باحث

هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية والتنوير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير اليوم سنتحدث عن مفسر من الاندلس وسنتحدث عن تفسيره الذي يعد من مفاخر اهل الاندلس - 00:01:08ضَ

يفاخرون به اهل المشرق وهذا التفسير هو تفسير الامام عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن المحاربي الاندلسي المشهور بابن عطية الاندلسي وكتابه هو كتابه المشهور المطبوع باسم المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - 00:01:28ضَ

الف ابن حزم رحمه الله رحمة واسعة الاندلسي رسالة سماها مفاخر اهل الاندلس وذكر فيها ما يفتخر به اهل الاندلس من العلماء ومن المصنفات وجاء ابن سعيد بعده فذيل على هذه الرسالة - 00:01:53ضَ

وكان مما ذكره في هذه الرسالة اه تفسير ابن عطية الاندلسي الذي يعد من مفاخر اهل الاندلس فقال ولابي محمد ابن عطية الغرناطي في تفسير القرآن الكتاب الكبير الذي اشتهر وطار في الغرب والشرق. وصاحبه من فضلاء المئة السادسة - 00:02:13ضَ

تجدون هذا في هذه الرسالة التي نقلها المقبري في كتابه نفع الطيب. في الجزء الثالث صفحة مئة وتسعة وسبعين وكان تفسير ابن عطية الذي سوف نتحدث عنه عن صاحبه في هذه الحلقة - 00:02:34ضَ

من اهم مصادر كثير من المفسرين بعده فقد اعتمد عليه الامام القرطبي في تفسيره الجامع لاحكام القرآن كما اعتمد عليه كثيرا ابو حيان الغرناطي في كتابه المشهور البحر المحيط في تفسير القرآن الكريم. ومن المعاصر - 00:02:47ضَ

الذين عنوا عناية فائقة بكتاب ابن عطية في التفسير الامام العلامة محمد الطاهر ابن عاشور التونسي رحمه الله خدمة واسعة المتوفى سنة ثلاثة وتسعين وثلاثمائة والف للهجرة في كتابه البديع التحرير والتنوير في التفسير - 00:03:10ضَ

ولا يعرف قيمة تفسير ابن عطية الا من قرأ كلام المفسرين وخلاف المفسرين في تفسير بعض الايات ثم رجع الى كلام ابن في في هذه المواضع فانه يجد له من التنقيح والتحرير ما يدل على امامته وعلمه وعمقه العلمي وفضله رحمه الله تعالى - 00:03:30ضَ

فتعالوا بنا ايها الاخوة المشاهدون حتى نتعرف على هذا الامام القاضي الذي كان من كبار علماء الاندلس ولد ابن عطية الاندلسي رحمة الله عليه في مدينة غرناطة ولد رحمه الله سنة واحدة احدى وثمانين واربعمائة للهجرة - 00:03:50ضَ

وكانت ولادته رحمه الله بعد معركة الزلاقة المشهورة التي قادها يوسف ابن تاشفين رحمه الله رحمة واسعة وكان يوسف ابن تاشفين هو قائد المرابطين في بلاد المغرب تلك الدولة العظيمة التي امتدت سيطرتها على بلاد المغرب قاطبة - 00:04:13ضَ

ثم استغاث اهل الاندلس بهذا الملك العظيم لينقذهم من حملات النصارى وتحرشهم في بلاد الاندلس ونحن عندما نقول بلاد الاندلس الان فاننا نتكلم عن تاريخ ذلك التاريخ العريق الذي كان للمسلمين في تلك البلاد - 00:04:37ضَ

والا فالاندلس هي اليوم هي اسبانيا وهي البرتغال ونحن نتحدث عن تاريخ قد مضى ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد امجاد المسلمين الاندلس تلك البلاد العظيمة التي انجبت كبار العلماء - 00:05:00ضَ

انجبت الامام ابن عبد البر الاندلسي وانجبت الامام العلامة المقرئ ابو عمرو او ابا عمرو ابن الداني رحمه الله وانجبت كذلك الكثير من الشعراء والكتاب والادباء امثال ابن زيدون وابن خفاجة - 00:05:17ضَ

