باحث

هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير تنوير حبيبي عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم كثير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير. سوف ابدأ في هذه الحلقة بالاجابة عن بعض الاسئلة التي وردت الى البرنامج عن طريق البريد الالكتروني او عن طريق الرسائل اه الجوال. من الاسئلة التي وردت وقد تركت الاجابة على - 00:01:08ضَ

كثير من الاسئلة لانني قد تعرضت الى جوابها في الحلقات الماضية. من الاسئلة التي وردت سؤال عن اه قيمة العلمية لاختصار الدكتور اه الخالدي لكتاب الامام الطبري الدكتور الخالدي له اختصار - 00:01:28ضَ

لتفسير الامام الطبري احد الاخوان يسأل عن قيمة هذا الاختصار العلمية. وقد سبق ان تحدثت عن تفسير الامام الطبري في حلقات سابقة وذكرت ان هناك من اختصر تفسير الطبري قديما مثل التجيبي ومن المعاصرين من الدكتور عبد الفتاح الخالدي. والدكتور بشار عواد وعصام ايضا - 00:01:48ضَ

اختصروا كلام الامام الطبري في مختصر اه ذكرته قيمته العلمية اما اختصار الدكتور عبد الفتاح الخالدي فهو مختصر جيد وقد ذكر الدكتور عبد آآ منهجه في الاختصار. وانه اكتفى ببعض الاثار آآ الصحيحة في تفسير الاية وانه آآ قد استبعد بعض - 00:02:08ضَ

استطرادات ورتبه وهذبه تهذيبا جيدا. وهو اختصار يشكر عليه الدكتور عبد الفتاح ولا شك. الا ان رأيي الخاص ان تفسير الامام الطبري لا يصلح الا هكذا. لان تفسير الامام الطبري في نفسه مختصر. فالامام الطبري رحمه الله قال لتلاميذه هل تنشطون لكتابة - 00:02:28ضَ

قالوا كم يكون قدره؟ قال ثلاثون الف ورقة. فقالوا هذا تفنى الاعمار قبل بلوغه فاختصره لهم في ثلاثة الاف ورقة. وقال لهم لا حول ولا قوة الا بالله. ظعفت او ماتت الهمم - 00:02:48ضَ

اختصار هذا المختصر يخل به ولا ريب. ويذهب رونقه وبهجته. فالذي اراه ان تفسير الامام الطبري لا يصلح ان الا ان يكون ويقرأ كما هو حتى ينتفع طالب العلم بلبابه ودرره وتفسير الامام الطبري يعد عمدة - 00:03:08ضَ

كتب التفسير دون منازع. اه سائل يسأل يقول اريد اسماء تفاسير عنيت بالبلاغة القرآنية وقد سبق معنا الحديث عن تفسير الامام الزمخشري وقلنا ان هذا الكتاب هو عمدة التفاسير البيانية للقرآن الكريم وقد نبهنا على ما فيه من نصرة - 00:03:28ضَ

في مذهب الاعتزال. وجاء بعده كثير من كتب التفسير التي عنيت بالجانب البلاغي. من اهمها تفسير آآ ارشاد العقل السليم لابي سعود هذا ايضا من كتب التفسير التي عنيت بالجانب البلاغي عناية بالغة. ايضا من كتب التفسير التي عنيت بالبلاغة القرآنية وتميزت - 00:03:48ضَ

فيها تفسير العلامة محمد الطاهر ابن عاشور المسمى التحرير والتنوير في التفسير فهو قد عني بجانب البلاغة عناية كبيرة وانصح بمراجعته بين الحين والاخر لمن يريد ان يتعرف على الجوانب البلاغية في القرآن الكريم. فقد استفاد كثيرا من الزمخشري وزاد على الزمخشري بانه قد صاغ ذلك - 00:04:08ضَ

بعبارة سهلة ميسرة يفهمها القارئ المعادي المتوسط. وهناك تفاسير اخرى كثيرة عنيت بالبلاغة القرآنية وهناك كتب كثيرة ورسائل جامعية عنيت بالحديث عن جوانب من الجانب البلاغي في تفسير القرآن الكريم. فهذا الجانب ولله الحمد قد خدم كثيرا - 00:04:28ضَ

