا فتحسسوا ولولا انهم كانوا يائسين من لقاء يوسف - 00:01:27ضَ

لا اه لما قعدوا عن اه ان يبادروا بمثل هذا البحث وتصحيح الخطأ وهذي قاعدة مهمة جدا انه حاول ان تحافظ على الامل دائما لا تغلق امام عينيك ابواب الامل وان تراكمت - 00:01:50ضَ

المصاعب وتكالبت الشدائد وتكاثرت الكربات فلا تغلق على نفسك باب الامل نحن اليوم مثلا في مرحلة من اه يعني من عمر الامة الاسلامية هي مرحلة فيها شدائد كثيرة ومصاعب كثيرة - 00:02:09ضَ

وكثير من طاقات الامة الاسلامية معطلة بسبب اليأس لانه كما قلت قبل قليل اليأس باعث على القعود. والامل باعث على العمل ولذلك تجد اناسا من ذوي القدرات والتجارب وربما لهم سابقة عمل في الدعوة وفي الاصلاح وما الى ذلك ولكن تجدهم - 00:02:28ضَ

اليوم والامة احوج ما تكون الى طاقاتهم تجدهم معطلين لماذا هم معطلون؟ معطلون لانهم يائسون لانهم لا يرون جدوى للعمل الذي يعملوه. لانهم يرون انهم وان بذلوا اليوم طاقات فانها لن تجدي نفعا - 00:02:49ضَ

فلذلك قبل ان نقول ما العمل قبل ان نقول ما العمل فلنهتم بقضية الامل فاذا وجد الامل وجد العمل او وجد الباعث على العمل ثم بعد ذلك يوجه العمل ببوصلة وبادلة وبانوار وببراهين وبما الى ذلك - 00:03:09ضَ

قبل ان نقول اين الطريق فلنقل آآ من المهم جدا ان ندرك انه يوجد طريق. وهذا لا يكون الا بالامل هنا في يعني في قصة يوسف نفس الشيء. يعقوب عليه السلام كان محافظا على الامل. فحث ابناءه على العمل وقال لهم يا بني اذهبوا فتحسسوا - 00:03:29ضَ

مين يوسف هو اخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. هذه فيها ايضا فائدة مهمة - 00:03:50ضَ

وهي ان اليأس من روح الله معصية خطيرة ومعصية كبيرة اليأس من روح الله معصية كبيرة ولذلك نفس الكلام الذي قلته قبل قليل الذي يظن اليوم انه لا امل لهذه الامة وانه قد اسودت الدنيا وانه لا يمكن ان يصلح - 00:04:04ضَ

ان يصلح الحال فليراجع ايمانه يعني النقطة السابقة والفائدة السابقة انه ترى لكي يعمل الانسان يحتاج الى امل الان نقول له لا ليس فقط لكي تعمل وانما تحتاج لكي تصحح ايمانك - 00:04:26ضَ

لابد ان تدرك ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يغير هذا الحال وانه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا على عليه قالوا يا ايها العزيز - 00:04:41ضَ

مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة تعوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين الان والدهم ماذا قال لهم تحسسوا من يوسف واخيه وهم ماذا قالوا مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا - 00:04:59ضَ

يعني ايش نقدر نقول ان هما يعني فعلوا ولا لم يفعلوا ها نقال لهم تحسسوا من يوسف واخي هم قالوا او فلان كان وتصدق علينا. ان الله يجزي المتصدقين اه مم بعظ العلماء قال انه يعني هذه الجمل التي قالوها هي كالتقدمة بين يدي الحاجة - 00:05:24ضَ

ذكر ذكر الحال والمأساة وما هم فيه من يعني قد يبعث على شيء من اولا على شيء من الرقة عليهم بان يرسلوا بان يرسل يوسف اخاه لانه يعني هو بنيامين عند يوسف هم ما يعلمون ان هذا يوسف - 00:05:49ضَ

