باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:40ضَ

واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة في الدرس الثاني من دروس العقيدة في المستوى الثاني اليوم بمشيئة الله سنتحدث عن اهمية توحيد الالوهية - 00:01:08ضَ

وان اتسع الوقت اخذنا بعض الفضائل المترتبة على تحقيق توحيد الالوهية ايها الاحبة في الله في هذا الدرس اريد منكم تفاعل معي في المادة ساذكر لكم النص واذكر المعنى الاجمالي - 00:01:24ضَ

ثم اترك يعني لحظات ليستنبط كل واحد منكم اهمية توحيد الالوهية من هذا النص اولا يستخرج اين توحيد الالوهية في النص ثم يبين اهمية توحيد الالوهية من خلال النص نبدأ بقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس - 00:01:45ضَ

الا ليعبدون قال ابن عباس اعبدوني افردوني بالعبادة يبين الله جل جلاله ان الحكمة الشرعية التي من اجلها خلق الله عز وجل الانس والجن افراد الله بالعبادة هذه الغاية من خلق الله عز وجل الانس والجن - 00:02:10ضَ

وجعلهم في الارض هو العبودية الخالصة له سبحانه وتعالى السؤال اليكم الان استخرج من هذا النص اين توحيد الالوهية فيه ثم بين من النص اهمية توحيد الالوهية كل واحد منكم يتخيل نفسه الان يقف في مسجد - 00:02:37ضَ

ويقول للناس ايها الناس ايها الناس عليكم بالاهتمام بتوحيد الالوهية وتعلمه واتقانه والعمل بمقتضاه وتحقيق توحيد الالوهية. ان توحيد الالوهية في غاية الاهمية. قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا - 00:03:04ضَ

فليعبدون الناس ينتظرون الان وجه الدلالة ما وجه الدلالة من هذه الاية على ان توحيد الالوهية في غاية الاهمية ابين لهم اين توحيد الالوهية ثم تبين وجه الدلالة من هذه الاية - 00:03:27ضَ

تقول توحيد الالوهية في هذه الاية يعبدوني. يفردوني بالعبادة. فتوحيد الالوهية افراد الله بالعبادة. بالتأله بالتعبد فتوحيد الرؤية في الاية موجود فيه الا ليعبدوني يعبدوني هذا توحيد الالوهية كيف تبين وجه الدلالة ان توحيد في غاية الاهمية؟ انه من اجله خلقنا الله - 00:03:48ضَ

فاذا كان يعني من اجل توحيد اللي خلقنا الله عليها يدل ذلك على اهمية توحيد الالوهية. ويجب على كل انسان منا ان يعرف توحيد حتى يحقق الحكمة من وجوده على الارض - 00:04:12ضَ

هذا امر في غاية الاهمية مما يبين اهمية توحيد الالوهية ولذلك تذكرون في الحلقة الماضية اولا بدأنا قلنا اذا عرف الانسان الغاية من وجوده فعاد الى خالقه وتعلم من خالقه مما هي مكوناته ثم حقق الغاية من وجوده سيسعد - 00:04:25ضَ

اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فاقعوا الى ساجدين. فالانسان قبضة من الطين صارت فيها نفخة من رح الله عرف الانسان ذلك وعرف ان العبودية لله - 00:04:45ضَ

اذا حقق الانسان العبودية لله اصلح هذه الروح واصلح هذا البدن فشعر الانسان بالسعادة ثم اذا حقق هذه العبودية اصلح نفسه ستصلح دنياه. لان هذه العبودية لله جل جلاله من ورائها عافية في البدن. من - 00:05:00ضَ

اكتساب في المال. من ورائه اصلاح الاسرة. من وراء اصلاح المجتمع من وراء اصلاح الامة. اذا ستصلح الدنيا الاهتمام بالانسان يصلح نفسه ويصلح الدنيا ستصلح اخرته لان الاخرة قائمة على صلاح الدنيا. فمن اصلح دنياه - 00:05:17ضَ

الامور التي هي سبب الفوز بالجنة والنجاة من النار. التوحيد وابتعد عن الشرك واتى بامور التفوق في الاخرة هذا الانسان ستصلح اخرته لذلك يا اخوان قلنا ان توحيد الالوهية تعلم توحيد الالوهية هو في الحقيقة - 00:05:34ضَ