والمقبري وابن بسام وغيرهم وغيرهم من العلماء والشعراء والفقهاء والادباء والمحدثين فلما استغاث اهل الاندلس بيوسف بن تاشفين رحمه الله استشار الفقهاء واستشار القضاة واستشار العلماء في هل يذهب لنجدة المسلمين في الاندلس ام لا - 00:05:35ضَ

ثم استقر رأيه على ان يذهب لنجدتهم فعبر من بلاد المغرب الى الاندلس وخاض هذه المعركة العظيمة التي اشتهرت في التاريخ الاسلامي بمعركة الزلاقة والتي قادها رحمه الله وقد جاوز السبعين من عمره بل شارف على الثمانين - 00:06:02ضَ

وكان يقود المعركة بنفسه وقد وقعت معركة الزلاقة الشهيرة بين يوسف بن تاشفين الذي يقود جيش المرابطين والمسلمين وبين الفونسو قائد النصارى وكانت هذه المعركة سنة اربعمائة وتسعة وسبعين من الهجرة - 00:06:19ضَ

وانتصر فيها المسلمون انتصارا كبيرا. هذا الانتصار الذي وقع في معركة الزلاقة اخر سقوط الاندلس في يد النصارى اربعمائة سنة هذه المعركة وقعت سنة اربع مئة وتسعة وسبعين هجرية ولد ابن عطية رحمه الله بعدها بثلاث سنوات - 00:06:40ضَ

سنة اربعمائة او بسنتين سنة اربعمائة وواحد وثمانين هجرية وقد عاصر ابن عطية رحمه الله دولة المرابطين في الاندلس حيث ان يوسف بن تاشفين رحمه الله قد عاد الى المغرب بعد هذه المعركة. ثم كثر الخلاف والنزاع بين ملوك الاندلس - 00:07:03ضَ

فاضطر رحمه الله ان يعود الى الاندلس حاكما هذه المرة سنة اربعمائة وثلاثة وثمانين للهجرة وبقيت دولة المرابطين في الاندلس حتى سقطت سنة اربعمائة واربعة وثلاثين هجرية تقريبا سنة اربعمائة وتسعة وثلاثين واربع مئة واربعين هجرية. قبل وفاة ابن عطية بعام واحد - 00:07:25ضَ

تلاحظون ان ابن عطية رحمه الله عاصر حكم المرابطين في الاندلس وكانت فترة قصيرة من سنة اربعمائة وثلاثة وثمانين الى اربع مئة واربعين تقريبا ولد ابن عطية رحمه الله كما تقدم سنة اربع مئة وواحد وثمانين لاب عالم قاظ فقيه وهو عبد وهو آآ - 00:07:52ضَ

والده آآ الامام العلامة غالب بن عبدالرحمن بن غالب بن عطية المحاربي الغرناطي وهذه العائلة وهي عائلة ابن عطية من العوائل الكبيرة التي استقرت اول ما قدم اولها ايام فتح الاندلس وهو - 00:08:14ضَ

آآ عطية بن خالد المحاربي من من قبيلة قيس بن عيلان وهي قبيلة مضرية استقر في الاندلس واستقر بعظهم في البيريا ثم انتشرت هذه العائلة وبارك الله فيها فخرج منها عدد كبير من العلماء والادباء والقظاة منهم والد المفسر وهو - 00:08:34ضَ

وغالب ابن عبدالرحمن ابن غالب ابن عطية المحاربي رحمه الله ووالده غالب هذا كان قاضيا وكان محدثا وكان عالما كبيرا وكان اديبا شاعرا وقد رحل الى المشرق واخذ العلم عن علماء المشرق - 00:08:55ضَ

وعاد الى الاندلس بعد ذلك بعلم غزير فتتلمذ ابن عطية رحمه الله ليس هناك لدينا في كتب التراجم ما يبين لنا كيف كانت آآ كيف كان طلبه للعلم في بدايته الا انه المظنون به انه كان حريصا على طلب العلم من من صغره. وقد عني به والده واسمعه ما عنده - 00:09:14ضَ

