باحث

غربة اهل العلم ايه بقى اللي كنت عايز اقدمه في الكلام بمناسبة يعني الكلام عن اخينا محمد ابن عبدالحكيم القاضي رحمة الله عليه غربة اهل العلم اه يا اخوانا بقى بيبقى في بعض اخوانا برة بيقول لك يعني افسحوا - 00:00:00ضَ

يفسح الله لكم ده احنا محتاجين استك بقى. عشان تفصيحوا لاخوانكم الوقوف تفضلوا يا اخوان تفضلوا اجلسوا آآ غربة اهل العلم غربة المرة لما يكون آآ اهل العلم قلة في بلد فالقلة مع الذلة على طول - 00:00:34ضَ

فيلا فيلا الاتنين ماسكين في بعض ابدأ بيان هذه الغربة بخبر اسناده صحيح يرويه ابو نعيم في كتاب حلية الاولياء وطبقات الاصفياء. كتاب ممتع جدا في اخبار الصالحين من العلماء - 00:01:20ضَ

ولذلك علمت ان القصة خبرها صحيح يعني. لان شيخ ابي نعيم غندر مش محمد ابن جعفر. محمد جعفر فوق قوي يعني لسه طبختوا علينا. هذا ثقة عن الخرائط وهذا ثقة - 00:01:45ضَ

محمد بن جعفر قال حدثنا عباس بن عبدالله الطرقفي. كنت انا باغلط زمان قبل ما اقتني كتب الانساب وضبط الرواة والكلام ده كنت قلت مرة التوقفي ليه؟ لان كنت قرأتها متشكلة - 00:02:05ضَ

اللي شكلها غلطان. فانا مشيت على اشتريت الكتاب وآآ قريت اسمه. ما عرفتش اسمه الصحيح يعني الا اما بدأت آآ اشتغل في مستقبل ابي عوامة الان ده شيخ ابي عوامة - 00:02:23ضَ

عباس ابن عبدالله طلق فيه طبعا اي واحد مشتبه بالحديث يغلط في آآ اسمي راوي في التشكيل بتاعه بيبقى قبيح يعني انا برضه بنبهت عشان ايه على غلطتي عشان اي حد يسمعني ما اقولش الراجل الجاهل ده - 00:02:37ضَ

عباس بن عبدالله الطرقفي قال دخلنا على سفيان بن عيينة يوما وهو ضجر زهقان يعني وقال فيكم احد من اهل مصر قالوا نعم طالما فعل الليث ابن سعد قالوا مات - 00:02:53ضَ

قال فيكم احد من اهل الرملة نحتفل الصين يعني قالوا نعم قال ما فعل ضمروت بن ربيعة معلومات قال فيكم احد من اهل حمص قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد - 00:03:19ضَ

قالوا مات قال فيكم احد من اهل دمشق قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم قالوا مات قال فيكم احد من اهل قيسارية قالوا نعم قال ما فعل محمد بن يوسف الفريابي - 00:03:43ضَ

معلومات فانخرط سفيان في بكاء عميق دول كلهم اقرانه سم ثم انشد قائلا خلت الديار تسد غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسؤدد يقول معنى البيت يعني خلت الديار من اهل العلم - 00:04:05ضَ

فسدت صار سيدا في الناس وانا لست سيدا فسدت وانا غير مسيد ومن الشقاء تفردي بالسؤدد ليه من الشقاء ان ينفرد؟ دي حاجة تفرح يعني لأ صاحب الحق اذا كان منفردا وحيدا يضعف الحق به - 00:04:33ضَ

بخلاف ما اذا الديار كانت مملوءة باهل العلم. الفسقة يدخلوا الجحور من اراد ان يظهر ببدعته خاف ودخل في الجحر انما اذا لم تجد اهل العلم يملئون الديار المبتدعة والفسقة والمردة والملاحدة والكلام ده كما هو الحال في ديار المسلمين - 00:05:05ضَ

ليس شيئا جيدا ان ينفرد العالم في بلد والكلام ده انا باقوله للشباب الذين اغتروا بالذين يطعنون في اهل العلم ليل نهار. يقول لك ده فلان فيه كذا وده مبتدع وده بيقول كزا وده بيعمل كزا ينفرون الشباب عن اهل العلم - 00:05:26ضَ