من قبل الدارسين والباحثين. سائل يسأل عن تفسير اه الشيخ الجزائري حفظه الله اه ويسأل عن قيمته العلمية والتفسير هو وايسر التفاسير من كلام العلي القدير وهو تفسير قيم في اربعة مجلدات يصلح تفسيرا تعليميا فقد صاغه الشيخ آآ ابو بكر الجزائري حفظه - 00:04:48ضَ

والله صاغه بعبارة سهلة وعبارة ميسرة يفهمها المبتدئ في التفسير والمتوسط على حد سواء وقد آآ جعل في اخر تفسيره المعنى الاجمالي الايات بين معاني الكلمات في جدول ذكره هناك. وايضا يذكر بعد ذلك ما يستفاد من هذه الايات. ثم يذكر بعض المعاني التي استنبطها واستفادها - 00:05:08ضَ

من هذه الايات وهذا اسلوب تعليمي يصلح للطلبة المعاصرين الان فقد جدد في اسلوب عرضه للتفسير والا فهو تفسير سلفي جيد آآ بصفة عامة آآ سائل يسأل عن تفسير الشنقيطي وقيمته العلمية وتفسير الشنقيطي هو كتابه اضواء البيان في ايضاح القرآن - 00:05:28ضَ

بالقرآن ومؤلفه هو العلامة الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمة الله عليه. المولود عام الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين والمتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعين للهجرة وكتابه اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن من اهم وافضل واجود كتب التفسير المعاصرة - 00:05:50ضَ

ولكنه ليس تفسيرا شاملا كاملا للقرآن الكريم. وانما هو تفسير للقرآن بالقرآن. فالمواضع التي لم يجد فيها الشيخ تفسيرا للقرآن بالقرآن قد تجاوزها فاحيانا يتجاوز عدد كبير من الايات واحيانا آآ يذكر عدد كبير من الايات بحسب ما يظهر له رحمه الله ويستنبط من تفسير للقرآن - 00:06:10ضَ

بالقرآن وهذه كما تقدم معنا في بعض الحلقات ان تفسير القرآن بالقرآن يدخل في باب التفسير بالرأي. وتفسير القرآن بالقرآن لا شك انه افضل فوق التفسير فما ابهم في موضع فانه قد بين وما اجمل في موضع فقد بين في موضع اخر وهكذا. الا ان قدرة المفسر على - 00:06:30ضَ

ايجاد الاية التي تفسر هذه الاية يعتمد على رأيه وعلمه وقدرته على الاستنباط ونحو ذلك. ولذلك فبعض المفسرين عندما تعرض لقوله تعالى آآ او لم يروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما. وجعلنا من الماء كل شيء حي - 00:06:50ضَ

الايات ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول كانت السماء لا تمطر ففتقها الله بالمطر. وكانت الارض رتقى لا تنبت ففتقها الله النبات بعض المفسرين يتنبه يفسر هذه الاية بقوله سبحانه وتعالى - 00:07:10ضَ

والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع ان قوله والسماء ذات الرجع هو معنى قوله سبحانه وتعالى ان السماوات والارض كانتا رتقا اي ان السماء كانت لا تمطر ففتقها الله بالمطر وهو الرجع - 00:07:32ضَ

والسماء ذات الرجع. والارض كانت رتقاء لا تنبت وفتقها الله بالنبات وهو المقصود بقوله سبحانه وتعالى والارض ذات الصدع وقس على ذلك بقية المواضع فبعض العلماء يتنبه الى الاية التي تشرح الاية التي يريد ان يفسرها وبعضهم لا يتنبه. بعضهم يكثر من الايات التي تشرح هذه الاية وبعضهم لا يتنبه الا - 00:07:52ضَ

