باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان بالعلم كالازهار في بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في درس اليوم ان شاء الله وقدر سنتحدث عن موضوع - 00:00:49ضَ

لطيف جميل خفيف لكنه هام سنتحدث عن انواع الوحي الله عز وجل هو الذي يوحي وما يوحيه هو البلاغ والموحى اليه هو النبي عليه الصلاة والسلام لكن هنالك انواع للوحي - 00:01:09ضَ

فهنالك القرآن وهنالك الحديث القدسي وهنالك السنة المطهرة التي نعرفها من حديث النبي عليه الصلاة والسلام. فما الفرق؟ بادئ ذي بدء لابد ان نعلم ان ما يخرج من في النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:41ضَ

فهو وحي كما قال عز من قائل ان هو الا وحي يوحى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فهذا وحي من من الله عز وجل فالقرآن كما يعرفه العلماء - 00:02:03ضَ

هو كلام الله المنزل المعجز بنظمه المتعبد بتلاوته وهذا احد التعريفات. ربما هنالك تعريفات اخرى لكن لعل هذا من التعريفات الجامعة المانعة. فكلام الله اذا القرآن كلام الله عز وجل وليس كلام احد من البشر - 00:02:25ضَ

وكلام الله صفة من صفاته فاذا كلام الله ليس بمخلوق وهو منزل فهو من الله عز وجل. وما تقرب احد الى الله عز وجل باحب اليه من التعبد بكلامه الذي منه خرج - 00:02:53ضَ

واليه سيعود المعجز بنظمه القرآن هذا تحدى الله تعالى العالمين بان يأتوا بعشر سور مثله بسورة بعشر ايات اي شيء ااتوا منه ما استطعتم. ما يستطيعون تحدي معجز منذ نزول القرآن الى قيام الساعة - 00:03:13ضَ

ولن يستطيع احد ان يأتي بمثله المتعبد بتلاوته فانت عندما تقرأ القرآن تتعبد الله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام لا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف - 00:03:41ضَ

الحسنة بعشر امثالها معنى هذا انه لا يصلح التعبد في الصلاة بغير القرآن. طيب ما هو الحديث القدسي الحديث القدسي اختلف العلماء في تفسيره واتفقوا على ان معنى الحديث القدسي هو من الله عز وجل - 00:04:02ضَ

واختلفوا هل لفظه من الله ام لفظه من النبي عليه الصلاة والسلام؟ الذي اوحي اليه المعنى وهو الذي عبر عنه بكلامه والحديث والخوض في هذا الموضوع لا ثمرة وراءه يكفي ان نعلم - 00:04:30ضَ

ان الله عز وجل لم يتحدى العباد بالحديث القدسي كما تحداهم بالقرآن وانه لا يصلح للمسلم ان يتعبد الله تعالى في الصلاة بالحديث القدسي فلو قرأ الانسان الاحاديث القدسية في الصلاة - 00:04:50ضَ

لم تصح صلاته لانه لابد ان يتعبد الله عز وجل بالقرآن في الصلاة طيب وما هو الحديث النبوي الحديث النبوي هو الذي لفظه من النبي عليه الصلاة والسلام بلا شك ولا نزاع - 00:05:13ضَ

اما معناه فهو في الغالب من عند الله عز وجل ويستثنى من ذلك اجتهادات النبي صلى الله عليه واله وسلم التي اخطأ فيها وبين الله تعالى لنا خطأه فيها وهذه معدودة على - 00:05:34ضَ

اصابع اليد الواحدة وربما على اصابع اليدين وما المقصود بخطئه النبي صلى الله عليه واله وسلم بشر يجتهد فان اصاب له اجران وان اخطأ له اجر الغالب في ان الله تعالى - 00:05:55ضَ

يوحي اليه فيصيب في اجتهاداته بعض الاحيان الله عز وجل يترك الامر لاجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام. فان اصاب فبتوفيق من الله وان اخطأ فان الله يصوبه ويصححه كما فعل مع الاعمى. عبس وتولى ان جاءه الاعمى - 00:06:16ضَ