ونجموا في فترة من الفترات كانت محنتهم جسيمة. مزقت اوروبا مسلا والامريكتين وزقة اوروبا يعني آآ يأتيهم مكالمات دائمة فلان الفلاني يقول كيت وكيت وكيت انا اقران من آآ طلبة العلم - 00:05:50ضَ

مطعم مطعون علينا يعني انا عندهم من الفاسقين طب ما الذي ارتكبته؟ ما هي البدعة التي انا ابتدعتها؟ وانا من يوم ما عرفت يميني من شمالي لا اعرف الا السنة. ولم ادعو الا الى - 00:06:13ضَ

الى السنة وانتم يمكن عارفين. عارفين لما الذي يتابع دروسه يعلم انني اه اه يعني اذا جاز ان يقال مريض بكذا فانا مريض بالسكر حياتي كلها كده من اول يوم عرفت يميني من شمالي كان همي ان اعرف حياة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة الاول مش الحياة العامة - 00:06:28ضَ

الحياة الخاصة ولذلك انتفعت جدا عندما عددت الزوجات والحمد لله متزوج يعني اكثر من زوجة حافز بيت النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يفعل يعني ظننت عدة سنوات اجمع حياة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة - 00:06:53ضَ

حتى انه اذا كان اذا تفكر الغضب كان يمس لحيته حتى هذا عرفت كل حاجة عنه عليه الصلاة والسلام. فضلا عن الدعوة العامة للناس يعني فضلا عن المشايخ الباقين اللي هم افضل مني واعلم مني واكبر مني في السن او مثلي في السن او كده يعني - 00:07:16ضَ

دول بقى قاعدين ده مبتدع وده كزا وده كزا وده كزا وده كزا وده كزا طيب يعني هو انت عايز ايه لما تكسر في اهل العلم وده مش عالم وده مش عارف عايز انت تنفرد لوحدك يعني - 00:07:36ضَ

وقطعا هو العالم ما هو لا يمكن يقول انا جاهل عندما يقول انسان هلك الناس فهو بيستسلم نفسه ولا انتم مش واخدين بالكم؟ قطعا بيستأزن نفسه يعني هلكوا الا انا - 00:07:50ضَ

فيعني اذا مات اهل العلم او صدق الناس مقالتك فيهم. انه ليسوا من اهل العلم. يسرك ان تكون منفردا وحيدا ده شيء يسرك يعني؟ جهل فتأتيني مكالمات من اوروبا بلاد الدنيا يعني - 00:08:07ضَ

ان فلان من آآ يقول كذا ويقول كذا حتى يعني آآ يعني من اواخر المكالمات اللي جاتني اخ لنا راح يحضر دكتوراه في كندا هناك مسجد كده مسجد وحيد يعني اللي دخله - 00:08:32ضَ

بيقول اول ما دخلته قالوا له انت منين مصر هل تعرف ابو اسحاق الحويني ومحمد حسان ومحمد يعقوب مصطفى العدوي ومش عارف ايه قاعد يسمي له مشاكل اللي ظاهرين على الساحة - 00:08:50ضَ

قال لهم طبعا ده مشايخنا اتعلموا قال له احذرهم. تعال بقى يا حبيبي على الحجري عشان انا هاعرفك به بقى من هم العلماء وبتاع. قاموا اتصل بي كنت كان في صباح الجمعة بحضر الخطبة - 00:09:04ضَ

لقيته بيكلمني. قال لي وقعت في مصيبة الجماعة البلاطيش دول استقبلوني. وقالوا لي احذر فلان واحذر فلان. ماذا افعل معهم قلت له كانك ما سويتش حاجة ليه؟ لان يعني هم يعني احنا يعني لسانه حالي ولسان حال اخواني نقول اخواننا بغوا علينا - 00:09:18ضَ