اية او اية وهكذا تقيس على ذلك. فكتاب اضواء البيان من انفع وافضل الكتب التي صنفت في هذا الباب. وهو لم يكمله رحمه الله. وقد اكمله تلميذه الشيخ عطية محمد سالم رحمة الله عليه. وهذا الكتاب قد طبع طبعة قديمة ثم طبع حديثا في دار عالم الفوائد طبعة رائقة جيدة - 00:08:12ضَ

وايضا هناك كتاب اخر وهو العذب النمير وهو مجالس الشيخ في الشنقيطي في التفسير التي سجلت على اشرطة قد جمعها الدكتور الفاضل خالد السبت حفظه الله وجمعها في اه عدد من المجلدات. هذا هذه بعض الاسئلة التي وردت للبرنامج. واشكر الاخوة الذين راسلونا والذين سألونا. اه اما - 00:08:32ضَ

المفسر الذي معنا في هذه الحلقة فهو مفسر من مفسري القرن السابع الهجري وهو عالم اصولي من نوابغ الاصوليين. له كتاب في التفسير اشتغل به المفسرون واشتغل به العلماء منذ صنفه رحمه الله اه وحتى يوم الناس هذا لجزالة عبارته وحسن تعبيره - 00:08:52ضَ

هذا المفسر هو العلامة الاصولي المفسر قاضي القضاة عبدالله ابن عمر ابن محمد ابن علي البيظاوي الشافعي. وكتابه الذي عنه في هذه الحلقة هو كتابه انوار التنزيل واسرار التأويل. انوار التنزيل واسرار التأويل في التفسير هذا الكتاب هو - 00:09:19ضَ

كتاب المشهور بتفسير البيضاوي. القاضي البيضاوي رحمه الله اشتهر بكونه اصوليا. لتأليف في كتاب المنهاج في اصول الفقه وهذا الكتاب من اهم واجود كتب آآ اصول الفقه المختصرة ويدل على - 00:09:45ضَ

ذكائه وحدة ذهنه واجادته في صياغة العبارة الموجزة المختصرة. وقد انتفع بهذه القدرة في تصنيف هذا الذي نتكلم عنه في هذه الحلقة. ولد رحمه الله بمدينة البيظاء في بلاد فارس. وتوفي رحمه الله بتبريز في بلاد ايران اليوم عام - 00:10:05ضَ

ست مئة وواحد وتسعين الهجري. هجرة عاش رحمه الله في طلب العلم وتنقل بين حواضر بلاد فارس وحواضر الاسلام في زمانه في القرن السابع الهجري وطلب حتى اتقنه وحتى اصبح من العلماء الذين يشار اليهم بالبلاء. وله مصنفات كما قلت في اصول الفقه وفي اه التفسير وفي غيرها تدل - 00:10:25ضَ

على اه علمه وعلى نبوغه وعلى تميزه. اما تفسيره الذي نريد ان عنه فهو تفسير مختصر من تفسير الزمخشري. وهو تفسير مختصر الحجم ليس تفسيرا كبيرا. فهو ليس مختصرا اختصارا شديدا كتفسير الجلالين. وليس متوسعا كتفسير الزمخشري وانما هو بينهما. وقد اختصره من تفسير - 00:10:51ضَ

امام الزمخشري كما ذكر ذلك. الذين ترجموا له والا فهو لم يذكر ذلك في كتابه التفسير. كما صنع ايضا النسفي في كتابه مدارك آآ التنزيل فانه اختصر فيه كتاب الزمخشري واشتهر هذا عند العلماء الا انه لم يذكر ذلك في كتابه او في مقدمته - 00:11:21ضَ

الامام البيظاوي عندما اختصر تفسير الزمخشري كما صنع غيره من العلماء اراد ان يأخذ اللباب من تفسير الزمخشري ويستبعد الاعتزاليات التي فيه. وقد تقدم معنا عندما تحدثنا عن تفسير الزمخشري انه كتاب قيم وانه - 00:11:41ضَ

عمدة للذين فسروا القرآن تفسيرا بيانيا بلاغيا بعده الا انه يعيبه اعتزالياته التي ملأ بها كتابه. واخفى هذه الاعتزاليات في ثنايا كتابه حتى لم يتفطن لها الا العلماء الراسخون في العلم. وتقدم معنا قول اه ابن الملقب - 00:12:00ضَ

