باحث

ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق - 00:00:03ضَ

الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:33ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين فان الله تبارك وتعالى اذا اراد شيئا هيأ اسبابه وكان من الاسباب التي ايقظت الامة والهبت مشاعرها - 00:01:03ضَ

من يعتدي معتدل من الكافرين على النبي صلى الله عليه وسلم كان من جراء ذلك ان استيقظ كثير من المسلمين على هذه المحنة. بل وكثير من لاهل الغرب تساءلوا وتعجبوا لماذا هذه الغضبة؟ لان اكثر نصارى - 00:01:33ضَ

ملاحدة لا يؤمنون بشيء. يسبون الله عز وجل. ويسبون عيسى عليه السلام ولا تنتفض الكنيسة غضبا. ويمر الامر مرور الكرام فظنوا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكن ان يسب ولا يغضب له احد - 00:02:03ضَ

ففوجئوا بهذا فسأل بعضهم بعض من هو هذا الرجل الذي حرك العالم كله فبدأوا يبحثوا من هو هذا الرجل؟ وما صفاته؟ فهذا فيما يتعلق بالغرب الكافر هو الذي يسأل هذا السؤال. وانا لا يعنيني هؤلاء وخطابي ليس لهم - 00:02:33ضَ

انما خطابي لكم للامة المسلمة اننا وصلنا الى ذلك تمام. الذي قال فيه القائل ودارهم ما دمت في دارهم. وارضهم ما دمت في ارضنا نتهم بالارهاب. ونحن المجني عليه مع ذلك نعتذر ونبالغ في الاعتذار. وهي كلمة قبيحة انا استغرب كيف تجد - 00:03:03ضَ

على السنة العلماء. يقول لك نبذ الارهاب. هذا الارهاب هذا المصطلح مصطلح اعدائنا رمونا به الا اكرره ابدا ولا ادفعه ابدا عن نفسي لانني لست كذلك. ومع ذلك كلما بالغنا في الدفاع عن انفس - 00:03:43ضَ

اذا بلغوا بقيامنا. والامر ليس كذلك. سلاح الرد. الذي ندافع به على انفسنا اخذوه منا وحرمونا منه. فصرنا امة مكشوفة. امة مكشوفة لكن في الزمان الاول ما كان يطمع احد فيها. لانها كانت امة - 00:04:03ضَ

نسامح نعم ولكن من تعدى عوقب الذين يتكلمون الان عن وانا اتابع هذا الزخرف اللي الذي اسمعه في الاعلام. يقول لك احنا بنعترض على المقاطعة اللي بيقول هذا الكلام اناس ينسبون الى التنظير الاسلامي. الى الداء شبهة منك - 00:04:33ضَ

الاسلوب العاقل يقعد على طوالة المفاوضات. تعالوا يا جماعة سيبوا النبي ليه؟ ده النبي داخل كويس ده ربى وعلم واكل وشرب واخرجه من الظلمات الى النور. اه يبقى لك الحوار كده بايه؟ يبقى فيه تمدد - 00:05:03ضَ

ففي حضارة خلاص؟ ده المطلوب منك. سب النبي عليه الصلاة والسلام. بمنتهى الهدوء. ويبقى خلاص ونتناول بقى المشروبات لا ده يعني الا يحضرني الان وانا اتكلم هذا الرجل الذي كأنه نحدها نحتا من الصخر ومعانيها جيدة وآآ - 00:05:23ضَ

الزمان والمكان يستحق هذه الاديان. يقول هذا المجيب ونتكلم عن متى يوضع الشرك ومتى يوضع المشهد. الجهل يعني. قال لان كنت تاجا الى الحلم انما الى الجهل في بعض الاحايين احوج. ولي فرس - 00:05:53ضَ

وللفرس للجهل بالجهل. فمن شاء تقويمي فاني مقوم ومن شاء تعويج فاني معوذ. وما كنت ارضى الجهل خدما ولا اخفى. لكنني ارضى به في حين اخوة الا ربما ضاق الفضاء على الفتى. وامكن من بين الاسنة مخرجا. لان - 00:06:23ضَ

قال بعض الناس فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر اسمته في هذا الزمان الذي يحتاج الى هذا. في وقت ممكن وفي وقت حرام. لكن انا اتكلم نيابة عن امة مهزومة. ليس في امكانها ان تصنع شيء. على المستوى الرسمي - 00:06:53ضَ

الذي حرك الحكومات الجماهير. هي التي حركت الحكومات. ثم استبشرتم وحمدت الله عز وجل على مجهود العلماء. من حوالي اتناشر سنة. سب النبي صلى صلى الله عليه وسلم سبا اقدع من هذا. لما البنت اليهودية رسمته على هيئة خنزير. وحطت الرسم على النت عشان الدنيا كلها - 00:07:23ضَ

لم يكن هناك عشر التي حدثت الان. ايه السبب؟ اتناشر سنة من عمر امر مجهود الدعاة الى الله. الذين ايقظوا الناس من سواتهم. وصارت القضية قضية النبي عليه الصلاة والسلام ليست - 00:07:53ضَ

فئة ثلاثة وسبعين في القبر بيدافعوا عن النبي. مع انهم يختلفون مع بعضهم اختلافا جذريا في عقران جزيرة فضلا عن الحضور. لكنهم لا يختلفون على توقير النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك كانت الغربة التي - 00:08:13ضَ

الجماهير آآ اليوم وانا يعني افتش ما لا اقول فخطر لي ان اعقد مجلسا من صحيح الامام ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري امام الدنيا وسيد الحفاظ. وجبل الفهد. وفي هذا الحديث - 00:08:33ضَ

شهادة لعدوين. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. احدهما اسلم بعد ذلك لكن شهادته هذه وهو كافر. اما الكافر الاخر فانه مات على وهذا الحديث ذكره الامام ابو عبدالله. رحمه الله في مطلع صحيحه - 00:09:03ضَ

في كتاب البنك الوحي. فقال رحمه الله حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع اخبارنا شعيب وشعيب هذا هو ابن ابي حمزة. عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. ان عبد الله ابن - 00:09:33ضَ

فاز الاخبار ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكان تجارة بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات فيها ابا سفيان - 00:10:03ضَ

وكفار قريش فاتوه وهم بايديان. فدعاهم في مجلسه. وحوله عظماء الكون. ثم دعاهم ودعا ترجمانه. فقال ايكم اقرب نسبا هذا الرجل الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان قلت انا اقربه من نسبا. فقال - 00:10:23ضَ

تدنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره. ثم قال لترجمانه لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه - 00:10:53ضَ

ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فيما قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس - 00:11:23ضَ

تتبعونه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ بعد ان يدخل فيه فهل يرتد احد منهم صفقة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت له. قال - 00:11:53ضَ

هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت له. قال فهل يزن؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال ولم تمكني كلمة - 00:12:23ضَ

ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجاد. ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا - 00:12:43ضَ

واتركوا ما يقول اباؤكم. ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقالوا ترجمان كله سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو النسب. فكذلك تبعس في نسب قومها. وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت - 00:13:13ضَ

تألى فقلت لو كان احدا قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قوله وسألتك هل كان من ابائه من ملك؟ فذكرت ان قلت فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه - 00:13:43ضَ

وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت ان فقد اعرف انه لم يكن ليدر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك اشراف الناس اعوذ فذكرت ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع النسك. وسألت - 00:14:13ضَ

ايزيدون ام ينقصون؟ فذكرت انهم يزيدون. وكذلك امر الايمان. حتى وسالتك ايرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ام لا فكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغفر؟ فذكرت الا - 00:14:43ضَ

وكذلك الرسل لا تغضب. وسألتك بما يأمركم؟ فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان. ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين. وقد كنت اعلم انه - 00:15:13ضَ

لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت ولو كنت عنده لغسلت عند قدميك. صلى الله عليه وسلم يعني يعجبني كثيرا محاولة ظاهرة رجل عام سأل اسئلة كما يقال في الصميم - 00:15:43ضَ

وكان ابو سفيان مع كفره يأنف من الكذب. لان الكذب عمر لا يرتكبه ذو مروءة قط. ولذلك يعني روى الامام في مجلسين من املائه بسند صحيح عن سفيان ابن عوين ابي محمد الهلالي - 00:16:23ضَ

