باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:26ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:51ضَ

العالمين انك حميد مجيد فهذا هو المجلس الثاني من شرح وصية نوح عليه السلام ووصية نوح عليه السلام هي اقدم وصية نعرفها بالاسناد الصحيح الى نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:01:14ضَ

وقد روى هذا الحديث الامام احمد في مسنده والامام البخاري في كتاب الادب المفرد له واخرون من العلماء الذين يروون الاحاديث باسانيدهم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:01:41ضَ

قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فرأى رجلا يلبس ثيابا مسرورة بديباج فقال ان هذا رجل يريد ان يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع - 00:02:07ضَ

فقام اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بمجامع ثوبه وقال لا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم رجع الى مجلسه وقال ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة دعا ابنه او دعا ابنيه كما في رواية اخرى - 00:02:37ضَ

فقال اني قاص عليك الوصية وفي رواية قال اني قاصر عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة - 00:03:10ضَ

تراجعت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والارضين السبعة كانت حلقة مصمتة لقسمتهن لا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق - 00:03:46ضَ

وانهاك عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما هو الكبر الكبر ان يكون لاحدنا ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا - 00:04:16ضَ

قال اهو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا جلساء جلساء يجلسون اليه قال لا قال فما الكبر - 00:04:50ضَ

قال الكبر سفه الحق وغمص الناس او غمط الناس روايتان وكنا شرحنا في المجلس الماضي النصف الاول من وصية نوح عليه السلام وذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:05:27ضَ

ما حق امرئ مسلم له شيء تمر عليه اثنتان ليلتان يعني او ثلاث وله شيء يوصي فيه الا واوصى فيه وتكون وصيته مكتوبة عنده ولهذا استحب العلماء ان يوصي كل انسان - 00:05:57ضَ

له شيء له شيء يعني له مال عليه ديون له اموال عند الناس فيقول انا لي كذا وعلي كذا لان موت الفجأة كثر في الامة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:26ضَ

وقال موت الفجأة اخذة اسف لان الذي يموت فجأة لا يستطيع توصية ولا يرجع الى اهله حتى يقول انا لي كذا او علي كذا او ربما اراد ان يقول كلمة اخيرة قبل ان يموت - 00:06:49ضَ

كما قال القائل وكم من حسرات في بطون المقابر المقابر فيها حسرات لا تنتهي كان يريد ان يقول فلم يقل كان يريد ان يعتذر فلم يعتذر لذلك كل انسان له شيء - 00:07:10ضَ

لابد ان يقول انا لي كذا او علي كذا او يوصي في اهله. وبكل اسف نرى في بيوت حتى الناس الذين ظاهرهم الالتزام يحيدون عن هذا يعني قال الله تبارك وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق - 00:07:37ضَ

ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه ؟ يعني بتهرب كل ما تيجي ست الموت يعني الراجل مسلا يقول لزوجته اه لو انا مت تقول له مت لف من بقك - 00:07:58ضَ

بعد الشر هو ايه يعني هو مش هيموت ولا ايه لا لابد ان تعينه امرأته على ذلك يقول لو انا مت اتركيه يقول لو نمد افعلي كذا ولا تفعلي كذا - 00:08:17ضَ

لابد ان يتكلم الرجل لابد ان تتكلم المرأة ذلك ما كنت منه تحيد. دائما بتهرب مش عايز نتذكر هذا الموت وتقر به النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان موت الفجأة يكثر في هذه الامة في اخر الزمان - 00:08:35ضَ

وتستطيع ان تعرف ملخص حياة الانسان بالكلمتين اللي هيقولهم قبل ما يموت كيف كانت حياته؟ اخو نوح عليه السلام اول نبي ارسل دعا ابنه ويوصيه امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين - 00:08:59ضَ

نهاه عن الشرك الصحابة قالوا بالشرك قد عرفناه فما الكبر ليه سأل عن الكبر وليه سأل الاسئلة دي كلها لان فيه حاجات اسمها ظواهر اسمها قرينة خارجية تنصب في الخارج - 00:09:24ضَ

لتعرف ما في الداخل ودي مسألة في غاية الاهمية يعني الكبر ده عمل قلبي عمل قلبي محض يعني لكن يمكن ان ينصب للكبر قرينة في الخارج فتستدل بالخارج على ما في الباطن - 00:09:56ضَ

كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اهو لحن القول دي قرينة خارجية تستطيع ان تستطيع ان تستدل بها على ما في قلب هذا الانسان خذ مثلا قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:20ضَ

من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتمثل فليتبوأ مقعده من النار طب السرور ده امر قلبي ولا لأ هذا امر قلبي طيب انا عايز اعرف هل استطيع ان استدل - 00:10:44ضَ

على ما في قلب هذا الانسان ام لا بقرينة خارجية وهي انني اذا لم اقم له يغضب طب هو بيغضب ليه لانه يسره ان اقوم له. ويغضب اذا لم اقم - 00:11:09ضَ

