باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات والمشاهدات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

وحياكم الله في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير. سبق ان تحدثنا في احدى حلقات هذا البرنامج عن كتاب الجامع لاحكام القرآن للامام القرطبي رحمه الله تعالى المتوفى سنة ستمائة وواحد وسبعين للهجرة. وذكرت لكم في تلك الحلقة ان العلماء رحمهم الله اختلفوا - 00:00:18ضَ

في عدد ايات الاحكام في القرآن الكريم فمنهم من قال انها بلغت ثلاث مئة اية ومنهم من قال ان خمس مئة ومنهم من زاد على ذلك منهم الامام القرطبي رحمه الله. ولذلك صنف كتابه الجامع لاحكام القرآن. واستقصى فيه ما استطاع اه احكام الموجودة في القرآن الكريم. سواء - 00:00:38ضَ

ان كانت احكاما فقهية او عقدية او تربوية او غيرها اريد ان اتحدث في هذه الحلقة عن امام من ائمة التفسير الكبار من اهل الاندلس الذين اعتمد عليهم الامام القرطبي في كتابه الجامع لاحكام القرآن - 00:00:58ضَ

ذلكم هو الامام العلامة الحافظ آآ ابو بكر محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن احمد بن العربي المعافر المالكي الاندلسي الاشبيلي رحمه الله. وهذا الامام هو من كبار ائمة الاندلس على الاطلاق. ومن حفاظهم - 00:01:13ضَ

ومن كبار المفسرين في تاريخ التفسير الحديث عنه حديث وشجون. لا تتسع له حلقة قصيرة مثل هذه الحلقة التي آآ نحن بصددها الا ان اريد ان اشير اشارات الى مسيرته العطرة والى كتابه الذي سوف نتحدث عنه في هذه الحلقة وهو كتابه احكام القرآن لابن العربي. احكام القرآن - 00:01:33ضَ

لابن عربي وقبل ان ابدأ في في الحديث عن ابن العربي المالكي آآ صاحب كتاب احكام القرآن المولود سنة اربعمائة وثمانية وستين للهجرة في مدينة اشبيلية. والمتوفى سنة خمسمائة وثلاثة واربعين هجرية. آآ - 00:01:58ضَ

في المغرب هناك عالم اخر صوفي منحرف هو ابو بكر ابن العربي الصوفي. صاحب كتاب الفتوحات المكية. وهذا رجل مذموم ومذكور بسوء عند العلماء لانحرافه ومبالغته واغراقه في التصوف حتى خرج به عن الجادة. هو ايضا من - 00:02:18ضَ

الاندلس واسمه ابن العربي وبعض الناس يخلطون بينه وبين عالمنا آآ العالم الكبير ابي بكر آآ ابن العربي فكلاهما اسمه ابو بكر وكلاهما يقال قال له ابن عربي الا ان اهل المشرق يميزون بينهما فيقولون عن العالم صاحب احكام القرآن يقولون ابن العربي ويسمون الصوفي ابن عربي - 00:02:47ضَ

اما اهل الاندلس فهما عندهم ابن العربي ايضا ابو بكر ابن العربي الصوفي صاحب الفتوحات المكية ولد في مدينة مرسية من بلاد اسبانيا او الاندلس سنة خمسمائة وستين للهجرة وتوفي في دمشق سنة ستمائة وثمانية وثلاثين هجرية. اي ان ولادته كانت بعد وفاة صاحبنا ابي بكر بن العربي بما يقارب العشرين سنة - 00:03:08ضَ

خمس مئة وثلاثة واربعين خمس مئة وستين نعود الى ابي بكر محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الله ابن احمد ابن العربي المالكي الاشبيلي هو من قبيلة معابر القحطانية. وكان ابوه وزيرا مفوضا - 00:03:33ضَ

في زمانه وله حظوة عند السلطان. وكانوا من المقربين الى الى الحاكم او الملك المعتمد ابن عباد الاندلسي ولد في اشبيلية بالاندلس وتعاهده ابوه رحمه الله بالتربية فاحضر له المدرسين واحضر له من يقوم على تعليمه القرآن ومن يدرسه ويحفظه القرآن - 00:03:55ضَ