سعادة الفرد وسعادة المجتمع في الدنيا وفي الاخرة. في الروح وفي البدن. هذا الامر اكرره دائما لاهميته. ويجب ان يكون طلاب علم العقيدة ينشر هذا الامر بين الناس ان من اراد السعادة لنفسه ولمجتمعه ولامته فليهتم بتوحيد الالوهية. لانه - 00:05:50ضَ

ومن اجل خلقنا الله والله خلقنا لو حققنا هذا لشعرنا بالسعادة. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى ناخد اية ثانية يا اخوان. اريد من هذه الاية تبين لي اين توحيد الالوهية في هذه الاية - 00:06:15ضَ

وكيف تستدل بهذه الاية؟ على ان توحيد الالوهية في غاية الاهمية قال الله عز وجل ولقد بعثنا لكل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت يخبرنا الله سبحانه وتعالى انه ما من امة من الامم وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى الا وارسل اليها الرسل - 00:06:33ضَ

كل امة لها رسول هذا الرسول مهمته يدعو الناس الى ماذا الى عبادة الله وحده لا شريك له. وترك عبادة كل ما سوى الله سبحانه وتعالى. كل من تجاوز به المخلوق وحده - 00:07:02ضَ

يسمى طاغوت فترك هؤلاء المعبودات التي عبدت من غير حق وعبادة الله وحده لا شريك له. هذه هي مهمة الرسل اين توحيد الالوهية في هذه الاية وتخيل نفسك تقف امام الناس تعظهم - 00:07:18ضَ

وتريد ان تبين لهم ان توحيدا وفي غاية الاهمية ليتعلموه بين لهم وجه الدلالة من هذه الاية اذا توحيد الأولى في هذه الآية ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت العبودية الخالصة لله. هذا توحيد الالوهية - 00:07:36ضَ

كيف تبين من خلال هذه الان توحيد في غاية الاهمية تقول ان توحيد الالوهية من اجله ارسل الله الرسل من اجل توحيد الالوهية ارسل الله الرسل. اذا هذا يدل على ان توحيد الالوهية في غاية - 00:07:56ضَ

الاهمية خذوا اية اخرى مشابهة لها. الف لام راء كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. كتاب احكمت اياته ثم ماذا في هذا الكتاب الذي احكمت اياته انزل بهذا الكتاب متظمن ماذا - 00:08:14ضَ

لا تعبدوا الا الله اين توحيد الالوهية هنا لا تعبدوا الا الله. كيف تبين من خلال هذه الاية ان توحيد في غاية الاهمية تقول ومن اجله انزلت الكتب من اجل توحيد الالوهية ارسل الله الرسل ولقد بعثنا - 00:08:36ضَ

ومن اجل توحيد الالوهية انزل الله الكتب كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله ومن اجل هذا التوحيد قامت العداوة بين الرسل وبين اقوامهم من اجل توحيد الالوهية - 00:08:55ضَ

فتوحيد الالوهية في غاية الاهمية خذوا هذا النص قال الله سبحانه وتعالى هذه لاية تسمى هيئة الحقوق العشرة قال الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب للجنب وابن السبيل وما ملكت ايمان - 00:09:12ضَ

ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. استخرج من هذه الاية اين توحيد الالوهية وبين من خلالها اهمية توحيد الالوهية. اعطيكم فاصل طبقوا هذا التدريب ثم نعود اليكم بعد الفاصل للاجابة على على هذا - 00:09:33ضَ

وظائف واعمال. شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة - 00:09:54ضَ

وفروا الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما - 00:10:30ضَ

كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح - 00:10:50ضَ

مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى. فعمن للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:13ضَ

من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله. واتته الدنيا وهي راغمة حياكم الله ايها الاحبة وقفنا عند قول الله عز وجل واعبدوا الله اريدكم تحسبوا معي. واعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا - 00:11:33ضَ

وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين. والجار ذي القربى والجار الجنبي وصاحب ذي الجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم. هذه الاية تسمى اية الحقوق فوق العشرة اين توحيد الالوهية فيها؟ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:12:08ضَ

الان انت امام الناس تريد ان تعظهم وتبين لهم ان توحيد في غاية الاهمية. ماذا تقول؟ تقول قال الله عز وجل وكسر دلاله ثم تبين تقول ان توحيد الالوهية في غاية الاهمية. فهو اول الحقوق فهو اول الحقوق - 00:12:26ضَ