فسمع عليه كتب الحديث الكبار وسمع عليه آآ كتب اللغة وسمع عليه كتب الفقه فتفقه بابيه اول ما تفقه. ثم ما كانت الفترة التي عاشها ابن عطية رحمه الله في الاندلس فترة جهاد واضطرابات ونزاعات. ولذلك لم يرحل ابن عطية رحمه الله كما هو الصحيح - 00:09:37ضَ

لم يرحل خارج الاندلس ولم يخرج ولذلك فان الاستاذ احمد صادق الملاح عندما ذكر في مقدمة تحقيقه لتفسير ابن عطية ان ابن عطية قد صحب والده في هذه الرحلة آآ قد وهم لان ابن عطية لم يولد الا بعد قدوم والده من رحلته - 00:09:57ضَ

في المشرقية اريد ان اشير الى ثلاث نقاط تتعلق بدولة المرابطين رحمه الله في الاندلس النقطة الاولى ان الفترة التي قضاها المرابطون في الاندلس يحكمونه كانت كلها فترة جهاد لم يتوقف فيها الجهاد في دولة المرابطين في عهد يوسف بن تاشفين رحمه الله. ثم في عهد ابنه علي بن يوسف بن تاشفين. ثم في عهد حفيده - 00:10:12ضَ

يوسف ابن علي ابن يوسف ابن تاشفين فكانت مرحلة مليئة بالجهاد والقتال للنصارى. وكان ابن عطية رحمه الله المفسر يشارك كثيرا في معارك المرابطين وفي غزواتهم وفي جهادهم. والنقطة الثانية ان المرابطين رحمهم الله الذين كانوا يحكمون المغرب والاندلس كانوا يعظمون الفقهاء والقضاة - 00:10:41ضَ

يقدمونهم ويقربونهم ويستشيرونهم. ولذلك فلما تولى ابن عطية رحمه الله القضاء في عهد المرابطين دل ذلك على مكانته وعلى علمه وعلى فضله ثمان القاضي كان له صولة وجولة في عهد المرابطين. فكان اشبه ما يكون بالامير الذي يحكم النواحي - 00:11:04ضَ

ايضا مميزات دولة المرابطين التي اتسمت بها في الاندلس انها زالت بسرعة فهي لم تبقى الا ما يقارب الستين عاما بقيت حكمة الاندلس ما يقارب الستين عاما ثم انتفضت عليها الثورات في الاندلس من هنا وهناك واكثر الثورات قام بها القضاة والعلماء - 00:11:23ضَ

وايضا من اسباب سقوطها وانهيارها ما قامت لما قامت الدولة الموحدين آآ على يد بنت تومرت بعد ذلك ابن عطية رحمه الله طلب العلم كما قلنا مبكرا على يد والده وجد فيه - 00:11:42ضَ

وكان ابوه رحمه الله حريصا على استجازة العلماء لولده. فطلب الاجازة من كثير من العلماء لولده اه عبدالحق بن غالب فحصل اجازات كثيرة وهو لا يزال في بداية طلبه العلم. وكان ابن عطية رحمه الله مجاهدا في صفوف جيوش المرابطين في عدة معارك - 00:11:58ضَ

ومنها معركة طلبيرة عام خمسمائة وثلاثة للهجرة. وكان عمر ابن عطية حينها اثنتين وعشرين سنة. وقد كان لمشاركته في الجهاد اثر في تفسيره. تجدونه في تفسيره لايات الجهاد في كتابه التفسير. فانك عندما تتأمل في تفسير ابن عطية لايات - 00:12:18ضَ

جهاد تجد فيها روح ذلك المجاهد الذي كان يشارك في المعارك ويعرف ما يدور في ساحاتها وما يحيط بها من ملابسات. ومن ذلك قوله عند تفسير قوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. قال رحمه الله واستمر الاجماع على ان الجهاد على امة محمد عليه السلام فرض كفاية - 00:12:38ضَ

اذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين. الا ان ينزل العدو بساحة الاسلام فهو حينئذ فرض عين. وكانه يتحدث عن واقع في ذلك الوقت عندما كان النصارى والاعداء يبيتون المسلمين في مدنهم وفي قراهم في الاندلس - 00:12:58ضَ