استخرجت من الكشاف اعتزاليات بالمناقيش. مما يدل على ان الاعتزاليات في كتاب الكشاف للزمخشري خفية. البيضاوي اراد ان يختصر هذا الكتاب لمعرفته لقيمته. ومع استبعاد الاعتزاليات التي فيه حتى يسلم لطالب العلم. ولم يكتفي بذلك بل اضاف الى - 00:12:20ضَ

ذلك ما عنده من رأي وما عنده من اختيار وما عنده من ترجيح ونحو ذلك. الا انه احيانا يوافق الزمخشري فيما يذهب اليه من اختيار او من تفسير. ولذلك انه عند تفسير قوله سبحانه وتعالى والذين يأكلون الربا لا - 00:12:40ضَ

الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ماذا قال البيضاوي؟ قال الا قياما كقيام المصروع. وهو وارد على ما يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان فيصرع. ثم يفسر المس بالجنون ويقول وهذا ايضا من زعمهم ان الجني يمس الرجل - 00:13:00ضَ

فيختلط عقله. وهذا موافق لما ذهب اليه الزمخشري والمعتزلة ان الجن لا تسلط لا تسلط لها على الانسان الا بالوسوسة والاغراء وهذا مخالف للصواب كما هو صحيح كما هو ظاهر. كما اننا نجد البيضاوي قد وقع فيما وقع فيه صاحب الكشاف من ذكره في نهاية كل - 00:13:20ضَ

صورة حديثا في فضلها. والزمخشري قد اخطأ من اخطائه التي في كتابه الكشاف انه ذكر حديثا في فضل كل سورة في اخرها وهو حديث موضوع قد سبق التنبيه على ذلك. قد بين ذلك ابن حجر رحمه الله في كتابه الكافي الشافي في تخريج احاديث الكشاف وتتبع - 00:13:40ضَ

كل هذه الاحاديث الموضوعة وابطلها. وهذا مما تساهل فيه كثير من المفسرين عفا الله عنهم. فاوردوا الاحاديث الموضوعة المكتوبة اكذوبة المختلقة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل السور وقد نبه على ذلك المحدثون كثيرا وبالغوا في ذلك ومنهم - 00:14:06ضَ

العراقي رحمه الله في الفيته عندما قال شر شر الحديث الكذب الكذب الموضوع الكذب المختلق المصنوع او شر ضعيف الكذب الموضوع الكذب المختلق المصنوع وكيف كان لم يجيز ذكره لمن علم ما لم يبين امره - 00:14:26ضَ

اه واكثر الواضع فيه اذ خرج اه الى اخره ما ذكر. وذكر نحو ابي عصمة وهذا الذي كان يضع الاحاديث ويضع حديث فضائل السور ويزعم ان الناس قد ان اشتغلوا بالمغازي وبالسير واهملوا التفسير قال فوضعت لهم حديثا في فضائل السور من قرأ سورة كذا فله كذا من قرأ سورة - 00:14:46ضَ

كذا فله كذا. ولذلك يقول العراقي نحو ابي عصمة اذ رأى الورى زعما نأوا عن القرآن فافترى لهم حديثا في فضائل السور عن ابن عباس فبئس ما ابتكر. الكشاف او الزمخشري في الكشاف قد ذكر هذا الحديث في اواخر في تفسيره لكل سورة من السور - 00:15:06ضَ

وتبعه للاسف البيظاوي فنقل هذه الاحاديث في ختام تفسيره لكل سورة. كان يجب عليه وهو العالم الجليل الفقيه المعروف ان بنفسه عن ذلك. اه وكذلك استفاد البيضاوي كثيرا من تفسير الرازي المعروف بمفاتيح الغيب - 00:15:26ضَ