فعلى الاقل يظفر باخيهم بنيامين عبر ليس عبر الطلب المباشر وانما عبر انه مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فاوفينا من كيل وتصدق علينا وهذا يذكر بالبيت المشهور فاذكر حاجتي - 00:06:11ضَ

ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء يعني اه تعرف اذا اثنى الايش؟ اذا اثنى عليه المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء قلت انا اثنيت عليك يعني وفي النفس ما فيها - 00:06:31ضَ

وفي الصدر حاجات لكني اثنيت عليك وتعرضت بالثناء وان لم اطلب بشكل مباشر. يعني بعضهم ربط بين هذه المعاني وبين هذا الطلب الذي هو آآ مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة اوفنانا الكيل وتصدق علينا - 00:06:46ضَ

ان الله يجزي المتصدقين ولعل هذا قد اجدى نفعا واثر في نفسي يوسف كثيرا على انه كذلك بامر الله وبوحيه سبحانه وتعالى فقال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون - 00:07:05ضَ

انا اللي لفت انتباهي في هذا الكلام هو قوله اذ انتم جاهلون يعني جلست افكر فيها اليوم تفكير جملة عجيبة غريبة فيها كرم نفس لا يصدق يعني اقل شيء اقل شيء ممكن يقال في هذا المقام هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه يا جاهلي يا جاهلون - 00:07:34ضَ

اقل شي يعني لكنه حتى في هذه نزع عنهم هذا الوصف ولم يعاتبهم بشكل يعني اه فيه استعمال الفاظ جارحة كما يقال. وانما جعل هذا منسوبا الى مرحلة سابقة كانوا فيها من الجاهلين. هل علمتم ما فعلتم - 00:07:58ضَ

بيوسف واخيه اذ انتم جاهل يعني لما كنتم جاهلين زمان ها هل علمتم ما فعلتم بيوسف مع انهم ترى قبل قليل قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل لكنه غض الطرف واسرها ومشى - 00:08:24ضَ

وسيأتينا ان شاء الله بعد ذلك لما قال وقد احسن بي اذا اخرجنا من السجن وجاء بكم من البدو يعني لما وصف الله يوسف بانه من المحسنين فيوسف بلغ الغاية في الاحسان - 00:08:41ضَ

عليه صلاة الله وسلامه اه العفو والتسامح والصفح بهذه الطريقة يعني قد اقول انه لا يقدر عليه الا الانبياء شيء عجيب جدا قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون - 00:08:53ضَ

هنا هم كانوا مستصحبين جملة قالها لهم يعقوب ربطوا بينها وبين هذه الجملة ما هي الجملة التي قالها يعقوب تحسسوا ان يوسف واخيه ها؟ لانه ذكر اسم يوسف مرة ثانية الان انه ابحثوا عنه - 00:09:12ضَ

فلما قال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه مين اللي يعرف وهو في هذا المقام يوسف واخاه وماذا عملوا؟ مين اللي ممكن يعرف ما في الا يوسف قالوا ائنك لعنت يوسف - 00:09:30ضَ

وهذه الجملة تحمل معها كل ما يمكن ان تتخيله من المشاعر والعواطف والتعجب والاستغراب والتاريخ والاندهاش مختصرة كلها في هذه الصيانة ائنك ائنك لانت يوسف؟ يعني يا الله معقولة هل بالله يمكن ان تكون انت - 00:09:51ضَ

يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وهذه الجملة التي قالها لهم فيها اختصار للمسيرة كاملة وفيها درس وعبرة يعني تغني عن عشرات الدروس - 00:10:18ضَ

انه وانتم في هذا الموقف من الدهشة وانتم في هذا الموقف من العجب وانتم لا تكادون تصدقون اعينكم اذ رأيتموني بعد كل هذه السنوات وكل ما فعلتم واخر اخر ما رأيتموني قبل هذا المقام - 00:10:45ضَ