وتجدون ايضا عند تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. يثني ابن على المرابطين المجاهدين الذين اعتادوا وضع اللثام على وجوههم من حبهم له وشغفهم به. ولذلك كان بعض المؤرخين يسمي - 00:13:15ضَ

دولة المرابطين دولة الملثمين لانهم قد اعتادوا ان يضعوا اللثام على وجوههم في ايام في وقت المعارك وفي غيرها. الا انهم كانوا اذا التقوا واذا في الصفوف فانهم يميطون هذا اللثام عن وجوههم. فيقول ابن عطية رحمه الله قال ابن عباس يكره التلثم عند القتال. يكره التلثم عند - 00:13:35ضَ

في القتال. قال الفقيه الامام القاضي ابو محمد رضي الله عنه. الذي هو ابن عطية. ولهذا والله اعلم يستن المرابطون بطرحه عند القتال على به يعني ان المرابطين يستنون بسنة ترك اللثام عند القتال كانهم يأخذون هذا من قول ابن عباس رحمه الله ورضي عنه - 00:13:55ضَ

يكره التلثم عند القتال ومن تدبر تفسير ابن عطية في تفسيرها لايات الجهاد وجد ما يدل على انه كان آآ يشارك كثيرا في في هذه المعارك اه كان والده رحمه الله يتشوق الى ابنه وهو في المعارك وهو في الغزوات فكان يكاتبه بعد ان كبرت سنه وكان - 00:14:15ضَ

فيطلب من ابن عطية ان يبقى معه يبر به في اخر حياته. قد اعجبتني ابيات ارسلها والده رحمه الله اليه وهو في احدى غزواته وقد قلت لكم ان آآ غالب ابن عبد الرحمن ابن عطية والد آآ عبد الحق ابن عطية كان شاعرا فارسل ابياتا شعرية - 00:14:38ضَ

لولده وهو في احدى غزواته يقول له يا نازح الدار لم تحفل بمن نزحت دموعه طارقات الهم والفكر غيبت شخصك عن عيني فما الفت من بعدي مرآك غير الدمع والسهر قد كان اولى جهاد في مواصلة - 00:14:58ضَ

لا سيما عند ضعف الجسم والكبر اعتل سمعي وجال الضر في بصري بالله كن انت لي سمعي فكن بصري وتلاحظون في هذه الابيات هذه العاطفة الدفاقة من من والده رحمه الله يتطلب يطلبه ان يبقى معه ويبقى بجانبه - 00:15:18ضَ

وقد ادركه الضر وبلغت به السن مبلغا كبيرا ابن عطية رحمه الله قد بدأ طالبا للعلم على يد والدي كما تقدمت واخذ عن والده علما كثيرا واستجاز له والده من كثير من الشيوخ - 00:15:38ضَ

وقد تتبعت هذه الاجازات فوجدت انه منذ كان عمره اربعة عشر سنة وهو يحرص على لقاء الشيوخ ويأخذ العلم عنهم ويستجيزه. ففي سنة اربعمائة وخمسة وتسعين للهجرة عندما كانت سنه اربعة عشر عاما. لقي الحافظ ابا علي الغساني بغرناطة وهو ذاهب الى - 00:15:59ضَ

والى مدينة المرية فسمع منه وطلب منه الاجازة وكان عمره حينها اربعة عشر عاما وفي سنة اربعمائة وسبعة وتسعين للهجرة عندما كان عمره ستة عشر عاما استجاز الفقيه عبدالرحمن الشعبي كما ذكر ذلك في فهرسه - 00:16:20ضَ

وفي سنة اربعمائة وتسعة وتسعين عندما كان عمره ثمانية عشر عاما اجازه الفقيه ابو بكر عبد الباقي ابن بريال الحجاري وفي سنة خمسمائة عندما بلغ عمره تسعة عشر عاما لقي القاضي ابا عبدالله محمد ابن علي ابن حمدين القرطبي وسمع منه واستجازه - 00:16:38ضَ

وحتى عندما خرج للجهاد وكان عمره اثنين وعشرين عاما استجاز في طريقه عددا من العلماء فاستجاز في طريقه آآ محمد بن علي المازري بكتابه المعلن بفوائد مسلم وكان ذلك سنة خمسمائة واربعة هجرية - 00:16:57ضَ