امام كبير قال كل ذنب جعلت فيه الكفارة فهو تهون الذنوب. لذلك لم يجعل الله للكذب كفارة الكفارة تسقط التبعة. خلاص؟ يبقى كانك لم تفعل الذنب. لكنه عز وجل لم يجعل - 00:16:53ضَ

مع ان ابا سفيان يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه مصلحة مشتركة ان هم يكذبوا عليه. كلهم يخترعوا عليه. ولا يعيره احد ليه؟ لان الدافع واحد. اه احنا بنفتري عليه ليه؟ لان احنا عايزين نخزن عنه. لكنه كان رجلا شريفا - 00:17:23ضَ

كما قلت الشريف العلمي قال فوالله لولا ان يأثروا علي كذبا في يوم من الايام وهم قاعدين على بيقول لك والله ابو سفيان ضحك على مراته وخدع وقال له كزا. بس عشان لا يحكي احد انه كذا. مع انه لو - 00:17:53ضَ

رومي بالكذب لقال يا جماعة احنا كلنا كنا كده. وكلنا كانت مصلحتنا. احنا نكذب ونخزن عن هذا النبي الذي جاء ففرق جماعتنا وفرق بين خلاص يعني سيجد له عذر. لكنه كما قلت عند انس - 00:18:13ضَ

ابو سفيان يقول ان هم لما خرجوا التجار تجارا او تجارة هكذا نبضتها على الارض. وجهها يمكن ففي المدة التي ما بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدهد. الهدنة دي التي حدثت بعد صلح الهدية - 00:18:33ضَ

لما تشهد عمرو وحاولوا يعملوا ايه؟ يعملوا ايه؟ كتاب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. كانت المنتدي ان تقع الحرب اوزارها لمدة ايه؟ لمدة عشر سنوات. على الصحيح رواية اربع سنوات الصحيح انها عشر سنوات - 00:18:53ضَ

آآ لحد ما القرشيين نقضوا هذا العهد واعتدوا على حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم سنة زمانك وسورة انت واخد سنة ستة وهم نقضوا العام سنة ثمان ففتح النبي صلى الله عليه وسلم بيتا - 00:19:13ضَ

وتحملت ودخلك سنة تمانية. في هذه المدة كان ابو سفيان آآ الحر يعني عرضت قريش بلادها وحصل نوع من افتقار العام والتجارة دي كانت بتعمل نوع من الغواة حتى ان ابا سليمان طالما ترك ال بيته لا رجل ولا امرأة الا اعطوني يعني الولد حتى اشتري له بضائع من الشاة - 00:19:33ضَ

فهم في هذه المدة تجار هرقل سأل آآ اعوام بتوع الشرطة والكلام ده ابحثوا لي في البلد دي عن اي ناس من قريش من البلد التي فيها الرجل الذي يزعم ذنبه - 00:20:03ضَ

بيدوروا عليهم بحثا حثيثا لحد ما لقوهم في غزة. جابوهم سأل بقى الاسئلة دي من اقربكم نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان انا انا قوم انس اقرب انس من اليك. ليه؟ لان هم للابد لان ابا سفيان يشترك - 00:20:23ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الرابع. يعني هو ابو سفيان ابن حوض ابن امية ابن ابن عبد مناف خلاص يبقى عبدالمناف الايه؟ الرابع. النبي عليه الصلاة والسلام هو محمد - 00:20:53ضَ

ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. ده هم الاتنين اشترطوا في الايه طيب ليه؟ ده اول حاجة تدل على ان الرقي عاقل ليه؟ لو حتى بينه وبين ذلك حسيكة لن يطعن في نسق - 00:21:13ضَ

وهنا اقوام يتعصبون لانسابهم. والطعن في الناس ما كانت مشكلة. يعني شف مثلا في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنه قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اهجموا قريشا. فوالله - 00:21:43ضَ

لمثل رشق بالنبي. فارسل الى عبد الله ابن عمر الوجوه فلم يرضي. ارسل الى كعب الدماء. قال له زهر. فلم يرضي. فارسل فجاء حسان وهو يقول قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب - 00:22:03ضَ

والله لاثرينهم فري الاديب. سامزق اعراضهم تمزيق الجلد ثم ادلع لسانه وجعل يحرفها كذنب الازهر. واخد بالك زي الايه الاسد لما يغضب يضرب جنبيه بدمه من الغير. هو حساب عملك. فقال والله لاثرينه فري - 00:22:33ضَ

ولاسلنك من بينهم كما تسن الشعر. قال له امهل فان لي معه هتسب عمو طب عمو ده انا مشترك معاك في نسف الانساب يبقى معرة السد ستعود عليه فاذهب الى ابي بكر وهو اعلم الناس بانساب قريش حتى يلخص صلاة المسجد. يقوم لما تشتمه تشتم - 00:23:03ضَ

الفرع انا لا اشترك معه فيه. تشتمه من ناحية امه مثلا بتاع. من ناحية مثلا جد بعيد لكن تشتمه وانت عارف مسألة الانساب يعني حتى لما هنا ابو سفيان في الحديث ده - 00:23:33ضَ

لما قال آآ لو كنت اخلص ليلا غسلت عند قدمي وبتاع فعلى السوط. بعد ما قرأ كتاب النبي الذي ارسله بعده اذ لم تسلف يؤتيك الله اجرك مرتين. واخد بالك؟ فلما حصل الضغط - 00:23:53ضَ

الرهبان والبتاع علوا صوتهم وكده فابو سفيان لقى الدنيا كلها زقة مش عارف يعمل حاجة فخرج هذا المكفن بكف هو يقول لقد امر الله ابن ابي كبش. ابو كبش ده مين؟ والد ام امي - 00:24:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حد يعرف ده؟ لا ابو كبشة ده لما راح الى آآ الشاف لقى اصابة بيعبدوا كعبة عجبته النيابة النصرانية. وهم كانوا قوما في قريش يعبدون الاصنام فعجب الكلام ده فقام - 00:24:33ضَ

يا جماعة انا سبتكم وبقيت نصراني. يبقى صدق مش كده؟ فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم في دين يبالي من قريش وقال الله هيرفع اليمين ما هو الجلد. الذي غير دينه قبل ذلك. وكانت العرب اهتمامها بالانسان - 00:24:53ضَ

اذا ارادت ان ترمي احدا بما عرضت نسبته الى جد غامض. غير معروف لان الجد لما يكون في نباهة ده الم تسمع الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو الفجر ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب اه عبدالمطلب - 00:25:13ضَ

وله ذكر والحديد والسقاية والكلام ده الدنيا كلها واخد بالك وابو عبدالمطلب هاشم انما سمي هاشما لانه كان يهشم الثريد للحجاج. يهشمه يعني يكسره يعني يمسك الرقاق والبتاع ده يقعد يفتفته كده بايديه ويحط عليه المرقة والكلام ده عشان حجاج يا اخي. خلاص؟ فيبقى لو هتنقلب بابه - 00:25:33ضَ

بخلاف ادي كبش. فقام شد بابي كبش. لقد امر ابن ابي كبش. فهو عايزين واحد قريب من منا ليه؟ لانه سيكون حريصا على الذات عنه. مش هيكون لو في عداوة يفتري عليها - 00:26:03ضَ

فلما جاء لروح ابو سفيان وجمع معه. قال له اقعد. وبعدين قال لهم اقعدوا خلاص؟ خلفه يعني. فان كذبني فكذبوني طب ايه الحكمة اللي بيقعدوا في ضهره؟ علشان ما يستحوش منه. ما هي العين في العين. الواحد استحي - 00:26:23ضَ

خلاص طب انا مش باصين لبعض يبقى ممكن يعدي الجرأة ان انا اقوله. وقال لهم كده ان كذبني ساعات كده يبقى فيه متفقين على نزرة عين كده وغمزة معينة ونظرة معينة والكلام ده. واخد بالك؟ فممكن - 00:26:53ضَ

فبدأ يسأل هذه الاسئلة الموفقة. قال له ايه يا ابو سفيان انا بهز الفرصة عشان اعرف من هو رسول الله على لسان كافر انذاك. وان في واحد يدي لنفسه فرصة فقط. ليعلم من هو النبي عليه الصلاة والسلام يخلق على محبته - 00:27:13ضَ