يبقى غضبه صار علامة في الخارج كلمة في الخارج يعني العلماء بيعبروا بها عن الذي يظهر لك يبقى غضبه صار علامة على ما في قلبه لا انا استطيع ان احكم على ما في قلبه. وما تجيش تقول لي هو انت دخلت البوم - 00:11:31ضَ

عشان تحكم عليه لأ لم ادخل قلبه ولم اشق بطنه لكن العلامة الخارجية التي نصبت في الخارج اعلمتني ما في قلبي. المدرس بيدخل الفصل تعودنا واحنا صغار اول ما المدرسة يدخل لابد ان نقوم - 00:11:54ضَ

طيب الفصل كله قام ما عدا ولد ابوه مسلا علمه الحكم ده ولا بتاع يقول له انت لماذا لم تقم؟ هات لي ولي امرك بكرة وياخد لفت نزر. طب عمل القصة دي كلها ليه - 00:12:16ضَ

زعلان يرى ان عدم القيام له ليس من التوقير وقصة القيام للداخل والكلام ده فيها تفصيل مش هو موضوعنا. الان ولكن حضرني حضرتني الحكاية فيها طرافة اقولها على الهامش كده - 00:12:37ضَ

الامام ابو القاسم البغوي احد ائمة الحديث من المشايخ الدرقني ومن تلاميذ الامام احمد آآ كان بيتاجر في الدهب المأمون قال لتجار بغداد انه عايز يشتري دهب المأمون ده يا امير المؤمنين - 00:13:02ضَ

وعايز يشتري دهب فطبعا الناس اللي هم اصحاب المجوهرات التقال قوي هم اللي هيدخلوا طب اول قسم البغوي ده طالب علم يعني عنده مسلا نص كيلو دهب ولا حاجة والراجل تاجر الدهب الكبير في بغداد عنده يعني - 00:13:30ضَ

قصة طن طن اي حاجة اتنين طن اي حاجة من الكلام ده المهم دخلوا كلهم وجلسوا المأمون داخل كله قام ما عدا فقال المأمون لما لم يقم الشيخ قال اجللت امير المؤمنين - 00:13:50ضَ

ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم اصغى المأمون قال وكيف فذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن القيام للداخل فاطرق المأمون ساعة. ساعة يعني برهة من الزمن - 00:14:23ضَ

وقال لا ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيخ واخذ كل ما عند ابي القاسم الباغوي وصح فيه قول الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:14:59ضَ

الحاصل الكلام اننا ننصب قرينة في الخارج لنعرف ما في بطون الناس وهذه مسألة مهمة حتى لا يقولن احد هل علمت ما في بطنه هذا الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة - 00:15:24ضَ

قال الشرك عرفناه فما الكبر ثم ذكر له ظواهر الكبر الكبر ان يكون لاحدنا نعلاني حسنتان له ما شراكان حسنان قال لا اه مجالس الاكابر يعرفون قيمة المرء بحذائه وقد تتعجب من هذا - 00:15:51ضَ

انا قرأت بحثا عجيبا في هذا وعرفت ان اغلى حذاء في العالم باتنين مليون دولار انا ما اعرفش الحزاء ده بيعمل ايه يعني او ايه وزيفته؟ يعني مسلا ممكن ياخدوا للجنة مسلا ولا يمشي به في - 00:16:33ضَ

ما اعرفش اتنين مليون دولار ليه يعني اغلى حذاء في العالم فكانوا في المجالس دي ينظرون الى حذاء الرجل ويعرفون قدر الرجل بحذائه فبيتكبروا على بعض ويعلوا بعضهم على بعض بالنعم - 00:16:51ضَ

لا يمكن ان يكون النعل اداة كبر فمش مستغرب ليس مستغربا ان يقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر ان يكون للرجل نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان مش غريب - 00:17:11ضَ

فده ممكن يكون بوابة كبر اهو ان يكون له حلة يلبسها في بعض الناس اخبرني ان الحلة للقميص اللي انا بلبسه ده قد يصل الى خمسين الف ريال والغترة بتلاتين الف - 00:17:35ضَ

ويقول لك ده طائفة معينة من الناس ما تعرفش تلبس الا كده فممكن يكون ده ان يكون بوابة كبر بس مش كبر كما عرفنا من جواب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:09ضَ

كل ما يدي له علامة كبر اهو كبر يقول له لا حلة يلبسها؟ قال له لا دابة يركبها قال له لا معنى موتكم بوابة كبر يعني النهاردة الدابة فرس يركبوا - 00:18:24ضَ

مع ان الفرس لا زال حتى النهاردة علامة آآ كبر انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وانت عارف في خيول خيول العربية الاصيلة قد تصل اتنين وتلاتة واربعة وخمسة مليون دولار - 00:18:46ضَ

