باحث

أهمية التواجد في بيئة الإيمان | د. أحمد عبد المنعم

التفريغ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل في الاول في بداية الكلام نسأل الله عز وجل انه اه يبارك في القائمين على هذا العمل - 00:00:00ضَ

ويجعله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى ويرزقها السداد والاخلاص ويوفقها ان هي تنصر دين الله عز وجل لازم الانسان دايما يبقى مستحضر الانسان لازم يستحضر دايما النية في العمل اللي بيعمله عشان ما يروحش واجد يوم القيامة هباء منثورا. اسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة - 00:00:10ضَ

آآ يعني المجموعة اللي موجودة او الكلام الفترة اللي انتم فيها الفترة ديت الكلام على مسألة بيئة الايمان وان الانسان لازم دايما يختلط ببيئة الايمان وتكوين هذه البيئة آآ يعني امر شرعي مطلوب لازم كلنا نسعى له - 00:00:31ضَ

هنتكلم النهاردة عن اه نقاط سريعة حول هذا المعنى من ايات من القرآن واحاديس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بادئ بالبدء لازم نعرف ان الله عز وجل خلق الانسان - 00:00:54ضَ

بطبعه اه يعني يعني مايل للحياة الاجتماعية. وقيل سمي الانسان اصلا انسان لانه بيأنس يحب الانس يأنس بالاخرين وان هو بيبتعد عن العزلة الا اذا اضطره اليها وكان الضرر اكبر من المخالطة - 00:01:06ضَ

اذا الاصل في الانسان ان هو بيتعامل مع الاخرين. لكن الفكرة ان آآ الانس بالناس وان الواحد بيحب يبقى مبسوط قاعد مع الناس دي فطرة في الانسان. لكن زيها زي اي فطرة لازم لها ضوابط. زي فترة الشهوة. فترة الجوع الاكل. فطر في - 00:01:24ضَ

انسان موجودة عجلة الانسان. رغبة الانسان تجاه اشياء معينة. رغبته تجاه حاجات في حياته. كل ده الشرع جاب لها ضوابط وكذلك رغبة الانسان في وجود الانسان وسط ناس وانه يأنس بهم الشرع جاب لها ضوابط - 00:01:44ضَ

وطبعا الحديس المشهور بتاع النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. حديث النبي صلى الله عليه وسلم جليسه الصالح مثل وجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير هنا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه مبهر - 00:02:00ضَ

ان يشبه تأثرك بالاصدقاء سواء كانوا صالحين او اصدقاء صالحين كان التشبيه برقم واحد انتقال الرائحة. رقم اتنين الاستفادة في سياد بما ان هي تتطيب من الصالحين او تحرق بالنسبة للرائحة انتقال الرائحة - 00:02:17ضَ

ان الانسان ممكن يتغير من غير ما يشعر يعني انت مسلا واحد بيبقى مروح بعد الصلاة صلى في المسجد ومروح البيت. قابل ناس واقفين في الشارع وقف معهم بيشربوا سجاير. هو ما شربش سجاير واقف معهم شوية. وبعدين روح البيت - 00:02:39ضَ

اول لما وصل البيت يقولوا له ايه ده! انت ريحتك سجاير. هو لم يشعر الرائحة انتقلت له دون ان يشعر كذلك الانسان ممكن يتغير ويكتسب اخلاق جديدة من البيئة اللي بيجلس فيها وهو لا يشعر - 00:02:57ضَ

لذلك من اهم الحاجات اللي هنتكلم عليها النهاردة ان البيئة اللي انت بتمكث فيها بتغير يا افكارك وفي اهتماماتك وطموحاتك وانت لا تشعر ودي اخطر حاجة في البيئة الايمانية. يعني يا دوبك لو اتكلمنا عنها النهاردة يبقى كفاية. مسألة تغير الافكار والهموم والطموحات - 00:03:15ضَ

انا عايز اقول تغير طريقة الكلام طريقة كلامك اصلا بتتغير حسب البيئة الايمانية اللي انت بتبقى موجود فيها. يعني مسلا اضرب مسال بسيط آآ ابني الصغير مسلا آآ بينطق السين فاء - 00:03:38ضَ

فييجي يقول عايز عصير فيقول عصير فلما بقعد اتكلم معه شوية الاقيني بتكلم بفاء زيه اقول له اجيب لك عصير بدأت انا تماشيا مع اغير انا السين بتاعتي الفاء كتير من الناس - 00:03:54ضَ

ممكن لو بيتفرج على حاجة مسلا بالانجليزي فترة تلاقيه بدأ يكتسب مصطلحات انجليزي بيقولها في نص الكلام وهو لا يشعر بيتفرج على حاجة معينة بيقعد في مجالس معينة الطبيب تلاقيه بيتكلم بمصطلحات طبية يبقى اذا البيئة اللي انت بتتواجد فيها - 00:04:12ضَ

واماكن تواجدك بتغير حتى على فلتات لسانك في الكلام على طريقة الكلام اللي تلاقيه قاعد مع على طول آآ دعاة واهل علمه وعليه للدين تجد مصطلحاته كلها الدعوة نصرة الدين آآ بذل الخير - 00:04:29ضَ

ناس تجد بدون ما يشعر حتى لو قاعد في قعدة فيها ناس مش ملتزمين على طول كلام الايماني بيجري على لساني. هو اتعود على كده نجد حتى ان ممكن طريقة للاسف كتير من الشباب اللي في الشارع اتغيرت بسبب فيلم او فيلمين آآ بيغير في طريقة الكلام مسلا زي اللمبي - 00:04:47ضَ

وغيره تجد ان هو غير طريقة كلام الناس مجرد ان هو يشوف بس الفيلم فملك المكث في البيئات الايمانية لفترات طويلة لذلك من رحمة ربنا سبحانه وتعالى عمل ان آآ في الشرع بتاعنا ان المؤمنين بيتجمعوا - 00:05:06ضَ

في عبادات معينة. بيتجمعوا خمس مرات في اليوم في المسجد. بيتجمعوا في الحج والعمرة. تجد فيه اعتكاف تجد فيه الزيارات. فضل الاخوة والزيارة في الله هذه الاشياء تجعل ان المسلمين دائما يتلاقوا. والحرص طبعا على حضور الدروس حتى النساء لما راحوا للنبي صلى - 00:05:24ضَ

صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه انه يجعل لهم يوما خاصا بهم. فاذا الحرص على التواجد في بيئات الايمان مش بس بيزود ايمانك شوية وخلاص لا ده بيغير في افكارك. بيغير في طموحاتك - 00:05:44ضَ

وده حاجة يعني مشاهدة لواحد انا مسلا لما باجي انزل الشغل فترة طويلة واقعد مع الناس الاقيني بفكر زي ما هو بيفكروا. خلاص كل تفكيري في اطار معين دنيوي معين فقط - 00:06:01ضَ

خلاص اكتسبت الهموم من كتر ما هو من كتر ما الناس عمالة تتكلم على هموم دنيوية فقط انت بقيت زيهم انت لو قعدت من عند آآ اي حاجة تجار مسلا مش عايز تشتري حاجة عربية عايز هتجد نفسك اتغيرت. بل انا عايز اقول لك ان مش بس - 00:06:13ضَ

طريقة كلامك وهمومك وافكارك نزراتك في الحياة بتبدأ تتغير بل حتى النزرة العادية مش النزرة اللي هي البصيرة تجد الواحد لما عايز بيجهز شقته وعايز يشتري مسلا عايز يعمل آآ يشتري عفش او عايز يعمل سيراميك للبيت او عايز يعمل دهان للبيت معين - 00:06:34ضَ

تجد مثلا ان هو في الفترة اللي بيشتري فيها حاجة معينة طول ما هو ماشي يبص على الحاجة دي خلاص لانه عاش الموضوع دلوقتي. بيئة الايمان بتخليك عايش قضية الايمان على طول. تلاقيك بتبحس عن اللي يزود ايمانك على طول - 00:06:54ضَ

تسمع ده بيشتكي من آآ قلة قيام الليل فانت تحاسب نفسك تسمع ده بيشتكي من عدم المواظبة على صلاة الفجر فانت تحاسب نفسك تسمع ده الدروس الحفز يروح اه واحد مسلا يروح يقعد مع مجموعة من الاخوة او اخت تقعد مع مجموعة من الاخوات تكون هي مش مستمرة في حفز القرآن او غيرها. تروح تلاقي واحدة بتشتكي ان هي - 00:07:11ضَ

ما سمعتش سورة البقرة بقى لها فترة او واحدة بتشتكي ان هي ما حفظتش بقى لها فترة فترجع تقول طب وانا فتبدأ همومها تتغير وافكارها تتغير وطريقة حياتها تتغير اذا اي بيئة القاعدة اللي بنقرها اولا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مش بقية الصلاح بس اللي بتغير او بيئة الفساد بس اللي بيتغير الانسان بطبعه - 00:07:34ضَ

تغير الطبيعي ان الانسان غصب عنه بيتغير موكسو مكسي الانسان ايا كان في بيئة معينة لابد ان بيحدس نوع من انواع التغيير ده امر قطعي ايا كان البيئة اللي هيجلس فيها. بيئة طبية سياسية اقتصادية تجد الناس كلها دلوقتي عشان بتتفرج على البرامج الناس كلها بتتكلم في السياسة - 00:07:54ضَ

بعد فترة لو حصلت مشاكل اقتصادية والناس تتفرج على لكن الناس كلها بتتكلم على في الاقتصاد. يبقى اذا الانسان على حسب الوضع اللي بيتحط فيه على حسب ما بيكتسب طموحات وامال وهموم وحتى زي ما قلنا طريقة الكلام - 00:08:19ضَ

فريق التاج الناس بتتكلم زي بعض المزيعين غصب عنه تجد بعض اللي بيحضر دروس او اللي بيصلي وراء شيخ تلاقيه بيقرأ بصوته بيقلد غصب عنه اذا مسألة المكث في البيئة بتساعد ان الانسان يتغير حتى وهو لو مش هيشعر. اولئك القوم لا يشقى بهم جليسون - 00:08:35ضَ

يبقى النقطة الاولى ان الانسان آآ كلمنا الانسان كائن اجتماعي بطبعه ولكن هذه الفطرة لها ضوابط زي ما الانسان بيجوع والانسان في في شهوة كل الحاجات دي جات لها ضوابط فكذلك هذه النزعة تجاه الانس مع الناس لازم لها ضوابط ان هي تكون آآ - 00:08:55ضَ

مع اهل الايمان. لان لو ما جتش مع اهل الايمان آآ الانسان هيكتسب زي ما بقول لك همومك هتتغير جرب تقعد مع ناس بتتكلم كتير في الدنيا هتلاقيك طالع قلبك مقبوض - 00:09:14ضَ

حاسس ان صدرك مخنوق انت مخنوق ليه ؟ لانك بدأت تفكر كل طموحاتك وافكارك بقت دنيوية. اقعد مع ناس زاهدة في الدنيا اقعد مع ناس بتفكر في الفردوس الاعلى بتفكر في الدعوة الى الله تجد تلاقيك اكتسبت - 00:09:28ضَ

هذه الاشياء آآ يبقى قلنا الانسان رقم اتنين افكار افكاره ومعالمه بل حتى طريقة كلامه بتتغير بالبيئة اللي بيمكث فيها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل ذلك القرآن - 00:09:43ضَ

