باحث

نصلي ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور بانفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة لا اله وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على - 00:00:40ضَ

يا ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد من الاخبار المشهورة الصحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:10ضَ

اذن الله عز وجل له في الهجرة وهاجر من مكة الى المدينة لينشئ دولته الجديدة بدأ بفعل شيئين. اول شيء فعله انه بنى المسجد ثم اخى بين المسلمين. اخى بين المهاجرين والانصار - 00:01:40ضَ

اخى بين الذين تركوا اموالهم وديارهم فداء لهذا الدين جعل لهم في اموال الانصار نصيبا حتى انه صلى الله عليه وسلم لما اقترح على الانصار ان يشاركهم المهاجرون في العمل ويأخذون نصف الزرع قال - 00:02:10ضَ

يا رسول الله او خير من ذلك؟ يعني لنا اقتراح؟ قال نعم. قال لا يعملون وبدون نصف الفجر نصف الزرع. بهذه الروح استقبل اهل المدينة المهاجرين الجدد الذين تركوا ديارهم واموالهم - 00:02:50ضَ

لله تبارك وتعالى لا يمكن ان ترتقي امة من الامم لا بالخلق. انما الامم الاخلاق ما بقيت. فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا كسير من اخواننا بعد آآ هذا الذي جرى في مصر عندما اقول - 00:03:20ضَ

له لماذا لا تتكلم؟ وتعطي محاضرات وتتحرك يقول ماذا اقول للناس؟ ماذا تقول لا والله مجال القول واسع. الله! تقول ما قال الله ورسوله. هذا هو الذي نملكه وهذا هو الذي ينبغي ان يقال. ليس بالضرورة ان تغمس لسانك في الفتن. لا - 00:03:50ضَ

انما ينبغي ان ترجع الناس الى المعالم الاولى. التي فقدوها بسبب قصة قلة البصيرة في الفتن. وانت تعرف الفضل بين الناس بالبصائر في الفتن يعجبني كثيرا قول سعد ابن ابي وقاص - 00:04:20ضَ

لما سئل عما جرى بين الصحابة ايام علي ومعاوية رضي الله عنهما كان سعد ممن اعتزل. لا هو مع هؤلاء ولا مع اولئك. واعتزل معه بعض الصحابة كابن عمر وكمحمد ابن اسلامة وطائفة قليلة اعتزلت المشهد. فقيل لسعد - 00:04:50ضَ

ما تقولوا في هذا فيما جرى؟ قال ان مثلنا اي الذين اعتزلوا الفتنة او ان مثلي ان مسلي ومثل اصحابي رفقة كانوا في طريق فبينما هم يمشون اذ اظلمت عليهم - 00:05:30ضَ

الدنيا بقت كحل. فقال جماعة الطريق يمينا فساروا. وقال جماعة الطريق يسارا فساروا. وقلنا نحن نقف مكاننا حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول لا خلاف بين الذين ساروا يمينا - 00:06:00ضَ

والذين ساروا يسارا على ان الحق في في النقطة التي وقفوا عليها. لا خلاف بينهم جميعا انها عندما اظلمت كانوا جميعا على الحق. متأكدين مية في المية. الذين ساروا يمينا - 00:06:30ضَ

قد يكتشفوا انهم اخطأوا. لانه لانه بيجتهد في ظلام ضم كحل. وانت عارف ايام ما تنزل الشبورة وتبقى آآ شديدة وانت رجل معك سيارة ولا خبرة لك في الطريق. مين اللي بتجري وراه - 00:06:50ضَ

اللي بيسوق التاكسي او اللي بيسوق البيجو الجماعة اللي هم ايه بتوع الموقف. ليه؟ خافض حتى المطبات حافزها. اول ما تلاقي واحد زي ده بيشد انت بتشد وراه. لكن لا يمكن تكون انت قدامه. تفضل - 00:07:10ضَ

تتلكك كده وتتلكع كده لحد ما واحد فدائي يسبقك عشان يمشي في الايه يمشي في الشبورة دي لانك انت لا بصر لك. انما لابد ان يكون لك قائد. القائد اللي عارف الطريق دهوت انت بتمشي وراه وانت مطمئن. خلاص؟ فدائما في الفتن - 00:07:30ضَ

اهل البصائر هم الذين يعاودون الشرط الاول. انظر الى ما كان عليه النبي عليه والسلام. وما كان عليه الصحابة. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. هذا قال ينبغي ان تتدثر به في زمان الفتن. كثير من اخواني يقول انت لماذا لم تتكلم - 00:07:50ضَ

فلماذا انت ساكت؟ لماذا لم تدلي بدلوك؟ كل انسان له قراءة له قراءة. قد نختلف في القراءة قد انا اقرأ واختم في القراءة. هذا لست معصوم ولا ان قراءتي هي اجود القراءات. ولا انها اصح القراءات. ممكن واحد فدائي يتقدم ويتكلم ويكون اصح مني - 00:08:20ضَ