ويتسابق الناس فيها بل الهجن نفسها اللي هي بيعدوها للسبق والكلام ده تصل الى عدة ملايين فدي كلها ممكن تكون بوابة كبر ان الناس يتسابقوا من يقتني اغلى سيارة في العالم؟ - 00:19:09ضَ

او يقول مسل للمصنع اول سيارة تنتج من هذا النوع تبقى بتاعتي انا عشان يدخل موسوعة جينز ولا حاجة ويفتخر انه دخل في الموسوعة وان السيارة بتاعته اول سيارة تنتج في هذا من هذا الموديل في العالم كله - 00:19:29ضَ

ويفتخر بها ويستعلي بها فهي ممكن تكون بوابة كبر لكن ما هيش كبر في الحقيقة الا اذا انعقد قلب الرجل ان يتكبر بها. لكن مش كبر انما بوابة قرينة تنصب في الخارج اما ان اقول هذا كبر او اقول لا ليس بكبر - 00:19:50ضَ

قال كبر ان يكون له جلساء يجلسون اليه. طب ايه معنى يجلسون اليه؟ يعني هو رأس فيهم يجلسون اليه بان يكون اميرا او ان يكون صاحب مؤسسة او صاحب شركة كبيرة ورجل له سمعة وله صيت والكلام ده - 00:20:10ضَ

وله ندماء يجلسون اليه وطالما انه رأس فيهم فممكن يكون عنده كبر لكن هذا بمجرده ليس كبرا من العلامات اللي تدل على الكبر وليست كبرا مسلا ما حدث في غزوة تبوك - 00:20:29ضَ

لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك في الشمال يعني واظل بها قال ما فعل كعب بن مالك وكان كعب بن مالك عن زوجة تبوك معي هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع - 00:20:55ضَ

التلاتة دول تخلفوا عن غزوة تبوك وهم المعنيون بقوله تبارك وتعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك كان واحد من التلاتة دول فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما اظل في تبوك قال ما فعل كعب بن مالك - 00:21:16ضَ

فقال رجل حبسه برداه والنظر في عطفيه ابن كعب ابن مالك كان ملكا قبل ان يسلم فكان رجل يعني له هندام فلما استنصارك عوام المسلمين فهذا الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب قال له ده - 00:21:38ضَ

ده رجل صح هندام هييجي عشان يغزو في الحر الشديد دهوت ويعرق وهدومه تتوسخ وينزل عليها تراب وبتاع ده راجل يعني حبسه برداء والنظر في عطفيه عضلات بقى ومجانص وبتاع وكل شوية يبص لكتافه وبتاع. ده ما يشوفش غزو ده - 00:22:03ضَ

فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت فوالله يا رسول الله ما نعلم عنه الا خيرا طب هو استدل على كبر كعب او او الكلام ده بايه بهندامه فهندامه ده قرينة تنصب في الخارج - 00:22:24ضَ

لتدل على ما في قلبك انتم عارفين ده بالزبط زي ايه كده كحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد تزني وزناها البطش والعين تزني - 00:22:44ضَ

وزناها النظر والرجل تزني وزناها المشي والفم يزني وزناه القبل والقلب يتمنى ويشتهي ويصدق ذلك او يكذبه الفرج فالعين تزني بس ما لهاش حكم الزنا يعني لا يقام عليه الحد - 00:23:04ضَ

اذا نظر الى الحرام بعينه يقال زنا بعينيه بس لا يقام عليه الحد زنا بيده زناها اللمس والبطش والكلام ده تمام فدي تشبه القرين في الخارج. ايه اللي يصدقه الفرج - 00:23:33ضَ

كذلك كل ظواهر الكبر لا تكونوا كبرا الا اذا صدقها القلب بانعقاده على معنى الكبر الكبر ده شيء لا يطاق يعني يكفي ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:53ضَ

قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وفي الرواية الاخرى مثقال حبة من خردل من كبر حاجة حاجة صعبة جدا يعني التقى عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب - 00:24:13ضَ

التقوا على المروة فلما افترقا بكى عبدالله بن عمر فقال له رفقاؤه لم بكيت؟ قال حدثني هذا اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:40ضَ

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كان الصحابة يفرقون اشد الفرق من هذا يعني خذ مثلا عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام ده حبر اليهود - 00:25:04ضَ

ولما وظل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اتى عبدالله ابن سلام وداخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما رأيته قلت هذا وجه رجل ليس بكذاب وقال اني سائلك عن مسائل لا يعلمها الا نبي - 00:25:30ضَ

وسألوا عدة مسائل ثم قال له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يا رسول الله انت تعلم ان اليهود قوم بهت بهت يعني يعني يركبون البهتان دائما يرمون الناس بما ليس فيهم - 00:25:54ضَ

وان اليهود اذا علموا انني اسلمت بهتوني فارسل اليهم وسلهم عني واختبأ عبدالله بن سلام وراء ستار ودعا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فجاءوا فقال ما تقولون يا عبد الاله بن سلام - 00:26:16ضَ