علمنا ان احنا نبتعد كل البعد عن بيئات الفساد النبي صلى الله عليه وسلم لما نام مع الجيش في مرة وقال لسيدنا بلال احفظ علينا صلاتنا. وناموا كلهم وآآ ايقظهم حر الشمس - 00:10:01ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة عملها لما قال مع ان الطبيعي ان راحة صلاة الفجر راحت على الجيش كله فكان الطبيعي اول حاجة يعملوها ان هم يصلوا. اول حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة - 00:10:18ضَ

تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. الانسان لازم يبتعد عن الاماكن اللي بتصيبه بالغفلة. اي مكان انت بتتواجد فيه بيصيبك بالغفلة تبتعد عنه. طب افرض مكان يصيبك بالغفلة ولا تستطيع البعد عنه زي الشغل - 00:10:38ضَ

انا واحد بروح الشغل اللقاءات دي مع الناس كتر الكلام الغيبة الكلام في المرتبات وفي الاسعار غيبة المدير والخصومات والحاجات دي بتخلي الانسان آآ يعني آآ يتغير اه اعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا على حاجة مهمة جدا جدا جدا في المسألة اللي زي دي. نعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى - 00:10:57ضَ

منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف ايمانه. شيء عجيب جدا الحديس ده الحديس ده بيقول لنا قاعدة مهمة اذا تواجدت في اي مكان اما ان تغير واما ان تتغير - 00:11:26ضَ

اذا تواجدت في اي مكان النتيجة اللي هتحصل اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ان هو دايما الهجوم خير - 00:11:49ضَ

وسيلة للدفاع انك انت اللي تبدأ انت الاقوى انت تغير المنكر بايدك. فوانا مش قادر ناس كتير وعم به البلوى امر منتشر في المجتمع هو اللي يبتدأ هيبدأوا في الغيرة هو اللي يقول صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة بلاش نجيب في سيرة حد. هيبدأوا يتكلموا في الكلام في الدنيا هو يحود الكلام - 00:12:04ضَ

كلمهم عن الفردوس. يكلمهم عن كذا. يحطوا ضوابط للكلام. قدر المستطاع يتدخل هو. ما يفضلش قاعد ساكت. طيب فان لم يستطع قلبي يعني ايه فبقلبه؟ تركيبة الجملة اصلا معناها ايه؟ الحديث معناه التركيبة بتاعة الحديث بتقول ايه - 00:12:28ضَ

فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه اي فليغيره بلسانه طب فليغيره بيده مفهوما فليغيره بلسانه برضه مفهومة. يعني ايه بقى؟ فبقلبه اي فليغيره بقلبه. يعني ايه يغيره بقلبه يعني ايه؟ يعني ايه - 00:12:48ضَ

طب اغير المنكر بايدي ماشي اغير المنكر بلساني؟ ماشي يعني ايه كلمة فبقلبه بتعود على فعل يغيره. اي فليغيره بقلبه. كلمة فليغيره بقلبه بتقول لك معنى مهم ان هذا المنكر بيحدث الان بينه وبين قلبك تفاعل - 00:13:08ضَ

وبيحاول انه يغير في قلبك تغيير حقيقي يعني المنكر ده بيحاول يحط نقطة سودة الان على قلبك يعني بيحاول يعمل تغيير في قلبك. لو انت رفضته وغضبته داخليا وكنت مضايق واطلع الله عز وجل على قلبك. من - 00:13:28ضَ

هذا اه على الغضب ان الله عز وجل يعصى. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس تاني تعرض الفتن على الفتن وعلى القلوب عودا عودا او عودا عودا كعود - 00:13:51ضَ

مصيري فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء. وايهما قلب اشربها؟ اشربها نكتت في قلبي نكتة سوداء. يبقى ازا كل قعدة كل منكر بتبقى انت متواجد في المكان ده. هو بيحاول انه يغير فيك. فانت تقول لا - 00:14:01ضَ

انا اللي هغير مش هتغير. هغير بايدي. ما قدرتش. هغير بلساني. ما قدرتش. هيحدس انفعال داخلي الله عز وجل يطلع عشان يحدث نكتة بيضاء في قلبي بدل النكتة السوداء والاصل المنكر اما ان تغيره واما ان تبتعد عنه - 00:14:26ضَ

مش قادر تغيره ومش قادر تبتعد عنه زي ما قلنا تنشغل بقى بالذكر. تنشغل بقراءة القرآن. لا تشارك حاول تتكلم في مواضيع اخرى. يبقى ازا النقطة المهمة اللي آآ مسألة ان الانسان اما - 00:14:45ضَ

ان يغير واما ان يتغير. فلازم الانسان هو اللي يبدأ يمتلك البداية هو اللي يهاجم هو اللي يبقى معتز بدينه فلا يكن في صدرك حرج منه. مكسوف من ايه لازم الانسان هو اللي يبدأ - 00:15:03ضَ

طيب مسألة ترك المكان الذي اصابته فيه العشا شوف الاية صورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه فغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. يعني ايه راودته التي هو في بيتها؟ عن نفسه؟ يعني ايه عن نفسه - 00:15:19ضَ

كلمة عن نفسي كأنها عايزة ان سيدنا يوسف يتنازل عن نفسه يعني ما يبقاش له ارادة. بل من معاني كلمة راودته راودته انه يخلي ارادته موافقة لارادته وانه ما يبقاش له ارادة. ما يبقاش هو بياخد قرارات - 00:15:48ضَ

ده اللي بيحدث مع الانسان اللي بيجلس في البيئة الفاسدة ساكت. صامت لا يغيب. ارادته بتنسف وبتبقى ارادة الناس هي اللي بتسوقه. المجلس عمال يتاخد يمين وشمال وهو يساق ولا يغيب - 00:16:09ضَ

ربنا قال ايه سيدنا يوسف عمل ايه ولقد همت به وهم بها. قال لي بعدها قال ايه؟ سبق الباب سيدنا يوسف خد القرار انه لازم يترك هذا المكان واللي لازم يبذل مجهود للبعد عن هذا المكان. ما قالش حتى وتسابقا الى الباب قال واستبق الباب - 00:16:25ضَ

خد قرار ما قعدش يكلمها ما عدش يقنعها ما عدش يقول لها انا شايف ان ده حرام وان بلاش لا خد القرار وانطلق واستبق الباب. يبقى ازا الانسان لازم ياخد قرار - 00:16:49ضَ

في ترك البيئة اللي بتفسد له دين لازم ياخد قرار يعني ازا كان سيدنا ابراهيم بيقول لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك وده ابنه اللي بلغ معه السعي اللي بيحبه عشان امر واحد من اوامر ربنا شافه في الرؤيا. طب انت مش قادر تاخد هذا القرار انك تقول - 00:17:04ضَ

اني ارى في الشرع اني اذبح هذه العلاقة العلاقة اللي تفسد علي ديني لازم تاخد هذا القرار لذلك من اللطائف ترتيب سور القرآن وده من اعجاز القرآن ربنا سبحانه وتعالى - 00:17:23ضَ

الجزء التمانية وعشرين الرواية اللي بادئ بجزء قد سمع المجادلة او المجادلة من عجائب ترتيب القرآن الجزء التمانية وعشرين ده بيتكلم تنزيم الاجتماعي للبيئة المسلمة طبعا المجادلة بتتكلم في شيء بعدها سورة الحشر - 00:17:38ضَ

بعد سورة الممتحنة الممتحنة ده بدأنا هنا لاي حد جديد عايز يدخل على المجتمع الاسلامي انه لازم يبقى له اخلاق معينة. فبيمتحن بعد سورة الممتحنة سورة ايه ما حدش يغش - 00:17:55ضَ

هو الصوت راح ولا ايه ؟ بعدها بعدها لأ لأ الصف آآ ما احنا قلنا سورة الصف يبقى اذا الله عز وجل بيعرفنا ان اي حد بييجي معنا هيدخل جديد اللي هيلاقي الممتحنة لازم هيقف - 00:18:20ضَ

بمعنى ان احنا لازم نبقى صف واحد كمجتمع مسلم. بعد سورة الصف ايه ايوة على طول ناس جاوبت هنا بعد سورة الصف سورة الجمعة يعني مش بس صف واحد. ده احنا صف واحد مجتمعين - 00:18:36ضَ

يعني ما بنختلفش مع بعض. ما بنسيبش فجوات بينا وبين بعض. لازم صف مجتمعين. طيب بعد سورة الجمعة سورة المنافقون سورة المنافقون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا من الناس اللي هتفرق الصف والجمعة - 00:18:53ضَ

الناس اللي هتفرق الواحد وهتفرق تجمعنا اللي يتخلف يكون من المنافقين دي نقطة مهمة جدا جزاه الله خيرا لكاتب الكلام ده اللي يوديني دلوقتي مسألة اللي يتخلف عن المنفقين ده هنتكلم عنها ان شاء الله - 00:19:11ضَ

في مسألة التخلف عن بيئات الايمان طيب ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا عن اللي هيفرقه الصف واللي هيفرقه الجمعة. جت صورة المنافقون. ايه اللي جه بعد كده صورة ايه؟ المنافقون سورة التغابن - 00:19:31ضَ

ليه بقى صورة التغابن نقطة مهمة جدا ان مش كل تجمع مش كل تجمع بيؤدي الى زيادة الايمان. بل احيانا هناك علاقات واعداد تجمعات بتخلي الانسان يغبن في دينه في جلسات واوقات بتنفق وقعدات منتديات صفحات - 00:19:52ضَ

بتخلي الانسان يخبل في الوقت فجت صورة التغابن اللي جابت انك تبقى على قدر من الحذر حتى في اقرب العلاقات اليك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تخيل - 00:20:17ضَ

يبقى الانسان قد يغبن في علاقته بزوجته. في علاقته باصدقائه في علاقته باولاده يبقى لازم الانسان طيب من اول سورة الجمعة. احنا قلنا سورة الصف يبقى صف واحد الوقف ده لازم يبقى قريب من بعضه جت بعدها سورة الجمعة مجتمعين - 00:20:36ضَ

بعد كده جيل اهل النفاق اللي عايزين يفرقوا بين يفرقوا الصف ده ويفرقوا هزا التجمع. طيب بعد سورة المنافقون جت للتغابن صورة التغابن بتحزرك من العلاقات اللي انت تقبل فيها. فجاء فيها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم - 00:20:58ضَ

فاحذروهم. يبقى الانسان يحذر من العلاقات التي قد تؤدي الى ان يغبن في دينه مش بس العلاقات يا جماعة ده السنة خلتها حتى في المج اللي في الواحد انك لو قعدت مجلس واحد عابر - 00:21:24ضَ

ولم تذكر فيه الله ولم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كان عليهم كلهم كلهم كل اللي قاعدين. كان عليهم يوم القيامة حسرة وندامة خطورة البيئات والجلسات اللي ما فيهاش فيها ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:21:44ضَ

وكانما قاموا من على جيفة حمار اجتماعهم ده اجتماع لم يكن في شيء اي اثمار بل غبنوا فيه خسروا طيب اللي بعد سورة التغابن سورة ايه سورة الطلاق بمعنى ايه بقى؟ لو قلنا خدنا في استكمال بقى الترابط ما بين الصور - 00:22:00ضَ

اذا لو في علاقة هتقبل فيها مع حد يبقى اذا الحل الانفصال انت مع اصحابك بتقبل في علاقتك معهم تبعد عنهم انت مع حد بتخبر في هزه العلاقة لزلك ربنا في ايات الطلاق اللي في سورة البقرة اللي بيسموها سورة الطلاق الكبرى - 00:22:29ضَ