لست معارضا في هذا. لكن في حدود علمي ومعرفتي بمواقع الفتن معرفتي بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه اصحابه وكثرة القراءة في هذا الباب. قالت لي - 00:08:50ضَ

نفسي اسكت. لا تتكلم. ولكن تأمل لا ادري هل يعني آآ احد الملوك يذكر كلامي قديما في مسجد العزيز بالله. عندما تكلمت ادي اربعة اشهر وثلاثة اشهر من الثورة. وماذا قلت؟ انا ارض ان ارجو انك ترجع مرة اخرى وترجع الى محاضرة لماذا - 00:09:10ضَ

فسكت. مم. كانت القصة بقى لها حوالي تلات اربع شهور. وانا لم اتكلم وسكت وعاد علي عائدون ولا انني نائمون لماذا سكتت؟ فقمت طالع في هذا هذه المحاضرة وبينت انا لماذا سكت؟ وقلت هذه العبارة - 00:09:40ضَ

قلت الذي جرى في مصر هو فلتة فلتة ابي بكر رضي الله عنه. انا حافز الجملة اللي انا قلتها. كفلتة ابي بكر رضي الله عنه لكن فلتة ابي بكر وقى الله شرها. فهل يقي الله شر فلتتنا - 00:10:00ضَ

ثم قلت انا غير متفائل بالمرة من المشهد. وكان عندي معطيات عرفتها من قراءتي للتاريخ ومن ثورات الشعوب والامم والخروج الدائم في امة الاسلام فهداني آآ عقلي الى النتيجة التي وصلت اليها - 00:10:30ضَ

ورأيت انني في الاصل مبلغ عن الشريعة. ده وظيفتي الاصلية ان ابلغ عن الله ورسوله. فهل من المصلحة لمن يبلغ عن الله ورسوله ان يرمي بنفسه في اتون قيل وقال فيفقد رأس ماله كله فاذا انذر او نقل عن الله ورسوله - 00:11:00ضَ

لا يعتبر كلامه وده مضرة للشريعة. ان يساء الظن بحملة العلم وهذا هو الذي جرى. والذي يعرف الناس وخالط الناس يعلم ان مذهبهم على عكس ما آآ يعني يعاملنا الله عز وجل به. للاسف - 00:11:30ضَ

قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات. اما فعندما معاشر البشر فان السيئة تذهب الحسنات. مش تذهب الحسنة عشان يبقى حتى في تذهب الحسنات. خليني معكم كده انتم تعرفونني تماما. مسلا يعني - 00:12:00ضَ

والفكرة اللي عندكم عني انني رجل طاهر الزي نقي الزيت لم يعني آآ لم يعني يلتمس احد لي عيبا فوجده انا بفترض يعني انا بالنسبة لكم بعد النبي على طول. عليه الصلاة والسلام. هفترض يعني - 00:12:30ضَ

قصة كده. وفي نفس الوقت قائم على قدمي في خدمتكم طول حياتي ما قصدني احد فرجع خائبا. حتى ولو بكلمة طيبة. لانه ما تغديش ما انت جيت عشان ما عنديش. لكن كلمتك كلمتين كويسين وآآ قلت له - 00:13:00ضَ

ابشر وفرج الله وكلمتك كلمتين كده يريحوك. اول ما واحد من الاعلام تاجر بيقول زبطناه في شقة مفروشة. ايه التعليق على طول للي بيطلع من شف يا اخي كنا فاكرينه محترم. الله! بقى انا قلت لك تاريخي معك اهو. قائم على قدمي وباخدمك ليل نهار - 00:13:30ضَ

شفتش مني حاجة وحشة ولا جيرة سيئة ولا لفظ نابي طول عمري كده معك. وتاريخي ناصع البياض معاك عندما يأتي واحد مجهول ونحن عندنا في علم الحديث ان خبرا مجهول لا تقوم به - 00:14:00ضَ

حجة مجهول. فضلا عن ان هذا المتكلم يظهر منه العداء للتيار الاسلامي كله. حتى ظالم انه مش محب يعني. خلاص اول ما يسمع كلمة زي ما قلنا فاكرينه يا اخي يا راجل كويس. اتاري بياخده من ايران - 00:14:20ضَ

اتاير السعودية بتبعت لهم فلوس اتاير مش عارف ايه والكلام ده ويبتدي يتكلم فيها ويهدم كل ما فعلته له لاجل خبر انت اذا كنت تعرف الناس بهذه الحقيقة فحق لك ان تتريث - 00:14:40ضَ

من جرب تجربتي عرف معرفتي. لاجل هذا انا قلت في نفسي انا رجل في الاصل انما ابلغ عن الله ورسوله. كيف افقد رأس مالي وهو عدالتي وصدقي ببلاش ولا ويا ليتك ان هجمت ودخلت اصلحت. بعض اخوانا - 00:15:00ضَ

المشايخ الفضلاء الذين اعرفهم معرفة شخصية وبيني وبينهم علاقات من تلاتين سنة وانا انجاز ان احلف على صدق قلب انسان في محبته لله ورسوله احلف على دول ان جاز لي ان احلف على قلب انسان. انه محب لله ورسوله. ممكن احلف لدول - 00:15:30ضَ

