باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد هذا هو الشق الثاني من اللقاء والذي به يعني يتم هذا القدر من مدارسة الكتاب - 00:00:00ضَ

ونواصل فيما يستقبل من الزمان ان شاء الله تعالى العمود الرابع ايها الاخوة من اعمدة بناء الايمان الصلاة الصلاة هي مجمع العبادات. الصلاة فيها التلاوة والتدبر والتسبيح والدعاء والسجود فضلا عما يتقدمها من طهارة ووضوء واستعداد نفسي - 00:00:35ضَ

وما يقارنها من قصد لبيت الله وانك تخرج من بيتك الى ربه ولقاء جماعة المسلمين وضبط المواعيد. وما يعقبها من اذكار وتسابيح يعني الصلاة حقيقة هي مجمع. يعني هي الظاهر. ولذلك بعض العلماء - 00:01:04ضَ

وقولهم بالمناسبة لا يحمل من اسباب القوة لكنه فيه يعني يمكن ان يقال من اللطائف يعني في حديث تفضيل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. بعض العلماء يفسره بسبعة وعشرين بابا - 00:01:23ضَ

الخير لا تتوفر في جماعة البيوت يعني زي الذهاب للمسجد رد السلام اللقاء بالناس مثل هذه الابواب هي الانسان قد ينحصر ذهنه في ذات الصلاة. لكن هناك ابواب كثيرة جدا تحصل اذا كانت الجماعة في المسجد - 00:01:40ضَ

هذا فضلا عما يتخلل ذلك من تعظيم لله واجلاله ومحبته ورجائه والخوف منه وخشيته والانابة يعني من اعمال القلوب ما الصلاة يا اخوة حتى يعني اذكر لكم من البينة على مركزيتها. الصلاة هي العبادة الوحيدة - 00:02:01ضَ

الاسلام التي يقف الانسان فيها بين يدي الله ابن القيم يقول للانسان موقفان بين يدي الله. موقف في الدنيا في الصلاة وموقف في الاخرة بين يدي الله. فمن قام بحق الموقف الاول هون عليه الموقف - 00:02:21ضَ

ولا يزال الانسان يصلي ويسجد حتى يقترب. يقول الله في النص الواضح واسجد وقتا ليس بعد هذا البيان من بيان. النبي عليه الصلاة والسلام علمنا اهمية الصلاة بطريقة يعني عملية - 00:02:38ضَ

من غير ولست ادري هل تقصد ذلك او لا. لكن رصد الصحابة سلوكا له يدلنا على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان كل ما اذاه قومه يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون - 00:03:01ضَ

هذه صارت تجري مجرى العادة النبوية. مرة قال جئتكم بالذبح. لكن العادة الغالبة اذا اوذي قال اللهم اغفر لقومه فانهم لا يعلمون هذا المعتاد يؤذى يوضع عليه سلة الجزور الى غيره - 00:03:20ضَ

في يوم من الايام يوم الاحزاب وهو يقاتل اشغل عن صلاة العصر حتى نسيها تماما فهنا رأينا لهجة اخرى. اترككم مع الحديث. روى الامام مسلم في صحيح عن علي رضي الله عنه قال - 00:03:39ضَ

لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف علي رصد اللهجة النبوية التي اختلفت لما ذهبت عليه الصلاة طبعا جاءه عمر قال يا رسول الله والله ما صليت العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال والله ما صليتها - 00:04:00ضَ

ثم قال ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطى حتى اللغة ايه اختلفت متى حين شغل عن الصلاة كل عبادة في الارض كل عبادة فرضت في الارض من خلال جبريل - 00:04:20ضَ

الا الصلاة بدل ان يرسل لجبريل بها استقدم محمدا اليه صلى الله عليه وسلم في السماوات العلى ليأمره بالصلاة هذه العبادة التي فرضت هناك هناك هذا تشريف لهذه العبادة ايها الاخوة - 00:04:48ضَ

ومما يؤكد انها العمود العملي العظيم انه الله عز وجل اول ما فرضها فرضها خمسين مرة في اليوم خمسين صلاة ومضى الامر على ذلك لولا انه عاد يطلب ايه؟ التخفيف. مرات يقول مرة حتى نزلت الى خمس. لكن نعلم ان - 00:05:05ضَ

الخمسين من محبوبات الله لذلك كان من الامام احمد احيانا يقضي يومه يصلي انما استثمر الاوقات المكروهة. يعني في بعض الاحيان كان يصلي في اليوم والليلة ثلاثمائة ركعة هو يعلم ان هذا محبوب لله - 00:05:29ضَ

طول الصلاة وكثرتها بين يديه فاذا لا غرابة او عجب حين نقول ان الصلاة لا يعدلها شيء في الاسلام بعد التوحيد روى الطبراني الكلام هذا الان ايضا لابد له من دليل - 00:05:46ضَ

روى الطبراني في معجمه الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر قول خير موضوع يعني خير عمل وضعه الله للعباد ليتقربوا اليه هو الصلاة - 00:06:06ضَ