قالوا خيرنا وابن خيرنا واعلمنا وابن اعلمنا وفقيهنا وابن فقيهنا قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم فخرج عبدالله بن سلام وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالوا شرنا وابن شرنا وسفيهنا وابن سفيهنا - 00:26:41ضَ

قال يا رسول الله الم اخبرك انهم قوم بهت هذا الطود الشامخ في العلم كان حبرا ايام كان يهوديا وكان حبرا بعدما اسلم هذا الحبر الجليل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة - 00:27:08ضَ

حتى قال سعد بن ابي وقاص كما في الصحيحين لا اعلم احدا كان يمشي ونحن نعلم انه من اهل الجنة الا عبدالله ابن سلام ليه بقى في الصحيحين من حديث قيس ابن عباد - 00:27:32ضَ

قال بينما كنا في المسجد جلوسا اذ دخل رجل على وجهه شيء من خشوع فاتى سارية المسجد العمود وصلى ركعتين تجوز فيهما. يعني ايه ما طولش فجعل جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة - 00:27:57ضَ

قال فلما سمعت ذلك تبعته لما خرج حتى دخلت بيته فلما استأنس يعني عمل معه حواره وخد وادى معه عشان يستأنس قال اني سمعت جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة يشيرون عليك - 00:28:25ضَ

فمما ذلك فقال عبدالله بن سلام لا ينبغي لمن لا يعلم ان يقول شيئا لكني ساحدثك لم ذلك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رأيت انني في روضة معشبة - 00:28:52ضَ

فذكر من سعتها ومن خضرتها في وسط الروضة الخضراء دي عمود اسفله في الارض وطرفه في السماء وفي اخر العمود في السماء حلقة فقيل لي تعلق بهذه الحلقة. قلت لا استطيع - 00:29:18ضَ

بعيدة تماما فاتاني من صف والمنصف هو الخادم فوضعه على كفه ورماه الى فوق زجل به الى فوق فتعلق بالحلق فقال فقمت وانها لفي يدي قاموا بايده عاملة كده قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه هذه الرؤية - 00:29:42ضَ

فقال اما الروضة فهي روضة الاسلام واما العمود فهو عمود الاسلام واما الحلقة فهي العروة الوثقى وانت على الاسلام تموت الرواية التانية بتاع خرشة ابن الحر في صحيح مسلم ان عبدالله بن سلام دخل المسجد فصلى ركعتين. قال الجلساء هذا رجل من اهل الجنة - 00:30:11ضَ

فقام فسأله قال ان جلسائي يقولون لي كذا وكذا فقال لا يعلم اهل الجنة الا الله وساحدثك لما ذاك رؤية تانية قال اتاني ات في الرؤيا فاخذني وانطلق بي فاذا جواد عن يميني - 00:30:47ضَ

وجواد عن يساري عن شمالي فذهبت لاخذ شمالي فمنعني وقال يعني اسلك سبيل الجواد اللي هي الطرق يعني اللي هي اليمين واذا جبل زلق. زلق ناعم املس كلما اراد ان يصعد سقط منه - 00:31:17ضَ

فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤيا قال الذي عن شمالك فهذه جواد اهل النار ولست من اهلها وما الذي عن يمينك فهي طرق اهل اليمين واما الجبل فهذا منازل الشهداء - 00:31:46ضَ

ولن تناله وانت على الاسلام تموت طب الرجل ده كما قال سعد ابن ابي وقاص علم يقينا انه من اهل الجنة وكان عبدالله بن سلام له اعبد كثيرون لكنه اذا دخل السوق - 00:32:08ضَ

كان يحمل متاعه على كتفه فيقال له او لم تكفى عندك قدم كثيرون انت تروح وهم يحملون تشتري البضاعة وتدفع تمنها يشيلوا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:32:38ضَ

لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر خايف على نفسه كل امرئ حجيج نفسه في هذه الخصلة لانها مسألة قلبية يعني خليك انت امير او صاحب مؤسسة كبيرة - 00:33:04ضَ

ومتعود الا لما تنزل الخدم يجري ويجري عليك ويفتح لك الباب ويشيل لك الشنطة والكلام ده. اتفضل يا بيه انت شايف ان هذا مما يعلي ظاهرة الكبر عندك يمنعه انه ياخد منك الشنطة - 00:33:25ضَ

امنعه انه يفتح لك الباب ما تقوليش دي اصل ده برستيج بقى ولابد ان انا اعمل كده امال دول شغلتهم ايه ولازمتهم ايه انت ادرى بنفسك يا اخي اذا علمت - 00:33:44ضَ

ان المتكبرين مأواهم النار لو عنده مثقال ذرة من كبر ومثقال حبة خردل من كبر دي حاجة تخوف جدا جدا من كبر يدخل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار - 00:33:58ضَ

فقالت النار اوثرت بالمتجبرين والمتكبرين وقالت للجنة انما يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل لكما علي ملؤها الكبر ده صفة الرب تبارك وتعالى الكبرياء ردائي. العظمة ردائي والكبرياء والكبرياء ازاري. من نازعني فيهما عذبته - 00:34:25ضَ