والله نعامله هكذا يعني واصر يعني افضل شيء الواحد يتمناه انه ان يهتدي هؤلاء. اخوانا من اهل العلم لما ده ينصلح حالهم او برضو هيفيد في مكانه برضو لكنه ده يقولون هكذا. فانا باقول يعني اخواني هؤلاء - 00:09:41ضَ

قصة سفيان ابن عيين يبكي ليه؟ قال لك لما اهل العلم دول كلهم يموتوا افضل انا لوحدي وانا لست سيدا وهو السيد على الحقيقة شيخ احمد الشافعي الحقيقة القصة دي يعني اثرت جدا في لكني استشكلت يعني فيها شيئا - 00:10:04ضَ

واعتقد انه خطأ من بعض الرواة لا ادري ممن ليه بقى لانه سفيان بن عيينة مات في رجب سنة مية تمانية وتسعين وضمرة ابن ربيعة مات سنة متين واتنين يعني بعد سفيان فالزي سفيان هيقول افيكم ما فعل ضلمة بن ربيعة؟ الكلام ده مش مش حقيقي. الحاجة التانية - 00:10:27ضَ

آآ محمد ابن يوسف الشرقية بمسألة متين واتناشر يعني بعد سفيان بزمان اما كل الباقين فماتوا قبل سفيان مات آآ بقية ابن الوليد سنة مية سبعة وتسعين الوليد المصري مية خمسة وتسعين - 00:10:59ضَ

ليس ابن سعد اقدموا وفاة مية خمسة وسبعين مستشكي له بس ان يكون احد الرواة اخطأ في ذكر اسم مكان اسم بس. لكن الحكاية صحيحة. على الاقل آآ مع تلاتة - 00:11:20ضَ

معاليتي ابن سعد مع بقية ابن الوليد مع الوليد مسلم. دول كلهم ماتوا قبل اصفياء رحمة الله عليه في رجب سنة مية تمانية وتسعين بعد الحجيج رجعوا. انت عارف كان بياخدوا الحج تلات اربع شهور يعني على ما - 00:11:33ضَ

يرجعوا لبلادهم وحاجات زي كده يعني هو ده بس اللي شكله. ولكن هذا لا يعكر على اصل الذي اريد ان اقوله يعني انه ليس من الصواب وليس يعني آآ جيدا ان عالم ينفرد في بلده - 00:11:49ضَ

الفسق هيجتمع عليه وانت عارف الناس كلما قل العلم وظهرت الفتن والكلام دهوت يسيئون الظن مع اول مرحلة وانا لقيت هذا كثيرا جدا جدا يعني مش عايز اقول يعني يعني يقول لك مسلا انا ما عنديش سيارة - 00:12:05ضَ

فجأة ركبت سيارة محترمة يعني شوية يقول لك جابها منين ده اصلا بيكمل عشانه اه عنده تمويل. تمويل سعودي. او تمويل ايراني اللي كانوا يقولوا لنا ايران. يا ابني ايران دول ضوافر - 00:12:24ضَ

ازاي هيبعت لي يا اشتري سيارة؟ انا انما الفاسق اللي هو بقى واكلها والعة يعني يركب ويغير عربية كل سنة ولا حد يتكلم عنه ولا حاجة طب الرجل ده اللي هو بقى له تلاتين سنة واقف جنبه - 00:12:41ضَ

عندك مشكلة حلها لك. عندك فتوى يديها لك. عايز مساعدة يجيبها لك. عايز يتكلم. اول ما تشوف القصة دي تقول جابها منين ازيك يا يعني كل تاريخه معك لا يشفع له عندك - 00:12:57ضَ

ان هو انسان محترم وانسان كويس ولا سيما انت ما عندكش اصلا اه يعني اه مشكلة عليه. ما سرقش حاجة ما عملش حاجة ما اختلفش ما حدش يتكلم. ازاي تقول جابها منين - 00:13:15ضَ

وزي التموين وتلاقي مش عارف ايه والكلام ده. ليه كده والفسق يعني حياته كلها فسق فسق فسق عمال يغير ويجيب عربيات واخ مدير ومش عارف ايه وما تقومش جايب منين ولا الكلام ده - 00:13:28ضَ