هذا اخبار من صاحب الملة من صاحب التشريع النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة الان مشهورة لكن هي الان عمود ضخم من اعمدة بناء الايمان ويعتنى بها من ست جهات. اسردها ولا ابينها - 00:06:31ضَ

اقامة الفريضة شهود الجماعة في المسجد مع التبكير لها ترطيب اللسان بالاذكار والادعية الواردة فيها وكنت قد جمعت هذه الاذكار كلها في ورقة. والمحافظة على السنن الرواتب وما تيسر من النوافل كالضحى وقيام الليل. والخشوع في الصلاة ايا كان نوعها. هذه ست جهات ياء التي يعتنى بها في - 00:06:47ضَ

في باب الصلاة هذا العمود الرابع. العمود قبل الاخير ايها الاخوة هو التفكر عمود التفكر التفكر هو عملية التفاعل العقلي والقلب مع القرآن المستور والكون المنظور. تتأمل في قرآن وفي كون - 00:07:17ضَ

على صعيد النفس والافاق يشمل حركة الذات والمجتمعات والدول والامم على اختلاف الزمان والمكان خلال رحلة البشرية على امتداد تاريخها الفكر الخيال فيه واسع التفكر هو المسؤول اذا عن التقاط المعاني على وجهها - 00:07:45ضَ

وتصور المشاعر على حالها ولذلك هو من يعني التفكر اعتبر كالصيد. انت تصيد به الان اذواقا وتصيد به افكارا ومفاهيم تصورت وراحته انت تتفكر فتعود راضيا مطمئنا الذي يدخل هذا المصنع يستشعر شعورا يشبه شعور الحس - 00:08:07ضَ

انه يزداد ايمانا مع كل جولة من التفكر والتدبر. يعني لو جئنا الى النصوص القرآنية سنرى شعورا قلبيا عجيبا عند الحديث عن التفكر ومخرجاته. يعني حتى القرآن الكريم او السنة - 00:08:31ضَ

وين في الحديث عن التفكر تجد ايه تجد نفسك تتفاعل يعني هذا الموضوع حتى في القرآن له حيوية اخذ مثالا واحدا ايجازا في الحديث المشهور اخرج ابن حبان في صحيحه - 00:08:49ضَ

من حديث عبيد بن عمير انه قال لعائشة رضي الله عنها اخبرينا باعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا سؤال صعب. زي واحد يقول لك ايش اعجب حاجة شفتها في حياتي - 00:09:09ضَ

ايش اكثر موقف اثر فيه الان تستقرأ حياة الان عائشة بدها تصقر هيك الحياة النبوية قال فسكت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي جاء النبي عليه الصلاة والسلام في ليلتها وقال يا عائشة - 00:09:25ضَ

احذريني اتعبد الليلة لربي قلت والله اني لاحب قربك واحب ما صبرك قالت فقط نتطهر ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجرة يصلي ويبكي قالت ثم باكيا - 00:09:52ضَ

ثم امسك قالت فلم يزل يبكي حتى بل لحيته قالت ثم بكى الصلاة طويلة بترصد المرات التي كان يبكي فيها قالت فلم يزل يبكي حتى بل الارض شوفوا يعني ما زالت الدموع مرة بعد مرة حتى المنطقة التي يصلي بها صارت الدموع تؤثر في الارض - 00:10:23ضَ

قالت فجاء بلال خلاص انتهى الليل وهو قاعد بيصلي ويبكي قال فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:10:49ضَ

وقال افلا اكون عبدا شكورا لقد نزلت علي الليلة اية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا - 00:11:09ضَ

سبحانك فقنا عذاب النار الى اخر الاية وانظر ايش قال افلا اكون عبدا شكورا انت الان يعني اخبرني وانا اسأل نفسي كذلك يعني اخبر نفسي وتخبر نفسه متى انت جئت تصلي - 00:11:40ضَ

ليس في نيتك الا انك عبد يا رب متى جئت تصلي شكرا على ما احاطك به علمك واكرمك وسترك تذنب فيستر عليه اضعف فيقويك يقع في مأزق بطلعك منه اجيت انت تصلي فقط ايه - 00:12:01ضَ

مش صلاة شكر لا الحال هذه انت تصلي فقط شكرا لله وتطيل. انت هنا مش موضوع الابتلاءات مش محطوط في الصفحة خلاص انت مش جاي تسأله دين مش جاي تسأله يفك لك حاجة لا لا - 00:12:27ضَ

انت مش جاي تستعين به في مشكلة لا لا انت الان تركت الناس تصلي صلاة طويلة فقط لتشكر الله وتكون عبدا انا عبد لازم اصلي واسجد واركع وهذا الانف بده ينذل في التراب - 00:12:46ضَ

هذه الحالة اذا نزلت عليك هذه يا اخواننا من اعمدة بناء الايمان. انت هنا خلاص تجد نفسه وتجد قلبه والله عز وجل يحييك يحيي قلبك بالايمان وهنا هنا اللذاذة يا اخوانا. هنا يعني - 00:13:06ضَ

يعني هنا الان بالمناسبة بتفهم ايش يعني قول ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من ليلة والقلب. ركعتين خير من ليلة ابو الدرداء يقول تفكر ساعة خير من قيام ليل - 00:13:26ضَ