وسبحان الله الايات هذي عجيبة الله عز وجل يعاتب نبيه على ماذا النبي عليه الصلاة والسلام لم ينهره ولم يزجره والرجل اصلا اعمى لو عبس الرسول في وجهه عليه الصلاة والسلام - 00:06:39ضَ

او ضحك لما عرفت ومع هذا الله يؤدب نبيه عليه الصلاة والسلام باكمل الادب لان الله لا يرضى لنبيه الا ان يكون اكمل البشر فحتى العبوس في وجه من لا يراك - 00:06:59ضَ

هذه اساءة ليست له بل اساءة لك يا رسول الله اذ انت اشرف خلق الله عز وجل وما ينبغي لك ان تفعل هذا الفعل فاجتهد النبي عليه الصلاة والسلام وكلنا - 00:07:20ضَ

يقع في هذا الامر الرسول يخاطب صناديد قريش يدعوهم الى الله لا يدعوهم الى نفسه. لا يريد منهم مالا ولا جزاء ولا شكورا فعبوسه في وجه الاعمى كان لمصلحة الدين - 00:07:36ضَ

لكن الله عز وجل يصوب نبيه عليه الصلاة والسلام اذا باختصار هذا هو تعريف القرآن الحديث القدسي الحديث النبوي وللاسف فقد نبتت نبتة وظهرت للاسف الشديد ظاهرة بين بعض من ينتسبوا الى الاسلام - 00:07:51ضَ

اذ ينتقصون من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ويقولون لا نأخذ ولا نقبل الا بالقرآن والرسول صلى الله عليه وسلم قد حذرنا من ذلك فقال لا الفين رجلا منكم متكئا على اريكته - 00:08:17ضَ

يقول ما وجدنا في كتاب الله اخذناه وما لم نجد تركناه الا اني اوتيت القرآن ومثله معه اذا هذه من اكبر الكبائر واعظم الذنوب ان يقدح الانسان في في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:08:40ضَ

لكن للاسف الناس لبعدهم عن الوحيين عن الكتاب والسنة قد تروج لديهم تلك الاكاذيب التي تروج عليهم في وسائل الاعلام في القنوات الفضائية في وسائل التواصل الاجتماعي يأتيك جاهل غر - 00:08:59ضَ

لا يفقه شيئا في السناب شات ولا في الكيك ولا في الفيسبوك ولا في التويتر يقدح في سنة النبي عليه الصلاة والسلام وربما يتكلم بكلام العلماء فيقول هذا حديث احاد - 00:09:27ضَ

ونحن لا نقبل الا المتواتر سبحان الله الله عز وجل انزل هذا الذكر وتعهد بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذا الذكر يعم القرآن والسنة لان الله تعالى يقول وانزلنا اليك الذكر - 00:09:43ضَ

لتبين للناس ما نزل اليهم اذا الله انزل الذكر الذي هو السنة لتبين للناس ما نزل وهو قرآن لذا اي محاولة للطعن في حديث النبي عليه الصلاة والسلام اي محاولة للطعن في صحيح البخاري - 00:10:10ضَ

او في صحيح الامام مسلم اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل فهي حقيقة محاولة للطعن في دين الله وهذا موجود وملاحظ ومعروف من ادعياء اما من بلد اوروبي او من بلد عربي - 00:10:32ضَ

من محاولات الطعن الرافضة في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وطعنهم في رواة حديثه كطعن في ابي هريرة وغيرهم من الصحابة ومن قبل طعنهم في ابي بكر وعمر وعثمان وقذفهم لامنا عائشة - 00:10:52ضَ

ليس الغرض هو الجرح والتعديل انما الغرض هو الطعن في دين الله فانت اذا طعنت في السنة فقد هدمت اصلا من اصول الدين والقرآن كما قال عمر رضي الله عنه حمال اوجه - 00:11:09ضَ