الواجبة لله سبحانه وتعالى على عباده. هي هو توحيد الالوهية هو اول حق اوجبه الله عز وجل على الناس. ثم يأتي حق الوالدين ثم يأتي هكذا تعالوا ناخذ اية الوصايا العشر ثلاث ايات. قال الله عز وجل قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا - 00:12:45ضَ

الى اخر الايات الثلاثة اين توحيد الالوهية في هذه الايات الا تشركوا به شيئا. يعني تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذا توحيد الالوهية تريد ان تبين من هذه الايات ان توحيد الالوية في غاية الاهمية تقول - 00:13:10ضَ

ان توحيد الالوهية هو اول الوصايا الالهية. هو اول وصية وصى الله عز وجل بها عباده نأخذ احاديث ايضا نأخذ حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار - 00:13:29ضَ

انظروا الى تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط لكونه يركب حمار انما يردف خلفه على حمار ويردف خلفه يعني لو لو هو عنده الكبر حاشاه عن ذلك ما اردف خلفه يعني يكفي انه راكب حمار - 00:13:51ضَ

فيركب حمار ويردف خلفه ثم ينشر هذا العلم وهو في الطريق فيقول يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله قال معاذ قلت الله ورسوله اعلم - 00:14:09ضَ

قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا استخرج من هذا النص توحيد الالوهية. اين توحيد الالوهية في هذا النص - 00:14:25ضَ

وبين من خلال هذا النص ان توحيد الالوهية في غاية الاهمية تقول قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. هذا توحيد الالوهية. هنا كيف تبين من خلال هذا النص ان توحيد في غاية الاهمية تقول هو الحق - 00:14:44ضَ

المتحتم الواجب لله سبحانه وتعالى على عباده فلابد ان يأتوا به ايها الاحبة في الله الله سبحانه وتعالى خلقنا من العدم وادر علينا انواع النعم سبحانه وتعالى فطرة السؤال الان فطرين - 00:15:05ضَ

يعني ما الذي يجب علينا تجاه الله خلقنا من العدم ودر علينا انواع النعم. ان نقوم بشكره كيف نشكره ارسل الله عز وجل لنا رسوله يبين لنا كيف نقوم بشكره - 00:15:30ضَ

وشكره سبحانه وتعالى هو شكره يكون بالعبودية الخالصة له لو جاء شخص مثلا واهدى لك قلم قال هذا القلم هدية لك ثم مر شخص في الطريق وقمت انت تقفز الى ذلك الشخص الذي مر بالطريق وتقول له شكرا شكرا على القلم - 00:15:48ضَ

ماذا سيقول هذا الشخص؟ هذا مجنون. مستغربه يشكرني لماذا ليس لي علاقة بالقلم لا من قريب ولا من بعيد تشكرني لماذا وذلك الشخص الذي اهدى لك القلم يستغرب انا اهدي له اهدي له القلم ثم يذهب ويشكر غيري - 00:16:16ضَ

تعال لله عز وجل المثل الاعلى ليس له شريك في الخلق وليس له شريك في الملك. وليس له شريك في التدبير. وهذا امر واضح ومعلوم. عند الجميع اذكر مرة من المرات كنا نجلس مع يعني نصراني عالبحر - 00:16:35ضَ

استدرجه احد اصدقائه من اجل يعني لعل الله ان يهديه ونحن جلوس على البحر قلت له هذا البحر آآ له مدبر خالق هو الذي امسكه الى هذا الحد ولم يجعله - 00:16:54ضَ

يندفع الينا فاوقفه هنا وملأه الخيرات وجعل السفن ترسو عليه انه خالق هو الذي جعله بهذه المثابة. ومدبر انا اعتقد هذا قلت له وخالق هذا العالم خالق هذا البحر هو خالق هذا العالم كله - 00:17:12ضَ

واحد لانه لو كان خالق البر غير خالق البحر لصار هناك اضطراب وخالق البحر وخالق البر واحد وانا اعتقد هذا فقلت له اخالق البر والبحر لا يمكن ان يكون كالبحر والبر. لا بد ان يكون مخالف في صفاته للبر والبحر - 00:17:33ضَ