فكانوا ينطلقون من محبة لهذا الدين ومحبة في الاصلاح والى اخره. ويدخل يتكلم مع العلمانيين ويتكلم مع الليبراليين واتبسط معهم ويردو بعض بالاحضان وبتاع من باب تأليف القلوب هكذا كان يرى. ده التأليف القلوب - 00:16:00ضَ

مع ذلك رجع حميدا ابدا. كان ايه تعليق اشهر ليبرالي انذاك بيتكلم ولسانه طويل في الكلام قال يا جماعة لا تغتروا بهذه النعومة من الطيار الاسلامي هذه نعومة مؤقتة. بيتمسكن لحد ما يتمكن. اول ما يضع اقدامه - 00:16:20ضَ

اهو احنا اول ضحايا هؤلاء. يعني رجل بيبذل نفسه وعرض التهم والى اخره فالات لم يرجع محمودا. مشكلتنا في الاصل هي مشكلة تربية. جزاك الله خيرا. هي مشكلة تربية مشكلته اخلاق انا اعترف اننا اسهمنا بدور كبير في التعليم - 00:16:50ضَ

ولم نسهم بذات الدور في التربية. حاضر. الاتنين مع بعض انا اقول واسجل اعترافي. هنا اننا قمنا بدور كبير في التعليم. ولم يقل لم نقم بنفس الدوري في التربية. ليه؟ نحن معزورون قطعا في هذا - 00:17:30ضَ

ولا ملام علينا. ليه التربية؟ تحتاج الى رجل ثابت في مكان واحد ادي التربية. يعني انا في هذا المسجد ملازم له لا اتركه. فكل بني ادم يريد ان يتربى على يده. او ان يأخذ مذهبي - 00:18:10ضَ

هيلاقيني فيوم ييجي المسجد فيجدني عايز بقى يراقبني كالكاميرا المسجلة اهلا وسهلا تمام؟ اذا غضبت ماذا افعل؟ اذا رضيت ماذا افعل؟ اذا شتمني شاة ماذا افعل؟ كل ده متراقبة ويسهل عليك ان تراقبه لانني في مكان واحد لا اتحرك. اول ما بدأت - 00:18:40ضَ

الدعوة في في منتصف السبعينيات بالنسبة لنا يعني وفتح الله عز وجل صدور الناس لكلامنا ووجدوا فيه ووجدوا فيه من اليسر والسماحة. ما لا يحملهم على اتباعنا خلافا لاهل الزور والبهتان الذين يرموننا بالتشدد - 00:19:20ضَ

يا اخي انظر وكن صاحب بصل لا بصيرة. اذا ذهبنا الى اي مكان عشان نلقي محاضرات مئات الالوف عشرات الالوف. نحن سقناهم الينا. احنا معنا اداة اعلامية بتستنفر الناس استنفارا عشان يجوا يسمعونا احنا بندي للناس فلوس عشان ييجوا يسمعونا لما اذهب الى اي محاضرة - 00:19:50ضَ

قسم انا والمشايخ المعروفين يعني. اقل عدد انا ممكن اشوفه ميت الف. امارة الصعيد سوهاج واسيوط والكلام ده. اقل عدد لا يجهز يوم الكاميرا يأتي بالناس. وانا في آآ اسيوط - 00:20:20ضَ

شجرة سقطت كلها. اتاري الافرع دي كلها عليها كل افرع له واحد آآ قاعد عليه. صعايدة بقى قلبهم زي الحديد يعني. وكل واحد راكب على فرع شجرة وعايزين يسمعوا المحاضرة. يا عباد الله بالعقل - 00:20:40ضَ

ايه ده! هل يمكن ان نوصل بالتشدد والتيار المتشدد والعالم دول كلهم يجروا ورانا! يبقى التشدد حلو. زعلانين منه ليه طالما المسألة كده ولكن لما عرف الناس يسر دعوتنا في الحقيقة وانها - 00:21:00ضَ

ويسهل الالتزام بها حتى العاصي الذي ظل حياته في العصيان يأتي فيجد الشفاء عندما يجد الامل عندنا ما يأسنا رجل قط من حياته ولا قلنا له انت من اهل النار ولا زنورك دي هتوديك في داهية - 00:21:20ضَ

اطلاقا ما قلنا هذا. لما رأى الناس يسر هذه الدعوة المباركة تبعونا بالالوف المؤلفة وليس في مصر وحدها ولكن في العالم كله. وانا غير محتاج ان اقيم الدلائل والبراهين على هذا - 00:21:40ضَ

اول ما شرح الله عز وجل صدر الناس لدعوتنا بدأ كل واحد في قرية من القرى ويلح عليك. عايزين محاضرة عندنا. ستفتح قلوبا غلفا واعينا عميا تعال كن لنا ظهيرا احنا بندعو في البلد بقى لنا سنين والناس ما بتستجبش لنا. تعال شجعنا ادينا دفعة ادينا قوة - 00:22:00ضَ