فنشأ ابن العربي نشأة علمية وتميز ابن العربي العلمي يرجع الى امور منها اولا توفيق الله سبحانه وتعالى قبل كل شيء. وثانيا ذكاؤه وفطنته ونباهته. فقد كان فطنا نبيها منذ صغره. ثالثا - 00:04:18ضَ

عيشه في تلك البيئة العلمية. فابوه عالم وخاله عالم وجده كان عالما جده لابيه ولذلك نشأ بين العلماء وبين الكتب وكان في بيت ابيه يرى العلماء الذين يترددون على ابيه ويتناظرون ويتناقشون فاستفاد من هذا فائدة كبيرة - 00:04:44ضَ

قلت لكم انه ولد سنة اربعمائة وثمانية وستين في سنة اربع مئة وسبعة وسبعين وعمره تسع سنوات انهى حفظ القرآن الكريم وحاذقه حذقا تاما سنة اربعمئة وثمانين وعمره اثنتي عشرة سنة - 00:05:02ضَ

درس القراءات على عالم احضره والده اليه في البيت وبعد ان بلغ عمره سبعة عشر سنة رحل مع ابيه الى المشرق في رحلته المشرقية المشهورة والعجيب انه قد ذكر سبب هذه الرحلة وذكر امرا - 00:05:23ضَ

وحادثة حدثت له وهو صغير كانت سببا في خير كثير له بعد ذلك. وهذا ايها الاخوة المشاهدون يجعلنا نهتم بابنائنا واطفالنا الصغار عندما نجد فيهم ذكاء ونباهة وقد كنت ذكرت لكم في ترجمة الامام الطبري رحمه الله فائدة - 00:05:50ضَ

عندما رأى والده له رؤيا انه يذب ويرمي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما سأل المعبرين قالوا ان كهذا يصبح عالما يذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فعني به من ذلك اليوم وبتربيته حتى اصبح الامام الطبري الامام الطبري المشهور - 00:06:14ضَ

كذلك من العربي المالكي حرص عليه ابوه وفي تعليمه وفي صغره دعوني اقتطف مقتطف من مقدمته لكتابه القيم قانون التأويل. كتاب قانون التأويل ابن عربي المالكي لابن العربي المالكي اه كتاب قيم ذكر في اوله ابتداء رحلته في طلب العلم - 00:06:34ضَ

فيقول رحمه الله وكان من حسن قضاء الله اني كنت في عنفوان الشباب وريان الحداثة وعند ريعان النشأة رتب لي ابي رحمه الله معلما لكتاب الله. حتى حذقت القرآن في العام التاسع ثم قرن بي ثلاثة - 00:06:58ضَ

من المعلمين احدهم هو لضبط القرآن باحرفه السبعة التي جمعها الله فيه. ونبه الصادق صلى الله عليه وسلم عليها في قوله انزل القرآن على سبعة احرف في تفصيل فيها. وهذا كلام غريب لابن العربي. لان هو يعني انه قرأ القرآن بالقراءات السبع. وفرق بين القراءات السبع والاحرف - 00:07:15ضَ

لكن دعونا من هذا الان. والثاني قال والثاني لعلم العربية والثالث للتدريب في الحسبان اي في الحساب. فلم يأتي على فداء الاشد في العام السادس عشر من العدد الا وانا قد قرأت من احرف القرآن نحوا من عشرة بما يتبعها من ادغام واظهار وقصرا الى اخره. وقد جمعت من العربية فنونا - 00:07:35ضَ

الى ان قال ويتعاقب قال يتعاقب علي هؤلاء المعلمون من صلاة الصبح الى اذان العصر. من صلاة الصبح الى اذان العصر والعلماء المعلمون يأتونه واحدا بعد الاخر. قال ثم ينصرفون عني. واخذ في الراحة الى صبح اليوم الثاني. فلا تتركني نفسي فارغا من مطالعة - 00:07:55ضَ