قال وانا اقول بهذا. قلت له ممتاز هذا الخالق الذي هو منفرد بالخلق والملك والتدبير الذي ليس كمثله شيء لا لا مثيل له وهو سبحانه وتعالى حي سميع بصير عليم قدير - 00:17:53ضَ

هذا الخالق لا يصلح عقلا وفطرة ان نقوم بشكر غيره على ما قام به هو وحده هل صحيح هذا الواجب بقيت القضية قلت له لا يمكن ان يكون هذا الخالق مثل البشر - 00:18:10ضَ

مثل ادم ولا ولا مثل عيسى عليه السلام هنا بدأ الخلاف واصابه يعني الانزعاج والدور بحمد الله باقي اسبوع ثم دخل في الاسلام. الشاهد هنا ان امور الربوبية واضحة عند الجميع لانها فطرة - 00:18:28ضَ

والالوهية ايضا هي فطرة لمن تفكر فيها لكن قد يغفل بعض الناس عنها ان الله هو المنفرد بالربوبية فهو المستحق وحده للشكر على هذه طيب كيف نشكره؟ ارسل الله عز وجل لنا الرسل. فهكذا العبودية. العبودية تكون لله بما شرع على يعني اه السنته - 00:18:45ضَ

نعبد الله بما شرع في كل زماننا ومكان هذا هو توحيد الالوهية. وتوحيد الالوهية كما هو واجب شرعا هو واجب عقلا وفطرة ويستغرب الانسان من شخص يقوم ويشرك مع الله غيره الا ان تأتي الشبهات والالتباسات والاهواء هي التي - 00:19:05ضَ

الناس عن هذا الحق الواضح الجليل. ايها الاحبة في الله مما يدل على اهمية توحيد الالوهية كذلك تأملوا يعني هذا النص قال الله عز وجل لنبيه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:19:26ضَ

سبحان الله وما انا من المشركين كيف تستخرج اين توحيد في هذا النص؟ وكيف تستخرج اهمية توحيد الالوهية توحيد الالوهية في هذا النص ادعو الى الله اي الى عبادة الله وحده لا شريك له هذي دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:19:47ضَ

على بصيرة يعني من الله على علم فاعطانا الله هذا الشرع. فانا ادعو الى العبودية لله بما علمني اياه ربي من الشرع طيب اين الاهمية هنا ان هذه هي المهمة هذا هو سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم. منهج النبي صلى الله عليه وسلم الذي بذل صلى الله عليه وسلم - 00:20:08ضَ

غال ونفيس من اجله هو الدعوة الى توحيد الالوهية للعلم بشرع الله طيب نحن يا اخوان ما الذي يحركنا ايضا للاهتمام بموضوع توحيد الالوهية قال انا ومن اتبعني فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم على الحقيقة لا بالدعوة الادعاء - 00:20:34ضَ

اتباع النبي صلى الله عليه وسلم على الحقيقة هم الذين يدعون الى توحيد الالوهية على بصيرة ايها الاحبة في الله ان رسولنا صلى الله عليه وسلم كان يرسل الرسل صلى الله عليه وسلم يرسل الصحابة الى الافاق من اجل الدعوة الى اول ما يدعون اليه يدعون الى توحيد الالوهية مما يدل على اهمية ذلك - 00:21:01ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ انك تأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فكان يأمر بالدعوة اولا الى توحيد الالوهية ثم بعد ذلك يأمر بالصلاة والصوم والزكاة - 00:21:27ضَ

ناخذ فاصل ايها الاحبة ثم ننتقل للحديث عن فضائل التوحيد الالوهية بمشيئة الله القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة - 00:21:45ضَ

وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها - 00:22:20ضَ

وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية - 00:22:42ضَ

والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات - 00:23:05ضَ

فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة حياكم الله ايها الاحبة سنأخذ فيما تبقى في هذا الدرس فضائل توحيد الالوهية - 00:23:39ضَ

ساذكر لكم ايضا بعض النصوص ونحاول نستخرج من النص ما يدل على الفضل المترتب على الاتيان بتوحيد الالوهية. ثم سنأخذ اقسام الناس في التوحيد هذا لهم من الفضائل في الدنيا وفي الاخرة - 00:24:30ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون الذين امنوا اي وحدوا ولم يلبسوا يخلطوا ايمانهم توحيدهم بظلم بشرك اولئك لهم الامن الدنيا وفي الاخرة وهم مهتدون في الدنيا وفي الاخرة - 00:24:48ضَ