لما قال ان هو لو واحد طلق زوجته وبعدين واحد تاني تتواجه وبعدين التاني طلقها. هل ينفع الاولاني يتزوجها بعد ما التاني طلقها ربنا قال اه ينفع بس حطوا شرط قال ايه؟ قال ايه؟ ان ظنا ان يقيم حدود الله - 00:22:50ضَ

ان ظن ان يقيم حدود الله. بمعنى الراء الرابط اللي بينهم ان هم عشان يرجعوا اقامة حدود الله ده الروابط اللي بينا الجلسات اللي بينا البيئات اللي تساعدنا على اقامة شرع الله عز وجل. ذكر الله عز وجل انسان ايمانه يزيد - 00:23:10ضَ

يبقى الانسان في علاقاتي في تجمعه في بيئاته عشان ما يوصلش لمرحلة التغابن بعدها جد الطلاق. طب بعد الطلاق ايه التحريم بمعنى ايه بقى بمعنى ان الانسان بمعنى ان الانسان - 00:23:29ضَ

لو في علاقة معينة بيقبل فيها. وكان الحل الطلاق لو ما طلقش هيوصل للتحريم انه هياخد قرارات مش دي الاولى لله. عشان كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:50ضَ

اول سورة التحريم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ده النبي صلى الله عليه وسلم وربنا في نفس الصورة اللي هي سورة التحريم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله - 00:24:00ضَ

يبقى اذا كان الحل الطلاق مش التحريم لانك لو ما طلعتش لو ما انفصلتش عن هزه الصحبة فتحرم على نفسك اشياء وهتحرم نفسك من اشياء هي خير لك. في دينك - 00:24:23ضَ

هيبقى نفسك تحضر الدرس هم مش هيساعدوك يبقى نفسي تذكر الله تطلب العلم تنطلق. هم مش هيساعدوك يبقى اذا بعد التجمع في ناس عايزة تفرقنا. شياطين الانس. لكن ايضا احذر - 00:24:42ضَ

من اللي جنبك هو من الشيطان انس. لكن هو ممكن يضيعك وانت مش واخد بالك زي ازواجك واولادك. ان من ازواجكم واولادكم الحل الابتعاد ما ابتعدتش هاتحرم على نفسك يا شيخ. يبقى ايه ده - 00:24:59ضَ

الانسان بطبعه كائن اجتماعي. هذه الفطرة لابد ان تنظم بالضوابط الشرعية كل تواجد لانسان في اي مكان بيغير له معلمه وشكله وطريقة كلامه الحل بما ان الانسان كائن اجتماعي وبما ان - 00:25:15ضَ

وبما انه ان هو بيغير وبما ان هيحدس تغيير ازا الحل ان هو يبدأ ويكون هو اللي اللي بيغير طيب جزاكم الله خيرا الناس اللي بتلخص. يبقى ازا اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك لازم تنطلق واستبق الباب. لازم تبعت لازم تبعد لازم تهرب من البيئة الفاسدة. فحاول - 00:25:34ضَ

والو عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. لازم قدر المستطاع اجعل بينك وبين الارض الفاسدة مسافات بعيدة وتقترب من الارض الصالحة. وده يفكرنا بحديث قاتل المئة انا لا اتكلم عن الحكم الشرعي في مسألة الطلاق او الاولاد اجابة سؤال الام عبدالرحمن مش قالت ان الزواج حل وطلاق لكن الاولاد لأ - 00:26:00ضَ

بالعكس حتى يعني مش مش كل علاقة مع الزوجة او مع الزوج فيها غبن يبقى حل مباشرة طلاق ده انا بسقط اسقاط على العلاقات الاجتماعية لان خدوا بالكم برده وربنا سبحانه وتعالى في سورة التغافل. طبعا المسألة دي انا بس جبت ايه؟ آآ علاقة سريعة بين الرواب والصور. لكن حتى في سورة التغابن نفسها بعد ما ربنا - 00:26:32ضَ

قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم هل بعدها قال في نفس الاية وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا التلات الفاظ ما اجتمعوش غير في الاية دي الصفح والعفو والمغفرة صبح وعفو ومغفرة - 00:26:51ضَ

الادي والتلاتة كل واحد بيكمل التاني بمعنى غير التاني الصفح والعفو المكسور يبقى برضو الانسان يصبر ده مع الزوجة لكن انا بتكلم على مسألة الصحبة اللي تضيع الانسان خدت الترابط ده اسقطناه على انا عندي صحبة بتضيعني - 00:27:12ضَ

خلاص انفصل. لان لو ما انفصلتش انا هحرم على نفسي اشياء بنفس. لزلك انا هقول لكم على حاجة الجزء التمانية وعشرين بدأ بايه اول مشهد بدأ في سورة المجادلة بواحد - 00:27:30ضَ

ابتعد عن زوجته بطريقة غير شرعية قال لها انت علي كظهر امي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركم قال لها الزهار انت عليك ظهر امي - 00:27:46ضَ

ختم بايه ختم النبي صلى الله عليه وسلم بيحرم زوجاته على نفسه. لما تحرم ما احل الله لك وكأن بداية الجزء بدأ بتصرف جاهلي كان موجود وختم بتصرف النبي صلى الله عليه وسلم تصرف فيه مش زي التصرف الاولاني لا بتصرف فيه شرع لكن ربنا بيقول - 00:28:06ضَ

ما كانش ده الاولى ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما كانش ده الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم توقف عند حدود الله عز وجل. احنا بقى لو كملنا هنرجع للايه - 00:28:31ضَ

للفعل الجاهلي تام كأن الانسان مفاد الكلام كأن الانسان لو ما التزمش بالحدود الشرعية اللي ربنا وضعها له غصب عنه هيقع في الغلط في العلاقات الاجتماعية الجزء التمانية وعشرين ده جزء آآ يعني عايز آآ - 00:28:45ضَ

آآ يعني عميق جدا جدا بينزم سورة الحجرات والجزء تمانية وعشرين وسورة النور تحديدا النور والحجرات وجوز تمانية وعشرين. التلاتة دول محتاجين فهم عميق جدا لانه بيتنزموا العلاقات الاجتماعية اللي في المجتمع الاسلامي - 00:29:01ضَ

الشاهد آآ كنا تجاوزنا مسألة العلاقات اه كنا بنقول الانسان بنراجع تاني انسان اما ان يغير واما ان يتغير فلابد ان الانسان هو اللي بيملك البداية عشان ما يبقاش هو التغيير بيحدس عليه - 00:29:20ضَ

طيب النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا في حديث رائع احنا ان انا لازم اتابع بقية الايمان وان انا بتغير فبالتالي طيب انا احيانا بيئة الايمان تقيلة علي لزلك ربنا سبحانه وتعالى قال واصبر نفسك - 00:29:43ضَ

اصبر يعني احيانا انت الناس اللي انت ظروفك متوافقة معهم نفسيتك بتحبهم لكم هزار مع بعض لكم قرب مع بعض الصحبة دي بتاخدينك في دينك والصحبة اللي بتزود لك دينك ما فيهاش فيها الايه - 00:30:03ضَ

الهزار والحاجات بتاعة اللي انت بتحبها مع فانت احيانا بتصبر بتصبر نفسك مع الصحبة الايمانية من اكثر حاجة تحب تفلفص منك نفسك. فانت لازم تجاهدها. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:30:23ضَ

لازم تجاهد نفسك انك تسقط الانسان بينافسوا بقى ديت بتفلفص منه عايزة تبتعد ليه ؟ بيئة الايمان على طول بتفكره فكروا بالضوابط الشرعية بتفكروا بالاخرة بتفكروا بذكر الله بتفكروا بحاجات مخليه عايز يبتعد عنها - 00:30:43ضَ

نفسيته عايزة شهوات عايزة تنطلق عايزة تغتاب عايزة تفصل. فيبدأ ينفصل ولكن بينفصل تدريجيا. ودي الخطورة قوي في في خطورة ترك بيئة الايمان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت في البداية قال حديس رائع - 00:31:05ضَ

في مسألة ازاي الانسان وايجه بالنسبة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائلة يتخذ احدكم السئما فيشهد الصلاة في جماعة - 00:31:22ضَ

دائمة يعني ايه البقر الابل الغنم اللي بيرعاها. بيتركها تأكل من الزرع. بيتخذ كلأ. مرعى معين بيروح بيطلع ياخد الغنم ويرعى بها يسيب الغنم ترعى في الصحراء في ايه؟ في اماكن معينة للكلى او العشب - 00:31:41ضَ

وبعدين يرجع يشهد الجماعة. يتخذ احدكم السائم الاول بداية القصة انه اتخز شاف له شغلانة فتح محل فتح اي حاجة فتح حاجة للنت فتح. محل يبيع حاجات. تشتغل اي شغلانة. يتخذ احدكم مسئما. وكان في البداية قادر - 00:32:00ضَ

خدوا بالكم كان في البداية قادر انه نازل من الدين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يتخذ احدكم السئما فيشهد الصلاة في جماعة بالرغم انه كان بياخد الغنم ويبعد او برغم انه كان فاتح المحل والزباين بتيجي. الا انه كان ساعد - 00:32:19ضَ

صلاة الجماعة يقفل المحل يلم السائبة بتاعته ويصلي صلاة الجماعة يتخذ احدكم السئما ويشهد الصلاة في جماعة. فتتعذر عليه سائمته اه تتعذر عليه سائلته يعني ايه البلد بقى ايه لسه هيقعد يلمها - 00:32:38ضَ

ولسه عايزة تاكل اكتر ولسه هيقفل المحل ولسه هينزل يصلي في المسجد ولسه هيروح يحضر الدرس ولسه هيبزل مجهود عشان يرجع الايمان بعد الدنيا راجع من الشغل تعبان انا راجع من الشغل الساعة خمسة راجع من الشغل الساعة اربعة والدرس المغرب انا دوبك اتغدى واصحى الساعة عشرة بالليل بيتعذر - 00:32:57ضَ

علي دنيتي. وفي نفس الوقت انا عايز اصلا انطلق في الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ تتعذر عليه سئمته فيقول يقول بينه وبين نفسه ايه؟ لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا - 00:33:17ضَ

لو طلبتم لسائمة مكان الاكلة يعني مليان اكلة وعشب فيبتعد فياخد الغنم بتاعته ويبعد بعيد عن بيئة الايمان. يبعد بعيد عن المسجد اللي فيه صلاة الجماعة. بحجة ان المكان اللي هناك فيه عشب اكتر. فايه اللي يحصل؟ تاني الحديس. يتخذ احدكم السائلة فيشهد الصلاة بجماعة. في الاول كان قادر يوازن. وبعدين - 00:33:32ضَ

تتعذر عليه سئمته فيقول بينه وبين نفسه فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا واكله من هذا ايه اللي يحصل ويتحول ولا يشهد الا الجمعة. كان في الاول بيحافظ على صلاة الجماعة وبيحافظ على صلاة الجمعة. بعد فترة ما عدش بيجي - 00:33:58ضَ

الجمعة كان في الاول بيسمع دروس على النت وبيحضر دروس في المسجد وبيقابل الاخوة. بعد كده ما عدش بيحضر غير صلاة الجمعة فقط خطورة الانتقال من صلاة جماعة خمس مرات يوميا بائتمام لقاء الاخوة لقاء اخوات لقاء آآ اهل الايمان - 00:34:17ضَ

