باحث

حتى انني حتى انني اختار سفا معك. وتحسيه بالماء على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في المنصب. رجل يلاحظ ان فيه تفاوت في في وقت خمس دقائق ولا عشر - 00:00:00ضَ

يقوم يختار ان يسب الكعب حتى يسكت كلب الجوع فقط. يعني ليس من همته ان يأكل ويلتذ بالاكل. انما المقصود ان يثبت كلب الجوع. قال انني اقصر بجهدي اوقات اكلي. حتى انني اختار - 00:00:20ضَ

كف الكعب وتحسين الماء على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في الموت. ويقول انه لا يحل لي ان اضيع في عشاعة من عمري. حتى اذا كل لساني عن مناظرة وبصري عن مطالعة استفرحت. فاعطي - 00:00:40ضَ

فلا اقوم الا وقد غفر لي ما اذكره. يا رجل لا يضيع حتى وقته وهو يمدد جسمه ليستريح. كان حريصا على الوقت. ابن الجوزي يقول آآ الكلام معناه ان في كثير من الناس جاء يضيع الوقت بحجة انه مش فاهم. يقول وحشتني. ويأتي فيقعد ولا كلام. فيقول - 00:01:00ضَ

ودفع الناس فيه غار للصبر. فلا يستطيع ان يقول للناس لا تأتوا. طيب ماذا يفعل؟ قال لذلك الوقت حجم الدفاتر وبني الاقلام. يعني شغال هم الناس جالسين ينظروا اليه وهو مشغول لان حزم الدفاتر هذا - 00:01:30ضَ

امر ضروري وكذلك بري الاقلام وقطع الوقت وهذه الاشياء يقول انما يعني تركتها لاعمالها في حال ويستثمر وقته اذا طلب نفسه. الامام ابو محمد الامام الثقة عبدالرحمن بن ابي حزم الرازق يقول دخلنا مصر انا واخوة لي فظننا سبعة - 00:01:50ضَ

اشعر ما ذقنا فيها مرقا. فكنا في في نهارنا ندور على الشيوخ. وفي ديننا قال فذهبنا الى مجلس بعض المشارق فوجدناه ابيهم فقلنا نأكل فرصة انه ساعة ولا ساعتين يستطيع ان يأكل. قال فاشترينا سمكة اي سمك عظيم. فلما ذهبنا بها - 00:02:20ضَ

حان موعد درس شيء اخر فتركناه. وانطلقنا. قال وكنا كذلك في نهاره. ندور عن قال ولم نستطع ان نشويها فاكلناها في ايه وهذا الامام الكبير العلم ايضا عبدالرحمن بن ابي حاتم يقول كنت اقرأ على ابي وهو قائم وهو نائم - 00:02:50ضَ

وهو يمشي وهو في الخلاء. وهو في الخلاء. يعني ابوه داخل يقضي الحاجة وهو في الجزء عمال يطالع على باب الحمام مازا تضيع وقت؟ وقال بعض العلماء ابصرت من خطيب البغدادي يطلع جزءا وهو يمشي في الطريق - 00:03:20ضَ

وكذلك ما كانوا يضيعون شيئا من اوقاتهم. لان الوقت هو العمر. ولذلك كان منهم عالم بحرف موسوعي. يعني اذا تكلم في فن من الفنون اه تجد بحر لا تفجره الدماء - 00:03:40ضَ

يعني شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا الرجل الذي يبهر العقول. تقرأ ترجمة الرجل ما تمني من كثرة قراءة الترجمة كان حريصا جدا على وقتهم. وكان عنده بركة. الله عز وجل بارك له في امته. حتى قال ابن القيم في وجه - 00:04:00ضَ

لقد رأيت منه شيئا عجيبا كان يكتب في ليلة ما ينسخه الناسخ في جمعة. مع ان التأليف بيحتاج استحضار زهن ادلة ويشطب ويكشط ويقدم ويؤخر. هذا كان كالسيل الهاجر اذا كتب - 00:04:20ضَ