هو حين القيتموني في البئر اخر مرة رأوه فيها قبل ان يروه على كرسي الملك كانت حين القوه في البئر ولذلك عبروا بهذا الدهسة بهذه الدهسة فهو اختصر عليهم المسافة وكانهم يحملون في صدرهم السؤال كيف - 00:11:06ضَ

كيف يا يوسف صار هذا احنا القيناك هناك ايش اللي وصلك الى هنا كيف كيف حصل هذا بدل ان يقول القصة بتفاصيلها اعطاهم العنوان الذي اوصل الله يوسف بسببه الى هذا المقام اختصارا لكل شيء. انه - 00:11:28ضَ

من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ولذلك هذا المقام ترى ممكن هذي الجملة ممكن تستعمل مثلا مثلا آآ قد ترى انسان يعني حقق نتائج عظيمة مثلا في العلم الشرعي او في امور في مقامات دينية وشرعية - 00:11:45ضَ

معينة وكذا فتجي تقول له يعني انت كيف وصلت الى هذا؟ فبدل ما يقول لك ترى قبل خمسطعشر سنة وبدأت بطلب العلم وما ادري ايش سويت وقرأت وكذا انت اعطيه - 00:12:06ضَ

العنوان الاساسي انه مثلا ممكن تقول له مثلا لا يستطاع العلم براحة الجسم وفي بطن هذه الجملة تراني تعبت وترى سهرت وترى مدري ايش وترى كذا. فيوسف عليه السلام لخص لهم المشهد وقال لهم انه من - 00:12:18ضَ

ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم - 00:12:35ضَ

وهو ارحم الراحمين ابعد كل ما فعلوا يا يوسف وبعد ان القوك وتسببوا في ان تباع وتشترى وتسببوا في ان تسجن كل هذه السنوات وتسببوا في ان تكون بعيدا عن والديك كل هذه المدة - 00:13:03ضَ

وبعد ما تسببوا لابيك بما تسببوا هكذا بكل بساطة وفي موقف واحد وفي نفس المكان ودون ان تعيد التفكير والحسابات. تقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين - 00:13:23ضَ

ان هذا لشيء عجيب وان هذا لمقام كريم. وان هذه لنفوس عظيمة غاية العظمة وفي سنن النسائي لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا قال ما تظنون اني فاعل بكم - 00:13:41ضَ

قالوا اخ كريم وابن اخ كريم قال اقول لكم كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وهذا هذه هي انوار الانبياء. يعني اولا ان يستفيد النبي من هدي النبي - 00:14:00ضَ

ثم يستفيد اتباع الانبياء يستفيد اتباع الانبياء من هدي الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم يقتدي بيوسف عليه السلام اذ عفا عن اخوته فيعفو النبي صلى الله عليه وسلم عن قرابته - 00:14:24ضَ

وان اهلي بلده وعن من يشترك معهم في النسب وقد فعلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما فعل اخوة يوسف ليوسف فطردوه من بلده وهم ابناء بلده وكذبوه وهو الصادق الامين - 00:14:41ضَ

وتسببوا في مقتل اخوانه واصحابه وآآ تسببوا في آآ خروجه من بيته ومن ماله. وتسببوا في ضربه وتسببوا في وفي وفي الى اخره وقابلوه بكل قبيح وهو لم يقابلهم الا بالجميل - 00:15:03ضَ

وبعد ذلك وبعد صولات وجولات وبعد ان تدور الايام والليالي ثم يخرج يدخل النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة فاتحا عزيزا منتصرا وبيده القرار قرار رقاب هؤلاء الذين امضوا السنوات في معاداته رقابهم الان بيد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:24ضَ

ان قال ميلوا عليهم ميلة واحدة اه لم ترى في ساحات مكة الا الدماء ولن ترى الا الدماء والصحابة كانوا جاهزين والنبي والله سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله احل لي مكة ساعة من نهار ولم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي - 00:15:47ضَ