وقد اجاز له المازري رحمه الله بكتابه المعلم بفوائد مسلم وبغيره من من مؤلفاته وهذا يدل ايها الاخوة على حرصه رحمه الله على طلب العلم وشغفه به وحرصه على القراءة والاطلاع. ولذلك من قرأ كتابه فهرس ابن عطية الذي كتبه بعد في اخر حياته رحمه الله - 00:17:15ضَ

تكلم عن الشيوخ الذين اخذ منهم فذكر منهم ثلاثين شيخا وذكر الكتب التي سمعها منهم. وهذا الكتاب قد طبع وهو كتاب فهرس ابن عطية تكلم فيه عن الشيوخ الذين لقيهم وماذا اخذ عنهم؟ وكيف وكيف لقيهم؟ ومتى لقيهم؟ فبدأ بوالده رحمه الله غالب ابن عبد الرحمن ابن عطية. وهذا - 00:17:37ضَ

كتاب وهو فهرس بن عطية طبع مؤخرا وتجد يجد فيه طالب العلم حكاية علمية لكيف نشأ ابن عطية رحمه الله نشأته العلمية وما هي الكتب التي التي عني بها والتي اخذها عن والده وعن غيره من العلماء الذين عاشوا في مرحلته رحمه الله رحمة واسعة - 00:17:56ضَ

اما تلامذته فقد تتلمذ عليه عدد كبير من التلاميذ منهم ابنه حمزة ابن عبد الحق ابن غالب ابن عطية الاندلسي. وتتلمذ عليه عدد منهم عبدالمنعم ابن محمد ابن عبدالرحيم الخزرجي المعروف بابن الفرس - 00:18:17ضَ

الاندلسي صاحب كتاب احكام القرآن الذي طبع مؤخرا. وهو من الكتب الجيدة في كتب علوم في كتب اه احكام القرآن. ايضا من من تلاميذ ابن من الادباء المشهورين محمد بن عبدالملك بن طفيل القيسي صاحب رسالة حي بن يقظان المشهورة. وغيرهم - 00:18:32ضَ

وغيرهم كثير من من التلاميذ. ننتقل الان ايها الاخوة المشاهدون الى هذا الكتاب وهو كتاب المحرر الوجيز اولا اسم الكتاب الذي عرف به هل هو المحرر الوجيز كما هو مشهور الان عند طلاب العلم - 00:18:52ضَ

ام ان له اسما اخر سماه به ابن عطية اشتهر هذا الكتاب عند المتقدمين الذين عاصروا ابن عطية وجاؤوا بعده بقليل باسم الوجيز في التفسير وباسم تفسير ابن عطية وقد وجدت كلاما للضب المتوفى سنة خمسمائة وتسعة وتسعين هجرية بعد ابن عطية بفترة قصيرة قال الف ابن - 00:19:11ضَ

في التفسير كتابا ضخما اربى فيه على كل متقدم ولم يسمه باسم معين وقال لسان الدين ابن الخطيب المتوفى سنة سبعمائة وستة وسبعين للهجرة الف ابن عطية كتابه المسمى بالوجيز في التفسير فاحسن فيه وابدع وطار لحسن نيته كل مطر. فتلاحظون انه سماه الوجيز في التفسير - 00:19:35ضَ

ابو الحسن النباهي المتوفى حوالي سنة ثمانمائة للهجرة قال في ترجمة ابن عطية والف كتابه المسمى بالوجيز في التفسير فجاء من احسن تأليف وابدع تصنيف كلها كما تلاحظون تسميه الوجيز في التفسير - 00:19:58ضَ

لكن ملا كاتب جلبي المتوفى سنة الف وسبعة وستين هجرية متأخر. صاحب كتاب كشف الظنون في اسامي الكتب والفنون سمى تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ولعله والله اعلم اول او من اول من سمى تفسير ابن عطية بهذا الاسم الذي اشتهر به بعد ذلك وطبع بهذا الاسم فيما بعد فهو - 00:20:16ضَ