يكن احدنا بقى يضلل الاوضة وبعدين يبتدي يستوحل بتاعه وياكل قبليها ويحط كوباية الشاي. وهذه الاشياء يعني يضيع نص ليلته في الاعداد هذا الذي سألته كهذا الامام العلني كان اصحاب المذاهب يقعدون عنده ليستفيدوا من مذاهبهم ما لا يعلمونه - 00:04:40ضَ

واقرأ اقرأ المناظرة المناظرة التي كانت بينه وبينك المرحل في الحمد والشكر. تستغرب جدا. فالحرص على على الوقت من سمة الانسان. اذا رأيت طالب علمي عمال ينفق اوقاته مع هذا وذاك ومجالس اعرف انه لن يفلح ابدا. حتى يضرب على - 00:05:00ضَ

حصارا في مرحلة الطلبة. انت مستعجل ليه؟ الان قرأت ورقة تريد ان تعقد درسا لماذا؟ العمر ان شاء الله طويل انت اهم شركة ايام الطلبة. تحكم امرك اولا وبعدين ستظل تدعو الى ان تموت. يعني عندك من الوقت كثير - 00:05:20ضَ

فلا تنفق الوقت الاول في الدعوة ولا في التدريس ولا في المناظرات حتى تحكم امرك. ذكاء وحرص وافتقار وهذه مسألة والكلام ذا شدود افتقار مهما حصلت من العلم لا تظن نفسك على شيء. تظن انك محتاج بصفة دائمة الى غيرك - 00:05:40ضَ

اول ما تشعر بالاستغناء عن الغير لخسرت كثيرا. ولذلك ترى الناس بعضهم على بعض وامتهان بعضهم بعض بالجهل. والبغي والعدوان كل هذا بسبب انه لم يجد من هذه الصفة افتقار احنا وجدنا يعني المشارق يذعنون بتلاميذهم. المشايخ - 00:06:10ضَ

يزعنون لتلاميذهم. يعني قال آآ يونس ابن عبدالاعلى رحمه الله ما رأيت اعقل من الشاكرين. ناظرته يوما في مسألة. فاختلفنا فجاءني بيتي وطرف بابي ودخل. فامسك بيده وقال يا ابا محمد - 00:06:40ضَ

الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نكتسب في مسألة؟ هذا الكلام نهديه الى العشرات الذين تعج وبه الساحة الاسلامية. يا ابا محمد الا يستقيم ان نكون اخوانا؟ وان لم نتفق في مسألة؟ يعني لا تكون اخي الا - 00:07:10ضَ

اذا اتفقنا مئة بالمئة ومنذ متى اتفق الناس؟ هؤلاء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قادة الناس ومعادن العلم واولى الناس بكل فضيلة اختلفوا. وتنظر في اختلاف تجد اختلاف رفيع. لانه يجمعني به تسعين - 00:07:30ضَ

من الحب. يعني الذين اذا اختلفوا يتفرقوا يدل على انه لم يجمعهم اصلا جامع في الاصل الا تفرقني عنك مسألة ولا تجمعني بك الف مسألة؟ تعال ايها المختل اجمعني ابسط - 00:07:50ضَ

سائلك جميعا. شف كم مسألة انا متفق معك. تجدني متفق معك في نحو سبعين ثمانين تسعين بالمئة من المسائل مختلف بقى فيه عشرة بالمئة. او في ثلاثة بالمائة او اربعة بالمائة. طيب تسعين بالمئة لا تجعلني اخا لك. وعشرة بالمائة - 00:08:10ضَ

وارفع عثرتي عليك وترفع عقيرتك علي. يبقى هذا يدل على انه لم يكن اصلا شيء موجود. في الارض ما هو الا الخلافة. ولذلك اقترحنا عند اول خلافة. الامام الترمذي روى في سننه - 00:08:30ضَ

ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول توضأوا مما مست النار. فابن عباس اعترض عليه. قال يا ابا هريرة اتوضأ من طعامي اجده في كتاب الله حلالا - 00:08:50ضَ

