باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك بجامع الملك عبد العزيز بتبوك. للمذاكرة حول هذا العنوان - 00:00:36ضَ

عن اهمية التوحيد والسنة والتحذير من ضدها. تأتي هذا الاهمية للتوحيد والسنة لانها شهادة الاسلام. التي نطقنا بها ونرددها اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:01:06ضَ

شهادة التوحيد صدرها عقيدة فهي الشهادة الاولى والشهادة الثانية اتباع اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا معنى التوحيد والسنة. فشهادة ان لا اله الا الله هي عقيدتك بالله - 00:01:36ضَ

بهذا التوحيد بجميع انواعه الربوبية والالوهية والاسماء والصفات التي انحرف عنها كثير. وخالفوها كثير فحصل الفساد في توحيد العبادة وحصل التحريف في توحيد الاسماء والصفات ووقع في ذلك ما وقع فيه البعض من عدم الثبات - 00:02:16ضَ

على منهاج النبوة. فجانب الاعتقاد جانب غيبي لا سبيل لنا بمعرفته الا من خلال الوحي. قال الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ليس من المسائل التي - 00:03:01ضَ

يجتهد فيها من يجتهد انما هي امور توقيفية تسليمة يسلم فيها العبد وهو يرجع ويحتكم الى الكتاب والسنة. فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت - 00:03:30ضَ

ويسلموا تسليما. هذا هو الاسلام. هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وقوع الناس في المخالفة من جهة الاقوال او من جهة الاعمال او من جهة القلوب. لان الخلل - 00:04:01ضَ

في جانب التوحيد والعقيدة شقاء ابدي. وعذاب سرمدي. لماذا لان الله تبارك وتعالى توعد من اشرك به. فقال ان الله الا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:04:37ضَ

ان الذي وسعت رحمته كل شيء واخبر عنها هو سبحانه الذي قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ان الذي اخبر ان رحمته وسعت كل شيء هو الذي طرد منها من اشرك - 00:05:15ضَ

ولم يشمله بمغفرته ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ما معنى هذا معناه ان من مات على الشرك دون توبة فله هذا الوعيد. واما من مات على غير ذلك اي دون الشرك. من الذنوب والمعاصي الاخرى - 00:05:57ضَ

دون توبة فهو تحت المشيئة. ان شاء غفر الله له وان شاء عذبه اما من تاب قبل ان يموت فالتوبة تجب ما قبلها ان تاب قبل ان يموت فتشمله المغفرة. والله تبارك وتعالى يقول واني لغفور - 00:06:29ضَ

لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى واني لغفار. فهو يغفر لمن تاب. وامن. واستقام ولزم السبيل والسنة وتكمن اهمية معرفة التوحيد انك تحصن نفسك من الوقوع في الشرك لان الناس وقعوا في الشرك. في الاقوال الاستغاثة بغير الله. يا سيدي فلان - 00:06:57ضَ

يا ولي الله يا حسين يا بدوي يا ابن علوان يا عبد القادر الجيلاني. هؤلاء كلهم اسماء. لرجال صالحين ليس هذا الكلام في وقت قريش الان. الان هذا موجود في وقت إبراهيم كان هناك بعض الصالحين يغوث ويعوق ونصره - 00:07:44ضَ

تهيئوا لهم الاصنام فدعوهم من دون الله وكذلك في عهد قريش لما اتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغيثون بالصالحين اللات الذي كان يلت السويق وعزا ومنات فهيئوا على اشكالهم وصورهم وهيأوا والرسول - 00:08:29ضَ

وسلم يقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اذا القبور جعلت اوثان. اليوم العالم الاسلامي مليء بهذه القباب بما يسمونها بالصالحين. اكثر من عشرين الف قبة في العالم الان في الهند الباكستان في بنجلاديش في ايران في العراق في الشام في مصر - 00:08:57ضَ

السودان افريقيا في اسيا مليئة بالقبور ويستغاث بها. وكل البلاد الا ما رحم الله وكانت هنا في المملكة العربية السعودية موجودة. ويستغيثون بالاموات. كما كان في نجد قبر زيد ابن الخطاب - 00:09:34ضَ