يعني كل شيء باليد الان ثم بعد ذلك يقول لهم اقول لكم كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين والمؤمن بحاجة الى تجديد هذه المعاني في نفسه. اه يعني نحن في زمن - 00:16:11ضَ

تكثر فيه اه خلنا نقول اه اول شي طبيعة العلاقات مع الناس اليوم في هذا الزمن كثيرة جدا يعني انت عندك مدرسة او جامعة وعندك عمل وظيفة وعندك جيران وعندك اقارب وعندك - 00:16:32ضَ

فدوائر الالتقاء بالناس والخلطة كثيرة جدا وطبيعة الضغط المعاصر اليوم ان النفوس طبيعة الحال النفوس ضيقة نفوس ضيقة يعني اذا كنا سابقا الناس في قرية او في مدينة صغيرة الاعداد محدودة عندك شغل ثابت - 00:16:47ضَ

وبعدين في مساحات يعني من المشي ومن الهدوء ومن الرخاء وما في ضغط ليل نهار وبعدين احنا ترى المتابعة للاحداث اللي اللي في كل مكان وبشبكات التواصل اللي تنقل لك كل يعني تفصيلة - 00:17:04ضَ

في كل مكان هذي ضغط مستمر وحال مستمر بالاضافة الى يعني طبيعة الضغط الحياة المعاصر فهذا يجعل في النفس لياقة النفس على الصبر والتحمل والعفو بطبيعة الحال ستكون اقل من لياقة من مضى - 00:17:21ضَ

اه كيف يمكن ان يتسع الصدر ويعني يزداد الحلم بالمبادئ والايمان بمعنى ان يستجلب الانسان هذه المعاني ويكون صابرا محتسبا متبعا لسبيل الانبياء والمرسلين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي - 00:17:39ضَ

يأتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ما شأن القميص مع يوسف عليه السلام ان له لشأن وذلك في اول القصة وجاؤوا على قميصه بدم كذب ثم في وسط القصة ان كان قميصه خدا - 00:18:02ضَ

من قبل وان كان قميصه قد من دبر ثم في نهاية القصة ها اذهبوا بقميص هذا فالله اعلم ايش السر في هذا يعني هو قصة يوسف فيها يعني كده مجموعة من الاشياء العجيبة - 00:18:28ضَ

فالقميص مرتبط بيوسف في بداية القصة وفي وسطها وفي نهايتها طبعا المفسرون ذهبوا في كل يعني او الى كل اتجاه لمحاولة معرفة ما السر في القميص اذ قال يوسف القوه على وجه ابي ياتي بصيرا - 00:18:47ضَ

اللي قال هذا من الجنة واللي قال جبريل ما ادري ايش عمل فيه واللي قال كذا واللي قال واتى بعض المفسرين قال ولا حاجة مثلا السعدي لا حاجة لكل هذا يعني - 00:19:07ضَ

وانما يعني من اهم ما في الامر انه قابل السبب الذي لاجله فقد يعقوب بصره وهو هذا الحزن. فلما ان كان هذا القميص فيه ريح يوسف وطيب يوسف واثر يوسف - 00:19:18ضَ

فقوبل اساس المرض بما يضاده اه قوبل هذا الغم الفقدان بما يضاده من الفرح اه بواكير وعلامات الاجتماع يعني اه احدث هذا باذن الله تعالى ارتداد البصر ليعقوب القوه على وجه ابي يأتي بصيرا. واتوني باهلكم - 00:19:39ضَ

اجمعين. ولما فصلت العير فصلت العير يعني خرجت من مصر متوجهة الى الشعب فلما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون لولا ان تفندون يعني لولا ان تسفهون - 00:20:03ضَ

لولا ان تقولوا يا ابن الحلال انت وين ويوسف وين انت ايش بك يعني عشان كبرت سنك بدأت تفكر باشياء غير واقعية وهذا لتفندون لولا ان تفندون طيب بندوه او لم يفنده - 00:20:25ضَ