يأتي الخارجي الى اية فيفهم منها ما يناسب بدعته وضلالته بلغ من كسب سيئة واحاطت به خطيئته يأتي اليها فيقول نعم هذا كفر مخرج عن الملة. صاحب الكبيرة في نار جهنم - 00:11:29ضَ

ويأتي المرجي فينتصر بالقرآن الى ما يستدل به في بدعته ويأتي هذا ويأتي هذا قرآن يحمل ممكن تفهم منه كذا او ممكن تفهم منه كذا. لكن السنة هي التي توضح وتبين مجمل القرآن وتجلي - 00:11:48ضَ

منه الناس كي يفقهوا عن ربهم مراده عز وجل ولذلك ارسل الله تعالى الرسل. ولذلك ارسل عليه ولذلك انزل ربنا عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم. والا لانزل قرآنا يتلى لكل الناس - 00:12:10ضَ

وكل يفهم منه ما يشاء. لكن لابد للنبي عليه الصلاة والسلام ان يبين للناس ما نزل لهم الوحي نزوله على نبينا عليه الصلاة والسلام له طرق متعددة سنذكر بعضا منها - 00:12:33ضَ

ونتوقع نكمل البعض الاخر نتحدث عن اسباب اختلاف هذه الاقسام ثم ان كان هنالك متسع من الوقت نتحدث باذن الله عز وجل عن بعض الافتراءات التي قام بها المستشرقون وقالوها ضد نبينا صلى الله عليه واله وسلم - 00:12:54ضَ

اول ما بدأ الوحي بدأ بالرؤيا الصادقة وكانت قرابة الستة اشهر قبل بعثته عليه الصلاة والسلام ما كان عليه الصلاة والسلام يرى رؤيا الا وتأتي مثل فلق الصبح بالضبط مثل ما رآها - 00:13:22ضَ

ورؤيا الانبياء وحي لكن هذا الوحي يعتريه امور لابد للمسلم ان يعرفها وهنالك النسخ هذا الوحي قد ينسخ وهنالك التأويل فالرؤية التي يراها عليه الصلاة والسلام قد يكون لها تأويل يختلف - 00:13:42ضَ

عن التأويل الذي يظهر لك ولي طيب ما الفائدة من ذكر هذه الامور هذا ما سوف نعرفه ان شاء الله بعد الفاصل فابقوا معنا مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث - 00:14:07ضَ

انتاج العالم من الطعام. ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكد اكدته منظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا - 00:14:44ضَ

وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق الوقت الذي يموت فيه عشرات الموت فلافي من الاطفال جوعا بسبب نقص الغذاء. نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها - 00:15:04ضَ

تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام. ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي ان يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة لاحدى الشركات المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية - 00:15:20ضَ

كانت عبارة عن طعام. قال تعالى المسرفين. فلنتدارك الامر قبل ان يؤول بنا الحال الى مصير المسرفين. فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص جميعا على الاقتصاد في الطعام - 00:15:40ضَ

ناتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه شيء فلنحتفظ به للوجبة التالية. او لنعطيه للمحتاجين بعد ان نغلفه واذا كان الطعام لا يصلح للانسان. فلنجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور والحيوان. ففي كل كبد رطبة - 00:16:10ضَ

ان اجر ولنتذكر دوما قول الله تعالى قناة زاد العلمية السلام عليكم ورحمة الله الان اذا اتينا الى مسألة الرؤية بعض الاخوة يستشكل عليهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى - 00:16:30ضَ

في المنام الدجال يطوف بالكعبة ويقول هذا معارض لقول الرسول ان الدجال لا يدخل مكة ولا المدينة وانه يمنعها فنقول يا اخي التعارظ هذا موجود في آآ عقلك هذه رؤيا هل يقتضي او تقتضي الرؤية وهي وحي - 00:17:30ضَ

ان هذا يحصل مائة بالمائة او ان له تأويلات يعني مثلا لما رأى سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام. اسماعيل انه يذبح اسماعيل اني ارى في في المنام اني اذبحك هل حصل هذا - 00:17:58ضَ

لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم على سيدنا عمر ثوبا مسبلا سابغا درعا طويلا وسابقة ودون الكعبين هل معنى ذلك جواز ان يلبس الانسان هذا اللباس الذي يجاوز الكعبين ونحن نعلم انه من كبائر الذنوب - 00:18:17ضَ

انما هي رؤية اولت لكنها وحي هكذا رؤيته عليه الصلاة والسلام للدجال في مكة بالقرب من الكعبة قد تؤول بامور قد تكون قبل الوحي له بانه منع فهذا قد يكون قبل المنع - 00:18:41ضَ

من دخول مكة والمدينة. هنالك امور معينة الرؤيا الصالحة عندما ترى ما يجوز اصلا ان يخبر بها الا رجل صالح الذي يعبرها بطريقة حسنة صالحة فهذا اول انواع الوحي الرؤى الصالحة مستمرة - 00:19:02ضَ

في امة محمد صلى الله عليه واله وسلم وهي من المبشرات باذن الله ثانيا ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير ان يراه. قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس - 00:19:28ضَ

في روعي انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها كما جاء في آآ الحديث آآ عن النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام. قال الله تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط - 00:19:44ضَ

ما الفرق بين الروع والروع ان روح القدس نفخ في روعي الروع هو الخلد او العقل او النفس او القلب وهو الذي يأتي بدون مخاطبة او كلام اما الروع فهو الخوف - 00:20:03ضَ

وهو ما يخشاه الانسان. ولذا يخطئ بعض الاخوة عندما يقول ان روح القدس نفث في روعي هذا خطأ هي روعي فاذا نوع من انواع الوحي ان النبي عليه الصلاة والسلام يلقى في نفسه امر - 00:20:27ضَ

وهو من وحي الله عز وجل له النوع الثالث ان يتمثل الملك للنبي صلى الله عليه واله وسلم في هيئة رجل طبعا الثاني والثالث كله عن طريق الملك لان الوحي - 00:20:47ضَ

قد يكون مباشرة من الله عز وجل وقد يكون عن طريق ملك وعن طريق الملك اما ان يكون في النفث في الروع واما ان يكون مشافهة ومواجهة لكن عن طريق تمثل الملك في هيئة الرجل - 00:21:07ضَ

وكثيرا ما كان يأتي آآ جبريل الى النبي عليه السلام لكن في سورة دحية الكلبي احد الصحابة الصحابة يرونه لكن ما يظنون الا ان هذا هو دحية. ثم يخبرهم الرسول عليه الصلاة والسلام انه ليس بذحية انما كان جبريل - 00:21:29ضَ

والملائكة الملائكة يتشكلون حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاسلام والايمان والاحسان. عندما جاء جبريل يعلمهم امور دينهم جاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ليس عليه اثر السفر ولا يعرفه احد منا - 00:21:47ضَ

سأل الرسول عليه الصلاة والسلام وهم ينظرون وهم يسمعون وهم يتعلمون لان الرسول علل ذلك بقوله هذا جبريل اتاكم يعلمكم امور دينكم فاذا قد يتمثل الملك في هيئة رجل يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويراه الصحابة - 00:22:07ضَ

الرابعة انه كان يأتيه لكن في هيئة صلصلة الجرس. يعني مثل الحديد عندما تجره على الارض عندما مثلا تفتح هذه الابواب الحديدية عند الدكاكين والمتاجر تسمع لها صوتا قويا مزعجا قد يصل الى النخاع - 00:22:34ضَ

من ازعاجه وقوته كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأتيه الملك فيوحي اليه في مثل صلصلة الجرس وكان كما يقول عليه السلام وهو اشده عليه وهو اشده علي من قوته حتى ان جبينه ليتصفد ليتصفد وينزل منه - 00:23:01ضَ