البيئة الايمانية فترات متوالية متباعدة فاللي يحصل يبتعد بحجة الدنيا فلا يشهد الا الجمعة هل يكتفي الامر عند لأ فتتعذر عليه سائمة. مرة تانية بعد ما تتعاذر عليه سيئاته يقول - 00:34:35ضَ

لو اتخذت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فايه اللي يحصل بقى فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه وفي رواية اللي فاتت دي هي الصحيحة. في رواية - 00:34:55ضَ

بيكتب على قلبه منافق ويكون من الغافلين ان هو ازاي بقى منافق غافل مطبوع على قلبه سبب البعد عن بيئة الايمان سورة المنافقون اللي اسمها المنافقون تكلم عن النفاق صورة مخصوصة في النفاق - 00:35:11ضَ

الصورة كلها بتتكلم على النفاق. عجيبة جدا جدا جدا ختام السورة. ربنا بيقول يعني السورة حداشر اية تمن ايات متتاليات بتتحدث عن النفاق. وفجأة يا ايها الذين امنوا ايه انا كنت متوقع صورة حداشر اية بتتكلم على النفاق. تمن ايات كلها - 00:35:32ضَ

نتكلم عن النفاق وبعدين فجأة نداء للمؤمنين يبقى مسلا يا ايها الذين امنوا احذروا من المنافقين تفاجئ الاية بتقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اوعى تتلهى اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الله - 00:35:56ضَ

كأن اللهو اللي جه بعد صلاة الجمعة اللي جه صورة المنافقون كأن اول سلم او دركة للنزول لمستنقع النفاق هو البعد عن الجماعة. المؤمنة البعد عن البعد عن آآ آآ اهل الايمان. اللهو الغفلة - 00:36:14ضَ

اول سلمة ودركة لمستنقع النفاق هو الابتعاد عن بيئة الايمان والانسان لا يشعر لا يدري حديس كتير جدا في التحزير من البعد عن صلاة الجماعة وان اللي بيتخلف عنها منافق وراجعه صحيح الترغيب والترهيب بتاع الشيخ الالباني الامام المنذري تحقيق الشيخ الالباني فصل كامل في التحذير من البعد - 00:36:36ضَ

صلاة الجماعة وانه بيتحول الى منافق ورواية يطوى على قلبه ورواية يكونن من الغافلين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم. عن ودعهم الجمعات او ليطبعن الله على قلوبهم ثم - 00:37:01ضَ

سيكونن من الغافلين دايما الترابط بين التجمع عكسه نفاق غفلة طابع على القلب العجيب ان هذا يحدث وهو لا يشعر حديث ثاني يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي - 00:37:18ضَ

ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي. ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي فيطبع الله على قلبه ويكتب عليه منافق كل دي احاديث خطورة الابتعاد فترات طويلة عن بيئات الامام - 00:37:39ضَ

لذلك النبي ربنا سبحانه وتعالى بيقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الابد هي دي الخطورة. فترة طويلة كل اللي حواليك - 00:38:01ضَ

ما بيتكلموش غير في مواضيع يوجع لك قلبك لذلك انصح الاخوة والاخوات انه ما يتعرضش لما لا يطيق قاعدة على الفيس كتير سماعة اخبار كتير. كلام كتير قلبك لا يطيق ذلك - 00:38:23ضَ

يعني اضرب لكم مسال بسيط جدا الفلاح البسيط محتاج ماية عشان يسقي زرعه هو الراجل معلوماته بسيطة جدا. فبيقول يا رب يصلي الفجر ويقول يا رب عايزين مطر عشان الزرع - 00:38:42ضَ

هينزل المطر الراجل يتبسط كل ما بيعرف معلومات اكتر يعني تخيل لو واحد عارف ان احنا في الفصل الفلاني وان الرياح مش هتيجي غير بالطريقة الفلانية. وان الديدان ممكن تطلع واني بكتيريا والفيروسات. واللي مش عارف ايه. كل المعلومات دي - 00:39:01ضَ

ممكن تأسر على التوكل بتاعه. فييجي يدعي زي دكتور مسلا المريض ممكن يبقى عنده لو تعب توكل على الله عز وجل غير الدكتور الدكتور عنده معلومات كتير يجي مسلا يرقي نفسه - 00:39:23ضَ

فمعلوماته بقى يقول له ايه؟ يقول الرؤيا الرقية هتعمل ايه؟ ده فيه فيروس والفيروس محتاج انتي فيروس والبكتريا محتاجة انتيبايوتك وانت محتاج تاخد مش عارف ايه طب ماشي ما حدش قال لكن هو المعلومات الكتيرة اللي عارفها خلت محتاج توكل اعلى - 00:39:39ضَ

كل معلومة بتعرفها بتحتاج توكل اعلى لذلك اللي بيتعرض لاخبار كتير قوي محتاج قيام كتير. يعني اللي هيقعد على الفيس كتير محتاج يصلي قصاده القيام كتير لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال - 00:39:57ضَ

ولو اراكهم المسلمون ربنا لو ورى اللي ورى المسلمين وراهم المشركين ولو اراكهم كثيرا في غزوة بدر. يعني لو كان المسلمين شافوا المشركين على حقيقتهم كتير يعني وانا وراء كرام كثيرا لفشلتم - 00:40:13ضَ

ولتنازعتم الامر ولكن الله سلم يبقى اذا رؤية الواقع على حقيقته تكون مؤلمة للقلب الانسان ما يتعرضش لما لا يطيق وتقلل قدر المستطاع من انك انت تتعرض لما لا يطيق القلب - 00:40:31ضَ

طيب آآ المكس في بيئات الايمان بتدي للانسان طاقة. لذلك من الحاجات اللي الواحد يعني الايات الجميلة اوي قول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة - 00:40:52ضَ

جابوا الطاقة دي منين طاقة اه اليقظة اللي تخليهم على طول ما فيش اي حاجة دنيوية تأسر عليهم ربنا قبلها يقول ايه في بيوت اذن الله لما تواجدوا في بيئات الايمان استطاعوا ان هم يحافزوا على ذكر الله. والدنيا ما اسرتش عليهم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه - 00:41:10ضَ

يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يبقى اذا عشان تحافز على اليقظة بتاعة قلبك عشان ما تسقطش في دركات النفاق وانت لا تشعر عشان ما تبتعدش انما يأكل الذئب - 00:41:35ضَ

كل ما الانسان بيبعد كل ما بيبقى اسهل فريسة انه يتاكل يتلعب بافكاره. لزلك من الحاجات المهمة برضو النصائح المهمة عشان احنا طولنا نخلص يعني اوعى لما تكون في صحبة ايمانية درس او منتدى او اي علاقة ايمانية - 00:41:52ضَ

ويطول عليك الامد قلبك كده ما عادش جايبك اوعى تسيبها حتى لو انت حاسس انك الوقتي مش مستفيد اوي لان اللي بيحصل في المرحلة دي حاجة من اتنين. لو انت كنت مع صحبة ايمانية - 00:42:15ضَ

وبعدين بدأت تشعر بنوع من الملل معهم اللي بيحصل حاجة من اتنين يا اما انت عزيمتك عليت جدا وهم مش قادرين يواكبوا هذه العزيمة انت حاسس ان هم بيعطلوك يا اما انت بدأت تنتكس وانت مش واخد بالك فبدأت تمل ما كنت تفعل - 00:42:28ضَ

تاني واحد في صحبة ايمانية مجموعة جلسة يمنية مسجد تحفيظ اي مجموعة ايمانية معهم لما يبدأ يحس بملل تجاهم كده حاجة من الاتنين حصلت يا هو ايمانه زاد جدا وبقى - 00:42:48ضَ

وبقى عزيمته قوية. فحاسس ان هم بيضيعوا له وقته يا اما هو حقيقة بيسقط ما بيمل. النصيحة اوعى تترك شيء للا شيء. اوعى تكون بتعمل حاجة وتقول انا هسيبها عشان اصل انا عندي عزيمة اصل انا عندي اوعى تترك شيء الى شيء - 00:43:09ضَ

وقس نفسك لما تملي من حاجة قيس نفسك. انت بدأت تستحدس طاعات قوية جديدة لو الجواب لأ يبقى انت بدأت تقع لما تملي من اللي انت كنت شايفه بيزود ايمانك اعرف انك بدأت تقع - 00:43:33ضَ

لما تبدأ تمل من الدروس والحاجات اللي انت كنت شايف ان هي بتزود ايمانك يا اما انت عليت قوي ففي اعمال في حياتك بتدل ان انت همتك عليت. يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك - 00:43:48ضَ

لما الشعور النفسي الداخلي ده لازم تبدأ تحقق ايه ده؟ انا بدأت املي ليه من سماع الدروس؟ انا ليه ازهق لازم تحاسب نفسك طالما بدأت تبتعد كده اعرف انك انت - 00:44:02ضَ

بتتغير فيه حاجة حصلت يا اما انت زدت وده له علامات وفي الغالب مش ده اللي بيحصل يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك يبقى اياك احذر من مراحل السقوط والبعد. دايما سقوط - 00:44:18ضَ

السقوط مراحل ما فيش حد بيقع فجأة زي ما الشيطان كده فدهما. بغرور. ما فيش حد بيقع فجأة. دايما مراحل السقوط؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر بسم الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. رقم واحد اوتوا الكتاب - 00:44:34ضَ

ووراسة. رقم اتنين طال عليهم الامل. رقم تلاتة قست قلوبهم. رقم اربعة اصبحوا فاسقين. يبقى هي مراحل للسقوط وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. طب والناس اللي وقعت وقعت ازاي؟ فما وهنوا لما اصابوه. رقم واحد الوهن. رقم اتنين ضعفوا. رقم تلاتة استكانوا - 00:44:53ضَ

فما وهنوا ضعفوا استكانوا. يبقى الانسان اخر مرحلة مرحلة الاستكانة انه يستسلم ويلقي الجهاد والبذل لنصرة الدين. ده مر بمرحلة اسمها الوهن. وبعدين مرحلة بعدها اسمها الضعف. وبعدين مرحلة اسمها مرحلة الاستكانة - 00:45:15ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كل ده عايزة تروح بس عشان الوقت. كل النصوص دي تعرفك ان السقوط مراحل. ينام احدكم النوم ان يغفل احدكم الغفلة ينام احدكم النوم فترفع الامانة - 00:45:30ضَ

من قلبه اي جزء من الايمان يتشال ويظل اثرها مثل الوقت دلوقتي يعني الحاجة اللي بقت يعني ايه آآ ملغوشة كده. ما عادتش صافية ثم ينام احدكم النوم جزاكم الله خيرا الجهد المبذول في الغرفة - 00:45:46ضَ

ثم ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي الشاهد من هزه النصوص اللي انا زكرتها ان السقوط بيكون على مراحل يعني لما تلاقي واحد يقول لك الحق تقول له ايه؟ فلان انتكس - 00:46:09ضَ

انتكس امتى ؟ يقول لك امبارح. لأ مش امبارح ده بقى له سنتين بينتكس ما فيش حاجة اسمها امبارح زي ما ربنا بيقول مثلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة سبيلا. سبيلا ده طريق - 00:46:27ضَ

اخر الزنا ولا تقربوا يبقى في حاجات ما فيش حاجة اسمها ان هي اتعملت فجأة لأ ده بيبقى طريق البعد عن بداية الايمان زي حديس تتعذر عليه سئمته. الاول يسيب الجماعات وبعدين يسيب الجمعة - 00:46:43ضَ

