باحث

فان عليا رضي الله عنه يقول فيه اهل السنة رحمهم الله انه صحابي كريم وهو احد الخلفاء الراشدين وهو رابع الصحابة الكرام في الفضل افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر - 00:00:00ضَ

ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه ويعتقدون انه قتل شهيدا رضي الله عنه وانه على الحق وان حبه دين وايمان مثل حب جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

لجميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا نفرق وما وقع بينهم رضي الله عنهم مما وقع نعتقد انهم كانوا فيه مجتهدين ان مجتهد مصيب له اجران واما مجتهد مخطئ له اجر واحد - 00:00:43ضَ

ونترضى عنهم اجمعين ولا نتحزب لاحد منهم على حساب احد بل نواليهم جميعا رضي الله عنهم وارضاهم فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابو بكر في الجنة - 00:01:05ضَ

وعمر في الجنة عثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وابو عبيد وابو عبيدة في الجنة. وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة. فكلهم من اهل الجنة - 00:01:22ضَ

بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقع ما وقع بين علي وبين طلحة والزبير رضي الله عنهم اجمعين علمنا انهم بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الجنة - 00:01:41ضَ

وان ما حصل منهم كان اجتهادا ارادوا به الخير جميعا فاصاب من اصاب منهم وهو علي رضي الله عنه فحصل الاجرين واخطأ من اخطأ منهم الزبير وطلحة وحصل اجرا لا شك فيه - 00:01:59ضَ

لانهم اجتهدوا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الحاكم اذا حكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر واحد. ثم كيف نحكم في اناس من اهل الجنة كيف اتعصب لاحد على حساب احد؟ وكلهم بنص الحديث في الجنة - 00:02:21ضَ

وكلهم من السابقين الاولين ولهذا نترضى عنهم اجمعين ونعتقد انهم جميعا ارادوا الخير رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ومنهم علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه صار فيه طائفتان - 00:02:41ضَ

متضادتان متصادمتان الطائفة الاولى تسمى طائفة النواصب واشهرهم واعتاهم واخبثهم الخوارج الذين وصل بهم بغضه والبراءة منه والعياذ بالله الى حد الحكم بكفره رضي الله عنه وارضاه واجله الله واكرم مقامه عن ما يقول - 00:03:02ضَ

هؤلاء الجهلة ورضي عنه رحمه قالوا انه كفر وارتد نعوذ بالله ولهذا استمروا حتى قتلوه فلما خرج رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان من عادته اذا خرج لصلاة الفجر ان يقول الصلاة الصلاة - 00:03:31ضَ

يوقظ الناس بالصلاة لان صلاة الفجر تكون بعد الليل والناس يكونون عادة منهم من يكون نائما فكان يوقظ الناس. هذه طريقته رضي الله عنه وهذا هدي من هدي الخلفاء الراشدين - 00:03:53ضَ

فكمن له عدو الله عبدالرحمن بن ملجم احد الخوارج فلما خرج رضي الله عنه يصلي انطلق نحوه هذا الخبيث وضربه بالسيف على رأسه فدما رأسه حتى سأل على لحيته وتحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي - 00:04:08ضَ

اشقاها اشقى شخص في هذه الامة من يضربك على هذه يقصد على هامة رأسه. حتى يسيل الدم على هذه. وكذلك كان فقد كانت ظربة ابن ملجم على الرأس لم يطعنه في بطنه - 00:04:32ضَ

ضربه على رأسه حتى سال الدم على لحيته وقال بعض المسلمين من حوله لا بأس عليك يا امير المؤمنين. فقال هذا الخبيث لا والله لقد جعلت السيف في السم شهرا كاملا - 00:04:46ضَ

يعني حتى يتحقق من سريان السم الى جسده رضي الله عنه بحيث لو نجى من الظربة لا ينجو من السم فبقي مدة ثم لقي ربه الى الجنة رضي الله عنه وارضاه - 00:05:00ضَ