او مذاكرة او تعليق فائدة. وانا بغرارة الشباب اجمع من هذه الجمل ما يجمل وما لا يجمل. والقدر يخبئها الانتفاع بها في الرد على الملحدين والتمهيد لاصول الدين. ثم حالة هذه الحالة الخاصة بالاستحالة العامة عند دخول المرابطين بلدنا - 00:08:17ضَ

سنة اربع وثمانين واربعمئة. سنة اربع وثمانين واربعمائة وعمره اه ستة عشر او سبعة عشر عاما طبعا كان المعتمد ابن عباد ملكا لاشبيلية ولكنه للاسف الشديد كان يتقاتل مع ملوك الطوائف. فنصح العلماء يوسف بن تاشفين رحمه الله وهو امير دولة المرابطين. وتذكرون - 00:08:37ضَ

تكلمنا عن دولة المرابطين عند حديثنا عن ابن عطية الاندلسي وعن كتابه المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز فلا نعيده هنا مرة اخرى. وابن عطية وابن العربي المالكي متزامنان آآ في آآ الوقت - 00:09:05ضَ

فلما دخل المرابطون الى اشبيلية مر ابنه العربي مع والده ان يخرجوا منها. قال ووقع علينا من تلك الحوادث ما كان مدة اسف اسف فوقنا وصاب بارض هنا شقبوب فتنة لطالما دارت سحابه بنا الى اخره. قال فدعت الضرورة الى الرحلة فخرجنا والاعداء يشمتون بنا. وايات - 00:09:22ضَ

في القرآن تنزع لنا. وفي علم الباري جلت قدرته انه ما مر علي يوم من الدهر كان اعجب عندي من يوم خروجي من بلدي. هو يريد ان يرحل في طلب العلم - 00:09:46ضَ

وكانت هذه الحوادث قد اخرجته رغما عنه مع والده. فهو يقول الناس آآ حزانا ومتأسفون لخروجنا وانا سعيد برحلته في طلب العلم. قال وكان قال ما مر علي يوم من الدهر كان اعجب عندي من يوم خروجي من بلدي ذاهبا الى ربي. ولقد كنت مع - 00:09:56ضَ

غزارة السبيبة ونضارة الشبيبة احرص على طلب العلم في الافاق واتمنى له حال الصفاق الافاق. وارى ان التمكن من ذلك في في ذهاب الجاه والمال وبعد الاهلية بتغير الحال. ربح في التجارة ونجح في المطلب. وكان الباعث على هذا التشبث مع هول - 00:10:17ضَ

الامر همة لزمت وعزمة لجمت ساقتها رحمة سبقت وانا اريد ان اذكر لكم هذه القصة وهذا الذي سقت الحديث كله من اجلها. لقال ولقد كنت يوما مع بعض المعلمين فجلس الينا ابي رحمة الله عليه يطالع ما انتهى اليه علمي في لحظة سرقها من زمانه مع عظيم اشغاله. يقول والدي كان مشغولا جدا لكنه - 00:10:37ضَ

انتهز هذه الفرصة وجلس مع المعلمين الذين يعلمونني ليرى اين وصلت في طلب العلم وكيف هل استفدت لم استفد؟ قال وجلس بجلوسه من حضر فمن قاصده؟ فدخل الينا احد السماسرة الذين يبيعون الكتب وعلى يديه رزمة كتب - 00:11:03ضَ

فحل شناقها وارسل وثاقها. فاذا بها من تأليف السمنان شيخ الباجي. شيخ ابو الوليد الباجي. قال فسمعت جميعهم يقولون هذه كتب عظيمة علوم جليلة جلبها الباجي من المشرق قال ابن العربي فصدعت هذه الكلمة كبدي - 00:11:20ضَ

وقرعت خلدي وجعلوا في يريدون في ذكره ويصدرون يعني يمدحونه ويحكون ان بلادنا لا يفهمون عنه ولا يعقلون. وناهيك فمن امة يجلب اليها هذا الخير او هذا القدر الطفيف. فلا يكون منهم احد يضاف اليه الا بصفة العاجز الضعيف. قال ابن ابن العربي ونذرت في نفسي - 00:11:39ضَ