الذي ينازع الرب تبارك وتعالى صفة من صفاته انا عايز افهم الذي يحتاج ان يدخل الى الخلاء مرة واتنين وتلاتة واربعة متكبر على ايه ايه اللي عنده حتى يتكبر كان الامام مالك يقول لقد استحييت من الله من كثرة ترددي على الخلاء - 00:35:07ضَ

انا عايز افهم يعني عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه قال له عبدالله ابن كثير يا امير المؤمنين ما كان بدء انابتك لما خدت السكة الى الله تبارك وتعالى - 00:35:36ضَ

ايه اللي خدك لها قال اردت ان اضرب غلاما يوما فقال لي ازكر ليلة صبحها يوم القيامة بس كان قلبه مفتوحا لمقتضى الكلمة دخلت وانتفع بها القلوب صناديق مغلقة لا تدري متى تفتح - 00:35:58ضَ

قلبك الذي هو قوام بدنك انت لا تملكه لو كنت تملكه لاهتديت كما تريد بل احيانا تغلب على ما تكره ولا تستطيع ان ترد هذا لانه ليس بيدك هو ملك الرب تبارك وتعالى - 00:36:31ضَ

انت لا تدري ممكن يكون فيه بعض الجلوس في هذه القاعة اتى اول واحد في القاعة ويخرج منها ولم ينتفع بكلمة ولو في مكبر صوت في الخارج وواحد ماشي في الطريق - 00:36:54ضَ

يسمع كلمة ينتفع بها انت لا تدري متى يفتح هذا القلب داود الطائي احد العلماء الكبار كان ماشي مشي آآ اهل زمانه. الشباب بقى وهو مذكور بالعبادة قالوا له ما كان بدء - 00:37:10ضَ

توبتك هل دخلت المقابر في يوم من الايام رأيت امرأة تجلس امام قبر وقد دفن ابن لها صبر جديد لسة الولد مدفون امبارح مسلا فسمعتها تقول مقيم الى ان يبعث الله خلقه - 00:37:37ضَ

لقاؤك لا يرجى وانت قريب بينها وبينه فتحة القبر بس تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى كما تبلى وانت حبيب بترسي ولدها بتقول له لقاؤك لا يرجى. مش هنتقابل بعد كده - 00:38:04ضَ

وانت قريب بيني وبينك فتحة القبر تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى بتنسى كما تبلى وانت حبيب هتفضل حبيبي حتى وان بليت وان صرت هيكلا عظميا. هتفضل حبيبي كلمة بتين من الشعر - 00:38:35ضَ

تقولهما امة من ام مكلومة كان بدء توبة داود الطائي القصة ماشية ازاي ابن قدامة بيروي في كتاب التوابين بدء توبة القعنبي القعنبي ده احد الائمة الكبار جدا ومن ابرز تلاميذ الامام مالك. اسم عبدالله بن مسلمة القعنبي - 00:39:00ضَ

كان في البصرة وكان بيشرب النبيذ وماشي ماشي بطال كده مع شباب زمانه يعني فمستني الجماعة صحابه على قارعة الطريق واذا واحد راكب حمار وحوله جماعة خمسين ستين واحد اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ودان الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك البردعة بتاع الحمار - 00:39:30ضَ

ايه المنزر الغريب اللي عمره ما شافه ده فلانه بجح وبيشرب النبيذ بقى بجح قايم كده وشق الصفوف وراح اخد لجام الحمار ووقف الحمار وسط دهشة الايه الخمسين ستين واحد اللي علينا - 00:39:59ضَ

قال له انت مين فقالوا له شعبة شعبة ده بقى كان في البصرة اشهر من نار على عالم شعبة ابن الحجاج ابو بستان حاجة حاجة فخمة جدا يعني في البصرة - 00:40:24ضَ

قالوا له شعبة قال لي يطلع مين بيشتغل ايه الراجل ده قالوا له محدث قال وما محدث بتشتغل ايه برضو قالوا له بيروي احاديس قال له حدثني اديني حاجة من اللي معك - 00:40:48ضَ

فقال له حدثني منصور ابن زعزان عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت - 00:41:16ضَ

يعني بيهزأوا يعني بيقول له انت ما عندكش حياء تخيل ان بدء توبة القعنبي وان يصير اماما هذا الموقف انطلق القعنبي الى امه وذهب دخل الدار كسر الجرار كلها وقال لامه اذا جاء رفقائي قولي لهم انه خرج - 00:41:43ضَ

وخرج يسأل عن اهل العلم يا جماعة عايز اتعلم. اروح فين ؟ فاشاروا عليه ان يرحل الى المدينة حيث يقطن الامام ما لك رحمة الله عليه ذهب الى ما لك - 00:42:14ضَ