مطبوع باسم المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لا ادري لماذا سماه صاحب كشف الظنون بهذا الاسم ولكن لعله اخذه من قول ابن عطية في مقدمة الكتاب وقصدت فيه ان يكون جامعا وجيزا محررا - 00:20:43ضَ

فاستخرج منه هذا العنوان المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز النقطة الثانية ايها الاخوة المشاهدون متى بدأ ابن عطية تفسير او في كتابة التفسير اولا اريد ان اشير الى ان ابن عطية رحمه الله لم يكثر من التصنيف - 00:21:01ضَ

وانما الكتب المطبوعة لابن عطية كتابان فقط التفسير هذا الذي نتحدث عنه وكتابه الذي ذكرته فهرس ابن عطية. وذكر ان له كتابا في الانساب الا انه من المفقودات ابن عطية رحمه الله قد استفرغ جهده وقوته وعمره في تصنيف كتابه التفسير - 00:21:20ضَ

وسوف يأتي معنا ان شاء الله في قراءة المقدمة وهي مقدمة من افضل مقدمات التفاسير ما يشير الى هذا الذي نقوله في بداية تصنيف ابن عطية للتفسير انه قد بدأه في وقت مبكر - 00:21:44ضَ

والله اعلم انه قد بدأه بعد الخامسة والعشرين من عمره بدأ يصنف في هذا التفسير وكان يكتبه تحت عين والده في حياته رحمه الله ولذلك وجدت في كتاب بغيت الملتمس للظب ان الفقيه ابا بكر غالب ابن عبد الرحمن كان ربما ايقظ ابنه وغالب ابن عبد الرحمن - 00:21:58ضَ

هو والد ابن عطية كان ربما ايقظ ابنه ابا محمد عبد الحق في الليلة مرتين. يقول له قم يا بني اكتب كذا وكذا في موضع كذا من تفسيرك وهذا يدل على ان اباه رحمه الله المتوفى سنة خمسمية وثمنتاش للهجرة كان يحثه على كتابة هذا التفسير. وان ابن عطية قد قطع شوط - 00:22:18ضَ

في هذا التفسير وكان عمر بن عطية حينها عندما توفي والده كان عمره ستة وثلاثين سنة. وقد استمر في تأليفه مدة طويلة لا يدرى على وجه التحديد متى انتهت هذه المدة. ولذلك قال في مقدمته للتفسير وانا وان كنت من المقصرين فقد ذكرت في هذا الكتاب كثيرا من - 00:22:40ضَ

التفسير وحملت خواطري فيه على التعب الخطير. وعمرت به زمني واستفرغت فيه منني. يعني استفرغت فيه قوتي اذ كتاب الله عز وجل لا يفسر الا بتصريف جميع العلوم فيه. وجعلته ثمرة وجودي ونخبة مجهودي - 00:23:02ضَ

فدل هذا على انه قد بقي في تصنيفه فترة طويلة. الذي بعث ابن عطية على تأليف هذا التفسير ايها الاخوة انه اراد ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بتصنيف هذا التفسير. وقد رسم لنفسه خطة سار عليها في تناول ايات القرآن بالتفسير حيث استمر مدة طويلة في تأليفه - 00:23:22ضَ

واعانه والده كما تقدم معنا اه في تصنيف هذا التفسير. اما منهجه في تفسيره رحمه الله فقد ذكر في مقدمته كما تقدم معنا منهجا عاما سار عليه. الا انني اريد ان اقف مع نقاط مهمة. النقطة الاولى ان ابن - 00:23:42ضَ

عطية رحمه الله قد استعد استعدادا كبيرا لهذا التفسير فهو يرى انه يجب على كل من يريد ان يدخل ميدان التفسير ان يأخذ من العلوم كلها. ولذلك طلب العلم وبالغ في الطلب فقرأ الحديث - 00:24:03ضَ

وقرأ القرآن والقراءات واخذ اللغة والنحو وكتبها واستفرغ الجهد فيها فلما اكتملت الته واستحكمت قدرته واستحكمت قدراته العقلية بدأ في تصنيف هذا الكتاب. ثم قضى في تصنيفه فترة طويلة من من العمر فلم يستعجل ولم يستبق الاحداث. آآ من - 00:24:18ضَ