يستغيثون به ويسألونه ويدعونه من دون الله. كذلك كان في جدة قبر حوا وفي هذه المناطق فيها ما فيها جعل الله عز وجل زوال هذه الاشياء بتجديد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وناصره محمد بن سعود - 00:10:02ضَ

ولا نزال الى يوم الناس هذا نتفيأ ثمرة واثر ذلك التجديد المبارك من الرجلين الصالحين ونحن الى يوم الناس هذا في ثمرة دعوة التوحيد. والتوحيد بركة وتوفيق وامن كلها ثمار من ثمار التوحيد. الذين امنوا ولم يلبسوا - 00:10:33ضَ

ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. امن اثر وثمرة من ثمرات تحقيق التوحيد والعالم الاسلامي اليوم يتخبط في فوضى اثار الثورات وارادوا ان ينعموا - 00:11:09ضَ

بفعل الخوارج والشرك لا يزال باقي هلا دنيا عمر ولا دين ابقوا حينما جعلوا ديارهم تباب وخراب ودمار ودماء واشلاء ويلهم من كانوا سببا في ذلك والله الموعد وهو لا يؤخذ في الميعاد - 00:11:46ضَ

الشرك الاقوال الحلف والنذر الحلف بغير الله. والنذر والذبح وهي موجودة. ولا يزال يفعلون ذلك انظر للقبر اذا شفي مريضي ان يذبح له. فيذبح لغير الله. واذا مرضت فهو يشفي الله يشافي مريضه وهو يذبح لغير الله. شاكرا لذلك السيد - 00:12:23ضَ

او يحلف بغير الله وفلان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقل والكعبة ولكن قل ورب الكعبة ما الفرق بين قولك والكعبة ورب الكعبة مخلوق فهو قال والكعبة. فالنبي صحح له قال ورب الكعبة - 00:13:01ضَ

لان حلف بغير الله فصححه ان يحلف بالله. هذا في زمن الرسول. اليوم تجد من الناس من يقول وعياله ومالي وهالشعرات وهالنعمة موجود ولا ما هو موجود؟ ما سمعتوا؟ ما حد قال لك اخوتك ومعزتك وغلاوتك - 00:13:35ضَ

ايش هو الملح اللي بيننا؟ هذا حلف بغير الله الواو او قسم والمقسم به غير الله والحسين حتى تعرفوا ما مدى هذه الخرافة؟ العراق فيها قبر من؟ الحسين والشام في قبر - 00:14:05ضَ

الحسين ومصر فيها قبر الحسين تعرفون هذي المعلومة ولا لا الحسين كم واحد اجيبوا حتى تعرفوا كيف ان هؤلاء تلاعبوا على الناس واستخفوا بعقولهم. فرعون وهو فرعون استخف قومه فاطاعوه - 00:14:27ضَ

وهؤلاء استخفوا من معهم فاطاعوهم واعتقدوا ان هذا الحسين وفي الشام هذا الحسين وفي مصر هذا الحسين والكل يقول يا حسين لماذا لا تقول يا الله قوله ونداؤه للحسين دليل على ان في النفوس وثنية - 00:14:53ضَ

ولا يزال فيها تمكن من الجاهلية فلا بد من دعوة التوحيد ان الناس بحاجة الى دعوة التوحيد وتكرارها اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب الطعام والشراب يأتي هنا ويخرج هناك. والتوحيد اذا دخل هنا فمآله الى الجنة - 00:15:17ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ويقول صلى الله عليه وسلم من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ما هو تحقيق التوحيد - 00:15:48ضَ

تحقيق التوحيد هو ان لا ينقض اصله بشرك اكبر والا ينقص كماله بشرك اصغر. والا يخل بكمال الواجب ببدعة او كبيرة او اصرار على صغيرة. هذا تحقيق التوحيد اعيد تحقيق التوحيد الا ينقض اصله بشرك اكبر - 00:16:12ضَ

منه الذبح لغير الله ومنه الاستغاثة بغير الله من التوكل منه الحب منه الخوف الرجاء الرغبة الرهبة كل هذه عبادات محضة لله عز وجل صرفها لغير الله شرك والناس اليوم موجود فيهم هذا الا ما رحم الله - 00:16:53ضَ