ولازمه سنين عددا واخد كل اللي عند مالك مصاري من اوثق الرواة عن ما لك وله موطأ عن ما لك. انت عارف ما لك له رواة كثيرون رووا عنهم ووطأت. يعني عندك يحيى ابن يحيى الليثي. وعندك آآ سهيل ابن سعيد وعندك آآ القعنابي اللي احنا بنتكلم عنه وعندك ابن - 00:42:33ضَ

وهبوا عندك الشافعي وعندك محمد الحسن الشيباني امم رووا عن مالك وكل واحد له موطأ وكل موطأ فيه احاديث تزيد عن الموطأ الاخر يعني مش كل المواطئات عن ما لك احاديثها واحدة. لأ فيه موطأ يزيد في الاحاديث عن موطأ اخر لان مالكا آآ رحمة الله عليه كان كل - 00:42:56ضَ

يسقط بعض الاحاديث من موطئه فيوم الذي روى العام الماضي عن مالك عدد الاحاديث عنده مسلا الف حديث السنة دي بقوا مسلا الف الا عشرة وهكذا فمن اوثق المواطئات عن ما لك موطأ القعدي - 00:43:18ضَ

المهم القع النبي قال لك اما ارجع البصرة الحق شعبة بقى الذي كان سببا في توبتي فلما رجع الى البصرة وجد ان شعبة قد مات اكبر حسرة على القعنبي ان شعبة فلم يروي القعدبي عن شعبة الا هذا الحديث الواحد - 00:43:40ضَ

الذي كان سببا في توبته فسبحان الله! يعني القلوب دي عوالم مغلقة تفتح باذن ربها القلوب دي عشان كده يعني كما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها اغتنمها اذا كان قلبك مفتوحا لمقتضى الشيء اقبل عليه - 00:44:09ضَ

فانا عايز اقول يا اخواننا وصية نوح عليه السلام لما نهى ابنه عن الكبر الصحابة كانوا بيسألوا عن كل حاجة ما كانوا يعرفون شيئا حتى عرفهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:44:40ضَ

وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علموا كل شيء كما قال ابو ذر رضي الله عنه ورأى طائرا يطير في السماء قال ما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا وعندنا منه علم عن رسول الله صلى الله عليه واله - 00:44:59ضَ

وسلم بل لا نأخذ من هنا خطورة الكبر ومن عاقبة الكبر ان يبعث يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث يوم القيامة كالذر كالذر عارف الذر انت عارف لما تكون انت قافل الشباك بتاعك - 00:45:22ضَ

وشعاع من الشمس داخل من من ثنايا النافذة ايه اللي انت بتشوفه هباءات كده طايرة في الهوا اهو المتكبر اللي ما كانش حد طايقه في الدنيا ولا عارف يتكلموا كلمتين وبيدوس على الناس - 00:45:45ضَ

يبعث يوم القيامة كهيئة الذر يعامل يوم القيامة بنقيض قصده طب ايه اللي بيخلي الانسان يتكبر عشان نتجنب الكبر فواحد يقول لك انت كده عرفتنا خطورة الكبر. قل لي بقى ما الذي ينبغي ان اتجنبه حتى اغلق باب الكبر عن نفسي - 00:46:06ضَ

اقول لك اول حاجة ان تكون ذا سلطان ورقاب العباد بيدك يقول اقتل هذا فيقتل اسجن هذا فيسجن ولا راد لكلمتك ده اول او اعظم ما يمكن ان يركبه الانسان - 00:46:34ضَ

اللي هو جواد الكبر الاعظم وهنتكلم عن ديت الحاجة التانية المال الغنى قال الله عز وجل وهو يتكلم عن صاحب المال كلا ان الانسان ليطغى ليه من رآه استغرب عشان كده - 00:47:12ضَ

اولا الاستغناء يورث الكبر قال الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء يبغي بعضهم على بعض اذا استغنى بعضهم عن بعض - 00:47:50ضَ

فاحوج كل انسان الى الاخر حتى لو كان ملكا مطاعا تخيل الملك المطاع لو ما فيش واحد يكنس له القصر هيعرف يعيش لو ما فيش حد يهيئ له المطعم والمشرب - 00:48:13ضَ

يعرف يعيش لأ فهو يحتاج الى الخادم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض احوج كل انسان الى الاخر. لا يستغني انسان عن الاخر اطلاقا - 00:48:32ضَ

ولو كان ملكا مطاعا يبقى انا عندي السلطان عندي الكبر ولابد من لزوم التواضع قيل للفضيل بن عياض ما التواضع؟ قال ان تخرج يوم تخرج من يوم تخرج من بيتك - 00:48:56ضَ

وليس لك فضل على احد اعتقد كده انه ليس لك فضل على احد. وكل الناس افضل منك قيل لمالك ابن مغول اتق الله فوضع خده على الارض طبعا لزوم التواضع - 00:49:22ضَ