قالوا صح مباشرة ايش قالوا قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم والذين قالوا اه ليسوا هم اخوة يوسف. صح ليسوا اخوة يوسف لانه اخوة يوسف وين ابو يوسف لسا ما وصلوا وراجعين - 00:20:45ضَ

من مصر للتو فصلت العير لكن قد يكون ابناء ابناء اخوة يوسف ها؟ ويعني الذين في البيت العائلة وكذا فيبدو انه القضية يعني تم توريث موقف فيه قدر من السلبية تجاه هذه المصيبة - 00:21:05ضَ

قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم ولا شك انه هذه الجملة لا تنبغي ولا تليق في حق ابيهم حتى لو لم يكن نبيا فضلا عن ان يكون يعقوب عليه صلاة الله وسلامه - 00:21:26ضَ

قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا اول شيء قال يعقوب الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون الم اقل لكم اني اعلم من الله - 00:21:43ضَ

ما لا تعلمون وهذي تشعر انها يعني كالماء البارد على صدري يعقوب يعني اولا القميص هذا عمل العلاج الخارجي وحتى الداخلي ثم اتت مثل هذه الجملة لترد الاعتبار كل الاعتبار ليعقوب عليه السلام - 00:22:05ضَ

للتو قيل له تالله انك لفي ضلالك القديم. فبين لهم من الذي هو في ضلاله فعلا ومن الذي كان يعيش الاوهام ومن الذي كان يقيس بالامور المادية فقط؟ ومن الذي كان يعتمد - 00:22:29ضَ

على رحمة الله وعلى علمه بالله وكان يبصر الامل ويبصر الفرج بعيني بصيرته وبايمانه يقينه بالله سبحانه وتعالى فقال لهم الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون - 00:22:44ضَ

المقام هنا ليس مقام ان يقولوا شيئا الا ان يعترفوا بخطئهم وان يطلبوا يطلبوا العفو والمغفرة؟ قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. هم واذا كان يوسف عليه السلام حليما - 00:23:05ضَ

واسع الصدر كريم النفس فهو ابن يعقوب ويعقوب عليه السلام لم يقابلهم الا بالكلام الحسن وبالوعد الحسن فقال لهم سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه - 00:23:26ضَ

وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل من قبل قيل اربعين سنة ها؟ تشيل اربعين سنة - 00:23:48ضَ

هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن به اذ اخرجني من السجن مع انه الخروج من السجن بين هذا الكلام وبين الخروج من السجن سنوات طويلة - 00:24:16ضَ

اليس كذلك لانه كان فيها سبع سنوات حقت لا قبل العجاف كانت فيها سبع سنوات فيها امطار والامور طيبة. وبعدين جات السنوات العجاف ويبدو انهم في هذه الظرف ظرف السبع سنوات هذي لانهم قالوا جئنا ببضاعة مزجاة او فلان الكيل وتصدق علينا - 00:24:36ضَ

فالله اعلم قد يكون بين هذا الكلام وبين الخروج من السجن اربعطعشر سنة او عشر سنوات يعني في هذي الحدود ربما اثنعشر ثلطعشر سنة قديم تاريخ ولكن هي نعمة عظيمة لا تنسى - 00:24:58ضَ

فتذكرها يوسف هنا مباشرة وقال وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وهكذا هم المؤمنون لا ينسون نعم الله عليهم في اوقات الضعف حين كانوا ضعفاء ثم يبدلهم الله بالضعف قوة لا تنسيهم القوة ايام الضعف التي كانوا فيها - 00:25:16ضَ

وهذي من اهم صفات المؤمنين ومن اهم ما ينبغي على حملة الدين ان يتذكروه انه ترى ايام الضعف التي كنت فيها ضعيفا محتاجا والتي ابدلك الله بها قوة اذا صرت في - 00:25:42ضَ