كده. الاول ما عدش تحضر دروس. بعدين ما عدش يسمع ما عدش يروح المسجد ما عدش يقابل الناس ما عدش عمال يبتعد يبتعد يبتعد خطر جدا في مقالتين انصحكم بقراءتهم - 00:47:01ضَ

آآ المقالة الاولى آآ قصة كده الواحد يعني انتكر ورجع اسمها سحابة صيف. القصة كانت قديمة ومشهورة كده على النت. انت لو كتبت قصة سحابة صيف كده قصة يعني البعد - 00:47:20ضَ

آآ المقالة التانية مقال شيخ اسمه ابراهيم السكران القصة الاولانية اسمها سحابة صيف المقالة التانية لشيخ اسمه ابراهيم السكران اسمها ذهول الحقائق ارجو ان احنا ممكن نقرأها استحضار دايما معاني الدار الاخرة بتؤثر على الانسان - 00:47:33ضَ

انه ما يضيعش عمره وانه يحرص على الوجود دائما في البيئات اللي بتزود ايمانه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا - 00:47:56ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل في الاول في بداية الكلام نسأل الله عز وجل انه اه يبارك في القائمين على هذا العمل - 00:48:14ضَ

ويجعله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى ويرزقها السداد والاخلاص ويوفقها ان هي تنصر دين الله عز وجل ولازم الانسان دايما يبقى مستحضر الانسان لازم يستحضر دايما في العمل اللي بيعمله عشان ما يروحش واجد يوم القيامة - 00:48:25ضَ

هباء منثورا اسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه اه يعني المجموعة اللي موجودة او الكلام الفترة اللي انتم فيها الفترة ديت الكلام على مسألة بيئة الايمان وان الانسان لازم دايما - 00:48:44ضَ

يختلط ببيئة الايمان والتكوين هذه البيئة آآ يعني امر شرعي مطلوب لازم كلنا نسعى له هنتكلم النهاردة عن اه نقاط سريعة حول هذا المعنى من ايات من القرآن واحاديث من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بادي للبدء لازم نعرف - 00:49:02ضَ

ان الله عز وجل خلق الانسان بطبعه آآ يعني يعني مايل الحياة الاجتماعية. وقيل سمي الانسان اصلا انسان لانه بيأنس يحب الانس يأنس بالاخرين وان هو بيبتعد عن العزلة. الا اذا اضطره اليها وكان الضرر - 00:49:20ضَ

اكبر من المخالطة اذا الاصل في الانسان ان هو بيتعامل مع الاخرين. لكن الفكرة ان آآ الانس بالناس وان الواحد بيحب يبقى مبسوط قاعد مع الناس دي فطرة في الانسان. لكن زيها زي اي فطرة لازم لها ضوابط. زي فترة الشهوة. فترة الجوع الاكل. فطر في - 00:49:38ضَ

وطبعا الحديس المشهور بتاع النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. جليسه الصالح مثله. وجليس الصالح وجليس السوء. كحامل المسك ونافخ الكير هنا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه - 00:50:17ضَ

مبهر ان يشبه تأثرك بالاصدقاء سواء كانوا صالحين او اصدقاء صالحين كان التشبيه برقم واحد انتقال الرائحة. رقم اتنين الاستفادة سياد بما ان هي تتطيب من الصالحين او تحرق بالنسبة للرائحة انتقال الرائحة - 00:50:32ضَ

ان الانسان ممكن يتغير من غير ما يشعر يعني انت مسلا واحد يا مروح بعد الصلاة صلى المسجد ومروح البيت. قابل ناس واقفين في الشارع وقف معهم بيشربوا سجاير. وهو ما شربش سجاير وواقف معهم شوية. وبعدين روح البيت - 00:50:56ضَ

اول لما وصل البيت يقولوا له ايه ده! انت ريحتك سجاير. هو لم يشعر الرائحة انتقلت له دون ان يشعر كذلك الانسان ممكن يتغير ويكتسب اخلاق جديدة من البيئة اللي بيجلس فيها وهو لا يشعر - 00:51:14ضَ

لذلك من اهم الحاجات اللي نتكلم عليها النهاردة ان البيئة اللي انت بتمكث فيها بتغير يا افكارك وفي اهتماماتك وطموحاتك وانت لا تشعر ودي اخطر حاجة في البيئة الايمانية. يعني يا دوبك لو اتكلمنا عنها النهاردة يبقى كفاية. مسألة تغير الافكار والهموم والطموحات. بل - 00:51:32ضَ

انا عايز اقول تغير طريقة الكلام طريقة كلامك اصلا بتتغير حسب البيئة الايمانية اللي انت بتبقى موجود فيها. يعني مسلا اضرب مسال بسيط آآ ابني الصغير مسلا آآ بينطق السين فاء - 00:51:54ضَ

فييجي يقول عايز عصير فيقول عصير فلما بقعد اتكلم معه شوية الاقيني بتكلم بالفعل زيه اقول له اجيب لك عصير بدأت انا تماشيا مع اغير انا السين بتاعتي الفاء آآ كتير من الناس - 00:52:10ضَ

واماكن تواجدك بتغير حتى على فلتات لسانك في الكلام على طريقة الكلام اللي تلاقيه قاعد مع على طول آآ دعاة واهل علمه عليه للدين تجد مصطلحاته كلها الدعوة نصرة الدين آآ بذل الخير - 00:52:46ضَ

الناس تجد بدون ما يشعر حتى لو قاعد في قعدة فيها ناس مش ملتزمين على طول الكلام الايماني بيجري على لساني هو تعود على كده نجد حتى ان ممكن طريقة للاسف كتير من الشباب اللي في الشارع اتغيرت بسبب فيلم او فيلمين آآ بيغير في طريقة الكلام مسلا زي اللمبي - 00:53:03ضَ

وغيره تجد ان هو غير طريقة كلام الناس مجرد ان هو يشوف بس الفيلم ما ملك المكث في البيئات الايمانية لفترات طويلة لذلك من رحمة ربنا سبحانه وتعالى عمل ان آآ في الشرع بتاعنا ان المؤمنين بيتجمعوا - 00:53:22ضَ

في عبادات معينة بيتجمعوا خمس مرات في اليوم في المسجد. بيتجمعوا في الحج والعمرة. تجد فيه اعتكاف تجد فيه الزيارات فضل الاخوة والزيارة في الله هذه الاشياء تجعل ان المسلمين دائما يتلاقوا. والحرص طبعا على حضور الدروس حتى النساء لما راحوا للنبي صلى - 00:53:41ضَ

صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه انه يجعل لهم يوما خاصا بهم. فاذا الحرص على التواجد في بيئات الايمان مش بس بيزود ايمانك شوية وخلاص لا ده بيغير في افكارك. بيغير في طموحاتك - 00:54:01ضَ

وده حاجة يعني مشاهدة لواحد انا مسلا لما باجي انزل الشغل فترة طويلة واقعد مع الناس تلاقيني بافكر زي ما هم بيفكروا. خلاص كل تفكيري في اطار معين دنيوي معين فقط - 00:54:17ضَ

خلاص اكتسبت الهموم من كتر ما هو من كتر ما الناس عمالة تتكلم على هموم دنيوية فقط انت بقيت زيهم انت لو قعدت من عند آآ اي حاجة تجار مسلا مش عايز تشتري حاجة عربية عايز هتجد نفسك اتغيرت - 00:54:29ضَ

بل انا عايز اقول لك ان مش بس طريقة كلامك وهمومك وافكارك نزراتك في الحياة بتبدأ تتغير بل حتى النزرة العادية مش النزرة اللي هي البصيرة تجد الواحد لما عايز يجهز شقته - 00:54:49ضَ

وعايز يشتري مسلا عايز يعمل آآ يشتري عفش او عايز يعمل سيراميك للبيت او عايز يعمل دهان للبيت معين تجد مثلا ان هو في الفترة اللي بيشتري فيها حاجة معينة طول ما هو ماشي يبص على الحاجة دي - 00:55:02ضَ

خلاص لانه عاش الموضوع دلوقتي. بيئة الايمان بتخليك عايش قضية الايمان على طول تلاقيك بتبحث عن اللي يزود ايمانك على طول. بيدي الايمان تسمع ده بيشتكي من آآ قلة قيام الليل. فانت تحاسب نفسك. تسمع ده بيشتكي من عدم المواظبة - 00:55:17ضَ

على صلاة الفجر فانت تحاسب نفسك. تسمع ده الدروس الحفظ يروح اه واحد مسلا يروح يقعد مع مجموعة من الاخوة او اخت تقعد مع مجموعة من الاخوات تكون هي مش مستمرة في حفز القرآن او غيرها. تروح تلاقي واحدة بتشتكي ان هي - 00:55:34ضَ

سورة البقرة بقى لها فترة او واحدة بتشتكي ان هي ما حفظتش بقى لها فترة فترجع تقول طب وانا. فتبدأ همومها تتغير وافكارها تتغير. وطريقة حياتها تتغير اذا اي بيئة القاعدة اللي بنقرها اولا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مش بقية الصلاح بس اللي بتغير او بقية الفساد بس اللي بيتغير الانسان بطبعه - 00:55:50ضَ

تغير الطبيعي ان الانسان غصب عنه بيتغير موكسو مكسي الانسان ايا كان في بيئة معينة لابد ان بيحدس نوع من انواع التغيير ده امر قطعي. ايا كان البيئة اللي هيجلس فيها. بيئة طبية سياسية اقتصادية. تجد الناس كلها دلوقتي عشان بتتفرج على البرامج الناس كلها بتتكلم في السياسة - 00:56:10ضَ

فترة لو حصلت مشاكل اقتصادية والناس تتفرج على الوقت لكن الناس كلها بتتكلم على في الاقتصاد. يبقى اذا الانسان على حسب الوضع اللي بيتحط فيه على حسب ما بيكتسب طموحات وامال وهموم وحتى زي ما قلنا طريقة الكلام - 00:56:35ضَ

طريق التاج الناس بتتكلم زي بعض المزيعين غصب عنه نجد بعض اللي بيحضر دروس او اللي بيصلي وراء شيخ تلاقيه بيقرأ بصوته بيقلد غصب عنه اذا مسألة المكث في البيئة بتساعد ان الانسان يتغير حتى وهو لو مش هيشعر. اولئك القوم لا يشقى بهم جالسون - 00:56:51ضَ

يبقى النقطة الاولى ان الانسان آآ كلمنا انسان كائن اجتماعي بطبعه ولكن هذه الفطرة لها ضوابط زي ما الانسان بيجوع والانسان في في شهوة كل الحاجات دي جات لها ضوابط. فكذلك - 00:57:11ضَ

هذه النزعة تجاه الانس مع الناس لازم لها ضوابط ان هي تكون آآ مع اهل الايمان. لان لو ما جتش مع اهل الايمان آآ الانسان هيكتسب زي ما بقول لك همومك هتتغير - 00:57:25ضَ

جرب تقعد مع ناس بتتكلم كتير في الدنيا هتلاقيك طالع قلبك مقبوض حاسس ان صدرك مخنوق انت مخنوق ليه؟ لانك بدأت تفكر كل طموحاتك وافكارك بقت دنيوية. اقعد مع ناس زاهدة - 00:57:38ضَ

في الدنيا اقعد مع ناس بتفكر في الفردوس الاعلى بتفكر في الدعوة الى الله تجد تلاقيك اكتسبت هذه الاشياء آآ يبقى قلنا الانسان رقم اتنين افكار افكاره ومعالمه بل حتى طريقة كلامه بتتغير - 00:57:53ضَ