واستفاد كثيرا في تفسيره هذا من تفسير الراغب الاصفهاني. والتفسير الراغب الاصفهاني الذي يسميه بعضهم جامع التفسير وبعضهم يسميه اه البيان في تفسير القرآن ونحو ذلك. وضم لذلك بعض الاثار الواردة عن الصحابة والتابعين. كما ان القاضي - 00:15:46ضَ

بيظاوي لتميزه عقليا وقدرته الاصولية قد اعمل عقله في كتاب التفسير هذا فظمنه نكتا بارعة ولطائف رائعة واستنباطات دقيقة قال تكاد تجدها الا في في كتاب تفسير البيضاوي. كل هذا باسلوب موجز رائع وعبارة تدق احيانا وتخفى - 00:16:06ضَ

الا على ذي بصيرة ثاقبة وفطنة نيرة. وهو يهتم احيانا بذكر القراءات ولكنه آآ لا يلتزم بالمتواتر منها بل يذكر متواتر ويذكر غيره. كما انه يعرض على على وجه الاختصار للصناعة النحوية ولكن بدون توسع واستفاضة. كما انه يتعرض عند ايات الاحكام - 00:16:26ضَ

لبعض المسائل الفقهية بدون توسع منه في ذلك وينصر اذا تعرض لبعض المسائل الفقهية فانه ينصر مذهبه الفقهي وهو مذهب الشافعي والبيضاوي رحمه الله مقل جدا من ذكر الاسرائيليات. واذا ذكر رواية اسرائيلية فانه يقدمها بقوله - 00:16:46ضَ

روي او قيل اشعارا منه بضعف هذه الرواية ثم البيظاوي رحمه الله اذا عرظ للايات الكونية فانه لا يتركها بدون ان يخوض في مباحث الكون وآآ الطبيعة والامام البيظاوي رحمه الله كما تقدم قد توفي سنة ست مئة وواحد وتسعين الهجرية فعنايته رحمه الله تفسير الايات - 00:17:07ضَ

النية التي ورد فيها ذكر النجوم وحديثه عن هذا الجانب. آآ سرى اليه من تفسير الامام الرازي مفاتيح الغيب فمثلا عند تفسيره لقوله تعالى في الاية العاشرة من سورة الصافات فاتبعه شهاب ثاقب تراه يعرض لحقيقة - 00:17:34ضَ

الشهاب فيقول الشهاب ما يرى كأن كوكبا انقظ ثم يرد على من يخالف ذلك فيقول وما قيل انه بخار يصعد الى الاثير فيشتعل اه فانه تخمين. ان صح لم ينافي ذلك - 00:17:54ضَ

البيضاوي رحمه الله قد بين منهجه على وجه الاختصار في مقدمته يقول في المقدمة رحمه الله ولطالما احدث نفسي بان اصنف في في هذا الفن يعني يعني فن التفسير كتابا يحتوي على صفوة ما بلغني من عظماء الصحابة وعلماء التابعين ومن دونهم من السلف الصالحين - 00:18:08ضَ

وينطوي على نكهات بارعة ولطائف رائعة استنبطتها انا ومن قبلي من افاضل المتأخرين واماثل المحرمات ويعرب عن وجوه القراءات المشهورة المعزية الى الائمة الثمانية المشهورين والشواذ المروية عن القراء المعتبرين. الا ان قصور بضاعة - 00:18:28ضَ

يثبتني عن الاقدام. ويمنعني عن الانتصاب في هذا المقام. حتى سنح لي بعد الاستخارة ما صمم به عزمي على الشروع فيما اردته والاتيان بما قصدته ناويا ان اسميه بانوار التنزيل واسرار التأويل. وتلاحظون ايها الاخوة المشاهدون - 00:18:48ضَ

هواوي الزمخشري من قبله الامام الطبري والواحدي وابن عطية وابو وغيرهم وغيرهم من كبار المفسرين تجد انهم يتهيبون الخوظ في تفسير القرآن الكريم لانهم يعلمون خطر الخوض في تفسير كلام الله سبحانه وتعالى الا لمن كان اهلا لذلك. وهم من تواضعهم ومن شدة تحرزهم - 00:19:08ضَ