يحب غصب عنه. لان الله عز وجل القى عليه محبة فلا يعلم به احد ولا يعرف سجاياه احد الا غلب على ما حدث. فهو بدأ الهواء يسأل بقى ايه؟ ابا سفيان. فقال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو - 00:27:43ضَ

وفينا ذو نسب. قال فهل قال هذا القول احد قط قبله في واحد قتله قال ان انا رجل وطبعا والكلام ده. قال له لا. شف الرد بعد كده لما ابتدى يجاوب على او يدي التعقيب بتاعه على هذه الاسئلة. قال له لو - 00:28:13ضَ

قال احد قبله هذا لقلت رجل يأس طلعت في دماغه وقال لك فلان الفلاني وخلق التأسي الله عز وجل يعني خلقه في ذرية اهله. ان يبصوا لبعض. وادي يغتسل واحد ويخاف. عشان كده العلماء وهم بيتكلموا عن المنكر. قال لك لا يجوز الجهر بمنكر - 00:28:43ضَ

اللي فيه نوع من التأسي يعني انا لما لبيت قبل زلك وانبه الان بمناسبة التأسي على مجلة الحوادس وصفحات الحوادس انا انا بسأل السؤال ده بمنتهى المرارة. عايز افهم. مجلة الحوادس دي - 00:29:13ضَ

ما هي فائدتها؟ اليس نشر الجريمة؟ اليس نشر الجريمة؟ اهو واي بني ادم حوادث يتصور ان المجتمع قتلوا شراب خمر وزمام. ما هي جاية من الجلدة للجلدة. يا خرابها يقطع ابوه - 00:29:33ضَ

يا فش خزينة البنك. مش هو كده الحوادس؟ فبيعلم الولد في زمان الفساد ده في الهواء. بقى دقيق جدا. قلنا زمان اللي يروح السن ده يواد بارز ده السينما دي يعني حلوة اوي. بالنسبة للبنت والكلام ده. دلوقتي المسائل دقيقة جدا والفساد منتشر بحيس - 00:29:53ضَ

عبء على اولياء الامور شديدة جدا في مراقبة الاولاد. حتى لا ينحرف. ومع زلك بيتخالد الاولاد منه بسبب هذا الثقب الموجود. فخلقت بس موجود عند بني آدم. لذلك قال الله عز وجل - 00:30:23ضَ

اذا ان هذا الخلق سينعدم في الاخرة. فقال عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون انتم اذا كنتم زمان وانتم في الدنيا. لما واحد بيصلي مصيبة والتاني يصاب بمصيبة زيه تقول يعني من رأى مصيبة غيره مصيبته عليه - 00:30:43ضَ

الكلام ده كان في الدنيا. انما في الاخرة بقى في النار انتم كلكم مولعين وكلكم بتتنططوا وكلكم بتتعزبوا ما فيش حد هيبص للثاني خلاص هذا خلق نزع. فلو كان هذا رجل قال قبله انا نبي ولا حاجة فقلت - 00:31:03ضَ

يأتسي بقول قبلهم. وبعدين سأل هل كان من ابائه من ملك الاولاد قال له لو كان من ابائه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه عشان يرجع وشهو مرة تانية فممكن دي مسألة برضو تبقى ايه تبقى مقبولة يعني. قال - 00:31:23ضَ

ثم جاء على الاتباع. قال فاشراف الناس يتبعونه هنا انا عايز ابارك لك تنبيها مهم ليه اتباع الرسل هم الضعفاء؟ لان الضعيف ليس له شيء يبكيه. هو ضعيف يعني ايه مش ضعيف يعني يعني عيان. ها ولا تنفخه يطير - 00:31:53ضَ

الضعيف يعني فقير. مسكين مكسور. خلاص؟ الفقير ده ليس اسعد له شيء ابتداء يصده عن قبول الحق. بخلاف اهل النخوة والشرف. لما اتكلم حد من اهل تقوى الشرف بيلبس فلوسه وهو بيكلمه. ده تطلع مين؟ وآآ مين شيخك وجبت الكلام ده منين - 00:32:33ضَ

ومين اللي سمح لك تتكلم اصلا؟ ومين اللي جابك هنا؟ ها؟ انما للضعيف ليس عنده شيء يصده ليس عنده شيء يقاتل دونه. لا شرف ولا حظ نفس ولا الكلام ده. لذلك يتسلل الحق - 00:33:03ضَ

الى قلبي ببساطة وسلاسة. كان مرة من المرات جرى بيني وبين رجل حوار كده من حوالي خمسة وعشرين سنة. كان في بداية بقى الصحوة والكلام ده وكان كل الملتحين غلابة - 00:33:23ضَ

ما تلاقيش واحد في منصب عالي ابدا ملتحي. فبيكلمني ده بيقول لي فول يعني ده حتى انا الاقي واحد محترم مش لازم. طب محترم يعني ايه؟ يعني مسلا آآ رئيس مجلس ادارة - 00:33:43ضَ

حاجة مسلا مدير شركة حاجة لكن كلهم شوية عيال. لا موظفين ولا عارفين ياكلوا ولسه في الجامعة وبيصرف عليهم والكلام ده انت عارف الغربة قوة. نحن ما ضعفنا الا لما دخل في الصف من ليس - 00:34:03ضَ

وكثر الزخم لما كنا مسلا ستة وسبعين والكلام ده انا كنت لما اشوفه صاحب منتخب الشارع له واخده بالخطبة. وانا لا اعلم. محافظته بس محافظة كفر الشيخ لا اعمل فيها غير ستة ملتحمة. في المحافظة من اقصاها لاقصاها. فالغربة قوة. ليه - 00:34:23ضَ

الغربة محض. لما حضر بقى الاقبال الكبير من الجماهير بحمد الله على الاسلام مع قلة عدد الذين يتعانون هذا الجامع حصل بقى المشاكل اللي هي موجودة في الصف ده. فانا اريد ان اقول ان الضعيف - 00:34:53ضَ

رجل مستريح. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من فقر اخشى عليه. انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا الدنيا فتنافسوها فتهلكهم كما اهلكت من سبقهم. يكون حظ النفس والكلام ده. فيملوا اشراف الناس - 00:35:13ضَ

تابعونا ونضع فوقنا ام الضعفاء؟ قال له وهم اتباع الرسل. يعني شف بيقولوا اللوح ايه الذين هم ارازلنا بادي الرب. يعني ايه بادي الرادي؟ يعني لما تعرض عليك القضية تلاقي واحد قام بيتكلم على طول فورا تكلم بما - 00:35:33ضَ

يبدو له. خلاص؟ وممكن يكون غلط وفي الغالب يكون غلط. خلاص؟ عشان كده بيقولوا ايه؟ العاقل لسانه من وراء قلبه. والاحمق لسانه امام قلبه. ده عاقب تعرض عليك قضية استطعمها. ويقلب جوانبه. طب اتكلم؟ لا لا ما تكلمش. ها - 00:36:03ضَ

مثل العرب يقول رب كلمة قالت لصاحبها دعني. اسكت. المثل ده له مناسبة كان مرة واحد ملك وبعدين معه له وزير اثير له والكلام ده. وبعدين هم ماشيين كده لقوا ايه صفوة كده - 00:36:33ضَ

ماشية كده ناعمة. فقال الوزير للملك لو ذبح رجل على فهذه الصخرة لا سال دمه بانها نعم ملساء. لسال دمه حتى يصل الى كذا. قال فحول فقاموا قايلين المالك ده بعد ما دبحه ها - 00:36:53ضَ

قام قائل المسل ده. فطارت صارت مثلا العمل يتناولها رب كلمة تقول لصاحبها دع يعني في كلمة ما لهاش معنى انك تقول كنت تسكت يعني خلاص؟ يبقى اذا العاقل قبل ان يتكلم الاول يشوف المكسب والخسارة والمصلحة والمفسدة والكلام ده وبعدين ايه؟ وبعدين يتكلم - 00:37:23ضَ

الاحمق على طول. اول ما حد يقول له ان لسانه ناطق قبل ان يمر هذا على قلبه. ادي معنى بادي الله. يعني تافهون كلامها خايب وما لوش قيمة وما لوش وزن. خلاص؟ يبقى اشراف الناس يتبعوننا ضعفاء - 00:37:43ضَ