العرق في يوم الشديد البرودة من قوة هذا الصوت حقيقة عندما تنظر الى قول الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهو ثقيل معنويا وجسديا جاء في الاحاديث انه اذا اوحي الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهو على ناقته - 00:23:25ضَ

اوشكت ان تضرب وتبرك على الارض لثقل الوحي سيدنا زيد ابن ثابت يحكي لنا مرة انه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام جالسا بجواره وفخذ النبي عليه الصلاة والسلام وركبته على فخذه - 00:23:53ضَ

فاوحي اليه وقال اذ بفخذ النبي عليه الصلاة والسلام اصبحت ثقيلة بطريقة اني خشيت ان ترد فخذي. يعني خشي على قدمه وساقه ورجله ان تنكسر من قوة هذا الوزن الذي عليها - 00:24:12ضَ

فهذا هو اشد انواع الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وصفوه بقولهم انه اذا نزل على النبي عليه الصلاة والسلام كنا نسمع دويا كدوي النحل هذا الدوي يسمعه عمر يقول - 00:24:33ضَ

لكنه في الحقيقة على الرسول عليه الصلاة والسلام كصلصلة الجرس فعلى قوته عند النبي عليه الصلاة والسلام ما يسمع الصحابة الا دوي كدوي النحل عند وجهه الخامسة انه يرى الملك في صورته التي خلق عليها - 00:24:53ضَ

والرسول عليه يرى جبريل على هيئته الا مرتين المرة الاولى بعد فترة الوحي كما تقدم معنا. والمرة الثانية في آآ آآ ليلة اعرج به ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى - 00:25:11ضَ

فاذا رآه في هذه الصورة الحقيقية على خلقته. لكن هل من من المناسب ان نذكر هذه المسألة في اقسام الوحي يعني هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اوحى له جبريل - 00:25:31ضَ

وهو في هيئته الحقيقية التي خلقها الله تعالى عليه يعني عندما رآه عليه الصلاة والسلام مرتان في هذه الحالة هل اوحى اليه؟ لكي نذكرها في اقسام الوحي او لا؟ هذه مسألة فيها نظر والعلم - 00:25:49ضَ

الله عز وجل القسم السادس. مم. هو ما اوحاه الله اليه وهو في ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها وهو ذاته القسم السابع الذي كلام الله له منه اليه بلا واسطة - 00:26:06ضَ

آآ بلا واسطة ملك كما كلم الله موسى ابن عمران وذلك في حديث الاسراء فاذا لو اردنا ان نقول ان من اقسام الوحي هو ان يكلم الله تعالى من يوحي اليه - 00:26:27ضَ

من وراء حجاب كما جاء في الاية فلا حرج آآ في ذلك وهو ينقسم الى قسمين. القسم الاول هو ما حصل مع نبي الله موسى عندما كلمه الله تعالى ولذلك عرف باسم كليم الله. والقسم الثاني هو ما حصل مع نبينا صلى الله عليه واله وسلم - 00:26:42ضَ

وهو اعلى واشرف واعظم. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كلمه الله تعالى في السماء السابعة بينما كلم كلم موسى وهو في الارض لا شك ان كلام الله تعالى لنبينا عليه الصلاة والسلام افضل واعظم ولذا لا يصح فقط ان ننسب اه اه - 00:27:04ضَ

اه المسألة الى ان موسى كليم الله بل ومحمد عليه الصلاة والسلام كليم الله. وهذا نظير الخطأ الذي يقع فيه الناس عندما يصفون ابراهيم على سبيل المثال بقولهم خليل الله - 00:27:29ضَ

عليه الصلاة والسلام. ثم يقولون ومحمد عليه الصلاة والسلام حبيب الله. هذا غير صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ايضا خليل الله لان الخلة هي اعظم مراحل ودرجات المحبة فالنبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:27:46ضَ

قال في الحديث الصحيح لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن صاحبكم خليل الرحمن فاذا نبينا عليه الصلاة والسلام هو حبيب الله وهو خليل الله كما ان ابراهيم خليل الله - 00:28:04ضَ