وجاء مثل عن الحسن حين قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء افضل عمل يعني هي تعرف زوجها وبتعرف حالته وين بتغير ووين برق ووين ببكي. هي عارفة حاله - 00:13:45ضَ

يعني بسألوها ما كان افضل عمل ابي الدرداء بدون تردد قالت كلمة واحدة التفكر فانت ضبط طب السؤال من جديد طب ماذا افكر؟ انا يعني مجالات التفكر فيما افكر هذا الباب لئلا يكون تنظيرا كتبت انا هنا عددا من مجالات التفكر لتستعين بها حتى تستدر رحمة الله وهذا - 00:14:02ضَ

العقل يصل الى اعلى درجة من اليقين واللذة بينه وبين الله وتهون الدنيا وما فيها. وانت تتعامل مع الله عز وجل اولا التفكر في ايات القرآن الكريم. تمسك المصحف تقرأ وتجتهد ان تتأمل ما يمر بك. القلب يتبع حركة الفكر في معاني الايات - 00:14:32ضَ

ثانيا التفكر في ايات الله الكونية. من مثل البر البحر الفلك التي تجري فيه امواج هادرة بجقارب واحد بصنعوا كم خشبة بالذهاب بسافر وبسيط وبرجع بسمك ورزق هذه اية من ايات الله عز وجل - 00:14:52ضَ

طيب مشاهدة المكتشفات الحديثة يعني الافلاك ما خلق الله اليوم كتير من الامور صارت يعني بالفعل تغرس الايمان في النفس ايها الاخوة. هذا طبعا يثمر تعظيم الله واليقين بما عنده واستشعار فضل الله عز وجل على العباد. مثلا المجال الثالث - 00:15:14ضَ

فكر في نعم الله. انت امسك حياتك روح عالبيت واكتب اكمبلة انت بتعاني منه ستصل الى نقطة لا حد بعدها. يعني الابتلاء يعد اما النعم فلا تعد فلا تعاد وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. يعني حتى سبحان الله مرة واحد بيقول سبحان الذي ستر - 00:15:34ضَ

القبيح واظهر الجميل يعني انت تخيل خواطرنا لو كشفت لبعضنا لما تصافح الناس الا بالسيوف مما يقع في الخواطر الله عز وجل يحبك ويكرمك. انت الان تخيل انه انت صمت يوما كما ذكرت لكم مرة. صمت يوما واحدا نافلة - 00:16:02ضَ

تروح عند صاحبك تفضل والله. مالك؟ ناوي صايم اهلك كلهم معهم خبر انه انت كنت صائم تذهب الى العمل فيعرفون انك صائم بالضرورة ما بيصلي المغرب الا ويمكن عشرين من الناس يعرفون انك عبدت الله هذه العبادة - 00:16:26ضَ

في المقابل قد تذنب عشرين ذنبا والله يسترها جميعا الله ينشر فضلك ويستر ذنبك يريد لك الوجاهة امام الناس وحقه يسامح فيه. ويغفر حقه يغفر بل لو انت شعرت بمذنب يغضب عليك. شهرت بمن يتجرأ عليه انت سيبك منه. الله رحيم - 00:16:51ضَ

خليك في حالك طب انت تجرأت عليه انت لو واحد آآ يعني اخطأ في حقه فقط الخيارات الموجودة قدامك اما ان تعاقب او الا تعاقب هذه الخيارات الموجودة في خيار تاني - 00:17:24ضَ

الله عز وجل يقول لك الذنب هذا الذي فعلته وتجرأت عليه فيه وانتهكت حرماته لو قررت ان تتوب فالله يحبك ان الله يحب التوابين هنا يزداد الله يحبك والمدخل للحب كان ذنبا - 00:17:42ضَ

من يقدر على هذا هذا الامر الانسان هذا الانسان لما ببدا يا اخوانا يفكر في المساحة هذي لن يحتمل. يعني اذا انت بتستذكر ماذا انعم الله عليك نعمة ثم تصل لمرحلة لن تملك نفسك - 00:18:01ضَ

لا من الدموع وتشعر بالحياء. وتصير تقول طب بالنعم هذه من وين ليه ؟ يعني انا ماذا فعلت حتى تأتي هذه النعم؟ هذه المشاعر يا اخوانا هي جزور من بناء الايمان - 00:18:16ضَ

رابعا التفكر في ايات الوعد. ايات الجزاء الجنة. الغالب ان من عرف اجور الاعمال هانت عليه في كل الاحوال. خامسا التفكر في ايات الوعيد الايات المتعلقة بالعذاب والترهيب هذه تعطي الانسان حالة من الانكسار - 00:18:29ضَ

الذنوب تخشع القلوب الذنوب تخشع القلوب. تجعل الانسان متأدما فيما بينه وبين الله سادسا التفكر في تقصير النفس عن الطاعة ترى ان غيرك يتقدم وانت متقهقر فهذا الانسان يشعر بالحياة - 00:18:50ضَ