يعني خلنا نقول وسط هذه القوة فلا تنسى تلك الايام مثلا اعطيكم دليل على هذا مهم جدا جدا الله سبحانه وتعالى احسنت. الله سبحانه وتعالى ذكر في سورة الانفال سورة الانفال اتت بعد النصر المؤزر المبين يوم الفرقان يوم جند الابو جهل - 00:26:00ضَ

ها جند العتبة وجند الشيبة امية السادات اولئك الذين كانوا يتكبرون جندلوا في يوم واحد كما قال حسان فغادرنا ابا جهل صريعا وعتبة قد تركنا في الجبوب وشيبة قد تركنا في رجال ذوي حسب اذا نسبوا - 00:26:23ضَ

حسيب يخاطبهم رسول الله لما قذفناهم كباكب في القليب. الم تجدوا كلامي كان حقا؟ وامر الله يأخذ بالقلوب فما ولو نطقوا لقالوا صدقت وكنت ذا رأيين مصيبة ففي ذلك اليوم يوم الفرقان وبعد ان عز الله اعز الله الاسلام قال لهم سبحانه وتعالى في سورة الانفال واذكروا لا تنسوا - 00:26:44ضَ

ان اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. وهكذا يوسف لم ينسه الملك ولا عز الملك ولا هيبة الملك ولا المال الذي حوله ولا الخدم الذين حوله ولا هذا العرش الذي يجلس عليه ورفع ابويه على العرش - 00:27:11ضَ

لم ينسه اذ كان في السجن اذ كان مسكينا وحيدا فنجاه الله فتذكر وهو في مقام العز وفي مقام التمام وفي مقام اجتماع الشمل تذكر ايام الضعف وايام القلة. ولذلك لا تنسى - 00:27:42ضَ

لا تنسى قد تكون مرت عليك ايام خرجت من بلدك شريدا طريدا لا تجد مكانا تأوي اليه اه في اللي كان ينام في مطعم واللي كان ينام في حديقة واللي كان ينام في مدري وين واللي ها لا تنسى اذا الله سبحانه وتعالى اكرمك - 00:28:01ضَ

البيت وبالاستقرار وبالزوجة الصالحة وبالابناء اه وبالذرية لا تنسى تلك الايام لا تنسى تلك الايام وهذا امر حقيقي يجب على الانسان دائما يتذكر ايام الضعف وايام الفقر وايام الاحتياج آآ ثم اذا ابدله الله سبحانه وتعالى بذلك ما ينسى. طيب - 00:28:23ضَ

وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي انا اعترف اني لا استطيع ان اقول مثل هذه الكلمة - 00:28:49ضَ

بعد كل هذا التاريخ من الاذى والكيد يأتي يوسف عليه السلام فيعبر عن القضية بهذا المشهد الناعم فيقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي كانه يعني انه الشيطان نزغ بينا وفي - 00:29:09ضَ

ها انا بالنسبة لي انا اعترف اني لا استطيع ان اقول مثل هذا. شي عجيب يعني مين مين يقدر كذا يعني لو كانت لو كانت مشكلة عادية وانت مظلوم فيها مشكلة عادية صغيرة يعني خلنا نفترض انه خلاف عادي بس انت انت - 00:29:29ضَ

يعني اللي ظلمت فيها صعب تجي تصف المشهد تقول والله الا الى ان ايش؟ ممكن يعني فيه لياقة عالية بردت المشكلة شوية وصار في شوية فجوة زمنية فممكن تجي تقول والله نزغ الشيطان بينا ها - 00:29:45ضَ

لكن تعيش تاريخ من الظلم تاريخ من الظلم ومن القهر ومن الاستضعاف ومن السجن ومن ومن ومن وانت ما لك اي ذنب ولا سويت ولا شيء الطفل غلام ما سويت ولا شيء يجي اخوانك اللي من لحمك ودمك - 00:30:04ضَ