وهو كليم الله كما ان موسى آآ عليه الصلاة والسلام خليل الله آآ وكليم الله ايضا. فاذا هذه تقريبا هي اقسام الوحي التي قسمها العلماء عند حديثهم على اه اه الوحي النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان - 00:28:22ضَ

عليه الوحي كان يردد بسرعة خلف جبريل وهذا يحصل عندما يلقي احدهم عليك مقولة وانت تخشى ان تنساها فتردد الكلام خلفه لذا قال ربنا عز وجل ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه - 00:28:49ضَ

وقل ربي زدني علما وقال عز وجل ان علينا جمعه قرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه قرآنا. اذا امر النبي عليه الصلاة والسلام بعدم تحريك لسانه - 00:29:13ضَ

وبعدم القراءة مع او بعد جبريل عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى تعهد وتكفل بان اجعل قلبه له واعيا وان يعرفه وان يحفظه وان لا ينساه فلا تخشى محمد صلى الله عليه واله وسلم من ذلك لان الله - 00:29:33ضَ

فتكفل بهم الوحي عندما كان ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام كانت تعتري النبي صلى الله عليه وسلم احوال فكان يحمر وجهه وفي بعض الروايات يا يسود او يصيبه نوع من التغير - 00:29:55ضَ

كان صلى الله عليه واله وسلم يعاني معاناة شديدة من الوحي وكان يعلوه العرق وكان كانت حرارته ترتفع في اليوم الشديد البرودة الوزن يختلف كما تقدم في حديث زيد ان فخذه كاردت ان ترد - 00:30:24ضَ

من ثقل فخذ النبي عليه الصلاة والسلام. الجمل البعير تكاد ان اه تبرك وتمس بجيرانها الارض من شدة الوحي وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في بعض الروايات يسمع له غطيط كغطيط البكر - 00:30:48ضَ

اي الفتية من الابل البكر هو الفتي الشاب الصغير من الابل فيسمع له غطيط وصوت فهذه التغيرات مناسبة لقول الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ما يستطيع احد ان يتحمل - 00:31:10ضَ

هذا القول الثقيل الا بتهيئة واعداد الله عز وجل له اذ ان الجبال لتدك من ثقل وعظم كلام الله عز آآ وجل والمستشرقون حاولوا جهدهم في ان يتهموا وان ينالوا وان يقدحوا في هذا - 00:31:32ضَ

القرآن في هذا الوحي وهذا دأبهم وديدنهم فمن ذلك انهم قالوا من قبل انما يعلمه بشر وهذا كلام المشركين عندما نزل الوحي المبين على النبي عليه الصلاة والسلام وقربه وقدمه اليهم - 00:31:58ضَ

وقالوا انما هو افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون وايضا اتهمه النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا من ما تعلمه من الاخرين. فهل هذا امر قد مضى وانقطع ام انه مستمر - 00:32:21ضَ

هذا ما سوف نتدارسه بعد الفاصل باذن الله عز وجل فابقوا معنا كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به - 00:32:44ضَ

اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر. فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها - 00:33:20ضَ

ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه - 00:33:50ضَ

ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية السلام عليكم ورحمة الله هذه الاتهامات ان الذي يعلمه بشر وانها من الامور التي افتراها واعانه عليه عليها قوم اخرون - 00:34:20ضَ

هذه هي ذات الافتراءات التي اعتمد عليها المستشرقون وهم ما زالوا يطعنون في النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن لنبوته على الرغم من انهم يعلمون علما يقينيا ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:00ضَ

هو الصادق الامين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقالوا انه تعلم القرآن من ورقة ويا لها من شبهة تافهة سخيفة والرسول صلى الله عليه وسلم يلقى بورقة الا مرة واحدة - 00:35:23ضَ

فتعلم منه القرآن المعجز بنظمه كلامه مدة ثلاثة ثلاثا وعشرين آآ سنة قالوا لا لا لا تعلمه من بحيرة الراهب تعلم من ذاك الراهب في لقاء امتد نصف ساعة عندما كان ابن اثنين عشرة اثنتي عشرة سنة. تعلم منه - 00:35:45ضَ