سابعا التفكر في ايات الله السننية فقه السنن هو طريقة معاملة الله للبشر. يعني تبدأ تتفكر على مدار الامم كيف كيف ارتفع فلان بعد ذلة وكيف ذل فلان بعد رفعة؟ كيف اغتنى من كان فقيرا؟ كيف افتقر؟ من كان غنيا؟ كيف قعد في الفراش - 00:19:08ضَ

من كان يمشي من كان يصول ويجول الان اذا انت تفاعلت مع هذا النوع وانت ترى هذا في الناس يزول ما في صدرك من هم وغم وانت ترى ان الله عافاك واصطفاك - 00:19:34ضَ

هنا يا اخوة قلت لكم في مرة حتى المشاكل حتى المشاكل التي تدمر النفسية والله الانسان ممكن استمتع بها يعني صارت لك مشكلة اجتماعية مع زوجتك مع ابنك مع ابوك مع جارك مع خالك عمك - 00:19:50ضَ

مع إنسان معك يشتغل في العمل هذا الطبيعي انه تؤذى ان كان انسان يؤذيك تشعر بالغم والهم فانت الان اذا فتحت المصحف ووصلت الى سورة الفرقان. ترى ان الله يكشف لك سرا - 00:20:10ضَ

من اسرار ابتلائي ويقول لك وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. احنا الفتنة هيكون جزء من العلاقة بنا وتصبر طب اللي انت بتعمله وكان ربك بصيرا. الله يرى كل اللي انتم فيه الله شايفه - 00:20:27ضَ

بس انت الان قيد قيد الاختبار هذا بخليك انت مرتاح يعني مثلا لو اخدنا سورة ال عمران الصفقة فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض - 00:20:46ضَ

فالذي هاجروا واخرج من ديارهم في سبيلي وقاتلوا وقتلوا ماذا لهم؟ هذي خمسة اشياء. ماذا لهم لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها النار. اذا صفقة بعمل خمس اشياء ولك شيئان - 00:21:03ضَ

دعوني اسأله وقد سألت نفسي من قبلها وكانت هذه الاية يعني عزاء لي بشكل عام حتى لو كان وقاية ليس بشرط ان اقع في مشكلة فالذين هاجروا هجرت الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم. خرجت من دياركم - 00:21:26ضَ

طيب نستثمر الثالثة وقاتل قتلت الاعداء ممكن اه وممكن لأ وممكن كنت تنتظر ولم يأتك الضوء وقتلوا قتلتم استشهدت السالفة ايه واوذوا في سبيلي يا اخوانا والله العظيم حبل النجاة واوذوا في سبيل - 00:21:51ضَ

اذا اربعة ما حصلوش اذا كل الصفقة انا وولا حاجة بماذا بدي بدي اللي جاي لاكفرن عنهم سيئاتهم ولو ادخلن اصلا لمن انت تؤذى في سبيل الله هذا رزق انت الان قاعد - 00:22:17ضَ

بتؤدي المطلوب منا انت بتؤذى مش في سبيل ابيك في سبيل الله وعانى الانبياء قبلك هذا يعني الاذى نفسه ينقلب بهذا الاستشعار ينقلب شيئا تسترضي به ربك وتستدر رحمته ولا تكترث. وبيجيك هنا كلام ابو روينة البغدادي الصبر وترك الشكوى والرضا. استلذاذ البذلة - 00:22:34ضَ

انت متجلي هذا الباب تأخذ بالاسباب وتدافعه لانه من قدر الله. لكن ما يقدره الله عليك مما لا شأن لك به انت هذا هذا شأنك هذا نعمة بالنظر ما دام اشربنا بكفر عنا يعني الله بسترك - 00:23:06ضَ

يكفر خطيئاته وبيرفع درجته. من ورا الابتلاء بالابتلاء بهذه الدرجة نعمة ولا نقمة نعمة الابتلاء نعمة فعلم الله تقصيرنا فابتلانا ليرفعنا. ان ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله. فما يبلغها بعمل فلا يزال - 00:23:25ضَ

الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك يعني في سورة اه طه في قصة في ايات موسى اذهب الى فرعون انه طغى. قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري - 00:23:48ضَ

واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. اشدد به ازري واشركه في امري. كي نسبحك كثيرا. ونذكرك كثيرا انك كنت دعا ثمانية ادعية قال الله ايه؟ قال قد اوتيت سؤلك يا موسى - 00:24:01ضَ

ولكن ولقد منن عليك مرة اخرى. احنا تسألت من ادعية في تمن يعطيناها لك دون ان تسألها ولقد منن عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في - 00:24:19ضَ

تابوت في اليم فليلقيه اليم بالساحر يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني ولو تصنع على عيني. اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن - 00:24:36ضَ

ايوة وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا. فلبثت سنين في اهل مدين هذه مشكورة ابتلاءات لكن ايش سماها الله؟ نعم هادي كلها ايه؟ كلها نعم. الله ولقد مننا احنا هذه هي النعم. عدل له تمن نعم في مقابل تمانية. يعني احنا عطيناك تمانية يعني - 00:24:53ضَ