يا ابا هريرة افلا نتوضأ من الحميم؟ الماء الساخن؟ يعني افترض ان احنا في الشتاء؟ وانا رجل اريد ان اغتسل. فاغتسلت بماء يعني بعدها بماء بارد لما فائدة تسخين الماء. فقبض ابو هريرة رضي الله عنه. فملأ - 00:09:10ضَ

حصى وملأ كفه به وقال اشهد عدد هذا الحصى انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما النار. يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلا تضرب له مثالا - 00:09:30ضَ

ما علمنا ان ابا هريرة يعني خاصم ابن عباس يعني في مسائل اخرى اختلفوا فيها. ولا حتى لما عمر بن الخطاب منع ابا هريرة من التحديث ما حقد عليه. ايها الاخوة تجمعهم اخوة الايمان. هم. قل - 00:09:50ضَ

كل شيء يأتي بعد ذلك اخوة الايمان اقوى. لذلك افتقار طالب العلم مسألة مهمة جدا. انه يشعر دائما انه ما وصل الى يسعد بغيره. الامام البخاري وهو الامام العالم الكبير. حدث عن الترمذي. حتى ان الترمذي - 00:10:10ضَ

لما كان يرمي هذا الحديث كان يقول الامام البخاري حدث عن الترمذي حتى ان الترمذي لما كان يذكر هذا الحديث كان يقول وحدث واخذه عني محمد ابن اسماعيل. ده نوع من التبجح ان استاذه رفض عنه. وما اجمل ما قاله سفيان الثوري - 00:10:30ضَ

رحمه الله لا يدخل الرجل اي لا يكون نذيلا حتى يكتب عمن فوقه وعمن مثله وعمن دونه على الانسان الذي تحتك بدرجة في العلم او الفضل نوع من النبل باختصار يا اخواننا مهم جدا لطالب العلم اساسه التواضع. وعدم الاعتدال بالنفس. وهظم حظ النفس - 00:10:50ضَ

فالافتقار هذا مهم ذكاء وحرص وافتقار وغربة. الغربة هنا لها معنيان. الغربة المعنى الاول المشهور هو الرحلة في طلب العلم. ان تغترب تترك اهلك ودارك لتطلب العلم هذه الرحلة من مفاخر العلماء لا سيما علماء الحديث. لاننا لا نعلم الرحلة اللي اشتهر بها اكثر - 00:11:20ضَ

من علماء الحديث. ولهم في الرحلة اسماء عجيبة. انت الان بين يديك مكتبة ضخمة جدا. لا تعرف منها الا القليل. صحيح البخاري مثلا فيه قرابة الفين وخمسمائة حديث. ويزيد قليلا بدون المكرر - 00:11:50ضَ

الامام البخاري كم عانى في سبيل جمع هذه الاحاديث؟ كم رحل وكم طوف لا دعك من هذا. كم تعب في تصنيف هذا الكتاب؟ الواحد مننا قد يجلس في ليلة يألف له رسالة يخطف صفحة من هنا وصفحة من هنا - 00:12:20ضَ

واحد يقول لك رجعته في مجلسين ومش عارف وكان وطلع رسالة. يعني ما تحقق من علمها ولا شيء من هذا. الامام البخاري الامام الذي كان يحفظ ثلاثمائة الف حديث صنف صحيحه في سبع عشرة سنة. سبعتاشر سنة يصنف صحيحه - 00:12:40ضَ

مرة لما دخل بغداد وآآ يعني كان اهل بغداد ينتقصون الافاضل. آآ سمع رجل اخى رجلا من اهل بغداد يقول ان البخاري لا يحسن ان يصلي. فالرجل خد الكلمة وداها للملك. قال - 00:13:00ضَ

ان رجلا يقول انك لا تحسن تصلي. فقال البخاري لو شئت لسردت عشرة الاف حديث في الصلاة قبل ان اقوم من مجلسي. عشر تلاف حديث في الصلاة يسردها ثمانية قراءة. احدنا قل هو الله احد - 00:13:20ضَ