بالبيئة اللي بيمكث فيها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل ذلك القرآن علمنا ان احنا نبتعد كل البعد عن بيئات الفساد. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نام مع الجيش في مرة - 00:58:10ضَ

وقال لسيدنا بلال احفظ علينا صلاتنا. وناموا كلهم وآآ ايقاظهم حر الشمس فالنبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة عملها لما قال مع ان الطبيعي ان راحة صلاة الفجر راحت على الجيش كله - 00:58:27ضَ

المكان الطبيعي اول حاجة يعملوها ان هم يصلوا. اول حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. الانسان لازم يبتعد عن الاماكن اللي بتصيبه بالغفلة - 00:58:43ضَ

اي مكان انت بتتواجد فيه بيصيبك بالغفلة تبتعد عنه. طب افرض مكان يصيبك بالغفلة ولا تستطيع البعد عنه زي الشغل انا واحد بروح الشغل اللقاءات دي مع الناس كتر الكلام الغيبة الكلام في المرتبات وفي الاسعار غيبة المدير والخصومات والحاجات دي - 00:59:02ضَ

بتخلي الانسان آآ يعني آآ يتغير اعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا على حاجة مهمة جدا جدا جدا. في المسألة اللي زي دي. نعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى - 00:59:26ضَ

منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. شيء عجيب جدا الحديس ده بيقول لنا قاعدة مهمة اذا تواجدت في اي مكان اما ان تغير واما ان تتغير - 00:59:42ضَ

اذا تواجدت في اي مكان النتيجة اللي هتحصل اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ان هو دايما الهجوم خير - 01:00:06ضَ

وسيلة للدفاع انك انت اللي تبدأ انت الاقوى انت تغير المنكر بايدك. هو انا مش قادر ناس كتير وعم به البلوى امر منتشر في المجتمع هو اللي يبتدأ هيبدأوا في الغيبة هو اللي يقول صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة بلاش نجيب في سيرة حد. هيبدأوا يتكلموا في الكلام في الدنيا هو يحود الكلام - 01:00:20ضَ

كلمهم عن الفردوس يكلمهم كذا يحطوا ضوابط للكلام قدر المستطاع يتدخل هو ما يفضلش قاعد ساكت. طيب فان لم يستطع حبيب قلبي يعني ايه فبقلبه؟ تركيبة الجملة اصلا معناها ايه - 01:00:45ضَ

الحديث مع التركيبة بتاعة الحديس بتقول ايه فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه اي فليغيره بلسانه طب فليغيره بيده مفهوما فليغيره بلسانه برضه مفهومة. يعني ايه بقى؟ فبقلبه اي فليغيره بقلبه. يعني ايه يغيره بقلبه - 01:01:00ضَ

يعني ايه؟ يعني ايه طب اغير المنكر بايدي ماشي اغير المنكر بلساني ماشي يعني ايه كلمة فبقلبه بتعود على فعل يغيره. اي فليغيره بقلبه. كلمة فليغيره بقلبه بتقول لك معنى مهم - 01:01:23ضَ

ان هذا المنكر بيحدس الان بينه وبين قلبك تفاعل وبيحاول انه يغير في قلبك تغيير حقيقي يعني المنكر ده بيحاول يحط نقطة سودة الان على قلبك يعني بيحاول يعمل تغيير في قلبك. لو انت رفضته وغضبت داخليا وكنت مضايق واطلع الله عز وجل على قلبك. من - 01:01:39ضَ

هذا اه على الغضب ان الله عز وجل يعصى زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس تاني تعرض الفتن على الفتن وعلى القلوب عودا عودا او عودا عودا كعود - 01:02:07ضَ

فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء. وايهما قلب اشربها؟ اشربها نكتت في في قلبه نكتة سوداء. يبقى ازا كل قعدة كل منكر دي بتبقى انت متواجد في المكان ده هو بيحاول انه يغير فيك. فانت تقول لا - 01:02:17ضَ

انا اللي هغير مش هتغير. هغير بايدي. ما قدرتش. هغير بلساني. ما قدرتش. هيحدث انفعال داخلي الله عز وجل يطلع عشان يحدث نكتة بيضاء في قلبي بدل النكتة السوداء والاصل المنكر اما ان تغيره واما ان تبتعد عنه - 01:02:42ضَ

مش قادر تغيره ومش قادر تبتعد عنه زي ما قلنا تنشغل بقى بالذكر. تنشغل بقراءة القرآن. لا تشارك حاول تتكلم في مواضيع اخرى. يبقى ازا النقطة المهمة مسألة ان الانسان اما - 01:03:01ضَ

ان يغير واما ان يتغير. فلازم الانسان هو اللي يبدأ ويليام يمتلك البداية هو اللي يهاجم هو اللي يبقى معتز بدينه فلا يكن في صدرك حرج منه. مكسوف من ايه - 01:03:19ضَ

لازم الانسان هو اللي يبدأ طيب مسألة ترك المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة شف الاية صورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه فغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله - 01:03:33ضَ

وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. يعني ايه راودته التي هو في بيتها عن نفسه؟ يعني ايه عن نفسه كلمة عن نفسي كأنها عايزة ان سيدنا يوسف يتنازل عن نفسه - 01:03:54ضَ

يعني ما يبقاش له ارادة. بل من معاني كلمة راودته راودته انه يخلي ارادته موافقة لارادته وانه ما يبقاش له ارادة. ما يبقاش هو بياخد قرارات ده اللي بيحدث مع الانسان اللي بيجلس في البيئة الفاسدة ساكت. صامت لا يغيب. ارادته بتنسف - 01:04:11ضَ

وبتبقى ارادة الناس هي اللي بتسوقه. المجلس عمال يتاخد يمين وشمال وهو يساق ولا يغيب ربنا قال ايه قال سيدنا يوسف عمل ايه ولقد همت به وهم بها. قال لي بعدها قال ايه؟ واستذق الباب - 01:04:33ضَ

سيدنا يوسف خد القرار انه لازم يترك هذا المكان وانه لازم يبذل مجهود للبعد عن هذا المكان. ما قالش حتى وتسابقا الى الباب قال واستبق الباب خد قرار ما عدش يكلمها - 01:04:51ضَ

ما عدش يقنعها. ما عدش يقول لها انا شايف ان ده حرام وان بلاش. لا خد القرار وانطلق واستبق الباب. يبقى ازا الانسان لازم ياخد قرار في ترك البيئة اللي بتفسد له دين - 01:05:08ضَ

لازم ياخد قرار يعني ازا كان سيدنا ابراهيم بيقول لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك وده ابنه اللي بلغ معه السعي اللي بيحبه عشان امر واحد من اوامر ربنا شافه في الرؤيا. طب انت مش قادر تاخد هذا القرار انك تقول - 01:05:23ضَ

اني ارى بالشرع اني اذبح هذه العلاقة العلاقة اللي تفسد علي ديني لازم تاخد هذا القرار لذلك من اللطائف ترتيب سور القرآن وده من اعجاز القرآن ربنا سبحانه وتعالى الجزء التمانية وعشرين - 01:05:39ضَ

رواية اللي بادئ بجزء قد سمع المجادلة او المجادلة من عجائب ترتيب القرآن الجزء التمانية وعشرين ده بيتكلم تنزيم الاجتماعي للبيئة المسلمة طبعا المجادلة بتتكلم في شيء بعدها سورة الحشر - 01:05:56ضَ

بعدها سورة الممتحنة الممتحنة ده بدأنا هنا لاي حد جديد عايز يدخل على المجتمع الاسلامي انه لازم يبقى له اخلاق معينة. فبيمتحن بعد سورة الممتحنة سورة ايه ما حدش يغش - 01:06:12ضَ

هو الصوت راح ولا ايه؟ بعدها بعدها نلقلق الصف اه ما احنا قلنا سورة الصف يبقى اذا الله عز وجل بيعرفنا ان اي حد بيجي معنا هيدخل جديد اللي هي الممتحنة لازم هيقف - 01:06:37ضَ

بمعنى ان احنا لازم نبقى صف واحد كمجتمع مسلم. بعد سورة الصف ايه ايوة على طول ناس جاوبت بعد سورة الصف سورة الجمعة يعني مش بس صف واحد ده احنا صف واحد مجتمعين - 01:06:52ضَ

يعني ما بنختلفش مع بعض. ما بنسيبش فجوات بينا وبين بعض. لازم صف مجتمعين. طيب بعد سورة الجمعة سورة المنافقون ابو يحيى اهو. سورة المنافقون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا من الناس اللي هتفرق الصف والجمعة - 01:07:09ضَ

الناس اللي هتفرق الواحد وهتفرق تجمعنا اللي يتخلى يكون من المنافقين دي نقطة مهمة جدا جزاه الله خيرا لكاتب الكلام ده اللي يوديني دوناسي مسألة اللي يتخلف عن المنفقين ده هنتكلم عنها ان شاء الله - 01:07:28ضَ

مسألة التخلف عن بيئات الايمان طيب ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا عن اللي هيفرقه الصف واللي هيفرقه الجمعة. جاب سورة المنافقون. ايه اللي جه بعد كده؟ سورة ايه؟ المنافقون سورة التغابن - 01:07:47ضَ

ليه بقى سورة التغابن نقطة مهمة جدا ان مش كل تجمع مش كل تجمع بيؤدي الى زيادة الايمان. بل احيانا هناك علاقات واعداد تجمعات بتخلي الانسان يغبن في دينه في جلسات واوقات بتنفق وقعدات منتديات صفحات بتخلي الانسان يغبن في الوقت - 01:08:08ضَ

فجت صورة التغابن اللي جابت انك تبقى على قدر من الحذر حتى في اقرب العلاقات اليك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تخيل يبقى الانسان قد يغبن - 01:08:36ضَ

في علاقته بزوجته في علاقته باصدقائه في علاقته باولاده يبقى لازم الانسان طيب من اول سورة الجمعة. احنا قلنا سورة الصف نبقى صف واحد الوقف ده لازم يبقى قريب من بعضه جت بعدها سورة الجمعة مجتمعين - 01:08:55ضَ

بعد كده جيل اهل النفاق اللي عايزين يفرقوا بين يفرقوا الصف ده ويفرقوا هزا التجمع. طيب بعد سورة المنافقون جت التغابن سورة التغابن بتحزرك منه العلاقات اللي انت تغبن فيها. فجاء فيها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم - 01:09:14ضَ

فاحذروهم. يبقى الانسان يحذر من العلاقات التي قد تؤدي الى ان يغبن في دينه مش بس العلاقات يا جماعة ده السنة خلتها حتى في المج اللي في الواحد انك لو قعدت مجلس واحد عابر - 01:09:41ضَ

وكأنما قاموا من على جيفة حمار اجتماعهم ده اجتماع لم يكن في شيء اي اثمار بل غبنوا فيه خسروا طيب اللي بعد سورة التغابن سورة ايه سورة الطلاق بمعنى ايه بقى؟ لو قلنا خدنا في استكمال بقى الترابط ما بين السور - 01:10:16ضَ

اذا لو في علاقة هتخبر فيها مع حد يبقى اذا الحل الانفصال انت مع اصحابك بتقبل في علاقتك معهم تبعد عنهم انت مع حد بتخبر في هذه العلاقة لذلك ربنا في ايات الطلاق اللي في سورة البقرة اللي بيسموها سورة الطلاق الكبرى - 01:10:45ضَ