اذا انتبه ان يلتفت قلبك لغير الله. وهذا هو التوكل على الله ان بعض الناس يتوكلون على بعض وفرق بين التوكل والتوكيل. فالتوكيل انابة فيما تجوز فيه الانابة. واما التوكل فهو التفاح - 00:17:21ضَ

القلب واعتماده بكليته على الله اعتماد القلب والتفاته بكليته على الله وحده لا شريك له. وهذا هو الفرق بين من توكل على الله ومن توكل على على غير الله فاياك - 00:17:57ضَ

ان ان يلتفت قلبك او يعتمد على غير الله عز وجل. فاذا التفت القلب واعتمد على غير الله افلته وهذا يورث فيه الضلال والانحراف والورود في اللعنة. فاذا اوقع نفسه - 00:18:29ضَ

في لعنة الله من يخرجه منها. فقد طرد وابعد عن رحمة الله. فاياك ان تكون ذلك الذي قد طرد ولعن ودخل في من لا يغفر الله لهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو - 00:18:58ضَ

لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار ما الفرق بين ذلك وانتبه لقوله صلى الله عليه وسلم شيئا وهنا تنكير اي باي شيء من انواع الشرك - 00:19:25ضَ

ومن مات وهو يشرك بالله شيئا. قلبه ملتفت على خير بعضهم يحطون خيوط ما قد شفتوا احد حاط له حرز. ها او تميمة او قلادة ويعقد فيها. تمايم حروز عقود تعويذة جامعة يسمونها جامعة وبعد هم - 00:20:00ضَ

كلها التفات لغير الله. هذا شرك شيئا. اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في يده خيط قال مها قال من الحمى قالوا مت وهي عليك ما افلحت ابدا - 00:20:40ضَ

لانه من توكل على شيء وكل اليه. لانه التفت قلبه عن الله اذا هنا تأتي اهمية التوحيد والدعوة الى الله اول اولوياتها التوحيد. وكل دعوة لا تولي بالتوحيد هي دعوة على غير منهاج النبوة - 00:21:07ضَ

وهناك دعوات انتشرت لا تهتم بالتوحيد. ولا بدعوة التوحيد. ولا نشر التوحيد في الناس في جماعة الاخوان المسلمين وكجماعة التبليغ مؤسسوها عرف عنهم ممارسة الشرك. فهذا حسن البنا يخبر عن نفسه انه حصافي - 00:21:41ضَ

وكان يعكف عند قبر سنجر. ومحمد الياس الكندهلوي شهر وردي قادري نقشبندي وكان يعكف عند قبر رشيد الكنهوكي كبرى الدعوات مؤسسيها غائسين في الشرك من رؤوسهم الى اقدامهم بدعوتهم وكذا كاتباعهم. فهم على خلاف منهاج النبوة. فاي فلاح يرجى ممن - 00:22:11ضَ

لا يهتم بالتوحيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسله الى البلدان ومنهم معاذ ارسله الى اليمن وقال انك تأتي قوما اهل قتال فاول ما تدعوه ان يوحدوا الله. هم اهل كتاب - 00:22:47ضَ

ولكن ادعهم الى التوحيد ادعهم الى التوحيد. واتى في رواية ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاي دعوة لا تولي وتصدر اول اولويات اهتمامها بالتوحيد فهي دعوة - 00:23:07ضَ

على غير منهاج النبوة. فلا خير فيها اذا تركت نهج النبوة والتوحيد ماذا تنفع الاخلاق وانت على الشرك لا تنفع ثمان الاخلاق الكل يدعو لها. الكل يدعو الى حسن التعامل والسلوكيات الهندوكي - 00:23:32ضَ

بابناءه على ذلك. اليهودي ينبي ابناءه على ذلك. النصراني يربي ابناءه على ذلك. حتى الملحد والشيوعي يربي ابناءه على هذه السلوكيات ولكن ابناء الاسلام يعلمونهم التوحيد بل اتباع والاخلاق الاسلامية - 00:24:00ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم الذي دعا الى التوحيد قال ايضا انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اما ان يهتم بالاخلاق ويهمل جانب التوحيد او الانكار على الشرك فهذه دعوة خلاف منهاج النبوة - 00:24:28ضَ

او من يسعون الى تولي السلطة ومجددي فكر الخوارج في عصرنا جماعة الاخوان سعيهم حثيث لتولي الامور ان الله لا يمكن لمن خالف دينه وهو يدعي انه على الدين بان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:56ضَ