اللي الله بعطيهن لك اكتر من اللي انت بتسأله بس بده يزكره بالنعم. طب هو هجر وكل هذا يا اخوانا يعني الانسان ببدأ يعامل الله معاملة يعني تليق بجلال الله عز وجل - 00:25:20ضَ

مما يعين يا اخوة على هذا النوع زيارة المقابر والمشافي يعني من التفكر في ايات الله السننية ان تزوروا المقابر والمشافي تتفكر في احوال الناس. التقلبات اللي بتمشي في الناس - 00:25:37ضَ

كيف حركة الناس بتختلف من جيل لجيل اللي بدي ااكده هنا اياك تقصر انك تطلع تقزر من دارك وتلفلف في المجتمع لتعتب انت الان خرجت من بيتك الى هذا المسجد - 00:25:51ضَ

تصلي تتعلم تتعظ انت الان تصل السوء. اطلع هيك مشوار لتتعظ بس عشان تريح نفسك اذا جاء القرآن يأمر الكفار الذين كفروا بالله ابان الجيل الاول ان يرتحلوا من اجل العبرة. الله يقول. وطبعا الايات في هذا المعنى كثيرة جدا. اولم يسيروا في الارض - 00:26:10ضَ

والله بحكي عن مين الان عن كفار او لم يسيروا في الارض وينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض. فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الظالمين. اذا - 00:26:41ضَ

الله يأمر الكفار ان يذهبوا سفرا يطلع من بلد لبلد ليس الا ليعتبر البنت تطلع من بيتك روح عالمستشفى وتجول خد لك اتنين تلاتة واعملها عادة بروح عالمقبرة اياك تقصر في الباب هذا. تعود بنفسية غير التي خرجت بها - 00:26:56ضَ

الامر الثامن التفكر في احوال الامة وهمومها وقضاياها الكبرى. الانسان كلما سمى نظرا سمى نقدا خلاص بيصير عقله كبير يعني يزيد فهما وبصيرة بتصير همومه الشخصية هالقد وهو شايف هموم الامة الكبرى - 00:27:18ضَ

هذا من شأنه ان يجعله اكثر فهما لايات القرآن. التي تتناول الامم السابقة ومصائرها. واكثر انتظاما في اداء الواجبات التي انت قاعد بتفكر في الامة الاسلامية استشعر انك من اركان الامة الاسلامية. انت غال عند الله وانت لك دور في هذه الامة. مش قادر انت تكون قائد الامة الاسلامية فكر فيها - 00:27:38ضَ

فكر في همومها فكر في اخوانك في اليمن في سوريا. في لبنان في ادلب في شنقيط في السودان في العراق في افغانستان في بورما. امتنا امة بتعاني. فكر فيها واقعد عند ذلك يا اخواننا هذا مما ايضا يغرس - 00:28:03ضَ

يعني الايمان. يعني سبحان الله هذا الباب قلت هنا وهذا من شأنه ان يجعل الانسان اكثر انتظاما في اداء الواجبات العامة للامة الاسلامية فيعود اكثر تعبدا ودعوة وجهادا فيما يفتحه الله له وييسره من - 00:28:20ضَ

فينتهي امره ليس الى الى بناء الايمان وزيادته فحسب بل الى توالي جرعات الايمان العملي والانتظام في مخرجاته العالية بحيث يصبح الامام جزءا من شخصيته يتأسف الصحابة الذين تخلل الاسلام قلوبهم - 00:28:40ضَ

عمار ابن ياسر صحابي جليل علي بن ابي طالب سئل عنه ايش رأيك فيه فقال الوصف اللي قاله انا يعني عمل في نفسي عمله يوم ان قرأته اول مرة لابن القيم في كتاب اعلام الموقعين - 00:29:00ضَ

كلام ابن القيم قال ذاك رجل نسي اذا ذكر تذكرت غير ان الله خلط الاسلام في لحمه ودمه هنا يقول في هذه الرواية التي جاءت عند البوصيري ذاك امرؤ خلط الله الايمان بلحمه ودمه وعظمه وشعره وبشره لا يفارق - 00:29:17ضَ

حيث زال زال معه لا ينبغي للنار ان تأكل منه شيء هذا خلاص صار مشتبكا بالاسلام المجال الاخير لندخل في العمود الاخير لنختم ان شاء الله ولا نطيل التفكر في معاني اسماء الله الحسنى - 00:29:35ضَ

هذا الباب يا اخواننا ايضا من اكثر الاسباب التي تعطيك مساحة يعني من التأمل. طيب انسان يريد ان يتعرف على الله. عندك اربعة طرق كبرى هي اذا اردت ان تتعرف على الله - 00:29:54ضَ

حياة الله القرآنية كما وصف الله نفسه في كتابه ايات الله الكونية ايات الله السننية فقه السنن والاسماء والصفات. هذه اربعة مسارات طبعا لا يخفى ان التفكر يعود على صاحبه بصفاء الذهن والنجاة من التشتت. والهداية للحق وغير ذلك. العمود الاخير يا اخوة - 00:30:09ضَ

هو اقرأ باسم ربك. القراءة طبعا اللي بده يبني ايمانه ما بينفعش يقول والله انا بحب شقرا هنا الانسان يغالب نفسه اول فرض فرضه الله على الامة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم - 00:30:33ضَ