وانتم تعرفون قرى مصر. مئات الالوف من القرى. مطلوب انك انت تروح القرية دي النهاردة بكرة تروح القرية دي وبعده تروح القرية دي. وبعد بعده تروح المحافزة دي وتروح النجع ده في المحافظة دي والكلام دهوت. علشان حتى تنشر العلم - 00:22:30ضَ

كنا بنروح قرى ما فيش فيها مواصلات. نركب عربية كارو عشان يوصلونا للاسفلت. واحنا راضيين تماما. ونحن محبون لهذا ان الرغبة ان الناس كلها تعرف دينها. نرجع ست ساعات في الطريق. اللي سمع المحاضرة نايم - 00:22:50ضَ

واحنا راجعين ست ساعات في الطريق وتلات ساعات في الطريق. قضينا زهرة شبابنا نجري بين نور وبين محافزات والكلام ده. وبالتالي من يريد ان يتربى على يديك لا يستطيع ان يتبعك في - 00:23:20ضَ

كل هذه القرى انت النهاردة في المحافظة الفلانية ما يعرفش يروح وراك. لان هو مرتبط بالشغل. مرتبط بحياة. قد يكون احجز ما اديش فلوس ان هو يتبعك ويروح وراك والكلام ده. فبينتظرك بقى من الدورة للدولة. بتروح له - 00:23:40ضَ

بكل آآ شهرين مرة وهو في البلد الفلانية بينتظرك عشان يسمع منك محاضرة يأخذ منها زادا ينطلق بها كان بيعمل حاجة معينة قلنا له ان دي بدعة واقمنا الدلائل على انها بدعة. خلاص ما عادش بيعملها. كان مبتدعا ما عادش مبتدع خلاص - 00:24:00ضَ

لكن من يربيه؟ الصحابة لماذا تربوا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان له مكان واحد ما كانش بيطلع من المدينة يروح على مكة ولا يروح على الطائف ولا ايه يطوف في الجزيرة العربية. فضلا عن ان يخرج الى بلاد اخرى - 00:24:20ضَ

كان في مكانه في المدينة. فكانوا كان كقطب الدائرة. يروحوا و ييجوا عليه وكانوا حريصين على كل شيء يصدر منه. فكان اللي مشتغل بالتجارة او عنده زراعة واستخسر ان هو يفوته شيء من النبي عليه الصلاة والسلام كان يتفق مع حد من اصحابه كما فعل عمر ابن الخطاب - 00:24:40ضَ

والحديث في الصحيحين قال كنت اتناوب النزول انا وجار لي من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم. ينزل يوما وانزل يوما. ينزل عمر الشغل بتاعه بتاعته يوم وصاحبه الانصاري يكون عند النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. في اخر اليوم يذهب هذا الصاحب الى - 00:25:10ضَ

عمر يقول له النهاردة حصل كزا وكزا وكزا وقال كزا ونزل من الوحي كزا وجاه اتنين مختصين عنده فقال لي ده كزا وقال لي ده كزا يحكي له كل تفاصيل هذا اليوم. فاذا كان من الغد ييجي عمر بن الخطاب عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاره من - 00:25:40ضَ

يشوف شغله. فكانوا حريصين على هذا. فالتعليم استغرق حياتنا والتنقل ما بين النجور والقرى. استغرق حياتنا واستغرق شبابنا كله انا عايز اربي ساكون في مكان واحد. ساربي حولي ثلة فعلا - 00:26:00ضَ

عشرين تلاتين واحد. لكن سيحرم كل هذا الجمع من العلم. فبقينا قدام اثبت انا بحطها قدامك. ما فيش اي علم. الصوفية كانت واكلة الدنيا والبدع مالية والخرافات فانت قدامك طريقان. الطريق الاول يقول لك تعالى علم الناس دين الله عز وجل وعرفهم الحلال والحرام - 00:26:30ضَ

ولا تقعد في المسجد بتاعك لعشرين تلاتين واحد انا لو طرحت عليك هذا السؤال هتقول لي يقينا لأ اطلع علم الناس الدين. عرف الناس الدين وعرفهم الحلال والحرام. وعرفهم الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته. هتقول هذا الكلام - 00:27:00ضَ

نفس الرؤية التي رأيناها انذاك. فبالتالي جناح التعليم تمدد وجناح التربية تقلص. ما هوش زي جناح التعليم. فهذا شيء نحن معذورون فيه. لكن سيما في المحافظة الواحدة قد لا تجد الا واحدا وقد لا تجد. يعني انا لو - 00:27:20ضَ

لو سألتك الان القاهرة اللي حوالي خمسة وعشرين مليون تعرف فيها كم استاذ في الطب مسلا مخ واعصاب او استاز قلب او او او الى اخره تقدر تيجي بالدليل وتعرف طب انا لو سألتك هل عندك في الخمسة وعشرين - 00:27:50ضَ

مليون دول انت شخصيا. اسألك انت بس. هل عندك الخمسة وعشرين مليون؟ كم عالم اذا وقعت لك مشكلة في دينك تستطيع ان تتوجه اليه وتعطيه قلبك وانت مطمئن بالله عليك اجب اجابة يعني انت مقتنع بها بينك وبين ربك - 00:28:20ضَ