والذل والصغار على من خالف سنتي مفهوم المخالفة والعز والتمكين لمن وافق السنة معاشر الاخوة ان اهمية التوحيد لها من مكانة والمنزلة الا يقدم ولا يتقدم عليها غيرها ولا يغرنك مفتون. فيقول نحن في المملكة العربية السعودية بلاد الاسلام والسنة لسنا في حاجة - 00:25:28ضَ

لدعوة التوحيد نحن بلاد التوحيد التوحيد التوحيد التوحيد. ندعو له صباح مساء. ننتهي من كتاب التوحيد ونرجع نشرح كتاب التوحيد. هذه كلمة شيخنا الشيخ بن باز قال التوحيد والواسطية ننتهي منها ونعود نشرحها - 00:26:20ضَ

وكانت ثابتة في دروسه ومما سمعته في الاصول الثلاثة يقول هذا الكتاب اذا ظبطه العامي اغناه بباب الاعتقاد هذا الكتاب اذا ظبطه العامي اغناه في جانب الاعتقاد اهمية التوحيد والسنة والتحذير من ظدها - 00:26:43ضَ

بعد ان بينا ما يتعلق بالتوحيد وحذرنا من الامور الشركية شهادة ان لا اله الا الله هي التوحيد شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمة على اربعة امور - 00:27:20ضَ

طاعته فيما امر. واجتناب ما عنه نهى وزجر. وتصديقه فيما والا يعبد الله الا بما شرع لا بالبدع. فهذه شهادة ان محمدا رسول الله. فننظر ان الاسلام قام على لا اله الا الله - 00:27:39ضَ

الله محمد رسول الله فعبادتك لله واتباعك لرسول الله. وهذين شرطين القبول فكما ان لا اله الا الله لا بد من تحقق شروط المجموعة في قول الناظم علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها. سبعة شروط - 00:28:06ضَ

فكذلك اربعة لوازم في جهاز سيدنا محمد رسول الله السنة لزومها هو الفلاح. لان التوحيد والسنة هي امر الله الذي امرنا به جانب الاعتقاد امر غيبي نمتثل وفق الامر وجانب العبادة امتثال. لا نزيد فيه ولا ننقص. ليس هو خاضع للتجارب - 00:28:30ضَ

او التجديد او التطوير ومن جميل كما كلام ابن مسعود عليكم بالعتيق فقد كفيتم دين الله لا تزد فيه ولا تنقص. هذه الصلاة التي صليناها ثلاث ركعات. لو زاد الامام ركعة متعمد بطلت صلاته - 00:29:06ضَ

ولو انقص الامام ركعة متعمد بطلت صلاته فهي عبادة لا تمارس فيها ذلك الا وفق امر الله. اذا عقيدتك وعبادتك ليس اختيار شخصي انما هو واجب الامتثال شرعي فانت تؤمن بما امن به الرسل. حتى تفلح. والله تبارك وتعالى يقول فان امنوا بمثل - 00:29:30ضَ

ما امنتم به فقد اهتدوا اذا الايمان والعبادة تمارس وفق الامر وهذه هي الاستقامة التي امرنا الله بها الله تبارك وتعالى يقول فاستقم كما ما امرت مهوب كما اشتهيت. او اه تويت - 00:30:04ضَ

انتبه! ان تكون كذلك لابد ان تكون خالصة لله. من حيث قصد والفعل والاداء مطابق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذين شرطين قبول العين عبادة الاخلاص والمتابعة فتنخرم من جهتي من جهة الشرك والبدعة. وتقبل من جهتين التوحيد والسنة - 00:30:37ضَ

فان كنت موحدا سنيا فعملت لله واتبعت رسول الله في عبادتك افلحت اما ان وقعت في الشرك رد على وجهك عملك. وعوقبت بالنار. ما الدليل؟ ان الله لا ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:31:14ضَ

ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون والسنة لازم تتبع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله احدثت في الامر وتريد ان تمارس من عندك. لا الامر واجب الاستقامة والتنفيذ - 00:31:40ضَ