لماذا الشرفاء دايما مطعون علينا مع اول مرحلة وخبر مجهول عندنا هذا ده اللي قال علي كذا مجهول عندك. على الاقل يعني لا انت عارفه ولا تعرف تاريخه ولا تعرف الكلام ده. لماذا تصدقه وهو مجهول - 00:13:42ضَ

وقبل ما اقول هدف والرجل الذي بجانب التلاتين سنة بيقول جابها منين يا ترى سبحان الله يعني برضه بعد ما حصلت مشكلة آآ توظيف الاموال عندنا في مصر صلى العصر في مسجد - 00:14:01ضَ

تصادف ان واحد داخل معي احنا الاتنين مع بعض يعني بل حرام عليكم كلتوا فلوسنا. انت بتكلمني؟ اه والله بكلمك. وعمل لي كده. ليه؟ عشان السعد والريان كانوا ملتحين كلتوا فلوسها زياد ما كلنا فلوسها خلاص انا بقى ما ليش علاقة بالقصة - 00:14:19ضَ

حملت طفلا من الوزر بسبب الايه؟ عشان كده بقول لكم يا اخواني اي واحد متسنن او ظاهر عليه محير السنة كاملة لازم تعرف انك انت سفير لدينك اوعى بقى تشتغل وتتناقض وتهنبك والكلام دوت خلي بالك ان وراك ناس يأتسون بك - 00:14:43ضَ

حتى لدرجة ان طبعا في وسط الاخوة يقول لك انا من اول ما التزمت يعني ايه تزوج يتصور ان الدين كله جهل عشان كده يقول لي انا اول ما التزمت والتزام مش كده خالص. اللحية من الالتزام لكن شيء الالتزام - 00:15:05ضَ

لا سيما بعد ما الدعوة انتشرت والجامعة الحرامية والنصابين بدأوا يتوهوا وعايزين بقى يعني سخن وكده وبتاع اعفو رحاب وبعدين لما برد ما لقاش حد يقول له انت فين ولا جاي منين ولا فين يا ابني؟ اهو بيفتحوا خلاص - 00:15:26ضَ

بعد ما ازدحى برد فرجع والصاب ضحك وحرامي بلح. فنسب للدين هؤلاء جميعا ليه؟ عشان نلتحق. فكانت اللحية لانها غريبة جدا في ذاك الوقت تعد شعار الالتزام. فمن الجهل بقى وعدم المعرفة بمعنى الالتزام فكروا ان - 00:15:46ضَ

لما التزم يعني لما ارتاح وحقيقة مش كده خالص التزام بحاجة تانية. الالتزام هو الاستسلام لما يقول الله ورسوله ازا عرفت ان هذا قاله الله عز وجل او صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولش ليه وعشان ايه والكلام ده ممنوع الكلام ده عند الملتزمين - 00:16:07ضَ

ملتزم يعني المهم يعني فانا عايز اقول يعني اتفرعنا في الكلام يعني عايز اقول انه ليس يعني آآ ممدوحا ان يكون العالم وحده او يكون اهل العلم قلة. دي اذا تمانئوا عليهم مش عاوزين صورتهم. يعني لما يتكلم مسلا - 00:16:31ضَ

واحد آآ الجماعة الصحفيين دول معروفين الاسباب. دول اه يطعنوا على اهل العلم ويتهمون نابتهم والله ما نسمع عنها ابدا ما اطلاقا ما مسؤول عنها. وبعدين آآ بعض المحبين يعني يتصل بالصاحب ازاي تتكلم هذا الكلام والراجل ده كذب من والمقالة بتاعتك كذب من - 00:16:52ضَ

يقول الله ينط هو يرد ارادوا ان يلفتونا في مطلع الدعوة عن رسالتنا الاصلية لما وانت ماشي اي كلب يقعد ينده عليك تجيب حجر عايز ترميه فانت هتضيع وقت متى تصل الى هدفك - 00:17:20ضَ

اذا ده قال ده كذاب وده حرامي وده كذا وانت عملت على الدفعة لنفسك. لا ابحنا على ظن لهم عشان في يوم جاي تغابن من الغبن نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة. الغفل الخسارة - 00:17:41ضَ