والشرك اما ان يكون الشرك الظلم العظيم الشرك الاكبر او يكون يعني مطلق الذنوب والمعاصي ظلم العباد وظلم النفس بالمعاصي طيب هذه الآية يقول الذي امن ولم يخلط ايمانه بظلم. الظلم على ثلاث انواع الشرك الاكبر - 00:25:21ضَ

العباد ظلم النفس الذي سلم من انواع الظلم الثلاثة هذا حقق التوحيد حق التحقيق ماذا له اتى بالتوحيد التام له الامن التام والاهتداء التام في الدنيا وفي الاخرة والذي اتى بالتوحيد لكنه كان توحيدا ناقصا سلم من الشرك الاكبر لكن لم يسلم من ظلم العباد ولم يسلم من ظلم - 00:25:47ضَ

نفسي بالذنوب والمعاصي فمات على ذلك هذا الانسان له الامن والاهتداء لكنه على حسب توحيده. كما انه اتى بتوحيد ناقص فله الامن الناقص والاهتداء الناقص. سنفصل ما المراد بالامن والاهتداء - 00:26:18ضَ

الامن ايها الاحبة في الله يكون في الدنيا وفي الاخرة الامل في الدنيا من ماذا هذا موضوع السعادة الان. الامن في الدنيا يعني يشعر الانسان بالراحة النفسية الطمأنينة الداخلية يأمن من الخلو من القلق والهم والغم والحيرة والضياع والتقطع - 00:26:36ضَ

ونحو ذلك هذا الامن في الدنيا ويكون تاما وناقصا ناقص يعني عنده شيء من الاضطرابات الفكرية الوساوس النفسية لكنه ليس يعني ليست تامة هذه الامور انما عنده شيء منها وامنه منها امنا ناقصا هذا الامن التام والامن الناقص. يعني الامن النفسي الامن النفسي - 00:26:57ضَ

والامن في الاخرة تم مناقص في الاخرة التام اي من كل عذاب. يأمن من دخول النار ويدخل الجنة مباشرة. وليس له من النار الا المرور على الصراط هذا الامن والاهتداء في الدنيا وفي الاخرة. في الدنيا يهتدي الى فعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات. ويكون اهتداؤه تاما وناقصا - 00:27:26ضَ

والاهتداء في الاخرة الى منزله في الجنة ويكون تاما وناقصا. التام يهتدي الى منزله في الجنة مباشرة. والناقص يوقف ويحاسب ثم بعد وقد يعذب في نار جهنم والعياذ بالله وهكذا - 00:27:50ضَ

صاحب التوحيد التام له الامن التام الدنيا من الاضطرابات الفكرية للوساوسة النفسية الحية يشعر بسعادة وسرور. وان قل ما له وان كثر مرضه وان يعني فقد ولده وان اصابه مرض - 00:28:06ضَ

اصابه في واقعه الا انه يشعر بالامن التام إبراهيم عليه السلام يؤخذ في منجنيق ويرمى في النار لانه لا يستطيع الاقتراب منهم من شدة لهيبهم. يرمى في النار وهو يشعر بالسعادة بالراحة النفسية - 00:28:21ضَ

الطمأنينة الداخلية. قال حسبنا الله ونعم الوكيل النبي صلى الله عليه وسلم ما الصحابة في غزوة احد بل ما اصابهم ما اصابهم. امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحقوا بالمشركين وتجمعوا في حمراء الاسد. جاءهم - 00:28:39ضَ

الناس وقالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل مهما كان امن الانسان الخارجي مضطرب الا انه يشعر بامن نفسه هذا صاحب التوحيد التام - 00:28:54ضَ

وفي الاخرة فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله له الامن التام من ان تمس بشرته النار هذا صاحب التوحيد التام من هو صاحب التوحيد التام؟ صاحب التوحيد التام هو - 00:29:09ضَ

من سلم من انواع الظلم الثلاثة صاحب التوحيد التام هو من مات على التوحيد والتوبة تائبا من كل كبيرة غير مصر على صغيرة. صاحب التوحيد التام هو من حقق توحيده فخلصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصي فصاحبوا التوحيد التام - 00:29:29ضَ