لا يزيد فيه ولا ينقص الهدين عقيدة عبادة واذا احدثت مردود عليك. من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد من احدث في امرنا هذا هذا حديث مسلم انتبه لا يجوز لك ولا يحل لك ان تخالف فان وقعت في خلاف امر الله فانت موعود - 00:32:03ضَ

بغضب الله ما الدليل؟ قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اذا الأمر هو دين الله الذي نحن نتقرب اليه به لأنه امره ونهيه وما امروا - 00:32:35ضَ

الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنثاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. هذا ديننا دين عبادة وما امروا الا ليعبدوا الله. مخلصين له الدين. حنفا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم. هذا دين - 00:32:58ضَ

مو بالاختراعات. ويأتي له بشيء من عنده ما كان موجود على وقت الرسول والصحابة. فاذا قيل له لماذا تفعل قال نريد الخير ما لم يكن ذلك اليوم خير لا يكون اليوم خير - 00:33:24ضَ

تدين انت بهذا تتقرب به الى الله ليست قربة. لماذا؟ ما لم يكن ذلك اليوم دين لا يكون اليوم دين الدين كوفينا عليكم بالعتيق فقد كفيتوا. هذا امر الله القديم - 00:33:46ضَ

وش عليك؟ طبق بس. امتثل الحاصل ان اهل البدع بدلوه وحرفوا في العقائد والعبادات فزادوا فيها واظافوا بدع في الصلاة. بدع في الحج. بدع في الصيام. بدع في الصلاة. بدع في الوضوء. بدع في. بدع - 00:34:04ضَ

احدثوها ايش معنى البدعة طريقة في الدين مخترعة يضاهى بها الطريقة الشرعية. لم يأتي عليها دليل صحيح اصلا ولا وصف اعيد البدعة هي طريقة في الدين مخترعة. يضاهى بها الطريقة الشرعية - 00:34:38ضَ

لم يأتي عليها دليل صحيح اصلا ولا وصفة. ما معنى هذا؟ طريقة في الدين يعني اذا تحدث في الدنيا حنا ندور مبدعين نبحث عن المبدعين المحدثين في امور الدنيا من الاختراعات اخترع. في الدنيا اخترع. طيارة سو لنا. كهربا سو لنا. جيب شي - 00:35:15ضَ

سوى قبلك اخترع ابدع. في الدنيا سوي اللي تبيه. الدين لا. لماذا؟ لان الدين شرعه الله وارسل رسل وحدد لهم ماذا؟ نعتقد وماذا نعمل؟ امور الدنيا ابدع اما امور الدين طبق - 00:35:50ضَ

امور الدنيا توسع الناس في مآكلها في مشاربها في مساكنها في مراكبها بيوتنا ما هي بمثل بيوت الاولين. مراكبنا ما هي بمراكب الاولين. هذي اخترعها الناس. هل يأتي واحد ويقول هذا بدعة؟ ما نستعملها - 00:36:10ضَ

لا ولذلك الذين في عهد الملك عبد العزيز لما اتت المخترعات وانكروها احدثوا في الدين ووقعوا في البدع ومعروف حادثتهم التي حصلت منهم. وماذا كان موقف ولي الامر والعلماء؟ منهم. جهل - 00:36:33ضَ

اما امور الدين لا لا يجوز لك لا قول لا عمل قرآن هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من الميم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هذا هدى - 00:36:57ضَ

انتبه فهناك من يريد ان يصرف الناس من الهدى الى الهوى اصرفهم من الهدى الى الهوى. افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم وبعض الناس يظن انه على خير - 00:37:13ضَ

ويعمل وصفهم الله عز وجل بقوله قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا النية فقط دون الاتباع لا تكفي للنجاة لابد للنجاة من اخلاص - 00:37:41ضَ

واتباع لله الاعتقاد والعمل والقصد ومطابقة ومتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم في الفعل. يضاهى بها الطريقة الشرعية فتقول قال الله قال رسول الله يأتيك من يقول قال فلان وقال فلان - 00:38:11ضَ

فلما حصل قال ابن عباس اقول لكم قال رسول الله تقولون قال ابو بكر قال عمر اخشى ان تنزل عليكم حجارة من السماء انتبه المقدم قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا كان الشيخين على منزلتهم - 00:38:34ضَ