يوم يوم القيامة جاي اسمه يوم التغافل ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا مش هيضرك وهناك العملة بالحسنات والسيئات ما فيش حد هيسامح حد ابدا. لا الاب هيسامح ابني ولا الابن يسامح ابوه - 00:18:06ضَ

خلصت هذا الذي جعله الله عز وجل معروفا عند بني ادم ومستساغا عندهم لن تراه يوم القيامة قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العزاب مشتركون احنا في الدنيا بنقول ايه ؟ ازا شفت مصيبة غيرك تهين عليك مصيبتك - 00:18:27ضَ

ها وكما قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي لكن كل بيت فيه قتيل بنسلي بعض ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم ان نكفر العذاب المشتركون. مش وانتم الاتنين بتحاربوا جهنم تقول ما هو بيتحرق يقوم ايه انت ايه يخف عليك مصيبتك - 00:18:52ضَ

لأ الخلق ده كان موجودا انك تتأسى بغيرك كان موجودا في الدنيا. انما في القيامة انتهت الحدوتة دي. مش معنى انه بيتحرق جنبك ان ده يخف عليك. لا اطلاقا. الكلام ده غير وارد ابدا يوم القيامة - 00:19:13ضَ

فكل بني ادم في عرض حسن. ليه اللي ممكن ينجو بها الحسا دي يمكن ان ينجو بها يعني هؤلاء في مرتبات واموال وبتاع ناسيين نفسهم تماما. ويطعنون على عباد الله عز وجل - 00:19:29ضَ

وهذا يعني ليس لي فقط وليس لاخواني انما هي دي سنة عامة عند الفاسقين الذين يحاربون اهل الاصلاح احنا عايزين نصلح ما افسده الناس بان احنا نردهم الى الكتاب والسنة. وهؤلاء يقفون حجر عثرات في سبيل في سبيلنا. فاهملناهم. عرفنا - 00:19:46ضَ

هم يلفتون عن غايتنا عما نريد نحن فأبحنا اعراضنا لهم ونحن نعلم يقينا كما انني انطق اعلم يقينا ان هذا سيأتي هناك يوم نقتص من هؤلاء الظلمة فليس يعني شيئا مفرحا ان تكون وحدك في بلد - 00:20:11ضَ

بالعكس حتى خذوها حتى من التجارة انت لما يكون واحد عنده محل دهب وده عنده بعد كيلو كان غير لما يكون الشارع كله محلات دهب لكل اكسر مبيعا لان الناس كلها بتتجه الى الشارع. شارع دهب شارع قماشة اي حاجة. اناس كلهم يبتهلون في نفس الصنف. مش زي الجهلة اللي يقول لك - 00:20:34ضَ

هياكل رزقي. انا كنت لوحدي كده وكنت مبسوط وبتاع. بالعكس ده هيجر الناس اليك. ليه الناس يقول لك تعال نشوف طب انا دهب للنساء في ده ونسب في ده ونسب ارخص سعر ايه؟ وقد يكون - 00:21:00ضَ

الذي سابع اخر واحد لما يلاقي الاسعار كلها زي بعضها او ده اغلى من جودة ارخص واحد فيهم وبتاع. انت لا تدري هذا لا يعني يجعل يعني آآ منغصات يستلموا بقى وبتاع وتقول خد مني رزق والكلام ده - 00:21:15ضَ

فعندما يموت واحد من اهل العلم شغل مكانه لا سيما ان كان كبير السن كان كبير السن فعنده علم واستقراء وكتب الكلام على ما توصل لمكانته عندك خمستاشر سنة فراغ - 00:21:33ضَ

وعبد الرزاق عفيف والسيد سابق عبدالرحمن العلماء دول مين سد مكانهم لو سد مكانه بعد قد ايه؟ ليه؟ لان العالم عنده تجربة العلم يا اخواني لا يصل الى الناس الا بشيئين كجناحي الطاهر - 00:21:51ضَ