يعني اظمرت في نفسي نية لان ملكت امري لاهاجرن الى هذه المقامات يعني لو هاجمن الى بلاد المشرق الى العراق والى مصر والى بلاد الشام الى الجزيرة العربية لكي اطلب العلم كما طلبه ابو الوليد الباجي - 00:11:59ضَ

قال ولافيدن على هؤلاء الرجالات ولا تمرسن بما لديهم من المعاقد والمقالات. واكتتمتها عزيمة غير مثنوية. فلما وقعت هذه الحال كنت مع تفاقم الخطب وتعاظم الامر الوالدين علي نعمة سابغة ونعمة بالغة اتسلى بما كان في طيته من الرحلة فترى كل - 00:12:14ضَ

من فقد نعمة يبتئس واذا نظرت الي وجدتني اتأنس. فخرجنا مكرمين او قل مكرهين. امنين وان شئت خائفين وفررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من العالمين. وكتبني في اتباع من قال اني ذاهب الى ربي سيهدين. هذه الحقيقة القصة الطريفة - 00:12:34ضَ

التي ذكرها ابن العربي عن سبب اه رغبته الشديدة في الرحلة الى بلاد المشرق هي تلك الكتب التي رأى الابوه ورأى والده رأى اباه وراء العلماء يثنون عليها ويقولون ان هذه كتب عظيمة قد جلبها ابو الوليد الباجي من المشرق. فقال ابن عطية وعمره سبعطعشر سنة ذاك الوقت - 00:12:54ضَ

قال فاضمرت في نفسي ان امكنني لارحلن الى الامكنة التي رحل اليها آآ ابو الوليد الباجي ولاطلبن العلم على اولئك الشيوخ الذين ما اخذ عنهم ابو الوليد الباجي. وفعلا خرج ابن العربي المالكي رحمه الله من الاندلس ومعه والده وخرجوا الى مصر ووصلوا الى مصر فاخذوا عن علمائها الشيء الكثير - 00:13:14ضَ

وطلبوا العلم ثم سافروا بعد ذلك للقدس والى بلاد الشام ولما وصل الى القدس وجد فيها عالما علماء كبار انه لا يجوز له ان يتجاوزهم آآ الا وينهل من علمهم. وكانت رحلة ابن عطية لمقصدين مع والده. المقصد الاول هي الحج - 00:13:38ضَ

الا وهو الحج والمقصد الثاني هو طلب العلم. فلما رأى وكان معهم رفقة فقال ابن عطية فقلت لوالدي وطلبت ان اتحلل منه ان يذهب هو ومن معه الى الحج. وان ابقى انا في القدس لكي اطلب العلم. قال فبقي معي والدي وذهبت الرفقة. فبقي في القدس ما يقارب - 00:13:58ضَ

قبل ثلاث سنوات يطلب العلم وكان شديد الحرص عليه يختلف من عالم الى عالم. ويطلب علما هنا ويطلب علما هناك. فاخذ التفسير واخذ الحديث واخذ الفقه واخذ علم العقيدة ورحل بعد ذلك الى الشام. ورحل بعد ذلك الى الحجاز - 00:14:18ضَ

في قصة طريفة ذكرها في كتابه هذا وهو انه عندما وصل الى الحجاز قال لعبت بنا السفينة في البحر ثم القت بنا ونحن في حالة يرثى لها من الضعف ومن الهزال ومن الجوع. فالقت بنا على الساحل فيما قريبا من من جدة. قال - 00:14:39ضَ

مشينا على ارجلنا حتى اتينا الى قبيلة بني سليم قال فوجدنا كبيرها وهو يلعب بالبيدق مع اناس معه وكان هو ووالده ومعهم فيما ذكر رجل ثالث. قال وكانت رثاثة حالنا وصغر سني آآ جعلتهم - 00:14:59ضَ

آآ لا ينظرون الينا وابوه كان وزيرا الا ان آآ وصلوا وهم في حالة من الرثاثة والظعف قال فوقفت على رأس هذا الشيخ او هذا الرئيس وهو يلعب بالبيدق مع صاحبه فقلت له لو صنعت كذا لو صنعت كذا لكي يهزم صاحبه في هذا الشطرنج - 00:15:19ضَ