نبه ابن عباس في زمن الصحابة على ذلك فغيرهم من باب اولى ان يطرح قوله ولا يلتفت اليه. اذا كان يخالف الدليل. اذا الزم ولا تحدث في الدين. يضاهى بها الطريقة الشرعية - 00:38:51ضَ

لم يأتي عليها دليل صحيح الدليل الصحيح اية محكمة او سنة صحيحة غير منسوخة هذا هو المحكم بالادلة. ومنازعها فهي باب احداث. اما ابواب العبادة فليس لك الا هذا. اما احكام الناس فيقرأ فيها الاجتهاد فيأتي عندنا القياس وغير ذلك. اما العبادات - 00:39:07ضَ

ليست من مسائل القياس ولا الاجتهاد. كل عبادة لها دليل مستقل ما جيت اقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر فكأنما صام الدهر. فيأتيك من التبليغ ويقول من خرج ثلاث ايام كل شهر كأنما خرج الدهر - 00:39:43ضَ

فيقيس على الصيام الدعوة. يصير لا العبادة لها دليلها ولا يقاس بين العبادات. القياس فيما وقع من احكام ينظر فيها بين اصل وفرع اذا اتحدا في علة اخذ حكمها تجتمع فيه الاركان الاربعة. انتبه ان تنزل امور الاجتهاد في الاحكام. الحادثة - 00:40:00ضَ

تجعلها في العبادات التوقيفية التي لا مجال للاجتهاد فيها فتتعبد بالقياس للعبادات لا. العبادات ادلتها منصوصة ولذلك لو كنت تعلم ان الاصل في العبادة التوقف الا بدليل يعني بامر لعلمت ان من يحتج - 00:40:34ضَ

قال بقول مخالف للصواب هذا الاصل الامر لم يأت دليل صحيح اصلا من حيث الاستدلال ولا وصفا من حيث الفعل. ولذلك انبه مسألة الدعوة مسألة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. مسألة الذكر يأتيك شخص ويقول لك يا اخي نحن ندعو الى الله مع جماعة التبليغ. نحن الدعوة الى الله بدعة - 00:41:00ضَ

الدعوة الى الله بدعة؟ لا. الدعوة الى الله ليست بدعة. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فهذا من حيث الاصل موجود دليل ولا لا؟ لكن من حيث الوصف الذي تمارسه انت هل هي الدعوة التي دعا اليها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بهذه المحدثات والبدع يأتيك شخص - 00:41:29ضَ

ذكر صوفي ويتحلق وهو وهو. فتأتي تنبه يا رجل هذا ليس الذكر. اعوذ بالله انتو ضد الذكر انتو الذكر الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. نقول صحيح الدليل من حيث الاصل لكن من حيث الوصف الذي انت تمارس هذا ليست - 00:41:49ضَ

الصلاة التي كان يدل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا الذكر ليس هو. فيأتي من يمارس بدعة في الصلاة بصلاة الرغائب او غيرها. فيحتج ويقول الصلاة عبادة قد افلح المؤمنون الذين هم في الصلاة نقول نعم هذا دليل صحيح من حيث الاصل اما من حيث الوصف فانت خالفت وهذه هذا وصف لم يأتي عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:42:09ضَ

وكل من يحدث نقول له كذلك حتى الذكر الم يأت ابن مسعود اليه ابو موسى الاشعري فقال اني رأيت قوما في المسجد وما يذكرون الله وما رأيت وما رأيت الا خيرا ويقول احدهم كبروا مئة سبحوا مئة قال لم تخبره من يحصوا حسنات سيئة - 00:42:29ضَ

فان لحسنات ضواما فاتاهم فقال ماذا تصنعون؟ واذا قائم بينهم يقول كبروا مئة سبحوا مئة هللوا مئة ابن مسعود فرأى بدعتهم لو رأيناهم اليوم يمكن نقول ما شاء الله يذكرون الله. لما رآهم ابن مسعود قال لانتم بعد ما اقام عليهم الحجة. لان الوضع مشكل. فكان السؤال - 00:42:54ضَ

قال فزال الاشكال واتضح الحال قال ماذا تصنعون؟ قالوا نذكر الله يا ابا عبد الرحمن قال ويلكم ما اسرع هلكتكم يا امة محمد هذه انية رسول الله لم تنكسر بعد. وهؤلاء صحابته متوافرون. والله لانتم مفتتحوا باب ضلالة - 00:43:18ضَ

