باحث

تعجبني كلمات قالها الاعمش رحمة الله عليه قال يهلك الناس اثنان نصف طبيب ونصف عالم الله اكبر فاما نصف الطبيب فيهلك الابدان واما نصف العالم فيهلك الاديان طبيب يوشك الابدان نصف عالم يهلك يهلك الاديان - 00:00:00ضَ

طبعا الاشتباه ده من اعظم الامراض التي ابتلينا بها لا سيما في عصرنا يعني كان زمان كان برضه لا زال الامر متماسكا وكان في اهل علم برضو كان في علماء لان انت عارف كل ما - 00:00:31ضَ

الزمن بيتقدم كل ما اهل العلم الصنف العزيز. بيموتوا آآ اذا مات عالم لا يخلفه عالم مثله لا في ورعه ولا في تقواه بتقل المسألة كثيرا آآ الان كل من لبس جبة وعمامة - 00:00:52ضَ

اصبح وارخى لحيته صار عالما ووقع في روع عوام الناس ان هو ده الالتزام ليه؟ لان احنا زمان في منتصف السبعينيات اول ما بدأنا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى كان علامة الملتزم اللحية - 00:01:18ضَ

كانت غريبة جدا يعني حتى اني بلد باكملها ممكن تتعرف برجل يقول لك البلد فيها الراجل ابو دقن واخد بالك وده كان موجود عندنا يعني آآ اننا وحينا يعني بل الراجل - 00:01:47ضَ

ويقال فلان ابو دقن. ليه؟ لان اللحية مش موجودة فبدأنا عشان نميز اهل السنة واهل الديانة بدأنا ندعو الى اللحية بعد ما عرفنا الناس بوجوبها والقميص وبتاع كان كان فيه ايه تركيبة كده - 00:02:10ضَ

اول واحد يتلبس بها يبقى ده اسمه ملتزم فصارت اللحية علامة زي ما بنقول احنا عدنا مطوع. عندنا مطوع اه. اللي هو راجل ملتزم يعني. نعم او راجل دين يعني اه - 00:02:34ضَ

فاصبحت اللحية علامة على الالتزام. نعم خلاص اذا رجل ملتحي عمل حاجة مخالفة للدين الدنيا تقوم ما تقعدش ليه؟ يقول لك فلان الملتزم طيب الكلام ده مسلا كان في الاول - 00:02:48ضَ

لما كانت اللحية قليلة جدا يعني انا فاكر سنة آآ سبعة وسبعين تمانية وسبعين آآ كنت مع اخي الله يرحمه آآ الاخ الاكبر مني فلاح كهو وكنا في باب الحديد - 00:03:10ضَ

رمسيس تعرف كان الموقف بتاع احمد حلمي هناك وبتاع والكلام ده وكان رايح مروح وانا كنت رايح اوصله فالمهم لقيت واحد ملتحي في الشارع من الناحية التانية قمت سايب اخويا ورايح ومسلم عليه وهاتي احضانه وبتاع والكلام ده - 00:03:29ضَ

اخويا بيقول لي تعرفه؟ قلت له اول مرة اشوفه. العجايب. كده يعني اول مرة تشوفه وبتاخده بالاحضان والكلام ده كنا كما قال سفيان الثوري استوصوا باهل السنة فانهم غرباء اندر من الكبريت غرباء يعني اي واحد ملتحي المحافظة عندي مسلا ما كانش فيها ملتحي ستة سبعة مسلا. سبحان الله! لما دخلتها يعني - 00:03:50ضَ

في ستة سبعة مشيت الايام وبدأ الناس يستجيبوا للدعوة السنة وبقى في مش مئات اللحى وبعدين الوف اللحى والكلام ده لدرجة ان في واحد ممكن يأتي يسمع محاضرة واحدة هي كل رصيده يسخن يسخن - 00:04:15ضَ

يعفي لحيته خلاص طيب ده اللي اعفى لحيته ده سخن. انا قلت لك سخن. نعم. فاعفى لحيته بس ده مسلا في الاصل مسلا بياكل اموال الناس ومعاملاته زي الزفت وبتاع والكلام ده - 00:04:35ضَ