قال فما زال يسمع كلامي حتى غلب صاحبه. فكبر ابن العربي في نظر هذا الرجل واكرمه وسمع الى كلامه والى علمه اكرم وفادته واعطاهم الملابس واعطاهم الطعام واعطاهم فكان ابن العربي رحمه الله يذكر هذا ويقول انظروا الى العلم فانه ينفع آآ - 00:15:39ضَ

اه حتى ولو كان علما سخيفا كعلم الشطرنج ونحوه الا انه نفعني في ذلك الموقف. ويقول ثم اتصلت الاسباب بي بعد ذلك مع هذا الرجل حج ابن العربي مع والده تلك السنة واخذ عن علماء الحرم كالطبري المكي وغيره ثم رجع بعد ذلك الى بغداد - 00:15:59ضَ

فلما ورد بغداد اخذ عن علمائها واخذ عنهم العلم الغزير وناظرهم وعرفوا مقدار فطنته ورغبته في العلم. ولازم الامام الغزالي صاحب احياء علوم الدين واخذ عنه علما غزيرا وتتلمذ على يديه وقرأ عليه كتاب احياء علوم الدين وشرح له غوامضه. وكان المذهب كان ابن العربي رحمه الله يميل الى مذهب - 00:16:20ضَ

الاشاعرة في اه الاعتقاد يسير على منهاجهم فيه. وقد تمرس في هذا المذهب في هذه الرحلة وآآ تتلمذ على كبار علماء الاشاعرة فرجع ينظر لهذا المذهب ويؤيده بعد عودته الى الاندلس. ثم - 00:16:47ضَ

بقي في رحلته هذه ما يقارب الاحد عشر عاما احد عشر عاما وابن العرب يطلب العلم في رحلته فلما رجع الى الاندلس بعد ذلك بعد سنة اربع مئة وخمسة وتسعين من الهجرة - 00:17:07ضَ

رجع بعلم غزير لم يرجع به احد من اهل الاندلس قبله الا ان يكون ابو الوليد الباجي. ولذلك يقول ابن العربي لم يرحل من الاندلس الى المشرق الا انا وابو الوليد الباجي - 00:17:26ضَ

واما من سوانا فقد فما حصل الا التعب وقد ذكر المترجمون له الكتب التي رجع بها واكثرها من كتب السنة الكبار كتب الحديث وكتب الفقه وكتب العقائد وكتب التفسير فلما رجع ابن العربي المالكي الى الاندلس - 00:17:43ضَ

صار له حظوة وله صيت في اشبيلية وقد قربه السلطان واحتفى به طلبة العلم والعلماء وقصدوه من انحاء الاندلس لطلب العلم على يديه. وفي الحق ان ابا بكر بالعربي محمد ابن عبد الله ابن العربي المالكي يعد من نوابغ العلماء وكبارهم - 00:18:05ضَ

عندما تقرأ الابن العربي المالكي في كتبه المطبوعة مثل احكام القرآن. او مثل قانون التأويل او مثل سراج المريدين او مثل الناسخ والمنسوخ من كتبه فانك تلمس فيها علما وذكاء وفطنة وشخصية علمية بارزة متفردة. صحيح ان ابا بكر بالعربي كان فيه - 00:18:24ضَ

وكان مالكيا فيه تعصب للامام مالك ولمذهب المالكية. واصبح الامام ابو بكر ابن العربي من ائمة المالكية الذين اظهروا وابرزوا ونظروا ونصروا مذهب الامام مالك بالتصانيف البديعة الرائعة حتى ان الظاهرية اتباع داوود الظاهري وابن حزم الظاهري كان لهم صولة وجولة في الاندلس وكانوا ربما ناظروا المالكية فغلبوهم - 00:18:44ضَ

فلما جاء ابو بكر بن العربي وصنف كتبه اه في الفقه المالكي وشرح الموطأ اه اصبح المالكية اصلب موقفا واقوى آآ من ذي قبل. وفي الحق ان ابا بكر ابن العربي من الكبار الذين نصروا مذهب المالكية. وله كتب عظيمة تدل على مكانته - 00:19:14ضَ