او لانتم على ملة اهدى من ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ما اردنا الا خيرا. قال له كم من مريد للخير لم يدركه هذا الحديث وهذا الاثر تأصيل. المتأمل اليه فيه لطائف منهجية وتوجيهات نبوية. دالة على لزوم السنة - 00:43:40ضَ

والهدي الاول دون الاحداث او الزيادة او الانقاص يقول الراوي فرأينا عامة اصحاب الحلق من الذين طاعنونا يوم النهروان يعني مع الخوارج وابن مسعود بالمناسبة في ذلك المجلس بعد ان ناقشهم وناظرهم وحاورهم - 00:44:01ضَ

قال لهم مقولة قال ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي اقوام تحقرون صلاتكم الى ثم ذكر وصف الخوارج فالتفت اليهم قال واني لاظنهم انتم انظروا البدعة تبدأ صغيرة ثم تعود الى السيف والخروج. قال واني لاظنهم انتم. فيقول الراوي فرأينا - 00:44:22ضَ

اصحاب الحلق من الذين طاعنون يوم النهروان. يعني من اللي قتلوا الصحابة؟ بدايتهم ذكر ونهايتهم استحلال الدماء والخروج. مثل اللي موجودين الان اكثر التفجيريين والتكفيريين والدواعش خرجوا من جماعة التبليغ - 00:44:45ضَ

فهي مفرخة لهم لما اصطادهم هؤلاء اخذوهم الاخوان المسلمين وحطوهم في هذه التوجهات انتبهوا مخالفات منكرات. هذا الكلام لا يفرحهم يغيظهم. هذا التفصيل وهذا الانزال على ما هم عليه من احوال - 00:45:01ضَ

سؤال يغيظ كل صاحب بدعة السني يفرح بهذا الكلام يفرح به وينشره في الناس وينبه كفاك استغلالا لك ولابنائك ولابناء جيرانك اين هم الان؟ فجروهم داعش وفجروهم دخلوهم في المساجد حتى يقتلوا المسلمين المصلين المصلي يقول الله اكبر وهذا يأتي وقد جعل في نفسه - 00:45:21ضَ

متفجرات حتى في مؤخرته ثم يفجر نفسه ويقول الله اكبر. هو يكبر ولم يصلي. ويقتل المصلين اي فساد في فهم هذا الى ان شوهوا ابناءنا فمنهم من كفر ابوه وكفر امه بل قتل امه وقتل ابوه وابن عمه وقريبه وجاره - 00:45:46ضَ

الدين اليس هذا خطر كل هذا باسم الدين ليس هو سكران فاقد للعقل او مجنون. لا لا لا يتقرب الى الله بقتل امه لماذا؟ لانها لم تسمح لها ان يذهب الى داعش - 00:46:12ضَ

وقالت له هؤلاء اتركهم منك فبدأ بها يتقرب الى الله بقتلها. هو واخوه توأم. تزاحما في بطنها تسعة اشهر وولدتهم فلما كبرا ترجو منهم النفع تسابقوا لقتلها. لا اله الا الله - 00:46:38ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله هذا في رمظان في رمظان يا اخوة حادثة لم تحدث في تاريخ المسلمين ابدا ادركناها في زماننا قبل سنتين تقريبا وذاك ان تخيبه ابن عمه لما رأى منه ان يمد السلاح ربى معه اكل وشرب سوا غر هؤلاء - 00:47:09ضَ

دواعش فجعلوه يقتل ابن عمه لاجل انه يعمل في امن الدولة في جهاز رجال الامن قال اقتله هذا جند من جنود الطغاة وهم اين هم؟ من هيأ لهم؟ افتضح امرهم الان. تبين من خلفهم - 00:47:38ضَ

تبين دور اسرائيل تبين دور ايران تبين دور امريكا وبريطانيا كلها تبينت الان. كلها تكشفت من ابنائنا الذين غروا بهم حتى جعلوهم ادوات تفجير حسبنا الله ونعم الوكيل. ثم يأتي من يأتي يدافع عن مثل هؤلاء او يظن فيهم رائحة خير والله انهم شر - 00:48:07ضَ