لما قال ان هو لو واحد طلق زوجته وبعدين واحد تاني تتواجهه وبعدين التاني طلقها. هيدفع الاولاني يتزوجها بعد ما التاني طلقها ربنا قال اه ينفع بس حط شرط قال ايه؟ قال ايه؟ ان ظنا ان يقيم حدود الله - 01:11:06ضَ

ان ظن ان يقيم حدود الله. بمعنى الراء الرابط اللي بينهم ان هم عشان يرجعوا اقامة حدود الله ده الروابط اللي بينا الجلسات اللي بينا البيئات ان تساعدنا على اقامة شرع الله عز وجل ذكر الله عز وجل انسان ايمانه يزيد - 01:11:26ضَ

يبقى الانسان في علاقاتي في تجمعه في بيئاتي عشان ما يوصلش لمرحلة التغابن بعدها جات الطلاق. طب بعد الطلاق ايه التحريم بمعنى ايه بقى بمعنى ان الانسان بمعنى ان الانسان - 01:11:46ضَ

لو في علاقة معينة بيقبل فيها. وكان الحل الطلاق لو ما طلقش هيوصل للتحريم انه هياخد قرارات مش دي الاولى لله. عشان كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:12:07ضَ

اول سورة التحريم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك تخيل ده النبي صلى الله عليه وسلم وربنا في نفس الصورة اللي هي سورة التحريم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله - 01:12:17ضَ

يبقى اذا كان الحل الطلاق مش التحريم لانك لو ما طلعتش لو ما انفصلتش عن هزه الصحبة هتحرم على نفسك اشياء وهتحرم نفسك من اشياء هي خير لك. في دينك - 01:12:39ضَ

هيبقى نفسك تحضر الدرس هم مش هيساعدوك يبقى نفسي تذكر الله تطلب العلم تنطلق. هم مش هيساعدوك يبقى اذا بعد التجمع في ناس عايزة تفرقنا. شياطين الانس. لكن ايضا احذر - 01:12:59ضَ

من اللي جنبك هو من الشيطان انس لكن هو ممكن يضيعك وانت مش واخد بالك زي ازواجك واولادك. ان من ازواجكم واولادكم الحل الابتعاد ما ابتعدتش هتحرم على نفسك يا شيخ. يبقى ايه ده - 01:13:15ضَ

الانسان بطبعه كائن اجتماعي. هذه الفترة لابد ان تنظم بالضوابط الشرعية كل تواجد لانسان في اي مكان بيغير له معالمه وشكله وطريقة كلامه الحل بما ان الانسان كائن اجتماعي وبما ان - 01:13:31ضَ

وبما انه ان هو بيغير وبما ان هيحدس تغيير ازا الحل ان هو يبدأ ويكون هو اللي بيغير طيب جزاكم الله خيرا الناس اللي بتلخص. يبقى اذا اما ان تغير واما ان تتغير لذلك لازم تنطلق واستبق الباب. لازم تبعت لازم تبعد لازم تهرب من البيئة الفاسدة. فحاول - 01:13:50ضَ

والو عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. لازم قدر المستطاع اجعل بينك وبين الارض الفاسدة مسافات بعيدة وتقترب من الارض الصالحة. وده يفكرنا بحديس قاتل المئة لا انا لا اتكلم عن الحكم الشرعي في مسألة الطلاق او الاولاد اجابة سؤال ام عبدالرحمن؟ مش قالت ان الزواج حل الطلاق لكن الاولاد لا - 01:14:17ضَ

بالعكس حتى يعني مش مش كل علاقة مع الزوجة او مع الزوج فيها غبن يبقى الحل مباشرة الطلاق ده انا بسقط اسقاط على العلاقات الاجتماعية لان خدوا بالكم برده وربنا سبحانه وتعالى في سورة التغافل. طبعا المسألة دي انا بس جبت ايه آآ علاقة سريعة بين الروابط والصور. لكن حتى في سورة التغابن نفسها بعد ما ربنا - 01:14:48ضَ

قال ان من ازواجكم واولادكم عدوة لكم هل بعدها في قلب نفس الاية وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا التلات الفاظ ما اجتمعوش غير في الاية دي الصفح والعفو والمغفرة صبح وعفو ومغفرة - 01:15:08ضَ

في الادي والتلاتة كل واحد بيكمل التاني بمعنى غير التاني الصف والعفو المكسور يبقى بردو الانسان يصبر ده مع الزوجة انا بتكلم على مسألة الصحبة اللي تضيع الانسان خدت الترابط ده اسقطناه على انا عندي صحبة بتضيعني - 01:15:28ضَ

خلاص ننفصل. لان لو ما انفصلتش انا هحرم على نفسي اشياء بنفس. لزلك انا هقول لكم على حاجة الجزء التمانية وعشرين بدأ بايه اول مشهد بدأ في صورة المجادلة بواحد - 01:15:46ضَ

ابتعد عن زوجته بطريقة غير شرعية قال لها انت علي كظهر امي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان هو قال لها الزهار انت عليك ظهر امي - 01:16:02ضَ

ما كانش ده الاولى ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما كنش ده الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم توقف عند حدود الله عز وجل. احنا بقى لو كملنا هنرجع للايه - 01:16:47ضَ

للفعل الجاهلي تاني كأن الانسان مفاد الكلام كأن الانسان لو ما التزمش بالحدود الشرعية اللي ربنا وضعها له غصب عنه هيقع في الغلط العلاقات الاجتماعية الجزء التمانية وعشرين ده جزء آآ يعني عايز آآ جزء آآ يعني عميق جدا جدا بينزم - 01:17:02ضَ

سورة الحجرات والجزء التمانية وعشرين وسورة النور تحديدا النور والحجرات وجوز تمانية وعشرين. التلاتة دول محتاجين فهمي عميق جدا لانه بيتنزموا العلاقات الاجتماعية اللي في المجتمع الاسلامي الشاهد آآ كنا تجاوزنا مسألة - 01:17:22ضَ

العلاقات اه كنا بنقول الانسان بنراجع تاني انسان اما ان يغير واما ان يتغير فلابد ان الانسان هو اللي بيملك البداية عشان ما يبقاش هو التغيير بيحدس عليه طيب النبي صلى الله عليه وسلم - 01:17:44ضَ

حذرنا في حديث رائع احنا ان انا لازم اتابع بقية الايمان وان انا بتغير فبالتالي طيب انا احيانا بيئة الايمان تقيلة علي لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال واصبر نفسك اصبر يعني احيانا انت - 01:18:02ضَ

الناس اللي انت زروفك متوافقة معهم نفسيتك بتحبهم لكم هزار مع بعض لكم قرب مع بعض الصحبة دي بتاخدينك في دينك والصحبة اللي بتزود لك دينك ما فيهاش فيها الايه - 01:18:23ضَ

الهزار والحاجات بتاعة اللي انت بتحبها مع فانت احيانا بتصبر بتصبر نفسك مع الصحبة الايمانية وان اكتر حاجة هتحب تفلفص منك نفسك. فانت لازم تجاهدها. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 01:18:40ضَ

لازم تجاهد نفسك انك تسقط الانسان بنفسه بقى ديت بتفلفص منه عايزة تبتعد ليه ؟ بيئة الايمان على طول بتفكره فكروا بالضوابط الشرعية بتفكروا بالاخرة بتفكروا بذكر الله بتفكروا بحاجات مخليه عايز يبتعد عنها - 01:18:59ضَ

نفسيته عايزة شهوات عايزة تنطلق عايزة تغتاب عايزة تفصل. فيبدأ ينفصل ولكن بينفصل تدريجيا ودي الخطورة قوي في خطورة ترك بيئة الايمان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت في البداية قال حديس رائع - 01:19:22ضَ

في مسألة ازاي الانسان وايديه بالنسبة جمع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائمة يتخذ احدكم السائل سيشهد الصلاة في جماعة - 01:19:38ضَ

دائمة يعني ايه البقر الابل الغنم اللي بيرعاها بيتركها تأكل من الزرع بيتخذ كلأ مرعى معين بيروح بيطلع ياخد الغنم ويرعى بها يسيب الغنم ترعب في الصحراء في ايه؟ في اماكن معينة للكلى او العشب - 01:19:58ضَ

وبعدين يرجع يشهد الجماعة. يتخذ احدكم السائمة الاول بداية القصة انه اتخز شاف له شغلانة فتح محل مسح اي حاجة فتح حاجة للنت فتح محل يبيع حاجات تشتغل اي شغلانة. يتخذ احدكم شئما. وكان في البداية قادر - 01:20:16ضَ

خدوا بالكم كان في البداية قادر انه نازل من الدين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يتخذ احدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة بالرغم انه كان بياخد الغنم ويبعد او برغم انه كان فاتح المحل والزباين بتيجي. الا انه كان ساعة - 01:20:36ضَ

صلاة الجماعة يقفل المحل يلم السائبة بتاعته ويصلي صلاة الجماعة يتخذ احدكم سئما ويشهد الصلاة في جماعة. فتتعذر عليه سائمته اه تتعذر عليه سئمته يعني ايه البلد بقى ايه لسه هيقعد يلمها. ولسه عايزة تاكل اكتر ولسه هيقفل المحل. ولسه هينزل يصلي في المسجد. ولسه هيروح يحضر الدرس - 01:20:54ضَ

ولسه هيبزل مجهود عشان يرجع لبيت الايمان بعد الدنيا. راجع من الشغل تعبان. انا راجع من الشغل الساعة خمسة. راجع من الشغل الساعة اربعة. والدرس المغرب يدوبك اتغدى واصحى الساعة عشرة بالليل. بيتعذر علي دنيتي. وفي نفس الوقت انا عايز اصلا انطلق في الدنيا - 01:21:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ تتعذر عليه سامته فيقول يقول بينه وبين نفسه ايه؟ لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا لو طلبتم لسائمة مكان الاكلة يعني مليان اكلة وعشب - 01:21:39ضَ

فيبتعد فياخد الغنم بتاعته ويبعد بعيد عن بيئة الايمان. يبعد بعيد عن المسجد اللي فيه صلاة الجماعة. بحجة ان المكان اللي هناك فيه عشب اكتر. فايه اللي يحصل؟ تاني الحديس. يتخذ احدكم السائلة فيشهد الصلاة في جماعة. في الاول كان قادر يوازن. وبعدين - 01:21:56ضَ

تتعذر عليه سئمتك فيقول بينه وبين نفسه فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا واكله من هذا ايه اللي يحصل ويتحول ولا يشهد الا الجمعة. كان في الاول بيحافظ على صلاة الجماعة وبيحافظ على صلاة الجمعة. بعد فترة ما عدش بيجي - 01:22:14ضَ

الجمعة. كان في الاول بيسمع دروس على النت وبيحضر دروس في المسجد وبيقابل الاخوة. بعد كده ما عدش بيحضر غير صلاة الجمعة فقط خطورة الانتقال من صلاة جماعة خمس مرات يوميا بائتمان لقاء الاخوة لقاء اخوات لقاء آآ اهل الايمان - 01:22:33ضَ

البيئة الايمانية فترات متوالية متباعدة فاللي يحصل يبتعد بحجة الدنيا فلا يشهد الا الجمعة هل يكتفي الامر عندنا؟ لا فتتعذر عليه سائمة. مرة تانية بعد ما تتعاذر عليه سيئاته يقول - 01:22:52ضَ

لو اتخذت لفائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فايه اللي يحصل بقى فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه وفي رواية اللي فاتت دي هي الصحيحة. في رواية - 01:23:11ضَ