فله كتاب القبس في شرح موطأ مالك ابن انس شرحه على طريقة الاستنباط الفقهي وله كتب اخرى في شرح الموطأ وله كتاب ايضا المقصد الاسنى في شرح الاسماء شرح فيه اسماء الله الحسنى شرحا بديعا آآ استفاد فيه من شيخه الامام الغزالي وزاد عليه واستدرك عليه وله كتاب عارض في الاحوذي في شرح الترمذي - 00:19:34ضَ

يعد من اجود شروح اه سنن الترمذي. وله ايضا كتابه في احكام القرآن. وله كتاب ضخم جدا في التفسير سماه ها هو انوار الفجر يقع في ثمانين مجلدا لكنه للاسف فقد هذا الكتاب وكان عبارة عن مجالس يملي فيها ابن العربي - 00:19:54ضَ

اه يملي فيها التفسير. وله كتب اخرى في التفسير تدل على امامته وجلالته وفضله. كتابه في احكام القرآن يعد مصدرا من اهم مصادر الذين صنفوا في احكام القرآن اعتمد عليه اعتمادا كبيرا القرطبي في كتابه الجامع لاحكام القرآن. فلا تكاد تجد - 00:20:14ضَ

صفحة او مسألة من مسائل القرطبي الا وتجد فيها نقلا من كتاب اه احكام القرآن لابن العربي المالكي وابن العربي المالكي من الذين يرون ان القرآن الكريم ليس كله ايات احكام. فانما اقتصر على بعضها اه ربما وصلت - 00:20:34ضَ

الاحكام التي فسرها ما يزيد على الخمسمائة اية بقليل. وكان يسير فيها على ترتيب منظم. فقد ذكر هذا في المقدمة وقال اتكلم عن المنهج الذي سار عليه وقال ولما من الله سبحانه بالاستبصار في استثارة العلوم من الكتاب العزيز حسب ما مهدته لنا المشيخة - 00:20:53ضَ

والذين لقينا الى ان قال فنذكر الاية هذا منهجه. قال فنذكر الاية ثم نعطف على كلماتها بل حروفها. يتكلم وعنها من حيث اللغة. من حيث مفرداتها اللغوية وربما يفصل تفصيلا دقيقا في ذلك. ثم قال فنأخذ بمعرفتها مفردة - 00:21:13ضَ

كلمة ثم نركبها على اخواتها مظافة. اي يتكلموا عنها من حيث النحو ومن حيث التركيب والبلاغة. قال ونحفظ في ذلك قسم البلاغة يعني نتحدث عن البلاغة وان كان تحدث عن المجاز والتشبيه والكناية الا انه كان مقلا في هذا الجانب. قال ونتحرز عن المناقضة في الاحكام - 00:21:33ضَ

والمعارضة ونحتاط على جانب اللغة ونقابلها في القرآن بما جاء في السنة الصحيحة ونتحرى وجه الجميع اذ الكل من عند الله وانما بعث محمد صلى الله عليه وسلم ليبين للناس ما نزل اليهم ونعقب على ذلك بتوابع لابد من تحصيل العلم بها منها. حرصنا - 00:21:53ضَ

على ان يأتي القول مستقلا بنفسه الا ان يخرج عن الباب فنحيل عليه في موضوعه مجانبين للتقصير والاكثار وبمشيئة الله نستهدي فمن يهدي فهو المهتدي. وفي الحق ان ابن العربي المالكي ملك الادوات التي ينبغي على المفسر ان يتملكها - 00:22:13ضَ

وان يتقنها. فقد تعلم اللغة فاجاد. وتعلم وكان شاعرا اديبا وتعلم النحو وكان كتاب سيبويه من اوائل الكتب التي حدقها قبل رحلته الى المشرق. وآآ لذلك روى كثير من كتب اللغة واحضرها الى الاندلس من المشرق. وحدق الحديث فاصبح من علماء الحديث الكبار وحفاظه. ولذلك ترجمته عند الذهبي في - 00:22:33ضَ

اعلام النبلاء سماه الحافظ العالم الامام واثنى عليه خيرا. ولذلك تجدون ترجمة ابن ابن العربي في كتب التراجم ترجمة حافلة يثنون عليه ويعظمونه وهو اهل للتبجيل والتعظيم رحمه الله رحمة واسعة. واجاد ايضا علوم التفسير وعلوم القراءات وعلوم القرآن. وكان من اهم المصادر - 00:22:58ضَ