بعض الناس يتبعون اللي هم اهل الضعف والمسكنة والكلام ده. قال يزيدنا من القصور؟ قال بل يزيدون وده اللي حصل يعني انا عايز اقول عشان ابشر بس اخوانا وابين لهم حقيقة القضية لان يعني في الزخم - 00:38:03ضَ

اخوة وبعضهم ممن يعتلي المنال والخادع عندهم يأس في الموضوع. انا لوحدي المجتمع ده احنا هنمسله بالجبل. تمام؟ احنا كل يوم بننحن حتة من الجبل يبقى مسيره يخلص ولا لا؟ مسيره يخلص بس عايز وقت. خلاص؟ وانتم طبعا ممكن تعتبروا - 00:38:23ضَ

في واقع المعاصي يعني الجماعة اللي كانوا لازم يروحوا الجامعة وهم مرتاحين ومش عارف ايه. الشياطة اتطردوا من الجامعة. وياما اطردوا المدارس وياما حاطينهم على البوابات مشاكل وبتاع والكلام ده اهو. ولحد النهاردة مفروضين من المدينة الجامعية ما يعرفش يدخل المدينة. الجامعية ولو دخلها يعني - 00:38:53ضَ

تمام؟ طيب النهاردة في مشاكل وانت داخل؟ وانت خارج ليه؟ زاد خلاص تمام؟ جاءت مسألة النقاب. وقف البتاع طب يا جماعة انتم عائزين تتأكدوا ان دي منتقبة البلد بتمر بتفجيرات واحد ممكن يكون يعني منتقد ولا حاجة. يعمل حاجة ولا بتاع. ماشي الحال. ما عندناش مشاكل. انك انت تشوف اللي داخل - 00:39:13ضَ

اللي داخل ده واحد ولا واحد؟ بس حط مراتك. حط امرأة. يقول لك لا لازم يتحط واحد. طب ايه هي المسألة فيها اجلال. نوع من الاذلال. القصة مش قصة ان انا افردش عن هوية حد. انما نوع من الاخلال - 00:39:43ضَ

خلاص؟ حصل نوع من الصمود والسبات ايه اللي حصل؟ فاكر فهذا العدد اللي هم بيقول لك دول نص في المية. خلاص؟ انا باقول نص في المية رحمة من الله. مش كده - 00:40:03ضَ

فنص في المية ماشي يعني يقول لك ايه يفضل راميه كده زنب كده ما لوش قيمة. هل هؤلاء فعلا بص في دي؟ ولا واحد في البيت كأنه يغادر بالصلب البوفي. طب دول جم منين؟ ما هو جم من الجبلة. دعاء ناس مثابرون - 00:40:23ضَ

عارفين ان هم هيغلبوا في الاخر. لان القصص القرآني كله في قصص الانبياء ينطوي على حقيقة اكيدة. انا لننصر رسلنا. والذين امنوا. في الحياة الدنيا ويوم يبقى لازم كتب الله ليضربن انا ورسله. هذه حقيقة ما ينبغي ان يمتلك فيها احد. المسألة مسألة وقت. فانت المطلوب منك - 00:40:43ضَ

انك تحمل الرواية. انما انك تصل الى نهاية الشوط ده مش شغلك. تموت. ممكن تعرقل. ممكن تفتتن ما السبب؟ خلاص؟ لكن انا بقول الراية تفضل مرفوعة. ثبتك الله عز وجل تسلم الراية لاخيك عشان يكمل شوط تاني - 00:41:13ضَ

لان طريق الله عز وجل طويل. استوعب اعمار الامم. كل الامم دي في طريق الله عز وجل. وكلها ولسه الطريق ما زال فيه مراحل. فيبقى المطلوب استقم كما امرت يبقى تسلم الراية. لكن مش مطلوب انك تصل الى - 00:41:33ضَ

فانا عايز اوجه هذا الجبل الكبير احنا بناخد منه كل يوم وانا النهاردة بقول الرد العملي على الذي جرى في الدنمارك. الدنمارك دي يعني حتة بتاعة كده اهو على الكرة الارضية. الله! كمان - 00:41:53ضَ

يشتمونا والله لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سابها كل مفلس بدليل ان احنا ننتصر للدنيا بحالها. عباد البقر اخذوا المسجد اخذوا المسجد من المسلمين وحولوه لمحكمة اندونيوس - 00:42:13ضَ

اغراهم طلعت النرويج ده ما اعرفش يعني النرويج دي تطلع ايه هي كمان. والدنمارك والكلام ده. عمالين ايه يستهزئوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. احنا عندنا ردود على الكلام ده. مش هقول لك ردود تقعد يدافع عن النبي. لا - 00:42:33ضَ

انا اللي يهمني كما قلت خطابي لكم انتم. وانا لا يعنيني هؤلاء ابدا. ومسألة اللي خصمك يشتمك ويشتم نبيك ما بقاش يرضي ربنا. انت عائز ايه فالعيب من اهل العلم مش عيب. لكنها الرد العملي على هذا - 00:42:53ضَ

ان تعرف من هو النبي صلى الله عليه وسلم. انا بقول ان كثير من المسلمين لا يعرفون. ودليل على ذلك مخالفتهم اياه. المحب لا يخال ولا يستطيع ان يخالف ولو اراد ان يقال يحبك المسحور ده لو صدقت محبته زي المسحوق. لا - 00:43:13ضَ

اي شيء الا بعيون حبيبه. ولا يرى شيئا في الدنيا حسنا الا ما استحسنه حبيبه وهذا القانون يشترك فيه البر والفاجر. مش قانون نحن. قانون المسلمين. انما هذا قانون يشترك - 00:43:43ضَ

الحبيبة اللي ماشيين على شوارع الطرق مع النساء والبنات يشتركون معها معاشر المسلمين في هذا كما يعني قال المتنبي رحمه الله يا من يعز علينا ان نفارقه وجداننا كل شيء بعدكم عدم. ان كان صبركم ما قال حاسدنا. فما لجرح اذا - 00:44:03ضَ

طالما ان انت عايز كده وانت بتحب كده وجرحتني ودبحتني ما احلىها ده. انا انا سعيد المتنبي ده ما كنش مرتبط يعني بقاعدة دينية ولا حاجة. ده المتنبي ده بتاع الحديد. خلاص - 00:44:33ضَ

يقول هذا الكلام لذلك اقول قانون الحب يشترك فيه. فاذا احببته فعلا انت لا تستطيع ان تخالفه ولا نجد شيئا آآ اصدق يحضرني الان في راعي كثير يعني. من وصف عمرو ابن العاص - 00:44:53ضَ

في صحيح مسلم ثم اسلمت الا قد مررت او لقد في حياتك اليوم. خلاص؟ المرحلة الاولى من حياته قال ما كان احد اشد بغضب الي من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:13ضَ

ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتله. اشوف العداوة وصلت الى درجة ايه؟ قال فيموت على هذا الحال. ثم اسلم فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فتبقى ايه؟ فبسط يده فقبضته ايه؟ قال ما لك يا عمر؟ قال اردت ان اشتغل - 00:45:33ضَ

قال تستوصوا بماذا؟ قال اشتقوا ايها الطبيب. قال يا عمر اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها. وان الحج يهدم ما قبله. شف بقى بيقول لي ايه - 00:45:53ضَ

بيوت فوالله ما كان احد احب الي قط منه ان اصفه لكم لما اطته لك. ما اعرفش وصلت. ليه يا عمرو؟ لانني اذا كنت املأ عيني منهم اجلالا لهم. ما اعرفش ابص له وابلع عيني منها. اول ما يشوف يقوم يصلي في الارض - 00:46:13ضَ

حتى لو يقول ما استطيع ان اصفه له. والنبي عليه الصلاة والسلام من رآه من على بعد هذا هو ومن خالطه احب. فانا عايز بقى ان احنا يبقى ردينا عمله. كفاية بقى مظاهرات - 00:46:43ضَ

خلاص كفاية كفى لعبا. بيحصل كده الحكومات مذهبنا يعني مطالبه ومواضعه الجماهير مطالبه في مواضعه. هم عايزين ايه من استاز مطلوب اعتذار. انا رئيس الوزراء يقول لا مصر على عدم الاعتزار نربيهم - 00:47:03ضَ

اذكر مسألة ما عدتش مسألة دولة. ولا عدت مسألة حرية رأي. يعني اليهود النهاردة لو واحد اتكلم عليها بس ونزاهة بس في قانون انه يضرب عشرين الف دولار لمجرد ان يشغل في المحروق. يقول لك هزا الارض - 00:47:43ضَ