وخوفهم من الله سبحانه وتعالى فانهم يتحرجون من القول في تفسير القرآن الكريم بغير علم. وهذا درس لنا معشر الطلبة الصغار ان تنبه الواحد منا ان يقول في كلام الله سبحانه وتعالى بلا علم. وان لا يقول في كتاب الله سبحانه وتعالى الا بعلم ومعرفة - 00:19:38ضَ

والا فانه يسعه السكوت والسلامة لا يعدلها شيء. والعلماء عندما يقولون ان التفسير بالرأي مذموم او ان التفسير بالرأي يجوز فان هذا فيه تفصيل كما هو معلوم عند المحققين. فالتفسير بالرأي دون معرفة ودون - 00:19:58ضَ

علم وانما هجوم هكذا عندما يسأل عن اية فيقول معناها كذا. فيقال له هل راجعت كتب التفسير ويقول لا لكنها ظاهرة وواضحة وقد تكون مشكلة فهذا من الرأي الممنوع والمحرم ولذلك يدخل هذا تحت قوله من قال في القرآن برأيه آآ فقد اخطأ فقد - 00:20:18ضَ

وقد يعني روي وعيد شديد في من قال في القرآن برأيه واما الذي يقول في القرآن برأيه عن علم وعن معرفة بقواعد التفسير ومعرفة باللغة العربية التي نزل بها القرآن - 00:20:38ضَ

ومعرفة باصول التفسير وما يحتاجه المفسر فله ان يتكلم برأيه المبني على هذه الاصول والضوابط فهذا رأيه محمود ولذلك تجد المفسرين يقولون ان التفسير بالرأي ينقسم الى قسمين. الرأي المحمود والرأي المذموم. ويدخل - 00:20:55ضَ

في تفسير القرآن الكريم بالرأي المحمود تفاسير كثيرة لعلماء السلف رحمة الله عليهم كالطبري وغيره ويدخل في القول في القرآن الكريم بالرأي المذموم كثيرة من تفاسير الشيعة وغيرهم. ثم يقول الامام البيظاوي رحمه الله بعد ان بين المنهج الذي يريد ان يسير عليه - 00:21:15ضَ

بعد ان انتهى من التفسير قال وقد اتفق اتمام تعليق سواد هذا الكتاب المنطوي على فوائد فوائد ذوي الالباب المشتمل على كخلاصة اقوال اكابر الائمة وصفوة اراء اعلام الامة في تفسير القرآن وتحقيق معانيه والكشف عن عويصات الفاظه ومعجزات مبانيه - 00:21:35ضَ

مع الايجاز الخالي عن الاخلال والتلخيص العاري عن الاضلال المرسوم بانوار التنزيل واسرار التأويل وكانه يقصد بقوله والتلخيص عن الاضلال انه قد استخرج من تفسير الكشاف للزمخشري ما فيه من فوائد وعراه مما فيه من اعتزال - 00:21:55ضَ

ونحو ذلك. ولذلك يقول الامام السيوطي رحمه الله في حاشيته التي سماها نواهد الابكار وشوارد الابكار. آآ وهي حاشية تفسير الامام البيضاوي يقول وان القاضي ناصر الدين البيظاوي لخص هذا الكتاب فاجاد اي لخص كتاب الزمخشري. واتى بكل مستجد وماز فيه - 00:22:15ضَ

اماكن الاعتزال وطرح موضع الدسائس وازال. وحرر مهمات واستدرك تتمات فظهر كأنه سبيكة نظار واشتهر اشتهار الشمس في رائعة ويقول صاحب كشف الظنون عن كتاب البيضاوي قال كتاب عظيم الشأن غني عن البيان. لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان - 00:22:35ضَ

ومن التفسير الكبير للامام الرازي ما يتعلق بالحكمة والكلام. الى اخر ما ذكر من مميزات هذا التفسير فتفسير الامام البيظاوي من تفاسير المختصرة التي تدل على قوته وعلى وعلى فهمه لكلام المفسرين السابقين وحسن اختصاره واضافته وتعليله واختياره. تفسير البيظاء - 00:22:55ضَ