له الامن التام والاهتداء التام في الدنيا وفي الاخرة من اتى بالتام فله التام من الامن والاهتداء وهذي السعادة الكاملة في الدنيا وفي الاخرة وهذا فيه صلاح لدنياه. وصلاح لاخراه - 00:29:53ضَ

يؤتيك الله حسنة الدنيا كما يؤتيك الله حسنة الاخرة. لمن اتى بالتوحيد التام هذه القضية ينبغي ان نستحضرها دائما ونسعى سعي حثيث جميعا ان نكون من اصحاب التوحيد التام حتى اذا وقع الانسان منا ولابد ان تقع ان يقع منك الذنب المعصية ان يقع منك خطأ على الاخرين. لكن سرعان ما تتوب. سرعان ما تتوب. وتطهر - 00:30:13ضَ

من اي شائبة شرك تطهر جوارحك من اي شائبة شرك. تحرص على ذلك. من حرص على هذا التوحيد التام محافظ على توحيده هذا الانسان سيسعد في الدنيا وفي الاخرة سيسعد روحا وبدنا ستصلح دنياه وتصلح اخراه - 00:30:39ضَ

وصاحب التوحيد الناقص من هو؟ صاحب التوحيد الناقص هو الذي سلم من الشرك لكنه لم يسلم من ظلم العباد ولم يسلم من بعض الكبائر ومات على ذلك هذا التوحيد الناقص ينقص امن الانسان في الدنيا تجده يتعلق بمخلوق يبحث عن واسطة تجد القلق والهم والغم بسبب نقص هذا التوحيد في نفسه - 00:30:56ضَ

عنده نقص في الامن النفسي وايضا في الاهتداء للطاعات تجد عنده نقص في الاهتداء للطاعات تجده في الاخرة لا يوقف يحاسب يكون تحت مشيئة الله يشعر بالخوف قد يعذب في نار جهنم لكن له الامر من انه لا - 00:31:21ضَ

يا خلود في النار عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:31:38ضَ

وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة هذا الوعد الا ما كان من العمل يعني وان عمل ما عمل من الذنوب والمعاصي هذا معنى المعنى وتكون منزلته في الجنة على حسب عمله لكن خلونا ناخذ - 00:31:50ضَ

خذ المعنى الاول ادخله الله الجنة مهما عمل من الذنوب والمعاصي لكنه اتى بذلك التوحيد فمصيره الى الجنة لكن ليس فيه تحريم له عن النار انما فيه وعد له بالجنة وهذا الامن الناقص - 00:32:11ضَ

الاهتداء الناقص انه يوقف يحاسب. ثم بعد ذلك يرى منزله اما الى جنة واما الى نار والعياذ بالله المقصود هذا التوحيد صاحب التوحيد الناقص له الناقص من الامن والاهتداء في الدنيا وفي الاخرة - 00:32:26ضَ

اما من لا توحيد له اهمل التوحيد فوقع في الشرك الاعظم اشرك بالله صرف العبادة لغير الله. قلبه معلق بغير الله في جلب المنافع ودفع المضار. فيرجوهم ويدعوهم ويستغيثوا هذا الذي يعتقد ان هناك مشرعين يشرعون مع الله وان لهم الاحقية في ذلك. هذا الانسان الذي - 00:32:44ضَ

لا يلتزم بشرع الله يأتي الى انظمة البشر ويلتزم بها ويتربى من خلالها ويريد ان يقيمها في حياته. هذا المشرك لا امن له ولا اهتداء له لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:33:12ضَ

لا امن له ولا اهتداء له. لا في الدنيا ولا في الاخرة. وان كثر ما له. وان كثرت عافيته. وان ولده وان حصل له من الدنيا ما حصل الا انه الامن النفسي يفقده - 00:33:29ضَ

قال الله سبحانه وتعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في لا امن له ولا اهتداء له في الدنيا ولا امن له ولا اهتداء له في الاخرة انه من يشرك بالله فقد حرم الله - 00:33:46ضَ

وعليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ان توحيد الالوهية في له فضل عظيم لمن حققه انه به امنه واهتداؤه في الدنيا وفي الاخرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من المحققين للتوحيد - 00:34:06ضَ

في توحيد الالوهية فيسعدنا الله في الدنيا وفي الاخرة. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. والى حلقة قادمة بمشيئة الله يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:34:26ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان صافي اللي يروي غلة الظمان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة - 00:34:45ضَ