فبدأ يمارس هذه الافعال مع الناس اللي واخدة الفكرة مع لحيته. اه اللي واخدة الفكرة الاولى ان الملتحي ملتزم لا بيغش ولا بينافق ولا بياكل اموال الناس ولا مش عارف بيعمل ايه لأ. الفكرة عند الناس كده - 00:04:57ضَ

انه رجل فاضل او هذا هو المفترض شيخنا. ماشي. بس اللحية مش هي العلامة على كده. صحيح. يعني مش هي كل كده قد تكون علامة لكن مش هيكون لي كده. صحيح - 00:05:19ضَ

فبدأ الناس يفاجئوا في الازمنة المتأخرة بمعاملات ينكرونها ملتحي ونصاب طب ازاي يعني يعني كل الملتحدين والنصابين فساء ظنهم بالدين دي طائفة من الايه طائفة من الناس ساء ظنهم بالدين لان فلان الفلاني اكل علينا الفلوس - 00:05:31ضَ

وعمل كزا وغش في كزا ومعاملاته زي الزفت ودخل خطب بنتنا وكان المهر وقعد مع البنت قد كده وقام راميها ومطلقها غيابي وبتاع الحاجات اللي يوميا نعم. الواحد عايش فيها مع الايه عايش فيها مع الناس. نعم - 00:05:55ضَ

فهذا الاشتباه دخلنا في مشاكل كثيرة جدا بنحاول نعالجها لحد النهاردة معالجة بطلوع الروح يعني بنزدل فيها حشاشة النفس عشان خاطر نعالج سلبيات هذا للمشكلة ما بين التزام السمت الظاهر لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وما بين طبيعته البشرية يكون فيها كذب قد يكون فيها غش اللي هو - 00:06:11ضَ

لم يتربى. نعم. ما ترباش. واخد بالك؟ طب شيخنا هل يمكن ان ننزل على هذا يعني مع الفارق في التشبيه؟ ان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من وقع في في مخالفات شرعية كالزنا حتى وكالكذب وكالسرقة هل يمكن تنزيل هذه على تلك - 00:06:38ضَ

يعني اذا كانت فلتة ازاي تنزلها على واحد ده يدانه يعني؟ نعم. اذا لا يمكن يعني يعني قل لي مثل ماعز ماذا فعل حاجة غير الواقعة المشهورة. غير هذه واقعة. خلاص خلصت الحدوتة - 00:06:55ضَ

فواحد صحابي شرب خمر مرة. وهذا هو عيبه الوحيد. تمام خلاص هذه فلتة حصلت يجيب لي واحد يعاقر الخمر وقاعد ليل نهار على الفواحش والكلام ده وتقول لي بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب الخمر وكان يزني وكان مش عارف يعمل ايه - 00:07:11ضَ

والكلام ده؟ اذا لا يمكن لا يا راجل لا لا ده الصحابة دول لا يشق لهم غبار. جميل جدا. هذه ذريعة يقول لك ما هو مجتمع بشري. قيل هذا فعلا. نعم. اه. وينزلون هذه الصور المريضة بقصد الهدم هذه الرموز العظيمة - 00:07:28ضَ

اه انا عايز اقول الامر بالنسبة للعوام صح وان كان شرقا لكن عند العلماء الاشتباه مع في في آآ باب العالم وشبه العالم ده اخطر بكثير جدا لان العالم يتعلق بالفتوى - 00:07:48ضَ

واقرب مثل يعني يحضر الى ذهني في هذا قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ده رجل قتل مائة تسعة وتسعين نفسا اراد ان يتوب حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين - 00:08:03ضَ

اراد ان يتوب قال دلوني على اعلم اهل الارض دلوه على راهب الرواية بتقول كده واحطها بين قوسين. جميل. تمام؟ راهب يعني ايه؟ يعني عابد. عابد رجل بقى يعني يترك سبعين حلالا لحرام واحد - 00:08:16ضَ

ماشي بيحسس بيهسهس مش ماشي مع الجواز ان يقول لك هذا وان كان يعني فيه بعض الكراهة لكنه جائز. لأ ما بيعملش كده. لا يأخذ بالرخص. شف انا عائز اقول لك يعني شف - 00:08:36ضَ

الكراهة دي مش موجودة في قاموس الرهب او قاموس الانسان العابد واخد بالك العابد ما يعرفش يفرق في مسائل العلم العالم يفرق عشان كده يندر ان تجد عابدا فاسقا وكثيرا ما تجد عالما فاسقا - 00:08:50ضَ