ده مش معنى زكر ما فيش علماء. فيه لكن انت ما تعرفهمش. خلاص؟ طيب خلينا نقول ان القاهرة فيها الف عالم زي احمد بن حنبل هفترض يعني الف عالم زي احمد بن حنبل. القاهرة كم مليون - 00:28:50ضَ

خمسة وعشرين مليون. يبقى كل عالم من الالف حظه كم من القاهرة؟ عشان يقف يخدمهم ويفتيهم ايه؟ جميل قوي. متين وخمسين الف ولا خمسة وعشرين؟ انا ما ليش في الحساب والله. خمسة وعشرين. ما بعرفش احسب. ها؟ عشرين الف. خمسة وعشرين الف - 00:29:20ضَ

طيب بحسبة كده انت لوحدك تستطيع ان تفتي خمسة وعشرين الف وترعاهم شف مصالحهم الى اخره. ده لو كل واحد رفع السماعة عشان يقول بخ ويحط السماعة اليوم مش هيكفي - 00:29:40ضَ

ها مش هيقول لك السلام عليكم. السلام عليكم دي كلمتين. هيقول بخ بس. بس ممكن واحد يسد حاجة خمسة وعشرين الف ده فرط هل القاهرة فيها الالف عالم زي احمد بن حنبل - 00:30:00ضَ

ولا فيها مية حتى! انا بابين لك حجم المحنة التي لا يشعر بها الناس طول ما انت عارف ان انت مريض يمكن ان تعالج. لكن الاشكال واحد بيقول انا مش مريض - 00:30:20ضَ

طب ده كيف تناول العلاج ده؟ وهو يعتقد انه صحيح وليس بمريض. الاول تعترف انك مريض الاول عشان ندخل في العلاج. نتفاك تعترف انك مريض. وبعدين نتفاهم. لكن ازا قلت لي انا لست بمريض دول اصلا يبقى راحت الدعوة كلها. فانا عايز اقول - 00:30:40ضَ

اخواننا الاوضاع التي تجري علينا الان سببها قلة اهل العلم وانتم عارفين ان اهل العلم يقاوموا مقاومة ضروسا من زمان. لعلكم تعلمون او تتذكرون قبل خمسة وعشرين يناير كانت كل القنوات الاسلامية مغلقة - 00:31:00ضَ

صح ولا غلط؟ كانت مغلقة كلها برغم ان خطابها هادئ. شف كلامي واضح اهو وما فيش فيها تحريض. ولا تهييج ولا اي حاجة. احنا كنا في القنوات وانتم من الجماهير اللي كانت بتسمعنا في القنوات. ما كانش فيه اي تحريض ولا تهييج. لكن ييجي يعملوا ايه معنا - 00:31:30ضَ

ياخد فتوى من فتاوى يقصها. يعني اقول لكم بهذه المناسبة على بعض القنوات الفضائية الشهر اللي فات كان لي فتوى زمان من تلاتين سنة او اتنين وتلاتين سنة. قبل ما اللي بينشر الفتوى دلوقتي - 00:32:00ضَ

ولد او يعرف يمين وشمال. كنت قرأت بحثا قديما للشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه بيتكلم عن القوانين الجائرة والقوانين التي تضاد الشريعة والقضاة اللي بيحكموا بغير ما انزل الله وكلام زي كده - 00:32:20ضَ

انا انذاك فهمت من كلامه تحريم دخول كلية الحقوق على اساس ان هي بتدرس القانون الوضعي وبيطلعوا مش عارف يعملوا ايه والى اخره. الكلام ده من كم؟ من تلاتين او اتنين وتلاتين سنة - 00:32:40ضَ

وانا في مطلع شبابي صغير. وبعدين فيما بعد يمكن عشر سنين ولا حاجة صححت هذه الفتوى. قلت لأ الدخول في حد ذاته ما فيهوش فيه مشكلة يعني جات المعلومات ما فيش فيه مشكلة ده احنا يباح للعالم للعالم انه يدرس التوراة - 00:33:00ضَ

انجيل عشان يرد عليه التوراة والانجيل. زي ابن تيمية مسلا وابن كثير وغيرهم كانوا يعلمون دين النصارى اكثر من ائمة النصارى. عشان لما تيجي تدافع عن دينك ويجيب لك شبهة من عندهم. اقول له لأ. انتم عندكم النص الفلاني بيقول كزا - 00:33:30ضَ

بص العلاني والكلى وبتاع كده يعني. وانت اذا كان لك خصم بالزات في الفكر يعني لابد ان تعرف طريقة تفكيرك الاصول بتاعة العلم بتاعه عشان تقدر تقارعه وتناظره. فازا كانت المسألة كذلك ما فيش طاقة لاي مشكلة انك انت تدرس - 00:33:50ضَ