ده هم كانوا سنة خمسة واربعين اليهود اللي موجودين في العالم كانوا خمسة مليون. يبقى قتل ستة مليون ازاي؟ ده هم النهاردة ربنا خمستاشر مليون يهودي في جنات العالم فقط - 00:48:03ضَ

يعني شوفت المسلمين مليار والنصارى مش عارف خمسة مليار ولا تلاتة مليار هندوس ومش عارف ايه ربنا خلاص؟ وعمالين يلموا بعضهم من شتات الارض عشان خاطر يجروا فالنهاردة هم النهاردة سنة الفين وستة - 00:48:23ضَ

خمستاشر مليون يبقى زاوية الف تسعمية خمسة واربعين كانوا اه كانوا ايه بقى؟ عشان يقول لك قتل ستة مليون ومتحدودة اللي هم بيعملوها دي. خلاص زي ما قلت لكم اول ما يتكلموا عن الاسلام يبقى اسمها حرية. اول ما نتكلم عن مش عارفين يقول لك ازدراء اديان ولا ازدراء مش عارف ايه ولا الكلام ده. خلاص. فاحنا عايزين - 00:48:43ضَ

الرد العملي ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم اتباع صحيح. اقف بقى انت ماشي دغري بقى لك كم سنة؟ اقف شف السكة اللي انت ماشي فيها رايح فين؟ هو انت ماشي صح؟ ولا ماشي غلط؟ وما المرجعيته - 00:49:03ضَ

وانت لما سلقت هذا الطريق مات استاذك من الذي دلك علي؟ عائز افهم يعني التليفزيون والفضائيات والجرائد اغلب الناس خلاص؟ ما لوش مرجعية. فانا عايز اقول انظر الى موضع قدميك. احنا بقى هنموت رد - 00:49:23ضَ

مرة اخرى في اتباعنا للنبي صلى الله عليه وسلم. اي مخالفات في بيوتنا ترقيك. لاتباع علامة القلب. ده الشيء العادي. اللي لازم نقله. بالاضافة للمقاطعة. المقاطعة دي ليه؟ لان احنا كسوق الاسلام من اكبر الاسواق الاستهلاكية في العالم - 00:49:43ضَ

اكبر يعني شركة واحدة بتتعامل زي ما قلت معها في السعودية تعامل خمسة مليارات. خمسة مليار النهاردة لما الجماهير كلها تستطيع ان تؤجل خصومها الحكومات مش عارفة تعمل حاجة النهاردة ليه الحكومة ما تعملش حاجة؟ اي حكومة عندنا او عند غيرنا؟ ما تعملش حاجة؟ ما علش في يعني علاقات تجارية وفي مصالح - 00:50:13ضَ

الكلام مصالح ده يعني انا اكل عيش بعرض النبي! يعني يا سيدي يشتم علشان عشان امشي اي مصلحة من هذه المصالح هذه المحنة الكبيرة. فاحنا عشان كده بنقول اهو من عرفهم صلى الله عليه وسلم حقا بانه يغلب على محبته ولا يستطيع ان يفارق طريقه. اذ خير الهدي - 00:50:43ضَ

فاحنا بنقول يعني يزيدنا من القصور؟ لا يزيدنا. والحمد لله انهم عملوا شف حاجة زي كده سخروا الدنيا انت عارف لو كتائب العلماء طلع وقعدوا يصرخوا في الناس اتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام ولا كنا هنحصل عشر - 00:51:13ضَ

فبدأ يبقى فيه قضية قضية قضية وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى وانا بتابع البرامج الخاصة بالكلام ده. في الازاعات والحاجات دي. الاقي النساء متبرجات. طب نتعرف عليك مداخلات يعني - 00:51:33ضَ

انا فلانة الفلانية مديرة الاستيراد والتصدير ومش عارف ايه وبتاع. طب يا زينب عايزة تقول ايه؟ قال ازاي اشتمه والبتاع ده بس ما فيش خلاف على ده ما فيش خلاف على كده. يعني كل مرة كان زمان كده من تلاتين سنة - 00:51:53ضَ

فلا واحد طالع من ملهى ليلي مقبول. مسطول يعني. وهو قال الولد اللي ماشي ماسكه عشان يتعكز عليه وبتاع شحاتة واقفة على الدين لله عدها ايه يعني عايز اعرف ان انت تقول اديها دلوقتي لمين بقى؟ ها؟ لوجه الله اللي انت لسه شارب الخمر والكلام ده. فيه حتة كده - 00:52:23ضَ

ممكن يبقى انسان عاصي يفرق قدميه طريق الاستيقاظ لكن هل تخيط؟ يعني في صحيح البخاري ان الرجل كان يشرب الخمر اسمه عبدالله حمارا وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وده كان يشرب الخمر ويجيبوه سكرات يضربوه - 00:52:53ضَ

ما علمته الا يحب الله ورسوله وامين الله! هو الانسان ممكن يبقى انسان ماشي مستقيم وتفارق الكلمات. طريق الاستقامة مرة واحدة في العمر. ويرجع تاني الاستقامة بس تبقى هي المرأة. فممكن - 00:53:13ضَ

الانسان كفر وايمان وسنة وبدع فالقصد يا اخوانا يبقى ما فيش خلاف على شخص الست اللي اللي قاله في الكلمتين دول اليس من الجاهل انها لو سمعت محاضرة هذه المحاضرة لماذا التزم؟ ليه تلتزم - 00:53:43ضَ

يجيب نتيجة على طول. غير لما تقعد في واحد بارد وتقعد انت نفسك بتفرقع وهو لسه فاللي حصل في ده اللي سخنت الجماهير كلها فتيجي مهمة الدعاء الى الله عز وجل ويستثمروا هذا الحدث - 00:54:03ضَ

ستة من الجماعة دول انا يهمني المسلمين. انا عايز استثمر هذا الحدث عشان اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن شمائله وعن رحمته ومأوى رحمته وكده. فاحنا بنقول لاخوانا - 00:54:23ضَ

والمسألة واسجد على الاخر الكلام ده انا بقول لك اهو. احنا كل يوم بنلحق بناخد صفة هذا الجبل فالمسألة اذا تتابعت يبقى فيه كتائب من الدعاة الى الله عز وجل فلا يلبث هذا الجبل ان يتحول الى الشق الاخر اللي هو ايه؟ الشق الاول - 00:54:43ضَ

فهو الضعيف يغري ضعيفا بالالتزام يبقى خلاص يزيدنا من قصور ام لا طيب قال طيب هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ قبل ان يقول المسألة دي فيها اشعار ان يقول انه ليس بجذاب. ولذلك عدد - 00:55:03ضَ

الى السؤال عن التهمة وليس عن الفتن. يعني لما يقول لك فهل كنتم تكذبونه غير لما يقول فهل كنتم تتهمونه بالكذب؟ لان التهمة ممكن تتحقق او لا تتحقق. عشان الرواة اللي تكلم عن الرواية. في راوي مرتبة اسمه مرتبة الكذاب. ومرتبة المتهم - 00:55:33ضَ

دي مطلبة وتحتيها هم الاتنين ليسوا سواء. الكزاب ده خلاص قولا خلاص انما اخطأ في حديس كذا وكذا والكذب بلغة الحجازيين ممكن تنقله فهل كنت تتهمونهم بالكذب؟ قبل ان يقول الاخوات؟ قال لا. قال فلم يخذل - 00:56:03ضَ

قال له لا شوف بقى الغدر جاب عن الكذب. لان الغدر كذب او هو نهاية القبح. الغد. وشف لما بيسألوا عن الغدر ابو سفيان عمل ايه؟ قام مدخل قال له لا ولكن يعني نحن منه في مدة الله اعلم بقى هيعمل ايه. ما هو مش عارف يقول حاجة السؤال - 00:56:43ضَ

فهو عايز يدخل اي كلمة ذنب كده تشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ينكر ان ينكر. قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذا. ما اعرفش يعني ادخل اي كلمة كده تضحك عليه الا في الموقع - 00:57:13ضَ

دلوقتي خارج البخاري قال فلم يعمل به. ولا عبرني. لما قلت الكلمة دي ولا التفت اليها سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ولا اقول هذا لكل رجل تلبس بدعوة. دعوة الى الله عز وجل. لا - 00:57:33ضَ