من لحمك ودمك يأخذونك يضعونك في بئر ومع السلامة ويرجع وعلى انت ولا تدري عن اي حاجة ولا سويت ولا شيء وبعدين يأتوا وتباع وشروا بثمن بخس وبعد ما ينتهي هذا المشهد كله تدور الايام - 00:30:20ضَ

يجي يقول من بعد ان نزغ الشيطان لا بيبدأ بيني كمان يقول بيني ها؟ وبين اخوتي من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتك يعني انت لو ما تعرف القصة - 00:30:41ضَ

وتسمع هذي الجملة وحدها من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي قطعا قطعا ستتخيل قصة اخرى صح ولا لا قطعا ستخير قصة اخرى لكن وانت تعرف القصة ثم ترى ان يوسف عليه السلام - 00:30:56ضَ

يعني قص بهذه الطريقة وهذا فيه انه الانسان ينبغي ان يكون له عزاء في النعمة التي اعطاه الله اياها. يعني يوسف عليه السلام اعطاه الله الملك واعز شأنه واجعله في ذلك المقام - 00:31:09ضَ

فكأنه يقول في نفسه قد استغنيت بنعمة الله علي عن ان انزل الى ماض والى تاريخ والى مشكلات وان كنت فيها مظلوما ولذلك هذي الفائدة العملية فيها انه حاول ان تبحث عن مواطن النعم عليك - 00:31:30ضَ

في مواطن النعم غنية عن مواطن النقم. مواطن النعم فيها غنية. يتمسك الانسان فيها يجد فيها انسا. يجد فيها عزاء من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم - 00:31:54ضَ

انه هو العليم الحكيم وهذه ايضا تكررت في قصة يوسف فجاءت في بداية السورة في قول الله سبحانه وتعالى وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على - 00:32:17ضَ

ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وجاءت في موضع سابق في قوله سبحانه وتعالى مقال يعقوب عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم ثم ختمت - 00:32:37ضَ

القصة ايضا بهذين الاسمين عسى الله ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم ومن الفوائد في ذلك ان تلحظ في مسيرتك وفي حياتك وفي مواقفك الاسماء الحسنى وتختار منها ما يناسب الحال وما يناسب المقام - 00:32:59ضَ

فقصة يوسف عليه السلام كانت مكتنفة بهذين الاسمين العليم والحكيم وفي ذلك عبرة عظيمة لمن يتفكر في علاقة الاحداث باسماء الله سبحانه وتعالى صفاته ثم وبعد ان تم الامر وتمت النعمة - 00:33:23ضَ

وزال البلاء واستمع الشمل وزالت الوحشة التي كانت موجودة لم يبقى الان شيء يعني كل ما كان ينتظر تحقق كل ما كان ينتظر تحقق الان ايش اللي باقي بعد هذا ايش اللي باقي - 00:33:48ضَ

التطلع للاخرة خلاص معي تم الامر في الدنيا ولذلك قال يوسف ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما - 00:34:16ضَ

هذي هذي الدعوة الان هذا الطلب توفني مسلما والحقني بالصالحين وهكذا هي الحياة تفرق كربات اهوال شدائد اذا كانت مصحوبة بالصبر والتقوى فانها تكون معقوبة معقبة اجتماع الشمل وتفريج الكربات - 00:34:34ضَ

وزوال العسر ودخول اليسر وبعد ذلك كله ينبغي على الانسان ان يكون شاكرا ثم بعد ذلك ها يعلم ان الامر وان تم وان صار الى اجتماع وتمام فانه ما بعد التمام - 00:34:59ضَ

الا النقص ولذلك هذه هي الدنيا لا خلود فيها وانما بعد هذا خلاص لم يبقى الا توفني مسلما والحقني بالصالحين بعد هذه القصة وما فيها وقد سرنا فيها من الرؤيا التي رآها يوسف وهو غلام - 00:35:17ضَ

اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين وكل هذه التفاصيل وانت تعيش احداثها وعظمتها وتفاصيلها لا تنسى ان الذي بلغ هذه القصة هو من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:35:45ضَ