قانون الوضع الفرنسي الانجليزي والايطالي والامريكي وتعمل كل حاجة. كدراسة. لكن يحرم عليك ان تقضي به اذا كان يخالف الدين. انا بقى زمان من التلاتين سنة دي قلت الحدوتة دي. قلت يا - 00:34:10ضَ

دخول كليات الحقوق. عايزين بقى يشوهوا صورتي قال لك فتش في القديم بتاعه. هات يطلع لك فتوى اللي زي دي. طب ما الفتوى دي انا رجعت عندي. يقول لك ايش عرفني انك رجعت؟ تمام؟ انت اي حد فيكم يسمع النهاردة - 00:34:30ضَ

هذه الفتوى انني احرم دخول كليات الحقوق. هيقول علي ايه؟ طبعا شيء طبيعي. خلاص؟ هو عايز يريد هذه وانا بالله احلف لو وقف على تصحيح لهذه الفتوى ما هيجيبك. ليه - 00:34:50ضَ

لانه يحتاج الى الطعن علي. شايف الناس بتسمع الفتوى وبيتبعون مسلا يعني انا وغيري يعني اه بيثقوا في كلامنا عايزين يهزوا السقة فينا. عشان الناس كلها تقول شف بيعملوا ايه ويخلوا ايه ساوين - 00:35:10ضَ

كنت بتكلم مع واحد من هذا الجنس الذي يصيبنا بالتشدد والتزمت. قلت له طب انا هاسألك سؤال. ما تقول في فتاة ستزف الى زوجها. ليلة الزفاف. وشعرها بيقع شعرها خفيف يعني. وطبعا انت عارف الشعر احد الجمالين - 00:35:30ضَ

اذا بتشوف واحدة كده زلبطة كده شف شكلها ايه وشف لما تلبسها شعر شكلها ايه. ممكن الزربات على الرجالة حلوة يعني ما تبقى شكلها حلو والراجل يبقى جميل وكل حاجة. لكن بالنسبة للمرأة لأ ما تجيش. فقلت له امرأة - 00:36:10ضَ

شعرها بيقع وستزف الى زوجها في هذه الليلة. ايه الحل؟ قال الباروكة. قلت له ولو انا قلت لك اني حرام. يبقى تشدد قال لي اه. قلت له انت كده يسرت عليها؟ قال لي اه. قلت له طيب - 00:36:30ضَ

روى البخاري في صحيحه. كلام مش كلامي بقى. هاخلع انا من الموضوع كله. ان امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وهي بتزف ابنتها لزوجها. ليلة الدخلة قالت يا رسول الله انني سازف ابنتي - 00:37:00ضَ

الى زوجها وان ابنتي يتمعط شعرها. بيقع. احط لها او شعر يعني مستعار قال لها زور انا ما ليش دعوة قطعت برة الحدوتة خالص. النبي متشدد والله هاسيبها لك. هاسيبها لك تقولها. وده في ليلة الدخلة. ها؟ في ليلة الدخلة - 00:37:30ضَ

قال له زور. سكت. قلت له طيب واحدة جا لها مرض في عينيها. ومات زوجها وهي في عدة الوفاة. وراحت للطبيب قال لها علاجك في الكحل انتم عارفين المرأة اللي زوجها يموت ممنوع انها تكتحل. خلاص؟ الاطباء قالوا لها - 00:38:10ضَ

ها علاجك في الكحل. هل يجوز ان تضع كحلا؟ في عدة قال لي الضرورات تبيح المحظورات. قلت له ما اجملها من قاعدة لكن هل تنطبق على هذا؟ قلت له خد عندك. روى البخاري في صحيح لدرجة اني خفت - 00:38:50ضَ

بيشتم البخاري او انه يقول للبخاري متشدد. خفت وخفت اقول له كده. قلت له روى البخاري في صحيحه ان في امرأة حالها كان كحال هذه. وهجوم علشان يستأذنوا ان تكتحل. فقال لها لا - 00:39:20ضَ

في مصنف قاسم ابن اصبغ احد ائمة الحديث روى هذا الحديث بنفس سند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا قالوا له يا رسول الله ستذهب عينها عينها تروح - 00:39:50ضَ

بصرها قال وان ذهبت عينه. صلى الله عليه وسلم. طب دي فعلا مشكلة فعلا. هل فعلا عينها تروح؟ وما تحطش الكحل يقول لك لان الكحل ليس هو العلاج الوحيد. له علاج تاني. يضمدها بالصبر - 00:40:10ضَ

العين وبتوجعه فيه دواء اسمه الصبر مر كده. يتحط على العينين العينين تصحى بازن الله فلما يكون انا عندي بقى كحل بيشفي العينين. وصبر بيشفي العينين ما تجيش تقول لي احط الكحل لان فيه نص في النهي عن المرأة تكتحل في عدة وفاة - 00:40:40ضَ

خلاص؟ اذا قصة متشدد متزمت اه اللسان المتسيب الذي لا يرجع الى قاعدة وعايز يمشي على مزاجه طبعا نحن عنده متشددون. صح؟ قطعا متشددون. لكن انترك ديننا كتابا وسنة. لاناس يبحثون عن رضاء العوام - 00:41:10ضَ