حتى مع خصومك. يعني شف النبي عليه الصلاة والسلام. في المدة التي زي الهدنة دي. جاره ابو رافع كما في سنن ابي داوود والنسائي بسند صحيح جاء قال ابو رافع بعثتني قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم. عشان يعني يغفر ويعمل حاجة قال - 00:57:53ضَ

فلما رأيته القي الاسلام في قلبه. فقلت له والله لا ارجع اليه الابد. فقد رفعت ما جاء من قريش للنبي صلى الله عليه وسلم. كان جاي صفته ايه؟ كان مش كده؟ يعني قريش ارسلته رسوله. اول ما جهت اسلم. قال له مش هرجع - 00:58:23ضَ

قال له ايه؟ قال له صلى الله عليه وسلم انا لا اخيس بالعهد ولا تحبس جمع فريد. خلاص؟ هو لو قعد ما هو اسلم قواعية بس قريش هتقول ايه طول مطر لان كان من ضمن الاتفاقية انه اذا جاءك رجل من عندنا - 00:58:53ضَ

المسلم ان ترده اليه. واذا واحد بقى عندك كفر وجنة ما رجعوش. خلاص؟ يبقى وصل المدينة بقى ايه؟ بقى مسلم. لو النبي عليه الصلاة والسلام حبسه. هيقولوا له ايه غادرت ونقضت الاتفاقية. واحنا متفقين لو واحد من عندنا قال لك ترجعه لنا انت ما رجعتوش ليه؟ لماذا حبسته - 00:59:23ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا لا اخس بالعبد ولا احبس الفرص فان كنت كما كنت فارجعت علشان ما فيش حد ابو داوود معلقا على هذا الحديث. قال هذا - 00:59:53ضَ

قد كان في هذا الزمان اما الان فلا يسقط. طبعا كان في هذا الزمان اذا قلنا ان كان في ايه؟ كان في اتفاقية. انما النهاردة واحد جاي من بلاد اي بلاد لطالب الامان عشان نصرف هنرجعه للكفرة؟ لا. يبقى اذا الحديث ده كان ايه؟ كان حديسا خاصا - 01:00:13ضَ

آآ في ذلك الزمان كما قال آآ ابو سفيان. آآ كما قال هاجر من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدري. لما كما في سنة عبادة من حديث آآ - 01:00:33ضَ

وهو عند الله ان الحديث جابر لماذا؟ لما رجع اه جعفر ابن ابي طالب من الحج بعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال له يحدثني باعجب شيء رأيته. قال له واحنا مطلب الوراث لوحدك - 01:00:53ضَ

امرأة عجوز آآ شهد طعام على وصف وفي رواية تانية شايلة غير فواحد كده قام جاي كده قرب منها وما عرفهاش هو هيعمل ايه. وقام ايه ضارب اللي فوق راسها ده الطعام كله تناثر على الارض. فجعلت المرأة - 01:01:23ضَ

تجمع طعامها وتقول له والله لو تعلم يوم يضع الله كرسي ويجمع الاولين تحاسب كل نفس بما كسبت ستعلم ما يكون بيني وبينك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة صدقة لا تقدس امة لا يؤخذ الحق لضعيفها - 01:01:53ضَ

من شديدنا. ما هو ده كل مبني على القتل. اي ام ضعيف رايح في الرجلين. لا مقدس علاج الكرم. ولا يكون لها في الدنيا قيمة. طلبا للجماعة اللي هم الرأسماليين طالعين فوق - 01:02:23ضَ

فصيل الدنيا بحالها والضعفاء ضايعين لا قدست هذه الامة. لحد ما يأمن هذا الضعيف فده كان من اشياء النبي صلى الله عليه وسلم عقب عليها انما ضرب هذا المقتل من على رأسها غيبة وغدرة. وعندنا صفحة الحديبية - 01:02:43ضَ

لما جاء عمر بن مسعود الثقفي وقف على النبي صلى الله عليه وسلم وقعد بقى كل ما يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يقوم حاطط ايده على ايه؟ على دقن النبي. النبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:03ضَ

طبعا ده ما ينفعش. ده ما ينفعش حد يعمله مع الناس الاجيال. تعمله مع صاحبك تهزروا مع بعض. ماشي الحال. اقرار. لكن تحط ايدك على ناحية طبعا دي خلاص واحد واقف جنب النبي عليه الصلاة والسلام رابط وشه ولسه - 01:03:13ضَ

كل ما عمره يمد ايده على رحلة النبي وضربه بضهر الزيت. يبص له مش عارف مين ده خلاص اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم نسي نفسه مد ايده ايه؟ ومدي له على ايه؟ على ايده. والناس دي. رجل شريف - 01:03:33ضَ

في قريش الرجل رأس مال طبعا قال النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي عمال يضربني ابدا؟ ده اخوه. انا ابن اخيه قال له اي غدر لا زلت اسعى في غدرتك. وكان المريرة - 01:03:53ضَ

من صحب ثلاثة عشر رجلا في الجاهلية فشربوا الخمر فذبحهم جميعا واخذ اموالهم وافر الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ووضع المال بين يديه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبله به. واما المال فلست منه في شيء - 01:04:13ضَ

اذ انه اخذ غدره. هذا هذا العظيم الكريم لا يحب. واحنا في حرب بقى واللي يكونوا غضب. هتبقى كده. اموال الكفرة والبتاع فلما المدير عمل الكلام ده القبائل كلها هتقوم على بعضها وقال يا جماعة خلاص انا هدفع دية القتل - 01:04:33ضَ

المليون ولا حاجة ولا بتاع عمال لسه عمال يسدد في الاقساط. وده بيضربه عليه. كله لا زلت اسعد في غدرات انت لسه بدفع الاصابة لحد النهاردة وانت عملت الرد على ايه؟ ها؟ شف النبي عليه الصلاة والسلام اخذ غدرا. او عندك كمان - 01:05:03ضَ

من الاحاديث الجميلة في مسائل ترك الذبح حديث سعد ابن ابي وقاص الذي رواه ابو داوود والنسائي وغيره باسناد صحيح لما النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة وامن الناس جميعا جاء عبد الله ابن سعد ابن ابي السقف وده كان احد الذين اهل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:05:23ضَ

قال اقتلوهم ولو وجدتموهم على خير واستلام الكعبة. خلاص؟ فطبعا آآ عبدالله بن سعد اخو عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه فلما عرف ان ده اي واحد هيقتله فاختبر عن عثمان حتى دعا النبي صلى الله عليه وسلم للبيع في العام - 01:05:43ضَ

فجاء سعد ابن عبدالله ابن سعد ده ابن ابي صقر خلف عثمان. ماشي؟ فجاء عثمان عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عثمان وكذا. فلما وقفوا قدام قام جاي - 01:06:03ضَ

فمين اللي ظهر؟ اللي ظهر عبدالله. فقال عثمان يا رسول الله بايعت. ما رضاش بس. قال باي عبدالله فبايعه بعد ثلاث. خلاص؟ ثم التفت الى اصحابه اليس بكم رجل رشيد؟ اذ رآني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه. فقالوا يا رسول - 01:06:23ضَ

وما اعلمنا بما في نفسك هلا اومات لنا بعينيه ادتنا غمزة كده قشروها مسلا والله على افضل الكلام. قال انه لا ينبغي لنبيه ان تكون له خائنة الاعين. صلى الله - 01:06:53ضَ

ما ينفعش وفي سنن ابي داود قال انه لا ينبغي لنبي ان يؤمن. يومض يعني ايه؟ انت عارف بعين لها ضير ما فيش حد يعرف يوصفها. وده من الغراب. العين دي تنور الوش وتصليها. واخد - 01:07:13ضَ

واخد بالك ازاي؟ شف كل العضلات اللي بتشترك في رسم البسمة. على وجه الانسان. اول ما البسمة تترسم على وشك عينك كده وتبعت زي كده للي قدامنا. خلاص؟ فده اسمه ايه؟ اسمه الغميض. انه لا ينبغي لنبي ان يوقظ - 01:07:33ضَ

وحلقة كمان يعني في في برضو صححها ابو سيف رحمه الله مش بتبص له والكلام ده ده بص لي تاني خالص. فبيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه قسطا - 01:07:53ضَ