القلم علم الانسان ما لم يعلم. ذكر الله العلم والته ست مرات في اول خمس ايات بدك ربنا يكرمك؟ اقرأ بدك ربنا يكرمك اقرا. اقرأ وربك الاكرم يعني اقرأ وربك الاكرم. جاء الربط بين القراءة وكرم الله - 00:30:56ضَ

فالقراءة مفتاح لكل فضيلة. الاسلام حين جاء ليبني نفوس العرب بناء ايمانيا محكما ليكونوا خير جيل بشري ويكون شاهدين على الرسالة ليوم القيامة ويتسلسل الامر بالاسلام من بعدهم وقد وصلنا الان ردا طريا. اول امر بداه معهم في بناء الايمان اقرأ باسم ربك - 00:31:16ضَ

اذا هذا الباب ما ينبغي ان تقصر فيه. لذلك الانسان اللي بده يبني ايمانه بده يعتني بكتب التزكية والايمان. اما تقول لي ماذا اقرأ اولا اقرأ في القرآن وكتب السنة ككتاب رياض الصالحين مثلا - 00:31:42ضَ

ثانيا اقرأ في كتب اسماء الله الحسنى. شرح اسماء الله الحسنى مثلا كتاب فقه الاسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر كتاب موسوعة اسماء الله الحسنى وصفاته العلا للشيخ محمد راتب النابلسي. وفي - 00:31:58ضَ

حقيقة كتاب النابلسي انا يعجبني انه يعني يتعمق في اثار الاسماء حتى انا مرة قابلت الشيخ محمد راتب النابلسي حضرت له لقاء يعني ليست مقابلة شخصية لما كنت بالسودان فكان في اللقاء سبحان الله ماذا يقول؟ يقول سبحان الله هذا الكتاب طبعا من اربعة مجلدات - 00:32:12ضَ

يقول في سنة ونصف طبع الكتاب واحد وعشرين طبعة وهذا امر نادر في الكتب كتب قليلة اللي بتصل هذا الاعتناء. اربعة مجلدات الناس بالفعل يا اخوانا لما بتتعب بالضرورة تحتاج ان تتعرف على الله - 00:32:35ضَ

القراءة في كتب التزكية من اهمها مدارج السالكين لابن القيم ممكن تهذيبه لعبد المنعم صالح العزي اللي هو محمد احمد الراشد المهذب من احياء علوم الدين الشيخ صالح الشامي. رسالة العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية. وله رسالة اسمها رسالة في امراض القلوب - 00:32:56ضَ

من الكتب مثلا الترياق للشيخ اديب الصانع وفقه الله رابع قراءة في الكتب التي تحرك الهمة. والكتب كثيرة انا ذكرت كتابي منها كتاب فقه الاستدراك آآ خامسا الاستماع للدروس والمواعظ. يعني من الاشياء التي انصح بها السماع مثلا لسلسلة الشيخ محمد سيد حاج على مدارج السالكين - 00:33:18ضَ

شرح مختصر يعني بارك الله عز وجل فيه. له سلسلة اسمها القدوات. شرح مثلا يعني الشيخ محمد راتب النابلسي لاسماء الله الحسنى دروس الشيخ سعيد الكملي على تأييد الالبيري دروس الشيخ محمد ابن محمد مختار الشنقيطي. يعني حقيقة الامة يا اخوانا مليئة بالدعاء - 00:33:39ضَ

والعظماء ممن يمكن ان يدلوا عباد الله على ربهم كذلك القراءة في كتب التراجم وسير الصالحين وادب السجون التي تركز على باب الايمان. سير علام النبلاء مثلا الى الذهبي. كتاب البلاء الشديد للشيخ فايز الكندري - 00:33:59ضَ

من الكتب المليئة ببناء الايمان. من خلال الواقع في كتاب هكذا فلتكن الهمم لاخينا الشيخ ابراهيم حسن الذي تمت استضافته. وغير ذلك يعني من الكتب. القراءة في هذه المساحة بمثابة كما يعبر الرافعي بمثابة الاغتسال الثقافي - 00:34:17ضَ

يعني تهيئ نفسيتك وعقلك لتلقي كمالات من نوع معين فيسهل عليك ذلك الان الان يا اخوة متى نزل بك شيء متى نزل بك شيء من التهتك النفسي اشعرت بهبوط مفاجئ في اي يعني حالة نفسية انت الان امامك هذه الاعمدة - 00:34:40ضَ

هذه الاعمدة الستة التي باذن الله لن تقصدها او تقصد بعضها حتى تخرجك مما انت فيه وينبغي ان يعلم ان هذه الستة كلها تجتمع في التهجد التهجد قيام الليل بعد نوم - 00:35:08ضَ

هذه الاعمدة الستة. يعني قلنا مثلا الاستعانة بالله تلاوة القرآن الذكر الصلاة التفكر كلها وين موجودة في التهجد خاصة اذا اضيف فكرة مواطئة حركة القلب واللسان ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. يعني مواطئة بين القلب والسمع والبصر على احد - 00:35:32ضَ