المجتمعات وعلى الاسر ولكن ان الله تبارك وتعالى لا يضيع عنده شيء مثقال ذرة خيرا يره وشرا يره كل من كان في ذلك سبب لن يفلتون من الله. لن يفلتون من غرروا بهم. من غرروا بالمجتمعات - 00:48:36ضَ

من جعلوهم في الخنادق وهم فروا الى الفنادق. من جعلوهم امام النار وهم فروا الى اماكن لهوهم وغروا شباب المسلمين يريدون هذه الفتن عندنا هنا في المملكة العربية السعودية. يريدون الفوضى عندنا - 00:49:01ضَ

نحن نعيش في نعمة في امن في امان في استقرار صلاة عبادة نشر للخير عمل صالح اقتصاد وازدهار قائم لا يفرحون بهذا. ملوا من الامن ملوا من الاستقرار ملوا من رغد العيش - 00:49:21ضَ

يريدون دوي التفجير والعبث والقتل والدماء والاشلاء فجرة مكرة جنود ابليس ولكن الحمد لله ان سلط الله الدولة ورجال الامن على هؤلاء فتكشفت الحجب وتبينت امورهم وسيأتي يوم باسمائهم يحذر الناس منهم - 00:49:39ضَ

كما نحذر من جهيمان وما كان عليه سيأتي يوم نحذر من فلان وشره لانه افتضح بنشر الشر والتفجير والتكفير وانه رأس من رؤوس الشياطين فيه ستأتي ومن تاب تاب الله عليه - 00:50:06ضَ

ومن رجع عن ذلك وتبين له الامر لنا الظواهر الى الله الذي يعلم السر واخفى يأتي اهمية هذه المحاضرة اهمية التوحيد والسنة والتحذير من ضدها فاسأل الله تبارك وتعالى ان - 00:50:25ضَ

بنا واياكم لمراضيه وان يصرفنا عن مصافته. وان يجزي ولاة امرنا كل خير. ونسأل الله التوفيق والسداد والرشاد لخادم الحرمين الملك سلمان ابن عبد العزيز وولي عهده الامير محمد ابن سلمان ونسأل الله ان يوفق امير المنطقة الامير - 00:50:44ضَ

فهد بن سلطان لكل خير وان يحفظ جنودنا على الحدود الجنوبية على الثغر ان يحفظ المرابطين وان يتقبل الشهداء بدأ وان يعافي المرضى والجرحى وان يدحر العدو ويكسر شوكته. نسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظ بلادنا وجميع - 00:51:04ضَ

بلاد المسلمين والله ان في رغد من العيش وفي راحة وعلينا ان نشكر الله على ذلك فان في حديقة بحديقة نحن في بستان محاط بالنيران. انظروا من حولنا من هذه البلدان والفتن. انهم يريدوا ان يجعلوها هنا - 00:51:24ضَ

ولكن هيهات لهم هيهات لهم اذا كان هناك ابناء من هذا الوطن من يمنع ويدحر هذه الاشياء لعلمه بان هؤلاء مكرة خدعة لا يريدون الخير لنا انما يريدون العبث. فلم يفرحوا - 00:51:44ضَ

الحرمين ولا خدمة المسلمين ان المملكة العربية السعودية تشرفت وترفع رأسها بذلك فخرا تريد به ثوابا من الله عز وجل ان ملكها تسمى بخادم الحرمين قولا وفعلا تطبيق وواقع والقرآن انتشر في العالم كله - 00:52:04ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قائم ماذا نريد وهذه المساجد يعتنى بها وائمتها يكرمون ومؤذنيها والقائمين عليها ورجال العشبة والامن ورجال الخير هل العلم ينتشرون ويعلمون والناس في تقدير وحسن حال ورغد من العيش وسلامة وامن واستقرار يريدون - 00:52:28ضَ

ان يعود الناس الى فوضى يريد ان يعود الناس الى حروب يريد ان يعيش الناس الى شر. اعلموا ان هؤلاء مكرة لا يريدون والله الخير لنا كما فعلوا بتلك البلدان وهم خلفهم من خلفهم من اليهود والنصارى واهل البدع الخوارج كلهم يريدون شرا للاسلام - 00:52:54ضَ

فاللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم راية واكشف سترهم وارفع غطاك عنهم. وصلى الله وسلم على محمد - 00:53:14ضَ