للنعمان ابن بشير. وقال له ارسل هذا الى امك. فهو اخوك. تمام بعد مدة كده يوم ولا حاجة قبل. قال له ماذا فعل العنقود؟ قال له اكلته يا رسول الله - 01:08:13ضَ

قال له الغدد اي غدر؟ شف برغم من اي غدد دي كان اي حد يقول لي يا ابويا. ليه؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي قالها لك. يعني شف مسلا آآ آآ انس ابن - 01:08:33ضَ

كانت قدامة طويلة شويتين. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يناديان الاذنين. يقول ثالث فكانت احب الكنيتين الى انس هو اغنيته الوصية ابو حمزة. لا ده لما تقول له ابو دانة يرفع في البصر. ليه؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 01:08:53ضَ

علي ابن ابي طالب لما حصل مشكلة بينه وبين فاطمة رضي الله عنها. والنبي صلى الله عليه وسلم راح البيت يسأل عن حصل بيني وبينه مشكلة فقعد يدور عليه في المسجد نايم على ضهره - 01:09:13ضَ

فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل فقام علي بن ابي طالب طبعا ضهره كله تراب. فقعد ينطط ضهره ويقول له قم يا ابا تراب. قم يا ابا تراب. فكانت احب - 01:09:33ضَ

اذا علي ابن ابي طالب ان ايه؟ بيقول له يا ابا طالب ليه؟ علشان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كانه ينادي. فهو على مسألة وفاة عليه الصلاة والسلام وترك الغدر دي دا انت تقدر تقول فيها الى ما شاء الله عز وجل. ولزلك ابو سفيان - 01:09:43ضَ

بعد ما نقع تتهمونه هل هل يخدم؟ قال لا. قال كذلك الرسل ولما لا يسأل خير بما يأمرك؟ يعني الحرب دي كلها قائمة على ايه؟ جاي يغير لك ايه؟ عندكم - 01:10:03ضَ

قال يقول ها اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤه ويقولون وبالصلة والصدقة والعفاف. دي ايه اللي ايه المشكلة اللي فيها؟ اخرجوا هذا الرجل من قريتكم. انه ناس لا - 01:10:23ضَ

قارون ما احناش عايشين في الفستان طول عمرهم. حاقد حاطط عيلته بتاعتك اعوز بالله. ايه الريحة دي؟ ها؟ ليه الخياشيم يقول اعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا واتركوا ما يقول ابدا - 01:10:43ضَ

شهر الكفر الموضوعي في الارض. سببه الاباء. وانا عايز اقول للاباء استثمروا هذا جعل في نفوس ابنائهم. الاب ده قيل قيمة كبيرة. لكن اكثر الاباء ضيع هذه القيمة نفوس الاولاد وطاعة بقى الفكرة الصنعاء التي يعني هدمت التربية - 01:11:03ضَ

يقول لك اذا كبر ابنك خاويه يعني ايه الكلام ده؟ يعني ايه بقى اصدقاء؟ اصدقاء يعني ايه؟ يعني حشمة الواد تسقط. انا وابني اصحابي. طب هل الولد يحتشم مع صاحبه - 01:11:33ضَ

لا يحتشي مع صاحبك. خلاص بقيت انا وابويا كده لدرجة ان في بعض اخوانا برضه ملتزمين لما بيقولوا له يا عم الحاج يا حاج انا شايف ان دي قلة ادب. الاب ما يقولوش حاجة. ولا يطلع عم الحاج؟ الولد - 01:11:53ضَ

يقال له يا ابي انت طول عمره اب له قيمة وفرق بينه وبين الولد. ما ينفعش ان احنا نبقى اصحاب. ناخد ونتكلم ونبقى كويسين وناخد وندي يبقى في اقناع. مسلا. لكن في الاخر كلمته ماضية - 01:12:13ضَ

يحقق فاحنا عايزين نستثمر كاباء الرصيد في نفوس الاولاد. انا عندما اقول واكرر بما الامر سهل وعايش في غرفة وما بيجيش غير شهرين في السنة ومع ذلك الام بتخوف الولد للاب الغايب. اين هو؟ الاب اللي انت بتخوفي الابن به - 01:12:33ضَ

اين هو هذا المسكين؟ الذي ضيع اغلى ما عنده وترك الشارع يربي الولد. وراح عشان يلم الفلوس الرمال هذا الولد الله ما يستاهل شربة الماء. يعني شبابك كله ضيعته عشان تجيب مال لهذا - 01:13:03ضَ

اغلى حاجة في الدنيا الولد ثمرة القرآن الولد. يبقى انت لابد تكون موجود بالذات في جو الفتنة. فلما قالوا واتركوا ما يقول اباؤكم. لما لواجب الرصيد عشان كده ربنا قال لنا - 01:13:23ضَ

فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم اباءكم. او اشد ذكرا. فلو جاء هناك مذكور عند الولد اكثر من الوالد لذكره الله عز وجل. لانه في معرض الحث على كثرة ذكره تبارك وتعالى - 01:13:43ضَ

يبقى اكتر حاجة في الدنيا الولد. الولد اكتر حاجة في نفس الوقت. له جذور طالبة. الولد يفتخر وده ازاي؟ واخد بالك؟ وحتى يعني احنا في المجتمع كده لما ولد يطلع حازم يقول لك دي تربية امرأة. اشارة - 01:14:03ضَ

والتربية عايزة واحدة يبقى فيه نوع من الايه فعشان كده بعد ما ذكر ترك الشرك ذكر حبيب قلبي يبقى المرجعية مش الاذى. المرجعية هو الرسول صلى الله عليه وسلم. يبقى لابد حتى تترك الشرك - 01:14:23ضَ

قول هذا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثر مقتدون مهتدون. خلاص؟ ودي كما قلت صفوا عن الرسل بكلمة الايه؟ الابادة ومش عارف ايه والكلام ده. فلما ابو سفيان - 01:14:43ضَ

على المسألة دي. فقال ان هذا هو كلام الرسل. ولو صدقت لما ما تحت قدمي هاتين. ولو استطيع ان اخلص اليه لغسلت قدميك وده يعني قمة الاستكانة والخضوع والخضوع يغسل يتصل منزلة - 01:15:03ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم الى هذا وابعد. لو طلب منك شرعا اوقف على ذلك وهو برغم ان انه ملك. والنبي عليه الصلاة والسلام خاطبه وقال الهي رب عظيم الغرور. تنبيها له - 01:15:33ضَ

بمكانتي يقول وهو في هذا انا لو استطيع ان اخرج ليه؟ واذهب اليه ولا اقتل قلت وحدك وغسلت تحت قدمي. فيا اخوانا الحديث طبعا له تتمة طويلة من هذا الذي قرأته لكني اريد ان اختم خلالي ان اقول انه يجب ان تخرج من هذا - 01:15:53ضَ

المسجد كما يقال بلغة اليوم ورقة عمل. ما هي ورقة العمل يا اخوانا ورقة العمل هي لاتباع والنظر الى موضع قدميه اين هي احنا في زمان الدنيا كلها اتكلت الدين. وانا لما باراقب زوق الناس - 01:16:23ضَ

ليت دنا وانحدر. يعني هل يمكن مسلا ان يقبل احد من اي رجل متكلم عن الاسلام ان يقول الاتي. وهو بيتكلم عن النجاح والكلام مش اخر الدنيا يعني. والكلام ده. يقول يا جماعة النبي عليه الصلاة - 01:16:53ضَ

وفشل ما كانتش نهاية الكون. يبقى النبي صلى الله فاشل. ممكن واحد يقول هذا الكلام يقول مسلا ان اه وهو جاي عليه الصلاة والسلام من مكة للمدينة مهاجرا وبتاع طلعت الولد يستقبلونه - 01:17:23ضَ

وانا بقول بالاغاني في القرآن. وعايز اقول له طبعا فاتوا علينا مسئوليات الوداع. لما يقول بالاغاني مش بالقرآن. الكلام ده حد يقبله. حد الحق حتى يفك مقارنة يحط اغنية هناك قرآن حتى باللفظ كده. انا مش فاهم ده - 01:17:53ضَ

مسلا واحد بيسمعه الوف ولا ملايين؟ انا عايز افهم يعني ما الذي يقوله اصلا؟ رجل جاهل قليل الادب وله قوام رهيب ومع زلك داعية ويطلع يتكلم فانا عايز اقول الصخر كسير جدا - 01:18:23ضَ