الاقوال في الاية مر بنا انه التهجد تجتمع فيه قوانين المجاهدة الثلاثة مخالفة الهوى والتحكم في الشهوات. يعني المباحة والدوام على اذا التهجد يا اخوة يمكن ان نخرج بخلاصة هو الباني الاعظم للايمان المتحكم بالنفس - 00:35:56ضَ

يعني قلنا التزكية لها معنيان. تطهير واصلاح وتنمية وزيادة. تنمية واصلاح اللي هي يعني التنمية وتطهير والزيادة اللي هي اعمدة بناء الايمان اصلاح وتطهير اللي هي مجاهدة النفس التهجد عندما يجمع جميع ما مر في اركان التزكية تخرج بخلاصة ان هذه العبادة عبادة متكاملة هي اعظم - 00:36:19ضَ

اعظم عمل تربوي في شريعة الله عز وجل اذا طبقته فقط ركعتين هيك ربي نفسك على ساعة زمن عند ذلك تستطيع ان يعني ان تأتي بكل ما سمعت الان هنا بعد هذا الكلام بعد المحاضرة هذي كاملة - 00:36:47ضَ

هتبدأ تدرك لماذا فرض التهجد قبل ان تفرض الصلوات الخمس بين فرض التهجد وبين الصلوات الخمس اما عشر سنوات او اطنعشر سنة يعني قبل ان تفرض الصلوات الخمس وان تشرع الشرائع وتحد الحدود وينزل الجهاد امر الله الصحابة بالتهج - 00:37:09ضَ

من اول يوم قم الليل الا قليلا والصلوات الخمس متى جاء ليلة الاسراء هذا الكلام الان ايضا بيخليك تستوعب الان ليش في حرص نبوي شديد على التهجد؟ يعني اول خطاب سياسي شوفوا - 00:37:33ضَ

الجماهير اجتمعت بين ايديه اول خطاب سياسي نقرأه. روى الترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جفل الناس اليه. يعني ذهبوا مسرعين - 00:37:51ضَ

وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صار الناس يعني يذكرون هذا احتفاء قال فجئت في الناس لانظر اليه هو يعلم هو من علماء التوراة - 00:38:06ضَ

قال فلما استثبتت وجه رسول الله مجرد شفته عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. هذا مش مدعي النبوة وكان اول شيء تكلم فيه ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخل الجنة بسلام - 00:38:21ضَ

وفي اول كلمة قالها جاء ابو هريرة قال يا رسول الله انبئني عن امر ان اخذت به دخلت الجنة. الان هذه وصية عامة. ماذا قال لابي هريرة؟ نفس الوصية. افشوا السلام واطعم الطعام وصل - 00:38:43ضَ

الارحام نقوم بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام ركز على هذه القضية راح النبي عليه الصلاة والسلام ما اكتفاش بالوصية هذه. راح اوصى الازواج روى النسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى - 00:39:00ضَ

ثم ايقظ امرأته فصلى. فان ابت ايه يعني يعني ممكن ممكن يعني مع حالة من الشدة يعني تصير نضعها في وجهها الماء. ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلى فان ابى ان نضحت في وجهها. يعني لابد تتعاونوا مع بعض - 00:39:21ضَ

وكان يتفقد اهله. يعني روى البخاري ومسلم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلا ليلة فقال الا تصلين؟ يعني راح في الليل - 00:39:44ضَ

اما في وقت النوم. طبل عالباب طلع عليه. لقاهم نايمين. قال الا تصلين فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيئا ثم سمعت وهو مول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جذاب - 00:40:00ضَ

يعني انت انسان ينسب التقصير يعني يرد الامر للقدر. طبعا العجب مش انه هو انه قال العجب مين اللي روى الحديث هذا علي بن ابي طالب شوفوا انسان بيروي حاجة فيها موقف محرج. عشان تعرف - 00:40:24ضَ

تربية محمد عليه السلام يعني هو اللي رواه عشان احنا نتعظ. يعني هو كلنا الان سمعنا هذا العتب روى حتى نعلم مركزية هذا العمل في الدين بل كان يتعهد اصحابه كل ليلة. روى الترمذي عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثاء الليل قام - 00:40:40ضَ

فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله. جاءت الراجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه. جاء الموت بما فيه يوم نبه على اهميته. روى البخاري في الصحيح عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا - 00:41:02ضَ

لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات اعلمه الله بالوحي انه يفتح للامة من خزائنها. سيأتي المال. واذا جاءت الناس تزهد في الطاعة وقد تغتر بالدنيا - 00:41:22ضَ

والذي ينقذهم من ذلك قيام الليل. فقال ماذا انزل الليلة من الفتنة ما ينقص صاحب الحجرة؟ اذا في فتن ايش بلزم قيام ليل اذا لعل هذه المركزية كانت هي الباعث يا اخوانا على اتساع وقته. يعني من العشاء للفجر واللي بروح عليه - 00:41:42ضَ

يعني يمكن بين الشروق وبين الضهر. روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته صلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة - 00:42:05ضَ