يبحثون في الكتب عن سقطات الفقهاء. وغلطات الفقهاء ازا كانت توافق اهواء الناس. يقول لك ده ابو حنيفة يقول كذا وكذا. انت حسين ابو حنيفة؟ لا والله انا لست احسن من ابي حنيفة. ولا اصلح ان اكون - 00:41:40ضَ

يا من يصب الوضوء على ابي حنيفة. لكن انا ارفعك الى من هو فوق ابي حنيفة. الى النبي عليه الصلاة والسلام وارفعك الى الصحابة والتابعين والعلماء الذين سبقوا ابي حنيفة في هذا او سبقوا مالكا او غيره. طب ما هو آآ - 00:42:00ضَ

كل عالم من هؤلاء العلماء له ما خالف فيه القرآن والسنة. وهو معزور طبعا الاعذار العشرة التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالته الماتعة رفع المنام عن الائمة الاعلام. كل عام - 00:42:20ضَ

من علماء الدين الذين جعل الله عز وجل لهم لسان صدق في الامة وخالف الكتاب او السنة محظور لم يفطن الى دلالة النص. طيب انا بقول لك دلوقتي اي واحد فينا من اللي قاعدين دول ممكن يكون افقه في العربية وفهم القرآن من اي حد من الصحابة - 00:42:40ضَ

طبعا لأ عدي بن حاتم ده ابوه حاتم الطائي اللي احنا بنضرب انت بتتكرم يعني. عدي بن حاتم اسلم واتى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما نزل قوله تعالى وكلوا واشربوا - 00:43:10ضَ

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر عايز يعرف الفجر ادن ولا لأ عشان يبطل اكل فجاب حبلين حبل اسود وحبل ابيض وحاطه قدامه كده وقعد ياكل ويبص له. على حد بيعرف يميز بينهم. مع ان القرينة المتصلة - 00:43:30ضَ

حبل موجودة في الاية من الفجر. مش من الحبل. ها من الفجر. ومع ذلك ادي عزيز حاتم اهو. قال له يا رسول الله ان انا عندي حبلين وحطيتهم تحت الوسادة. قالوا ان وسادك لعريض او - 00:44:00ضَ

انك العريض القفا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له كده. قال له من الفجر اهو. وده صحابي اهو. فاي واحد الصحابي يمكن انه لا يفطن الى دلالة الدليل. لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لزوجاته اسرعكن لحوم - 00:44:20ضَ

اطولكن يدا. قال لهم اول واحدة هتموت بعدي مباشرة ايدها طويلة فكانوا كلهم ييجوا يقيسوا ايديهم بايدين بعض. عشان يشوفوا مين اللي ايديه طويلة. طبعا زينب بنت جحش كانت قصيرة - 00:44:40ضَ

فطبعا اي واحد قصير الاعضاء بتاعته بتبقى على قده. قصيرة برضه زي قعدوا يقيسوا ايه ايديهم بايدين بعض فلما ماتت اول ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. عرفوا ان مش القصة قصة ايد. انما اطولكن يدا بالصدقة - 00:45:00ضَ

مش صدقة. طب هم ما كانش فيهم مش فاهمين دلالة الدليل يعني؟ حملوا اللفظ على ظاهره وخلاص فانا عايز اقول لك اي عالم من علماء هذه الامة المباركة جعل الله له لسان صدق في هذه الامة. اذا خالف قرآنا - 00:45:20ضَ

او سنة يعذر بل يؤجر ولكن لا يجوز لنا ان نتبعه على خطأه. بعد اذ تبين لنا هذا الخبر بس ومش معنى ان انا قلت غلطان ان هذا ان هذا من الطعن عليه. لأ ما فيش حد فينا آآ معصوم - 00:45:40ضَ

دفنت العصمة يوم دفن النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص خلصت الحدوتة دي. تمام؟ فانا بقول لكم يا اخوان نرجع مرة اخرى ونقول مشكلتنا كلها مشكلة تربية. اللي هيفك الازمة عندنا مش لا الاقتصاد ولا - 00:46:00ضَ

قصة النبي صلى الله عليه وسلم قال والله ما الفقر اخشى عليكم مش خايف عليكم الفقر. انما اخشى عليكم الدنيا فمشكلتنا مشكلة التربية كل ما يوجد فينا العلماء الربانيون وانت تتبع غرز هذا العالم انت - 00:46:20ضَ

تنجو يعني اخوانا مسلا يجي يقول لك انت ليه ايام الاحداس ما اتكلمتش وما عملتش وما خرجتش وما خلتش وما سويتش. وآآ يبتدي يكتب شتيمة ويبتدي يكتب طعن والكلام ده. طب انا اقول لك حاجة بسيطة خالص. قبل ما يحصل حاجة في مصر - 00:46:40ضَ

كنت انا عالم بتاعك ولا لأ ؟ اه. اقول لك يمين يمين شمال شمال. وتوقف حياتك كلها لحد ما العالم الفلاني يقول لي يمين يمين شمال شمال. طب ليه لما انا وقفت انت ما وقفتش - 00:47:00ضَ