لا يكون الا بلزوم هذه الشريعة الغراء ولزوم مجالس اهل العلم هم الذين يورثونك ذلك وهم الذين يؤدبون اهل العلم يعني بس احنا عندنا النهاردة ودي كثير من اولياء الامور يغفلون عنها - 00:49:46ضَ

الاب بيطلع الصبح للعمل يرجع نص الليل طب وولادك يوم القيامة ونقول هذا للاباء يوم القيامة قبل ان تسأل عن نفسك تسأل عن اولادك وعن امرأتك وعن خادمك اذا كان عندك خادم - 00:50:11ضَ

وتسأل عن نفسك هم تقيل جدا وتركة ثقيلة للغاية ان تسأل عن اولادك جميعا طب انت لما بتطلع من الصبح ترجع نص الليل من يربي لك اولادك كل همك نجيب مدرس تاريخ ومجرد جغرافيا ومدرس دراسات ومدرس انجليزي وفرنساوي ومش عارف ايه والكلام ده. ده اهم حاجة عندي. عشان الولاد يطلعوا ينجحوا - 00:50:40ضَ

الى اخره. وبعدين هلا خطر ببالك ان تأتي لهم بمؤدب يؤدبهم يعلمهم كيف يتكلمون كيف يخاطبون الناس خذ سير الخلفاء كانوا يفعلون ذلك كانوا يأتون باجل اهل العلم ليؤدبوا الاولاد - 00:51:11ضَ

عشان الولد لما يتكلم اتكلم صح وما يجبش العار لا عليه ولا على والده يعني مر المأمون وهو جالس والعلماء حواليه فبيسألهم ما الامر من السواك لما تحب تحب تقول لواحد استخدم السواك - 00:51:46ضَ

تقول ايه فواحد قال له قسطك يا امير المؤمنين قال له بئس ما قلت شف مش بنقول المراة في السعد الملافظ سعد ما الامر من الراجل ما غلطش ما هو صح كده. من جهة الاشتقاق الامر يعني من الامر بالسواك. مش هيقول له استخدم السواك - 00:52:14ضَ

استخدم السواك كلمة ركيكة ما يقولهاش واحد فصيح تمام لما قال له استك يا امير المؤمنين كلام صح مية في المية بس شف شكلها طالع ازاي فقال اخر سك يا امير المؤمنين. قال له احسنت - 00:52:46ضَ

طب مين اللي ادى بالمأمون؟ اللي عرفه يتذوق الكلام ويعرف الكلمة الحلوة اللي تتقبل والكلمة الوحشة اللي ترد الاصمعي الاصمعي عبدالملك بن قري الرجل بقى اللي هو من افهم الناس لاشعار العرب - 00:53:10ضَ

الاصمعي هو الذي ادب الامين والمأمون وكان وحكايات الامير المأمون دي انا يعني ان شاء الله في المرة القادمة ساشق لكم اخبارا من هذا يعني عشان تعرفوا ان جلب المربي اهم الف مرة من انك انت تجلب راجل - 00:53:35ضَ

لابنك الانجليزي ولا الفرنسية ولا الجغرافيا والتاريخ هيطلع في الاخر لن لا هيستخدم الجغرافيا ولا التاريخ ولا الدراسات في حياته العملية واحنا عندنا منظومة التعليم فيها نظر عريض جدا لكن - 00:53:57ضَ

حيث انه لا غنى عن جغرافيا وتاريخ وفرنساوي وانجليزي والكلام ده هات له مؤدب يا اخي اكل مؤدب يعلمه القرآن ولا يشغله عن القرآن بالحديث طالما انه ما زال صغيرا لحد عشر سنين - 00:54:17ضَ

ما تديش للولد ولا حرف برة القرآن كما كان السلف يفعلون بتقول لي تحفة الاطفال ولا تقول لي حدسوا حديس آآ اللؤلؤ المرجان ولا الكلام ده. خالص لحد عشر سنين الواد ما يعرفش غير القرآن بس - 00:54:36ضَ

بعد العشر سنين نبتدي نتفاهم انا عايز اقول لك عشان مسئوليتك جسيمة وكبيرة امام الله عز وجل وحملك تقيل فعلا لابد ان تأتي لاولادك بمؤدبين اذ فاتك هذا عشان حتى على الاقل يبقى لك عذر - 00:54:55ضَ

ما الذي اريد ان اقوله في نهاية يعني هذا المجلس ان الكبر ان ان الكبر من اخطر ما يتعرض له الانسان سواء في حياته او اذا لقي ربه تبارك وتعالى - 00:55:17ضَ

ولن يدخل الجنة قط قط من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل من كبر ويعامل في الاخرة بنقيض قصده. فيبعث كالذر يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:38ضَ

وانا ساضرب لكم المثل ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة بقارون مثلا قارون كيف انطق انطقه الكبر بما نطق عندما كان متكبرا ومآله وانتم تعرفونه لكن تحت قصته معان كبيرة - 00:56:00ضَ