صنف كتابه في سبع عشرة سنة وجمعه من كل الانصار. الامام شعب ابن الحجاج رحمه الله له قصة لطيفة جدا في الرحلة ذكرها الامام ابن حبان في مقدمة كتابه الماتع المجروحين. وذكر ايضا خطيب البغدادي في كتاب الكفاية. عن نصر ابن حماد ابي الحارث - 00:13:40ضَ

قال كنا في باب شعبة نتذكر السنة. فقلت حدثني اسرائيل عن ابي اسحاق السبيعي عن عبدالله بن عطاء عن عقبة بن عامر الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فقال اشهد ان لا اله - 00:14:10ضَ

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتحت له ابواب الجنة الثمانية. قال ابو الحارث والراء خرج شعبة من الدار فلطمني ودخل. فقعدت ابكي. قال وبعد قليل خرج شعبة وكان معه عبدالله بن ادريس. شف شعبة لطمها اظن لو الشيخ فعلا التلميز يجيبوا نفس - 00:14:30ضَ

ذا لطمه ودخل وجلس يبكي. فلما خرج شعبة وجده ابنه قال هو بعده فقال عبدالله بن ادريس انك لطمت الرجل. قال انه مجنون. انه لا يدري ما يحدث. ثم استقبل شعبة - 00:15:00ضَ

الحديث يصوغ ده حديث واحد يا جماعة من الف الف حديث كان يحفظه شعبة. شعبة كان يحفظ الف الف امين امير المؤمنين في الحديث لما يكون حديث واحد له القصة دي يعني قل في الالف الف عشر تلاف حديث مثلا كل حديث في قصة زي - 00:15:20ضَ

يبقى الرجل ما جلست في بيته ساعة. قال اني سألت ابا اسحاق السبيعي عن هذا الحديث سمعته من عبدالله بن عطاء وآآ لعل بعضكم يعلم ان ان ابا اسحاق السبعي كان يدلس. انه - 00:15:40ضَ

اسقط رواة من الاسانيد من الاسناد يعني. فشعبة كان شديد النكير على المدلسين. لدرجة انه كان يقول لئن ازني احب الي من ان اداب طبعا لا يتبرر الى الذهن انه لو خلاص وضع في الخيار يلتمس ستزني انه سيفضل الزنا لا. هذا على سبيل - 00:16:00ضَ

المبالغ المبالغة في التنفير من التدليس. كقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي النعمان ابن بشير اشهد على هذا فاني لا اشهد على جو فلو زهب الى ابا بكر الصديق مثلا هي اللي يجوز له ان يشهد؟ لا وهذا كقوله تبارك وتعالى اعملوا ما شئتم مع قوله تبارك - 00:16:20ضَ

وتعالى ولا يرضى عن عبادي الكفر الى اخر هذا. المقصود انه كان شديد النكير على المدرسين. وكان يقول لماذا ان اشرب من بول حمار حتى اروي ضمأ احب الي من ان ادلب. فكان عنده يعني اه اه نفرة شديدة من التدليس. وابو اسحاق السريع مدلل. فسأله هذا السؤال - 00:16:40ضَ

سمعت هذا الحديث من عبدالله بن عطاء فغضب ابو اسحاق وابى انجيد. يبقى ده من اكبر الدلائل على انه ده فقال مصعب بن كيدان وكان جالسا معه آآ ابي اسحاق السريع قال يا شعبة عبدالله بن عطاء - 00:17:00ضَ

حي بمكة. طيب اين يسكن شعبة؟ يسكن في البصرة. اذا لابد ان يشد رحله من البصرة الى مكة. قال شعبة فخرجت من سنتي الى الحج ما اريد الا الحديث قال فاتى فدخلت مكة فاتيت عبدالله بن عطاء. فاذا رجل شاء قلت له حديث عقبة ابن عامر - 00:17:20ضَ