قوي على فضله لا يخلو من استطراد في بعظ المواظع ولا يخلو من متابعة لمن تقدمه في بعظ الاخطاء والكمال عزيز ولا تجد كتابا من كتب البشر يسلم من المؤاخذة. ولكن حسبك من الكتاب ان يكون يغلب عليه الصواب ويتلقاه العلماء - 00:23:25ضَ

القبول ولذلك فكتاب البيظاوي هذا قد تلقاه العلماء بالقبول. وسار في الناس واشتهر كما قال السيوطي اشتهار الشمس في رائحة ولذلك منذ الفه القاضي البيظاوي والعلماء يدرسونه ويتدارسونه بينهم في حلقات العلم - 00:23:48ضَ

وضع عليه عدد كبير من العلماء وطلبة العلم حواشي كثيرة. ولذلك فان تفسير القاضي البيظاوي انوار واسرار التأويل هو اكثر كتب التفسير حواشي. بل انه في القرون المتأخرة قد سورة الحواشي على تفسير البيضاوي كثيرا. وفي عهد الدولة العثمانية المتأخرة كان العلماء ومعاهد التدريس في الدولة العثمانية - 00:24:08ضَ

تشترط على من يريد ان يتصدى للتعليم او يعطى الاجازة في التدريس ان يصنع حاشية على تفسير البيضاوي حتى سيكون متأهلا للتدريس. ولذلك فمخطوطات حواشي التفسير البيضاوي كثيرة جدا. وهنا تأتي مسألة تتعلق بهذا وهي طبعا تفسير - 00:24:38ضَ

البيظاوي تفسير البيضاوي من اكثر كتب التفسير التي طبعت في القرون المتأخرة. فقد طبع قديما وطبع حديثا طبعاات كثيرة. وهي طبعا متشابهة لا تكاد تقول هذه الطبعة افضل من هذه الطبعة الا ما يتعلق بوضوح الحرف ونقاء الصفحات ونحو ذلك. اما متن التفسير - 00:24:58ضَ

هو لا يكاد تختلف نسخة من نسخة في متن التفسير. والسبب في ذلك ان كثرة الحواشي والتقريرات على كتب التفسير من الكتاب البيظاوي وتفسير الجلالين السيوطي لم تدع مجالا لمن يريد ان يطبعه في زماننا هذا ان يقول انني قابلته على نسخ كثيرة واستدركت فيه كذا وكذا لان كثرة الحواشي والتقريرات على هذا - 00:25:18ضَ

كتاب كثيرة جدا ومن هذه الحواشي قد ذكروا اكثر من مئة حاشية منها حاشية قاضي زادة وحاشية الشهاب الخفاجي على تفسير البيضاوي وهو من اهم الحواشي. وحاشية القونوي وهي حاشية كبيرة جدا وهي حاشية مهمة استفادت مما سبقها. وجملة القول - 00:25:38ضَ

فكتاب تفسير البيضاوي انوار التنزيل واسرار التأويل. من امهات كتب التفسير التي لا يستغني عنها من يريد ان يفهم كلام الله تعالى. ويقف على ومعانيه وقد اختصره القاضي محمد احمد كنعان في كتاب سماه مواهب الجليل من تفسير البيضاوي انوار التنزيل واسرار التأويل وهو مختصر - 00:25:58ضَ

النفيس تتبع فيه بعض الاخطاء التي في هذا التفسير واخرج منه اللباب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بالعلم. وان يتغمد القاضي البيضاوي برحمته وان يجزل ثوابه على تصنيفه لهذا الكتاب. وان يرزقنا القبول وان يرزقنا التوفيق نحن واياكم ايها الاخوة المشاهدين - 00:26:18ضَ

وان ينفعنا واياكم بكتابه والى لقاء قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي في رحلة في صحابة لائمة ونور هداية هداية الى التحرير والتنوير. تنويري امتنا ابن عباس الى عهد الامام السابق ابن جرير - 00:26:38ضَ

كثير - 00:27:28ضَ