المشرقية التي اعتمد عليها في التفسير تفسير الامام الطبري وتفسير النقاش وتفسير الثعالب آآ او عفوا تفسير النقاش وتفسير الامام الطبري هي من اهم الكتب التي اعتمد عليها في كتابه. كما اعتمد على كتاب او او نقل من كتاب احكام - 00:23:18ضَ

القرآن الجصاص الحنفي ومن احكام القرآن الكية الهراسي الشافعي اه وهم تقدموه في التصنيف في في كتاب في احكام القرآن احكام القرآن كتاب في احكام القرآن على المذهب المالكي. نصر فيه ابن العربي المالكي مذهب الامام مالك وتعصب فيه للامام مالك - 00:23:37ضَ

ووقع في الحقيقة كان شديدا على المخالفين رحمه الله. فربما وقع في الامام مالك وربما وقع في بعظ الائمة مثل ابن حزم ومثل بعظ العلماء مثل ابي حنيفة فيما كان ينبغي عليه ان يتركه رحمه الله. فربما اتهمهم بالجهل او عظم من شأن الامام مالك. وقال ان الامام - 00:23:58ضَ

الشافعي او كل ما في الامام الشافعي من العلم والمعرفة والحفظ فهو نغبة من بحر الامام ما لك والامام ما لك في كل لما حدقه الشافعي اعلم منه واحدق. وهذا تعصب منه رحمه الله للامام مالك - 00:24:18ضَ

الا ان كتابه هذا يعلمك الاستنباط وفيه نفس وشخصية علمية بارزة في الاستدلال والاستنباط وفي فهم النص فهم من صحيحا وقد قسمه بطريقة بديعة فهو يذكر في الاية فيه مسألتان فيها اربع مسائل فيها خمس مسائل وتذكرون انا قلت لكم ان الامام - 00:24:36ضَ

القرطبي رحمه الله قد سلك نفس المنهج في كتابه التفسير. آآ طبعا كتاب احكام القرآن طبع طبعة قديمة في مطبعة تجارية في مصر وهي طبعة قديمة غير متوفرة الان. ثم طبع بعد ذلك بتحقيق الاستاذ علي محمد آآ البجاوي. وطبع طبعة اخيرة بطبعة محمد عبد القادر عطا - 00:24:56ضَ

واجود طبعا هي طبعة البجاوي في اربعة مجلدات وطبعتها دار المعارف في مصر قديما. ثم طبع في دار الكتب العلمية وفي مكتبة الباز. اه في اه اه بتحقيق محمد عبد القادر عطا. وهذا الكتاب كما تقدم معنا عمدة لمن صنف في كتب احكام القرآن اه سار فيه ابن العربي المالكي - 00:25:16ضَ

على منهج بديع تكلم فيه عن المفردات ثم عن التراكيب ثم استنبط منه الاحكام الفقهية وذكر فيه اقوال الفقهاء واختار منها ورجح وفي الغالب انه يرجح مذهب المالكية وينصره ويستدل له ونادرا ما يخالفه. اي لو وازنت الذي رجح فيه مذهب المالكية - 00:25:36ضَ

غيره لما وجدت شيئا يذكر. وان كان احيانا ربما يعترض على مذهب الامام مالك. وربما يخطئ آآ بعض علماء المالكية وينتصر للرأي الاخر اذا كان الدليل معه رحم الله محمد ابن عبد الله ابن العربي المالكي صاحب كتاب احكام القرآن وصاحب كتاب انوار الفجر - 00:25:56ضَ

في التفسير فقد بذل وصنف مصنفات بديعة رائعة انصحك اخي طالب العلم بالرجوع اليها فانك تستفيد منها العلم وتستفيد منها كيفية الاستنباط وكيفية التعامل مع نصوص العلماء والى لقاء قادم باذن الله تعالى مع كتاب من كتب التفسير ومع عالم من علماء التفسير - 00:26:16ضَ

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:36ضَ