في الوضوح سمعته منه؟ قال لا. حدثني سعد بن ابراهيم. سعد قال قال ما حج العام. اذا هذا سيجتمعه رحلة. قال سعد ابن ابراهيم. قلت له حديث الوضوء سمعته من عقبة ابن عامر؟ قال لا. من عندكم خرج - 00:17:50ضَ

من عزكم خرج اين البصر؟ قال من حدثك؟ فقل فقال له زياد ابن اكرام. قال حديث مرة مكي ومرة مدنية ومرة بصري دمر عليه لا اصل له. قال ثم انحدرت الى البصرة - 00:18:30ضَ

فدخلت على زياد بن مخراب قلت حديث الوضوء سمعته من عقبة بن عامر قال له ما هو حاجتك. احنا قلنا ان شعبة بصر. وزيادة محراب بصري. وشعبة اول من فتش عن الرجال - 00:18:50ضَ

الاحاديث بالبصرة يبقى زياد ابن مخراط يعلم ان هذا الحديث لا يرضي شرك. قال له شعبة فما بد هذه حاجتي قال لا احدثك طبعا قال شعبة فانحدرت الى البصرة وانا كثير الشعب وسخوا الثياب - 00:19:10ضَ

فلما دخل على جبل ابن تراب قال زياد له لا احدثك حتى تذهب الى الحمام فتغتسل وتغسل ثيابك ثم تأتيني. قال فذهبت الى الحمام فاغتسلت وغسلت ثيابي وجئته. قلت حديث الوضوء. سمعت - 00:19:30ضَ

قال لا. حدثني شهر بن حوش شهر ابن حوش عن من؟ قال عن ابي ريحانة عن عقبة كم رجل سقط من الاسناد؟ سقط اه سعد ابن ابراهيم سقطت زياد ابن سقط ابن حوشة سقط ابو هريرة - 00:19:50ضَ

اربعة سقطوا من الاسلام. حتى تعرف خطورة التدليس. قال شعبة حديث صعب ثم نزل دمر عليه لا اصل له والله لو صح هذا الحديث لكان احب الي من ومالي. احنا الان يا اخواننا - 00:20:10ضَ

قد يكون في عالم في ضاحية الكويت مثلا. وانت تريد مسألة وتحت يدك الهاتف والفان ويدركك الكسل. وتحقيق سيارة ويدركك الكسل. هل يستطيع واحد الان بل لا اقول يستطيع هل يعني آآ رجل الان عنده الهمة التي كانت عند شعبة لما سمع حديث فيه فضل عظيم - 00:20:30ضَ

من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فتحت له ابواب الجنة الثمانية ثواب عظيم يريد ان يتأكد منه. فرحل كل هذه الرحلة في سبيل التأكد من هذا الحديث. ولكن لا يفوتني ان اقول ان هذا الحديث - 00:21:00ضَ

عقبة ابن عامر عن عمر ابن الخطاب في صحيح مسلم. ولكن من غير الطريق الذي وقف عنه عليه. كما قال انما البكاء على قساسة الهمم. ما هو البكاء على الفقر؟ فقر ابدا ما يصب - 00:21:20ضَ

صاحب الهمة العالية الامام ابو حاتم الرازي الذي قلامة ظفر ابي حاتم الرازي تساوي عشرات اراد انه يخرج من الري الى بعض البلدان ليسمع الحديث. لم يكن معه نفقة تعرفون ماذا صنع؟ اجر نفسه عند بعض القوافل. وجد قافلة خارجة من الري ذاهبة - 00:21:40ضَ

الى البلد الذي يريده. اجر نفسه عندها. يغسل لهم الصحون ويقف غفير عليهم بالليل. ويقيد الدواء لهم. وهو ابو حامد الرازق الذي يبدأ بذكره ويعاد اذا ذكر علماء الحديث وعلماء الجرح والتعديل. وما انف من ذلك لانه سيوصله - 00:22:10ضَ