مصادره العظيمة التي اعتمد عليها من كتب التفسير تفسير الامام الطبري الذي سبق الحديث عنه. ومن الكتب التي اعتمد عليها تفسير المهدوي ومن الكتب التي اعتمد عليها ايضا تفسير مكة ابن ابي طالب وتفسير النقاش - 00:24:38ضَ

وهذه الكتب من اهم الكتب. تجد في كتاب ابن عطية رحمه الله انه قد وضع ضابطا في ذكر القصص وفي ذكر الاسرائيليات. فقد حرص الا يذكر من هذه الاسرائيليات ومن هذه القصص الا ما لا يستغني عنه من يريد ان يفهم معاني الايات. فذكر الاستطراد فتخلى عن الاستطراد في هذا الجانب - 00:24:52ضَ

اه انتقد من سبقه من المفسرين في ذلك. كان رحمه الله يحرر الكلام وينقل من العلماء الا انه لا يكتفي بالنقل المجرد وانما يعمل ذهنه في كتب اتكلم عن هذه وينقدها ويذكر اصح الاقوال وارجحها في نظره. طبعاات هذا التفسير - 00:25:12ضَ

طبع هذا التفسير مؤخرا ثلاث طابعات الطبعة الاولى هي طبعة التي اخرجتها دار الفكر وهي طبعة الملاح. الاستاذ احمد صادق الملاح وقد وصل فيها الى قوله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون - 00:25:31ضَ

من سورة ال عمران. ولم يكتمل هذا هذا التحقيق. ثم تصدت له وزارة الاوقاف القطرية شكلت لجنة لتحقيق هذا الكتاب وخرج الكتاب في خمسة عشر مجلدا بدأت من عام الف وثلاث مئة وخمسة وتسعين هجرية وانتهت قريبا في اوائل الاربعمائة - 00:25:52ضَ

وهذا التحقيق هو اجود تحقيقات تفسير ابن عطية ويقع في خمسة عشر مجلد. وفي نفس تزامن معه ايضا آآ جهد قامت به وزارة الاوقاف المغربية فحققوه ايضا وخرج في ستة عشر مجلد. الا انه تحقيق اقل من حيث القيمة العلمية من تحقيق الذي كان في قطر. وطالب العلم - 00:26:14ضَ

والحديث لا يستغني عن هذه الطبعات كلها. واما من اراد ان يكتفي بطبعة واحدة فعليه بطبعة التي كانت في قطر. آآ هذا ما اردت ان اشير اليه ايها الاخوة لهذا التفسير العظيم وهو تفسير كما تقدم معنا من اهم كتب التفسير. وينبغي على طلاب العلم ان يعنوا بهذا التفسير عناية فائقة فهو من امهات كتب - 00:26:34ضَ

تفسير ويجب على طلاب العلم ايضا ان يتصدوا بتدريسه في المساجد الان. حتى يكون اسوة لهم اسوة بتفسير ابن كثير الذي اخذ حظه في المساجد وتفسير الجلالين وانا ارى ان كتاب ابن عطية رحمه الله لم يأخذ حجمه وحقه الذي يستحقه بين طلاب العلم فانه يستحق ان يشرح - 00:26:54ضَ

وان يدرس في المساجد والجوامع فان فيه ثروة علمية تركها لنا الامام العلامة عبد الحق ابن غالب ابن عبد الرحمن ابن عطية الاندلسي رحمه الله رحمة واسعة. نسأل الله ان ينفعنا واياكم بهذا الكتاب العظيم. وان يرحم ابن عطية رحمة واسعة. هذا الامام العلام - 00:27:14ضَ

القاضي الاندلسي الذي توفي في مدينة المرية عام خمسمائة وواحد واربعين للهجرة في شهر رمضان بعد ان ترك لنا هذا الكتاب العظيم الذي نعده من انفس الذخائر ومن مفاخر اهل الاندلس. حتى نلتقي مع مفسر اخر نستودعكم الله - 00:27:34ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تضحية دار هداية هداية سبقوا الى التحرير تنويري حبيبي امتنا بن عباس الامام السابق بن جرير وقتادة ومجاهد وشيوخ والقراطبي الفذ وابن كثير كثير - 00:27:54ضَ