بيلقي لنفسه مخارج يعني؟ اه طبعا طبعا اما هذا ماخذها حفظ دون البحث في في كواليس العابد يوم ما تنحرف قدموه عن الطريق يبتدع يبقى صاحب بدعة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى في حق النصارى - 00:09:18ضَ

قال ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فوصف النصارى بالابتداع. اللي هي جانب العبادة والروح والبتاع عندهم غالب شوية. فهو اذا ضل الطريق ابتدع - 00:09:39ضَ

ولذلك قال ابن المبارك رحمه الله من انحرف من عبادنا كان له شبه بالنصارى ومن انحرف من علمائنا كان له شواب باليهود. الله اكبر. العالم بيلاقي نفسه مقلي لنفسه مسالك - 00:09:58ضَ

يعني الشاطبي بيذكر ان كان مفتي الاندلس ايام الشاطبي عنده اموال كتيرة جدا وعنده اولاد قبل ان يحين موعد دفع الزكاة يلم ولاده الواد انتم عارفين انا دلوقتي تخطيت الثمانين - 00:10:17ضَ

وانت عارف اللي بيتخطى الثمانين هيعيش قد ايه يا ولادي فانا مروح فعايز اوزع فلوسي عليكم عشان ما تختلفوا من بعدي. تمام اوزع فلوسي عليكم طب هو عايز ايه من ورا دي ؟ ان الاموال لسة رايحة للولاد فعد يا اخويا سنة من دلوقتي عشان يجب عليها الزكاة. نعم - 00:10:39ضَ

قبل ان يحول حوله هو. قبل ان يحول حوله هو تمام يبقى لسة الاولاد قدامهم سنة على ما يدفعوا الزكاة خلاص بعد ما تعدي سنة الاولاد يقولوا يا ابانا قد امنا طول بقاءنا. يا سلام. والحياة من غيرك ما تسواش حاجة - 00:11:02ضَ

فلوس ايه يا ابانا الكلام ده ؟ خد يا ابانا الفلوس. وسارة. خلاص يبقى يقوم واخد منه. ياخد الفلوس منهم وعمال نركض ورا بعضنا. عمال يدور دورة رأس المال. انت واخد بالك فيقوم الراجل واخد الفلوس تاني منهم على اعتبار ان ده - 00:11:23ضَ

جديد وسيحول عليه الحول بعد ايه ؟ بعد سنة. بعد سنة واخد بالك ازاي؟ لا بل في اكثر من هذا سمعت الشيخ الالباني يقول عن بعض آآ المفتين يقول ان الربا لما فشى في البلد - 00:11:43ضَ

اللي هم فيها وما فيش حل راحوا للمفتى لقوا شف حل الدولة نفسها. راحت للمفتي شوف حل في قصة الربا دي مش قادرين نستغنى عنها والقروض وو الى اخره والكلام ده - 00:11:58ضَ

فقال طيب وغطا الغطس الغطس بتاعه الغطس بتاعه وقام طالع لهم بالايه بالفتوى دي قال لهم طيب لما يكون في واحد يريد ان يقترض مالا من اخر يقول له المية بمية وعشرة - 00:12:14ضَ

صريح الدنيا كلها تقول له ربا وتخرق عينيه كمان لأ انت بقى تقول رجل مقترض انت عايز انت اللي بتستلف الراجل مقترض ان تقول للذي اقرضك لله علي ان اعطيه عن كل مائة عشرة. عشرة - 00:12:33ضَ

فصار نذرا واجب الوفاء وما عدش ربا. الله اكبر فلما يقول لله علي ان اعطيك عن كل مائة عشرة مين يعمل دي غير واحد فاسق مغرق في الفسق؟ الله اكبر - 00:12:58ضَ

العابد ما يخطرش على باله القصة دي ؟ اكيد يعني حتى مش ما يعرفش يجيبها ما يعرفش يجيبها لكن ما يخطرش على باله يجيبها بالطريقة الايه ما عنده الالة. الالة وهو اللعب بالعلم. نعم. فهو - 00:13:12ضَ

عالم عنده الالة واستطاع ان ان يغير الامر ويكيفه - 00:13:28ضَ