ليه مشيت؟ فجأة كده العلم خر عليك كده وبقيت ولد ممتاز وعالم وعارف كل حاجة وطلعت انا مش مش عارف حاجة. اللي انا طول عمري انا اللي بفتيك وانا اللي ببصرك وانا اللي معلمك. فجأة لكن اللي انا عايز اقوله ازا كان علماؤكم - 00:47:20ضَ

وقفوا فينبغي ان تقفوا. حتى لو انت استضأت بفتوى عالم اخر ومضيت لا يحل لك ان تزري على العالم الذي وقف. لانه انما وقف بعلم سواء خالفت او وافقت ممكن يقف ويبقى غلطان. ما قلناش ان كل من توقف مصيب لأ قد يكون مصيبة - 00:47:40ضَ

ها لكنه وقف في حدود ما يعلم. ورحم الله رجعا الى حدود رجع الى حدود ما يعلم. فمشكل الدائمة القديمة الحديثة ان احنا ما عندناش علماء. عشان يربوا النشأ هذا الخلل نضح على حياتنا كلها. سواء في حياتنا الشخصية في حياتنا العلمية - 00:48:10ضَ

الحياة الاقتصادية في اي منحل من الحياة تودي وشك نضح علينا هذا النقص. واحنا بمناسبة ان احنا يعني في عقد زواج آآ العلاقات ما بين الاسر. كثير من العلاقات ما بين الاسر بحكم - 00:48:40ضَ

معرفتي بها صارت واهية بكل اسف بسبب هذا الجو العام خصومات في البيوت كثيرة. وعلى اشياء تافهة. لا تستحق ان يهدم بيت من اجلها ولا ينبغي ان يهتز بيت لها. لكن بكل اسف البيت اللي كان زمان بيهتز دلوقتي بيقع - 00:49:00ضَ

بسبب الجو العام. اللي هو المسؤول عنه نقص التربية آآ من كم يوم كده باكلم واحد باقول له بينه وبين حماته مشاكل وحماه وكده يعني. بقول له ازاي والدتك قال لي حية ترزق. قلت له ازاي يا حماتك؟ قال لي حية تسعى - 00:49:30ضَ

طب ما هي ترزق هي تسعى. فلما بلغ معه السعي تسعى. بس احنا عشان احنا كمسلمين عندنا عصا موسى فاذا هي حية تسعى ها على طول اول ما يقول لك حية تسعى يبقى معروف انها حية. مش انها آآ - 00:50:10ضَ

آآ فيها حياة يعني. حية من اللي بتعضني. الله! فقلت له يا اخي طب يعني قلت له انا لو استاهل هم الاتنين قالوا الاتنين قريبين من بعض بس انا عارف انت بتقول كده ليه. ليه؟ شف يذم مسلا في حماته وبيمدح في ايه؟ يمدح فيهم - 00:50:30ضَ

دائما عندنا امل البيوتات الجديدة تكون بيوتات جديدة فعلا في اقامة نشء مسلم يرعاه اب فاهم ويعرف لماذا خلق. وام ايضا تعرف لماذا خلقت دائما بنأمل. انت لما يكون عندك اولاد ولك امل في اولادك. صاحب مصنع صاحب متجر عالم الى اخره - 00:50:50ضَ

دايما بتراهن على اولادك. ابنك الاولاني ان شاء الله يبقى مكاني. انا عالم يبقى ابني عالم. انا راجل صاحب آآ تجارة يبقى ابني هو التاجر بتاع الاولاني فلة ابنك الاولاني بتراهن على التاني. فلة التاني بتراهن على التالت. تفضل تراهن على اولادك وولد ورا ولد. لعل امنيتك تتحقق - 00:51:20ضَ

حقق في واحد من دول. نحن كامة نفس المذهب. كل ما يتزود رجل او امرأة نراهن عليه نقول لعل هذا البيت اللي هيطلع منه ليه؟ الخير. يفلت البيت دوت من ولعل هذا البيت يطلع منه الخير وهكذا. فنحن - 00:51:40ضَ

نسأل الله عز وجل ان يجعل هذا البيت اللي احنا آآ يعني آآ على عتبات نشأته ان من البيوتات التي تضيء وجه الامة. الاب يعرف لماذا خلق. ام تعرف لماذا خلقت - 00:52:00ضَ

اذا الاتنين عرفوا هذا الهدف لا يضرهم ما فاتهم من الدنيا. والامة لا تمكن ولا ترجع ريادتها الا اذا كان الناس طوع علمائهم. اول ما الناس يخرجوا من تحت رداء العلماء نسأل الله - 00:52:20ضَ

تبارك وتعالى العافية. وفي الختام يعني اهنئ اخانا احمد وابنتنا فاطمة خالد العربي على هذا الزواج الذي اسأل الله عز وجل ان يكون زواجا ميمونا مباركة. اللهم بارك لهما وبارك عليهما. واجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:52:40ضَ

- 00:53:10ضَ