ذلك قالوا لا هذا اغلب الظن انه تعلموا من يهود مكة وهل كان يوجد في مكة يهود اصلا وهل كانت كتبهم بالعربي اصلا انما كانت بالعبرية كل هذه الافتراءات يرد عليها - 00:36:16ضَ

ذاك الاعجاز الذي تميز به كلام الله عز وجل الذي امتاز به القرآن اعجاز علمي في الجيولوجيا في الفلك في علم الاجنة اعجاز تشريعي شرع الله عز وجل المناسب لكل زمان ومكان الى قيام الساعة - 00:36:37ضَ

اعجاز اجتماعي في المسائل التي تحكم علاقة الناس بعضهم ببعض والاسس اسس العدالة والرحمة التي ارساها القرآن للبشرية اجمعين كل ذلك هو من اوضح الادلة على اعجاز الوحي. اعجاز القرآن - 00:37:05ضَ

يعني عندما تنظر الى منظومة الاخلاق في القرآن لا يسعك الا ان تقول هذا ليس من كلام البشر. لا يمكن ان يكون من كلام البشر ان هو الا وحي يوحى - 00:37:35ضَ

مما ادى بالمستشرقين الى ان اتوا الى الاحاديث التي تصف صعوبة الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام فنظروا وفكروا وقدروا فقتلوا كيف قدروا فقالوا مثل ما قال الاولون هذا الذي يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:50ضَ

عند الوحي انما هو صرع هذا هو مرض الصرع. تنتابه نوبات من الصرع ولا شك ان هذا افتراء وكذب وبهتان لكن للاسف بعض ضعاف الايمان ربما قد يجد لهذا مناسبة - 00:38:17ضَ

او يلقي الشيطان في قلوبهم انه نعم هذا قد يكون حقا ولولا انها شبهة تافهة سخيفة تنطلي على ضعاف الايمان لما اوردناها والرد عليها بسيط لكن هل لاولئك المستشرقين هل لهم سلف؟ نعم - 00:38:42ضَ

المشركون قالوا عندما جاء النبي عليه الصلاة والسلام بالحق المبين قالوا ان هو الا ساحر ان هو الا كذاب قالوا عنه انه مجنون. قالوا عنه انه آآ كاهن. قالوا عنه انه مفتر - 00:39:10ضَ

قالوا عنه انه شاعر كلها تهم مثل التهم المعلبة من جاء بالعقيدة الصحيحة قالوا هذا وهابي هذا سلفي ومن الذي يقول هذه التهمة هم الرافضة او الصوفية اهل البدع والاهواء عباد القبور - 00:39:29ضَ

فكل من جاء بالحق لابد ان ينتقص منه بمثل هذه الاتهامات المعلبة في موقع سؤال وجواب الاسلام سؤال وجواب اوردوا هذه الشبهة وردوا عليها بكلام جميل رزين عاقل ينبغي للمسلم ان يراجعه. فمما قالوا - 00:39:55ضَ

المريض بالصرع يبرد جسده بسبب نوبات الصرع النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن جسده يبرد عند نزول الوحي بل كان على العكس ينزل منه العرق الغزير في يومه شديد البرودة - 00:40:21ضَ

قالوا المصاب بالصرع يتخبط ويتمايل ويسقط على الارض ويتمدد ويخرج من فمه الزبد وهذا واضح يراه كل النبي عليه الصلاة والسلام على العكس من ذلك تماما كان ثابت القلب والجنان - 00:40:39ضَ

ثابتا على آآ آآ منبره او على آآ مجلسه او على ناقته لا يسقط ولا يتمدد ولا ولا يتمايل يمنة وآآ يسارا ولا حتى يسقط من يده شيء كان ممسكا به. كما جاء في بعض الاحاديث انه نزل عليه الوحي وهو آآ بيده عرق من لحم يأكل منه - 00:40:58ضَ