انظر كيف بلغ بغض الخوارج لعلي بلغ بهم الحد ان يقتلوا رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان يقتلوا رجلا زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بنته ولا يزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اي احد كما تعلم - 00:05:15ضَ

وقتلوا رجلا من المهاجرين ومن السابقين ومن المجاهدين في سبيل الله يتقربون الى الله بذلك حتى قال عمران ابن حطان اخزاه الله شاعر الخوارج يمدح عبد الرحمن ابن ابن ملجم - 00:05:33ضَ

يقول يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ عند الله رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا. لماذا؟ لانه قتل عليا سبحان الله عما يقول الظالمون ما اعجب عمى البصيرة - 00:05:50ضَ

يقتل عليا رضي الله عنه ويكون اوفى البرية عند الله ميزانا فرد عليه شاعر السنة بقوله يا ضربة من شقي ما اراد بها الا ليبلغ عند الله خسرانا اني لاذكره يوما فالعنه لعنا والعن عمران ابن حطة عمران ابن حطان يعني ردا على مدحه له - 00:06:10ضَ

كيف يكون اوفى البرية ميزانا من يقتل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج تكرهه. الى اليوم والاباضية يعادونه رضي الله عنه من فلول الخوارج الاخيرة الان الاباضية وهم يعتقدون ان ما فعله الخوارج الاوائل حق - 00:06:31ضَ

من الذي قابل الخوارج قابل الخوارج الروافض الذين يتسمون باسم الشيعة غلبوا في علي غلوا منكرا حتى انك اذا قرأت كتبهم قلت سبحان الله ماذا ابقى هؤلاء يعتقدون والعياذ بالله - 00:06:53ضَ

انه يجيب الضر يجيب من دعاه وانه قسيم الله بين الجنة والنار. هكذا يقولون عياذا بالله يدخل الجنة من شاء ويدخل النار من شاء ويتقربون بالسجود في قبره الذي يظنونه ويتوهمونه والا فليس قبرا لعلي رضي الله عنه لان عليا دفن في بيت الامارة - 00:07:17ضَ

خشية من ان تنبشه من ان من ان تنبشه الخوارج ولم يعرف قبره فتجد انهم يأتون الى ما يرون انه قبر علي انه قبر علي او قبر الحسين ويسجدون سجودا - 00:07:44ضَ

كما تسجد لله رب العالمين في الصلاة يسجدونهم ويرفعون ايديهم يدعونه دعاء واذا قيل لماذا تفعلون هذا؟ قالوا نحن نحب عليا وهذا حب له كل هذا الشرك حب هذا معنى الغلو - 00:08:02ضَ

فهذا معنى قولنا ان قول اهل السنة رضي الله عنهم هو الوسط بين مقولة الخوارج الذين يرون انه كافر. وانه ارتد واستحلوا قتله رضي الله عنه وبين مقولة الروافض الذين بلغ بهم الحال ان يعبدوه عبادة صريحة من دون الله. يدعونه - 00:08:19ضَ

يسجدون له مع انه كما قدمت بالامس او قبل امس هو الذي قتل اوائل الروافض هو الذي احرقهم رضي الله عنه وخد لهم اخاديد وجعل فيها الحطب وابرم فيها النار - 00:08:40ضَ

وقذفهم فيها لما غلوا فيه فاول من عاقب على الغلو في علي هو علي نفسه واول من عاقب الغلاة رضي الله عنه وارضاه هذا معنى قولنا ان اهل السنة وسط. فاهل السنة قولهم وسط - 00:08:54ضَ

بين قول الروافض وبين قول الخوارج اين انسان يقول في علي انه كافر وانه حلال الدم من انسان يقول انه يدعى من دون الله ويسجد له ويعبد من دون الله عبادة - 00:09:12ضَ

الحاصل ان قول اهل السنة رضي الله عنهم هو الوسط بين غلو هؤلاء وبين جفاء بين غلو الروافض وبين جفاء وقلة حياء الخوارج - 00:09:29ضَ