ان يضرب جو الا بجناحين قويين الجناح الاول العلم الجناح التاني حشمة العلم يعني يأتي الناس والله عندنا مشكلة وآآ ناس متخانقين وناس واحد قاتل واحد ومش عارف ايه وعايزينك تيجي تحكم - 00:22:19ضَ

اقول طيب خلاص انا مش فاضي لكم وهبعت لكم تلميز من تلامزته لا يوافقون ابدا لا يوافقوه. يقول لك مش هيسمعوا كلامه ليه ابن المبارك قال عالم الشباب محقور طول ما لحيته سودا وهو محتقر - 00:22:44ضَ

اول ما الحتة تبيض بقى يرمي بياضه. خلاص آآ رايح لحيته بيضاء راجل كبارة وعيب يا اخي الشيبة يا اخي وبتاع لكن عالم الشباب محقور. يقول لك ده ده ادبني. ده ما طلعش من البيضة. ده مش عارف عمل ايه بقى لا يسمعون له - 00:23:02ضَ

اذا العالم عندما يتقدم في السن له هيبة لا دي اسمها الحشمة بقى فالعلم لا يصل الا بحشم انت معك علم اه بس ما عندكش خشب توصلها ازاي وازاي كنت انهى اخواني الطلبة يعني اللي احنا بنعيدهم كمشايخ يلعبوا كورة - 00:23:22ضَ

صباح الجمعة مع الشباب اللي بيعلموه طب افترض تلميزك انت يعني حريف عنك او تكعبلك. مسلا وانا شفت ديت واحد شيخ ومن الافاضل جدا يعني من تلامزتنا يعني بيلعب كورة في في حوش المعهد الديني صباح الجمعة. يقول لك اجل دمي وبتاع اتخوف في دين الله ومش عارف ايه اعمل ايه يلبس - 00:23:43ضَ

المسألة اللي وصلت. جاب جون تمام فجون قال له لا مش جون طب انت عايز تقول تبقى تقعد على الكرسي واتدارت له ازاي؟ بعد ما قال لك انت ضلال تمام ده ما عداكش الخط ومش عارف ايه عشان كده كنت بقول لهم لأ يعني طالب العلم او اللي هو اهم حاجة حشمته - 00:24:15ضَ

يرسخ حشمتهم يوما بعد يوم. عشان يبقاله كلمة في الناس غير كده لا يصل علمه ابدا. عشان كده كثير من المشايخ اللي هو الطلبة يعني. كنت اقول لهم يعني ايه آآ - 00:24:46ضَ

اتركوا كثيرا من المباح ترسيخا لحشبته من البخاري من سير العلماء من البخاري ما كانش بيبيع ولا يشتري ابد انما يوكل غيره ليه؟ البيع والشراء في سور دي كزا لأ كده غالي. لأ قلل عن كده مش عارف مين كزا وبعدين ممكن ييجي يتصدر والراجل عايز يبيع - 00:25:02ضَ

وممكن يبيع ما يكسبش بس يبيعه خلاص. ده الكلام ده. فيقعد يفصل فيه ماشي في ريو طب افترض انت آآ يا فلان عملت العملة دي مع واحد وبعدين طلعت منهم اتقوا الله عباد الله - 00:25:31ضَ

رحم الله عبدا السمحة دي وبتاع ايه ومش عارف ايه لما يكون هذا الكلام في صدره كده الناس رأس مالك الناس رأس مالك ايه ده! زي ما انت بتدخل السوق لو خسرت ريال ولا جنيه بتبقى زعلان - 00:25:47ضَ

اوعى تخسر انسان وانت داعية رأس ملك الناس لازم تطول بالك ولازم تكون حليم وصبور والاهانة تبلعها وكل حاجة. ازا كنت انت شغال في الدعوة وعارف سكتك صح الناس رأس مالك - 00:26:10ضَ

ما كان يبيع ولا يشتري. انا خدتها من الامام البخاري. لا ما بع ولا ببيع ولا بشتري وازا اشتريت ما بتكلمش. حتى لو انا عارف ان انا مجنون ده اسمها المباحات - 00:26:27ضَ