فلما جلي عنه اجاب السائل هذا اللحم آآ او عرقه ما زال في يده المشروع بعد ما تصيبه النوبة لا يذكر شيئا مما حصل معهم بينما النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:23ضَ

يذكر كل ما كان قبل وكل ما كان خلال ويأتي بالجواب على ما سئل فيه كما حصل في احاديث عندما سئل عن مسألة ولم يدري فيما جوابها فنزل عليه الوحي فاجاب السائل بعد ان جلي عنه ورفع عنه الوحي - 00:41:48ضَ

المشروع يأتي بالهذيان من الكلام ويقول ويهرف بما لا يعرف النبي عليه الصلاة والسلام على العكس من ذلك تماما يأتي بالحكم ويأتي بالتشريع ويأتي بالمعاني العظيمة التي عجز الناس عن - 00:42:11ضَ

الاتيان بعشرها واين هذا من هذيان المصروعين المشروع بعد نوبته يشعر بالصداع وبالتعب ويحتاج الى راحة نسأل الله ان يعافي كل مشروع لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كان يصيبه من ذلك بل هو على اكمل حال واقوى آآ بدن - 00:42:31ضَ

المشروع يحزن على حاله ويتأسف عليها ويصيبه الغم والهم مما اصابه امام الناس بعض الاحيان ربما يعني آآ يزين له قتل نفسه كي يرتاح من هذه الامور. النبي عليه الصلاة والسلام على العكس من ذلك. لما انقطع عنه الوحي حزن حزنا شديدا - 00:42:56ضَ

ولكن اذا نزل عليه الوحي كان طمأنينة لقلبه النبي عليه الصلاة والسلام تقدم معنا انه اذا نزل على الوحي احمر وجهه والمصاب بالصرع يصفر وجهه ويذهب عنه الدم المصاب بالصرع - 00:43:19ضَ

يصيح صيحات عالية النبي عليه الصلاة والسلام ما اغمي عليه ولم يؤذي نفسه بجرحها او ضربها او شيء من ها القبيل كما يحصل مع المصابين بالصلاة المصاب بالصرع غالبا ما يصيبه خلل في ذاكرته في تقديره للامور. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان عندهم الصادق الامين - 00:43:39ضَ

ان يأتمنوه بامورهم كلها وبودائعهم فهل هذا مناسب لمن عرف عنه الصرع اضف الى ذلك ان المصاب بالصرع معروفة حالته المرضية سبحان الله قبل البعثة ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام اي حال من هذه الاحوال؟ احوال الوحي - 00:44:09ضَ

فكيف تزعمون ان الوحي هو حالة صرع ولم تكن معروفة عنده قبل بعثته صلى الله عليه وسلم اضف الى ذلك مسألة هامة جدا وهي ان الله عز وجل نوع الوحي - 00:44:33ضَ

فاما ان يكون من وراء حجاب. واما ان يكون عن طريق الملك في هيئة ادمي. واما ان يكون في نفث الروع في في روعه عليه الصلاة والسلام. واما يكون كصلصلة الجرس واما ان يكون في رؤية منامية - 00:44:51ضَ

لماذا للرد على هؤلاء المستشرقين الافاكين فهذا الصرع الذي الذي تدعونه هو فقط في صلصلة الجرس لكنه لا يأتيه عندما يوحى اليه عندما يوحي اليه الملك وهو في هيئة ادمي. ولا يأتيه عندما ينفث في روعه عليه الصلاة والسلام. ولا يأتيه وهو يخاطبه الله تعالى من وراء حجاب. مما - 00:45:08ضَ

ما يدل على كذب هذه الفريا وعلى بهتان اولئك الاعداء الذين يريدون الاساءة الى دين الاسلام هذا ما اتسع له وقت درسنا نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:45:36ضَ

وحتى نلقاكم في الدرس القادم. استودعكم في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك والسيرة العلياء - 00:45:54ضَ