الى محبوبه. والانسان في سبيل الوصول الى محبوبه يرضى بالذل. يتجرع الهواء. الامام احمد ابن حنبل رحمه الله كان فقير معوز والدنيا تحت قدميه. ارسل اليه المتوكل باموال ردها ما قبلها فارسل المتوكل الى ابن الامام احمد بن حنبل وصالح فلما قبلها صالح اغلق احمد باب الله - 00:22:30ضَ

ولم يكن في بيته دقيق. فذهب الى صاحب له كان يثق به فاستعار منه دقيقا وقال لامرأته اخبزية. بعد ساعة تقريبا جاء الخبز ساخن. فقالت السرعة فقالت له كان فرن صالح بيخدم. فكنا نقفز فيه. فابى ان يأكل الغرف. ابى ان يأكل - 00:23:00ضَ

الخبز لانه خبز وخبز صالح. الذي قبل جوائز الامراء بعد قبول الجوائز ما هي ممنوعة. قبول الجواز ما ممنوع. ابن عمر كانت اذا جاء كان اذا جاءه مال قبله. وقال انا لا اسألهم من دنياه شيئا ولا ارد رزق الله - 00:23:30ضَ

احمد بن حنبل ورع فقير والدنيا تحت قدميه. لما ذهب الى عبد الرزاق بن صنعاء ابن همام في اليمن نفذت النفقة فقالوا له خذ ورد لنا لما نرجع الى بغداد ابدا ابدا - 00:23:50ضَ

المواساة واجر نفسه عند القبائل عمره ما كان ابدا حائل دون تحصيل العلم. انما البكاء على قساسة الهمم. احنا عندنا المراجع ما كان يحلم بها العلماء الشيخ احمد شاكر رحمه الله وهو لا يخفى عليكم في حواشيه على المحلل المحن - 00:24:10ضَ

يتمنى ان يرى بعينه مصنف عبدالرزاق. يتمنى ان يرى بعينيه مصنف ابن ابي شهد يقول اين هي؟ وقد كانت بين يدي الصغار الطلبة بعد ذلك فلا حول ولا قوة الا بالله. مصنف عبدالرزاق مصنف ابن ابي شجر قال - 00:24:34ضَ

حتى موارد الظمآن في زواج ابن حبان ما رآها الشيخ احمد شاكر. بعينيه هي المسألة مسألة همة. يبقى الغربة هذه ضرورية لطالب العلم. بل ما كان الرجل يعظم في نفوسهم الا اذا اغترب وراح. وبسبب اه يعني هذه المسألة نشأ تدليس عجيب اسمه تدليس - 00:24:54ضَ

البلدان والاماكن. الرحلة دي بتعطي للشيخ اه نوع من الضخامة. رحل واه وقمش معي فضم علم الناس الى علمه فانه يعظم في نفوس الطلبة. الذي لا يرحل يكون يعني ليس بذلك. فنجد - 00:25:24ضَ

تجهيز البلدان والاماكن ده آآ مثلا هنا في هذا الباب ممكن تلاقي شارع دمشق او مناجيب الشيخ وقعته في الشارع فيحدثني فانا اقول حدثني فلان بدمشق انت اول ما تسمع دمشق تعرف على طول انه طارق ترك بلده - 00:25:44ضَ

لكن هو الرجل ما خرج فهو في شارع دمشق. في محل مثلا او حي اسمه بغداد حدثني فلان بغداد وهكذا. تروح على ترعة كده وتروح الناحية التانية وبعدين يقول حدثني فلان بما وراء النهر. مسلا ما وراء - 00:26:14ضَ

شهر يبقى انت رحت بلاد واقي الواقف وطلعت فوق. فهذا اسمه تدليس البلدان والاماكن. وهذا يوهم التبجح بالرحلة الكرام ضروري لطالب العلم لان كل ما يغترب كل ما يحصل معارف. ولذلك ابن حازم رحمه الله وهذا - 00:26:34ضَ

نشر المذهب الظاهري وحده على اكتاف كل المالكين في الاندلس. وما استطاع له رجل - 00:26:54ضَ