والسؤال الذي يأتي ومن اين لمحمد صلى الله عليه وسلم علم كل ذلك وهو النبي الامي الذي لم يقرأ ولم يكتب وكان معروفا في بلده في مكة فمن اين اتى كل ذلك - 00:36:05ضَ

تأتي الاية الاخيرة في القصة ليذكر الله فيها نبيه محمدا بنعمته عليه بهذا العلم فقال له ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون - 00:36:23ضَ

من اين لك لم تكن يا محمد مع اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اجمعوا امرهم اين مرت معنا في السورة ايش الاية اللي فلما ذهبوا به واجمعوا ها ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا - 00:36:47ضَ

في تلك اللحظة حين اجمع امرهم وهم يمكرون ويتآمرون على ان يلقوا يوسف من اين لك يا محمد هذا وانت لم تكن معهم هذا من انباء الغيب نوحيه اليك وهذا النوع من الخطاب القرآني مكرر في القصص القرآنية - 00:37:13ضَ

ففيه قوله قوله سبحانه وتعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وفي قصة موسى وما كنت ساويا في اهل مدينة تتلو عليهم اياتنا وفيها كذلك وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين - 00:37:32ضَ

الى اخر الايات التي في هذا المعنى وهي من اعظم المعاني. ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه من اجر - 00:37:54ضَ

ان هو الا ذكر للعالمين وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون. قل هذه سبيلي. ادعو الى الله - 00:38:11ضَ

على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون - 00:38:31ضَ

ثم تأتي الاية التي فيها القاعدة العامة بعد هذه القصة العظيمة العجيبة. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين لقد كان في - 00:38:50ضَ

بقصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون نحمد الله سبحانه وتعالى على التمام تمام هذه القصة وتمام الوقفة مع هذه السورة الكريمة - 00:39:09ضَ

اه والحديث مع انوار الانبياء لم ينتهي ان شاء الله في رمضان القادم ان يسر الله آآ نقف مع آآ قصص اخرى من انوار الانبياء وان يسر الله قبل ذلك فالحمد لله - 00:39:34ضَ

بقي كثير من قصص انوار الانبياء باقي نوح عليه السلام وهود وصالح تعيب وداوود وسليمان وهذي كلها فيها قصص وفيها ايات وفيها يعني فان شاء الله اما ما بقي من هذا الشهر الكريم فان شاء الله سنكمل فيه السيرة النبوية للمصلحين التي - 00:39:52ضَ

توقفنا فيه السنة الماضية عند قبل غزوة الاحزاب قبل غزوة كانت اخر اه كان اخر مجلس فيها اه وكان في اثار غزوة احد ثم بعدها مجلس نسيت ايش الموضوع بالضبط ان شاء الله نكمل من حيث انتهينا - 00:40:15ضَ

على اية حال لو انتهينا من السيرة النبوية للمصلحين قبل نهاية هذا الشهر فسنرجع الى انوار الانبياء باذن الله مع نبي اخر جيد يعني لو انتهينا مثلا يعني انا اتصور ان السيرة النبوية يعني اقل من عشر مجالس اللي باقي في السيرة - 00:40:34ضَ

فاذا انتهينا منها ان شاء الله فيصير نأخذ نرجع الى انوار الانبياء ان شاء الله اه فيما بقي من الشهر الكريم ثم نكمل السنة القادمة ان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يهدينا ويسددنا. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك - 00:40:53ضَ

ومحمد اللهم اغفر لنا ذنوبنا وجهلنا واسرافنا في امرنا كله وما امتعنا به منا. اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا وهزلنا وجدنا وكل ذلك عندنا. اللهم انا نسألك ان ترزقنا الفقه في كتابك وان تعلمنا ما ينفعنا وان تنفعنا بما علمتنا يا رب العالمين. اللهم زدنا علما واغفر لنا ذنوبنا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة - 00:41:12ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:41:32ضَ