انت مطالب ان تترك كثيرا من المباحات لترسيخ حسبتك دي ضريبة انت بتدفعها وما تزعلش انك عملت حاجة زي كده. وهتقول له لا خسرت ولا ولا في الله خلف في الله خلف كل حاجة هتفيدك بس احيانا كما يقول العلماء يأتيك بالنعمة السالبة - 00:26:42ضَ

ايه النعمة السالبة صحتك اللي انت اللي هي عندك وانت مش حاسس بها. دي اسمها بيسموها كده عشان يفرقوها عن النعمة الموجبة. الموجبة يعني يجيك فلوس يعني وبالنعمة السالمة صحتك وصحة اولادك باستقامة مراتك. واخد بالك؟ محبة جيرانك. محبة الناس لك. دي نعمة والله لو دفعت - 00:27:05ضَ

ملايين فيها ما تعرف تجيبها؟ لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بينهم ولكن الله نفع ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم دي بيسموها النعمة السالمة. لأ ده لو فقدت واحدة منهم هتيجي النعمة الموجبة بقى - 00:27:32ضَ

تدفع فلوس كاش خلاص فدي كلها نعم انت تنفل فيها ولا تحس بها جاء رجل الى محمد ابن سيرين يشتكي الثوب انا سخيف تريد نظرك بمائة الف قال له لأ. يا تيتعمي يعني وتاخد مية الف؟ قال له لأ - 00:27:50ضَ

قال له آآ قعد يعدد له النعم يعني. آآ ايديه بتتحرك والهيب تتحرك والصبح لما عياله يقوموا من السرير وهم صاحيين ده نعمة كبيرة. فيه واحد بينام يوم مشلول نتعرف - 00:28:15ضَ

ازا حصل له كده يطاوع بقى النعمة ويستلم من طوب الارض. كمان. عشان يرجع النعمة اللي ما كانش حاسس بها فقعد يقول له اتريد اه عينك مائة الف تريد يدك مائة الف رجلا مائة الف - 00:28:31ضَ

قال جئتني تشكو الفقر وعندك مئين كثيرة ده انت غني جدا. وجاي تشتكي لي الفقر خرج من عندي من سليم ويعني احمد الله عز وجل على ان ما كانش حاسس به - 00:28:45ضَ

الامام البخاري يعني لما ترك البيع والشراء اه انت تقيس التزام الناس الاشياء الصغيرة جدا مش بالكبيرة. يعني رجل يصوم رمضان اذا جاء رمضان تمام؟ ده يدل على ورع طيب - 00:29:02ضَ

بيصوم اتنين وخميس او تلت تيام من كل شهر والكلام ده ده دلالة على الالتزام اه فانت قصة التزامه بالنوافل من الفرائض رمضان الناس كلها تصوم رمضان لكن اللي بيصوم اتنين وخميس او تلت تيام من كل شهر كام؟ ممكن يضيع رمضان - 00:29:25ضَ

طيب رجل يصلي الفرائض في جماعة تمام ممكن يضيع قيام الليل ممكن ممكن وازودك من عندي ونص ها يعني ممكن ونص كده طيب لكن بيقوم الليل ممكن يضيع فريضة؟ لأ. دائما اذا اردت ان تقيس التزام انسان لا تنظر الى ما يفعله الفرح - 00:29:45ضَ

ولكن انظر الى النوافل النوافل التي يرتقي بها المرء الى ان يقول الله عز وجل كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ليه؟ لان احنا عندنا الحديس الالهي من عاد لي وليا. عندنا حبين - 00:30:16ضَ

عندنا حبان او نوعان من الحر وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. دا الفرض بقى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاني احببته انهي حب بقى - 00:30:33ضَ

تاني التاني اللي وصله الاول موجود احب الهي مما افترضوه عليه. التاني بقى اللي موجود فان احببته الحب التاني كنت سمعه الذي يسمع به الى اخر الحديث القصد انه من تصدر لدعوة مات لابد ان يترك غصب عنه - 00:30:55ضَ

كثيرا من المباحات كثيرا من المباحات الذي اباحه الله عز وجل له حتى تتم حشمته. فالعلم يصل بشيئين بدليل صحيح وواقع ملائم - 00:31:21ضَ