يكتب على قلبه منافق ويكون من الغافلين شوفي ان هو ازاي بقى منافق غافل مطبوع على قلبه سبب البعد عن بيئة الايمان سورة المنافقون اللي اسمها المنافقون تكلم عن النفاق صورة مخصوصة في النفاق - 01:23:28ضَ

الصورة كلها بتتكلم على النفاق. عجيبة جدا جدا جدا ختام السورة. ربنا بيقول يعني السورة حداشر اية تمن ايات متتاليات بتتحدث عن النفاق. وفجأة يا ايها الذين امنوا ايه انا كنت متوقع سورة حداشر اية بتتكلم على النفاق. تمن ايات كلها - 01:23:49ضَ

بتتكلم عن النفاق وبعدين فجأة نداء للمؤمنين يبقى مسلا يا ايها الذين امنوا احذروا من المنافقين تفاجئ الاية بتقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اوعى تتلهى اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الله - 01:24:12ضَ

كأن اللهو اللي جه بعد صلاة الجمعة اللي جه صورة المنافقون كأن اول سلم او دركة للنزول لمستنقع النفاق هو البعد عن الجماعة. المؤمنة البعد عن البعد عن اه اه اهل الايمان. لهو الغفلة - 01:24:31ضَ

اول سلمة ودركة لمستنقع النفاق هو الابتعاد عن بيئة الايمان والانسان لا يشعر لا يدري حديس كتير جدا في التحزير من البعد عن صلاة الجماعة وان اللي بيتخلف عنها منافق وراجعه صحيح الترغيب والترغيب بتاع الشيخ الالباني الامام المنذري تحقيق الشيخ الالباني فصل كامل في التحذير من البعد - 01:24:52ضَ

عن صلاة الجماعة وانه بيتحول الى منافق ورواية يطوى على قلبه ورواية يكونن من الغافلين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم. عن ودعهم الجمعات او ليطبعن الله على قلوبهم ثم - 01:25:17ضَ

سيكونن من الغافلين دايما الترابط بين التجمع عكسه نفاق غفلة طابع على القلب العجيب ان هذا يحدث وهو لا يشعر حديث ثاني يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي - 01:25:35ضَ

ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي. ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي فيطبع الله على قلبه ويكتب عليه منافق كل دي احاديس فاتورة الابتعاد فترات طويلة عن بيئات الامام - 01:25:56ضَ

لذلك النبي ربنا سبحانه وتعالى بيقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد هي دي الخطورة. فترة طويلة كل اللي حواليك - 01:26:17ضَ

ما بيتكلموش غير في مواضيع يوجع لك قلبك لذلك انصح الاخوة والاخوات انه ما يتعرضش لما لا يطيق قاعدة على الفيس كتير سمع اخبار كتير. كلام كتير قلبك لا يطيق ذلك - 01:26:39ضَ

يعني اضرب لكم مسال بسيط جدا الفلاح البسيط محتاج ماية عشان يسقي زرعة هو الراجل معلوماته بسيطة جدا. فبيقول يا رب يصلي الفجر ويقول يا رب عايزين مطر عشان الزرع - 01:26:58ضَ

ينزل المطر فالراجل يتبسط كل ما بيعرف معلومات اكتر يعني تخيل لو واحد عارف ان احنا في الفصل الفلاني وان الرياح مش هتيجي غير بالطريقة الفلانية. وان الديدان ممكن اطلع واني بكتيريا والفيروسات مش عارف ايه. كل المعلومات دي - 01:27:18ضَ

ممكن تأسر على التوكل بتاعه. فيجي يدعي زي دكتور مسلا تلاقي المريض ممكن يبقى عنده لو تعب توكل على الله عز وجل غير الدكتور الدكتور عنده معلومات كتير يجي مسلا يرقي نفسه - 01:27:39ضَ

ومعلوماته بقى يقول له ايه الرقية هتعمل ايه ده فيه فيروس والفيروس محتاج انتي فيرس والبكتيريا محتاجة انتي بايوتك وانت محتاج تاخد مش عارف ايه طب ما حدش قال لكن هو المعلومات الكتيرة اللي عارفها خلت محتاج توكل اعلى - 01:27:55ضَ

كل معلومة بتعرفها بتحتاج توكل اعلى لذلك اللي بيتعرض لاخبار كتير قوي محتاج قيام كتير يعني اللي هيقعد على الفيس كتير محتاج يصلي قصاده القيام كتير لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال - 01:28:13ضَ

ولو اراكهم المسلمون ربنا لو ورى اللي ورى المسلمين وراهم المشركين ولو اراكهم كثيرا في غزوة بدر. يعني لو كان المسلمين شافوا المشركين على حقيقتهم كتير يعني ونور اكرم كثيرا لفشلت - 01:28:29ضَ

ولتنازعتم الامري ولكن الله سلم يبقى اذا رؤية الواقع على حقيقته تكون مؤلمة للقلب الانسان مي ما يتعرضش لما لا يطيق هتقلل قدر المستطاع من انك انت تتعرض لما لا يطيق القلب - 01:28:47ضَ

طيب آآ المكس في بيئات الايمان بتدي للانسان طاقة. لذلك من الحاجات اللي الواحد يعني الايات الجميلة قوي قول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة - 01:29:08ضَ

جابوا الطاقة دي منين طاقة آآ اليقظة اللي تخليهم على طول ما فيش اي حاجة دنيوية تأسر عليهم ربنا قبلها يقول ايه في بيوت اذن الله لما تواجدوا في بيئات الايمان استطاعوا ان هم يحافزوا على ذكر الله. والدنيا ما قصرتش عليهم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه - 01:29:27ضَ

القنصلية كل ما الانسان بيبعد كل ما يبقى اسهل فريسة انه يتاكل يتلعب بافكاره. لزلك من الحاجات المهمة برضو النصائح المهمة عشان احنا طولنا نخلص يعني اوعى لما تكون في صحبة ايمانية درس او منتدى او اي علاقة ايمانية - 01:30:08ضَ

ويطول عليك الامد قلبك كده ما عدش جايبك اوعى تسيبها حتى لو انت حاسس انك الوقتي مش مستفيد اوي لان اللي بيحصل في المرحلة دي حاجة من اتنين. لو انت كنت مع صحبة ايمانية - 01:30:32ضَ

وبعدين بدأت تشعر بنوع من الملل معهم اللي بيحصل حاجة من اتنين يا اما انت عزيمتك عليت جدا وهم مش قادرين يواكبوا هذه العزيمة فانت حاسس ان هم بيعطلوك يا اما انت بدأت تنتكس وانت مش واخد بالك فبدأت تمل ما كنت تفعل - 01:30:44ضَ

تاني واحد في صحبة ايمانية مجموعة جلسة يمنية مسجد تحفيظ اي مجموعة ايمانية معهم لما يبدأ يحس بملل تجاهم كده حاجة من اتنين حصلت يا هو ايمانه زاد جدا وبقى - 01:31:05ضَ

وبقى عزيمته قوية. فحاسس ان هم بيضيعوا له وقته يا اما هو حقيقة بيسقط النصيحة اوعى تترك شيء للا شيء. اوعى تكون بتعمل حاجة وتقول انا هسيبها عشان اصل انا عندي عزيمة اصل انا عندي اوعى تترك شيء الى شيء - 01:31:25ضَ

وقيس نفسك لما تملي من حاجة قيس نفسك. انت بدأت تستحدس طاعات قوية جديدة لو الجواب لأ يبقى انت بدأت تقع لما تملي من اللي انت كنت شايفه بيزود ايمانك اعرف انك بدأت تقع - 01:31:50ضَ

لما تبدأ تمل من حضور الدروس والحاجات اللي انت كنت شايف ان هي بتزود ايمانك يا اما انت عليت قوي ففي اعمال في حياتك بتدل ان انت همتك عليت يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك - 01:32:05ضَ

لما الشعور النفسي الداخلي ده لازم تبدأ بحق ده. انا بدأت املي ليه من سماع الدروس؟ انا ليه ازهق لازم تحاسب نفسك طالما بدأت تبتعد كده اعرف انك انت بتتغير. فيه حاجة حصلت - 01:32:18ضَ

يا اما انت زدت وده له علامات وفي الغالب مش ده اللي بيحصل يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك يبقى اياك احذر من مراحل السقوط والبعد. دايما السقوط - 01:32:37ضَ

سقوط مراحل ما فيش حد بيقع فجأة زي ما الشيطان كده فدهما بغرور مفيش حد بيقع فجأة دايما مراحل السقوط الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر بسم الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. رقم واحد اوتوا الكتاب - 01:32:50ضَ

فما وهنوا ضعفوا استكانوا. يبقى الانسان اخر مرحلة مرحلة الاستكانة انه يستسلم ويلقي الجهاد والبذل لنصرة الدين ده مر بمرحلة اسمها الوهن. وبعدين مرحلة بعدها اسمها الضعف وبعدين مرحلة اسمها مرحلة الاستكانة - 01:33:31ضَ

قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم طبعا كل ده عايزة تروح بس عشان الوقت. كل النصوص دي تعرفك ان السقوط مراحل. ينام احدكم النوم اي يغفل احدكم الغفلة - 01:33:46ضَ

ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه اي جزء من الايمان يتشال. فيظل اثرها مثل الوقت دلوقتي يعني الحاجة اللي بقت آآ يعني ايه آآ ملغوشة كده. ما عادتش صافية - 01:33:58ضَ

ثم ينام احدكم النوم جزاكم الله خيرا الجهد المبذول في الغرفة ثم ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي الشاهد من هزه النصوص اللي انا زكرتها ان السقوط بيكون على مراحل - 01:34:17ضَ

يعني لما تلاقي واحد يقول لك الحق تقول له ايه فلان انتكس انتكس امتى ؟ يقول لك امبارح. لأ مش امبارح ده بقى له سنتين بينتكس ما فيش حاجة اسمها امبارح - 01:34:39ضَ

زي ما ربنا بيقول مسلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة سبيلا. سبيلا ده طريق اخر الزنا ولا تقربوا يبقى في حاجات ما فيش حاجة اسمها ان هي اتعملت فجأة - 01:34:52ضَ

لا ده بيبقى طريق البعد عن بيئات الايمان زي حديس تتعذر عليه سائمة. الاول يسيب الجماعات وبعدين يسيب الجمعة كده الاول ما عدش تحضر دروس بعدين ما عدش يسمع ما عدش يروح المسجد ما عدش يقابل الناس ما عدش عمال يبتعد يبتعد يبتعد وفي - 01:35:06ضَ

خطر جدا في آآ مقالتين انصحكم بقراءتهم آآ المقالة الاولى آآ قصة كده الواحد يعني انتكس ورجع اسمها سحابة صيف. القصة كانت قديمة ومشهورة كده على النت. انت لو كتبت قصة سحابة صيف كده - 01:35:27ضَ

يعني البعد آآ المقالة التانية مقال شيخ اسمه ابراهيم السكران القصة العلوية اسمها سحابة صيف المقالة التانية لشيخ اسمه ابراهيم السكران اسمها ذهول الحقائق ارجو ان احنا ممكن نقرأها استحضار دايما معاني الدار الاخرة بتؤثر على الانسان - 01:35:47ضَ

انه ما يضيعش عمره وانه يحرص على الوجود دائما في البيئات اللي بتزود ايمانه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه آآ نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا - 01:36:13ضَ

تواصل معنا

باحث

تواصل معنا

التفريغ