كل هذه يعني المركزية للعناية انه هذا العمل ممنوع يغيب عنكم النبي عليه الصلاة والسلام يوصي في كل المراحل يوصي الامة ويوصي الصحابة والازواج وزوجاته وبنته بطلع في الليل واطلع يخاطب اهل المدينة حرص نبوي بالغ - 00:42:20ضَ

للدلالة على مركزية هذا العمل ثم ما يبشرنا انتوا مقصرين يقول كما في الحديث عند مسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل - 00:42:42ضَ

هذه يعني بشرى تزف منه. المهم ايه ما تضيعوش الباب هذا طبعا هنا اختلفوا هل بعد الفجر للنص ولا بعد الشروق اعمالا للحديث المانع وقت كراهة. على كل انسان يتورع ويترك ولا اريد الذهاب. اذا يا اخوانا احنا - 00:43:02ضَ

هذه الان هي الاعمدة الستة يعني اختم بشكل موجز بالنصيحتين اللي انا قلت حانصحهم. النصيحة الاولى ان يكون لك مشروع ضخم في حياتك يشتم عليه جهدك وسعيك دراسة في تخصص حتى لو خلصت ووجدت من نفسك فراغا ادرس تخصصا او اكمل او اذهب - 00:43:22ضَ

المهم وجود يا اخوانا مشروع كبير حتى من تأليف من من تدريس الى غير ذلك يجعلك اذا غفلت تلقائيا ترجع عن ترجع عن قريب لتكمل يعني المشروع. بحيث الذي يذهب من الوقت يكون قليل - 00:43:46ضَ

اما النصيحة الاخرى فاذا نزلت بك حالة من التشظي النفسي ولم تستطع ان تخرج. يعني حاولت تعمل بكل الاعمدة وشعرت انه انت في قدر ما من التعثر هنا غادر البيئة التي انت فيها فورا - 00:44:05ضَ

وخذ قرارا شجاعا بذلك. يعني مثلا انت تعبت في دورة مكثفة روح احضرها اعمل لك جدول الزيارات. بدك تزور لك عشرين تلاتين اخفي الله بين رجل صالح بين شيخ بين المهم اخرج من البيئة التي انت فيها - 00:44:25ضَ

اه مثلا اعتكف يومين روح لك على الجامع خلاص انت كل يوم معتكف اما اعتكافا كليا او مثلا عصر المهم لازم تخرج من البيئة التي انت فيها الان بتصير المشكلة وين مطروحة على الطاولة - 00:44:42ضَ

لن اعود الى حياتي الطبيعية حتى انتهي يعني الرجل الذي قتل مائة نفس ايش كان علاجه ان يغير البيئة الان طب ايه لو انت جيت لبيت الله واتوطنت فيه وقلت خلاص انا قاعد لما نحل مشكلتي - 00:44:57ضَ

رمضان نقرا قرآن واصلي واقرا في كتب التزكية لن اخرج يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما عند ابن ماجة من حديث ابي هريرة ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر - 00:45:14ضَ

ما توطن شفت جعله وطنا خلاص انا قاعد. ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليه فهنا المناوي يقول للصلاة والذكر ومثلهما الاعتكاف. يعني الله يقبل عليك ببره واكرامه وانعامه. طبعا الذي اريده من - 00:45:32ضَ

النصيحة انه الانسان اذا معرفش والله حاله من اين اوتي ماذا يفعل هنا النفسية المتهتكة بصير هذا الباب يوضع الملف على الطاولة بقرار جريء لا يعود لحياته الطبيعية حتى يعني - 00:46:05ضَ

آآ ينتهي مما هو فيه ومن وقف بالباب فلابد وان يفتح له باذن الله لهذا يا اخواننا تكون قد انتهينا هذا الجزء طبعا من الكتاب ما يبقى من الكتاب يعني ان شاء الله يكون في الدورة القادمة من المعتكف العلمي - 00:46:23ضَ

طبعا لا يسعني اخواننا في نهاية هذا اللقاء الا ان اتوجه اولا لله عز وجل بالحمد والشكر والثناء عليه بما هو اهله وانه يعطينا على ما نحن عليه من تقصير وعلى ما باعمالنا من علات وافات ومخالفات - 00:46:42ضَ

فاللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ثم آآ نشكر الاخوة اهل هذا الحي اهل هذا المسجد والاخوة القائمين على هذا المركز في هذه الدورة المباركة واجعل الشكر متمحضا لكم ايها الاخوة الكرام. الذين صبرتم على هذه المحاضرات الطويلة. في هذا الوقت الذي يعني - 00:47:01ضَ

يتكاسل فيه الناس عن مواعظ قصيرة والثقافة صارت ثقافة المقاطع العجلة من دقيقة ودقيقتين بان تخرج من بيتك وان تجلس هذا يعني يعني انك تفهم الامر جيدا وتريد ان ترقى ولكن يعني آآ استغفر الله ان وقعت فيما فيه اثقال بكم فمنكم معذرة ومن الله - 00:47:27ضَ

المغفرة. واسأل الله جل وعلا ان ينزل علينا في هذه اللحظة عفوه وسكينته وبركته ومغفرته ورضوانه - 00:47:54ضَ