اهل الديانة يفضلون الموت على الحياة بلا دين. كما انبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتن اخر قال يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك. ليه - 01:18:43ضَ

الرجل يصبح مؤمنا ويمسي كافرا. يمسي كافرا ويصبح مؤمنة نفسي كافرا والعكس. طب ما يؤمنه يبقى الذي مات ها؟ اهل الديانة هم اللي يتمدوا بالموت. على الحياة فاحنا عايزين نجدد البيعة. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ان نطيعه في المنشط - 01:19:03ضَ

فلنكره ان شرط الكسل وان ننفق في العسر واليسر. والا كما اخذ هذه البيعة على السابرين من النقباء الذين جاءوه قبل ان يذهب مهاجرا الى المدينة صلى الله عليه وسلم - 01:19:33ضَ

مليانة الصورة الرسمية كئيبة. الصورة الشيخ الازهر مسلا لما قال لك ده بيت وبيتكلموا على الميت وبتاع عشان مات مش عارف يرد عن نفسه. لان اللقمة دي واحد ورا النبي ممكن يرد عليها - 01:19:53ضَ

قامت الدنيا وهاجر قام بدلها كان عادل مقاطعة الدول اللي تسيء للرسول فرد وعلشان المسألة دي طالعين في المظاهرة. شيخ الازهر يطلع في المظاهرة. اكبر علم عندنا يطلع يمشي في - 01:20:13ضَ

زهرة الشارع والله انا مستحي والله. شيخ الازهر والمفتي وزير الاوقاف. التلاتة ماشيين قدام الناس دي دي اهانة للعلم واهانة للمشايخ. ابدا. السكة مش كده. هو ده اللعب اللي احنا - 01:20:33ضَ

اطلع المظاهرة للصبح. عملت ايه يعني؟ اعمل ايه حرمة انتهت والاعمام بقى لهم مية سنة. عملوا ايه ما ينفعش الكلام عشان كده انا اقول مؤسسة الرسمية التي باغية ان تكون محترمة. ليه؟ لانها بتكون للمسلمين واحنا نفسنا في كده. نفسنا المؤسسة الدينية مش هي تكون - 01:20:53ضَ

محترمة. الناس كلها تحترمها. ويبقى لها في نفوس الناس الرصيف. وده الكلام اللي احنا بنقوله من زمان واحنا بقى عائزين نتصدق او عائزين المشيخة ولا عائزين نعمل حاجة غلط. والله انا اقول هذا عن نفسي واظن اخواني كلهم الدعاة على على على - 01:21:23ضَ

على استعداد ان نحمد نعال هؤلاء. ونبقى في الساق لا زكر لنا على الاطلاق بس يشرفونا ولما صلاة العيد مسلا قصة ده صف العيد في المصلى والكلام ده والله ما يكون - 01:21:43ضَ

كتير من اخواننا ما عاشوش المرحلة دي. كنا لما بنصلي بعيد في الخلاء. كان المساجد في صلاة العيد المبتدع العربي صلوى قال الشافعي يصلى في المسجد بشرفه ومش عارف ايه والكلام ده. ويعرفوا ان احنا - 01:22:03ضَ

في المكان الفلاني يغرقوا مية. عشان يروح الصبح ده كله ورانا مش لاقيين ساعة نصلي. نلتمس اي شوارع عشان الصلاة في الخلاء. وبعدين ايه اللي حصل؟ قاموا جايين واخدين الخلاء. خلاص؟ وحرام - 01:22:23ضَ

ان احنا نخلف الخلاء ما عندناش اي زنب. اطلاقا احنا عملنا السنة انتم خدوها. عندنا شايلة واي احنا بنعمله خدوه. احنا ما عندناش اي ناس. بس احنا عايزين المشيخة تبقى مشيخة - 01:22:43ضَ

لا يستطيع احد ان يتجاوزها يعني السعودية مثلا بقت الفتوى دي محترمة جدا مش في السعودية بس في العالم الاسلامي الا واحد بقى عنده بقى ايه استطاع ان يقول لا الكلام ده غلط انا عندي الدليل كذا ومش عندي بتاع وواحد اتبع ده ماشي. لكن انا بتكلم اجمالا وعموما. ولجنة محترمة العلماء - 01:23:03ضَ

الفضلاء اتقياء فيما نحسب الله حسبون له فرق مشكور والكلام ده احنا عارفينه. عشان كده احنا بنقول يا اخواني بنقول اهو المشيخة قوية ما كانش واحد من هؤلاء جوهر. طب ما اللي بيطلعوا يتكلموا في النبي عليه - 01:23:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما يمكن ان يخالف طب ما شف رب العالمين سبحانه وتعالى. وانا قلت هزا الكلام وطلبت في محاكمة ادي الولد اللي كلم هذا الديوان. ولا لا ازال النهاردة. وبقول اهو باع الرسول. الولد ده لابد ان يحاسب - 01:23:53ضَ

يعني باموال البلد. اموال البلد. الولد ده كان في اول الديوان يا ربنا ليه رحمتك ما بتديرش يا رب تفضليش الا انا اقول كلامه بالنص. مش بقوله بالمعنى. كلامه بالنص. ده ينفع يطلع من وزارة السقافة - 01:24:23ضَ

باموال البلد ويفضل البلد ده شغال برضه في الاهرام وعمال يبكي برضه في الاهرام لحد النهاردة. كيف لا يحاكم هذا؟ وده بيكلم رب العالمين باعت له جواب بيقول لك السيد الاستاز بديع الوجود. بعد التحية والسجود. الضبط في السما كويس - 01:24:43ضَ

مش موجود ما هو مش موجود عشان انساه. امساله هم اللي خربوا الدنيا. وخد على هذا اللي ولد اخواننا في المحاضرات بيبعثوا له زي كده بقى عندي مكتبة من الكتب دي. بهذا الزخم والاعتداء على الشريعة والاعتداء على عرض النبي عليه الصلاة والسلام. اهو ده موجود في ديار المسلمين - 01:25:03ضَ

لو المشيخة مشيخة قوية ما كانش حد طمع ابدا. يتعدى على شديد الدين. ده البلد كلها مسافة حرية الرأي والكلام ده كله تعيب على الارض ليه تفضل رجل كافر للنبي عليه الصلاة والسلام واللي بيقول الكلام ده ماشي عشان كافر مش مشكلة. لكن يطلع من عند محمد واحمد وابراهيم الكلام ده - 01:25:23ضَ

يبقى احنا ازا كنا فعلا عايزين نخرج من هذه الوقفة. يبقى لابد في هذه الحالة يحصل نوع من الاصلاح العام للشاذ. والكلام ده انا اقول قولوا لاولياء الامور. واقول ان هذا هو الطريق الصحيح لا طريق غيره. فشغل المحترمة ييجي عليها ناس محترمين كويسين - 01:25:43ضَ

اذا قال قولا لا يرجع عنك. وما يقولش يبص كده يشوفهم عايزين يقولوا ايه وعمل كزا. انما لابد ان يكون عالما وان يختار من هيئة كبار العلماء هم الذين يختارون انه ادرى ادرى الناس بمن هو العالم. يكون رجل ناجح في سورة الفقه ورائد الدرس اصول حديث وعارف ان الحديث لابد ان - 01:26:03ضَ

صحيحا وعارف الاستدلال كيف يستدل؟ مش يطلع يجيب الشارع عند الاغراض والكلام ده زي ما احنا بنشوف. فانا بقول يا اخواننا انا سعيد قائد السعادة بلا حدث. لانه ايقظ الجماهير العريضة. واجب الجماهير الان. واجب العادل المقاطعة تقاطعه كل منتج استهلاكي - 01:26:23ضَ

تستغني عنه. اكل شرب الكلام ده استغني عنه. خذ الاقل جودة. وما تاخدش اي ولادات للدول الاوروبية لابد ان يكون ضروريا وانت لا تستغني عنه. ليه؟ لان هذا يفوت في عضدهم وليس بكل اسف في امكاننا ان نفعل الا هذا. يبقى كل واحد يثبت - 01:26:43ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم عاطفة كل واحد ينفزها. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا ولاة مهتدين. والحمد لله رب لله رب - 01:27:03ضَ