ارجو ان اجليها ان شاء الله تبارك وتعالى في المرة القادمة ان شاء الله عز وجل آآ الخميس القادم اول دروسنا في علم الحديث وعلم الحديث مش زي ما كثير منكم يتصور - 00:56:26ضَ

انه علم جامد لأ ارجو باذن الله تعالى ان اوفق في ان اجعلك من عشاق الحديث عشاق علم الحديث وانا رجل لي تجربة عريضة في ان اجعل الرجل العامي العامي - 00:56:46ضَ

مش طالب العلم العامي الذي لا يدري شيئا ان يتعلق بالحديث دي تجربة طولها تلاتين سنة. الحمد لله الناس العوام كانوا يلقونني في المساجد يناقشونني في المعضل والمرسل والمعلق والمدلس والمرسل الخفي والله زي ما باقول لكم كده - 00:57:06ضَ

اصلي الجمعة في المساجد واحد من العوام. يقول لي المعضل بقى يقول للمعلق معلقات البخاري انا سمعتك بتقول آآ المعلق المجزوم به والمعلق غير المجزوم به. ايه بقى الفرق بينهم وبتاع؟ اقف معه نص ساعة - 00:57:31ضَ

واقول له الراجل مستوعب تماما علم الحديث يا اخواني بعدما تعرفونه سيعلم احدكم انه كان اعمى حتى لو كان فقيها حتى لو كان مفسرا علم الحديث علم خادم خادم يعني ايه - 00:57:52ضَ

كل العلوم تحتاج اليه هتشتغل في الفقه لازم تعرف الدليل الصحيح ولا لأ هتاخد كلمة من التفسير لازم تعرف صاحبها قالها ولا لأ عايز حاجة في العقيدة لازم تعرف الدليل صحيح ولا لأ - 00:58:17ضَ

حتى اللغة لازم تعرف الكلمة دي قالها العرب ولا لأ يعني في مسألة الاستواء هو الاستيلاء ولا لأ في بيت من الابيات ينسبونه الى العرب بيقول لك استوى بشر على ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق - 00:58:40ضَ

يقول لك العرب بتقول كده استوى بشر يقول لك يعني استولى بشر الرحمن على العرش استوى يعني استولى وينفون ان يكون الرحمن على العرش استوى بيقول لك العرب تقول ذلك - 00:59:06ضَ

بعلم الحديث علمنا ان هذا بيت الصق بالعرب. واحد الفه وقال قال احد الاعراب علمنا هذا بعلم الحديث ديننا كله سماعي سماعي يعني لابد ان يأتيك عن طريق السمع ما جالكش كده آآ كل الكلام المدون في الورق - 00:59:22ضَ

جاءنا عن طريق السمع حدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. حتى النهاردة النهاردة لو ان احدا اخبرك بخبر وانت تعلم انه كذاب بتلقي بخبره لو كان صادقا بتقبل خبره - 00:59:48ضَ

علوم الاسلام بالكلية مبنية على علم الحديث وسترى مدى خطورة هذا العلم الذي اهمله جماهير طلاب العلم بل واساتزة الحديث في اقسام الحديث في كليات الحديث الا من رحم الله تبارك وتعالى. فكيف بغيرهم - 01:00:07ضَ

فارجو يعني انه ما يتخضش حد ويقول لك انا علم الحديث انا مش هافهم منه حاجة والكلام ده. وانا معلش انا ساختم يعني تجربة لي في الكويت رحت الدورة عشر تيام في الكويت - 01:00:34ضَ

واقترحوا علي ان انا ادرس اعمل دورة لطلبة العلم في علم الحديث في العشر تيام دول قلت لهم طب انا هدرس في الحديس فين في المسجد. قلت له مش هينفع - 01:00:51ضَ

انا مش هعرف يعني طلاب الحديد قال بص انت هتدرس الحديس وهيتعقدوا من من الكلام اللي تسمعه وبالتالي تاني يوم تاني مرة مش هيجي لك الا طلبة العلم قلت ماشي - 01:01:06ضَ

افتتحت المحاضرة الاولى والله المحاضرة التانية كان عدد الحضور ازيد من اللي حضروا المحاضرة الاولى ولا اعلم احدا الا ما شاء الله نقص من العدد لان العدد مال المسجد. وناس واقفين في الاخر وفي النهاية - 01:01:22ضَ

طلبوا مني ان انا ادي لهم اسماء كتب يعملوا بها مكتبة في الحديث العشر تيام ديت درست علم الحديث بطريقة يعني تناسب العوام عملت ثقافة حديثية وكانت تجربة رائعة للغاية. ما توقعتها قط الحقيقة - 01:01:44ضَ

وكانوا جايبين مية كراسة وميت قلم على اساس ان اللي هيحضروا مية بس. اول ما شافوا الاعداد لموا نفسهم لموا الكراريس ولموا الاقلام وقال لك اترك الناس يستفيدوا. وعلى فكرة الدورات اللي انا عملتها في آآ الكويت موجودة على اليوتيوب - 01:02:08ضَ

من اراد ان يدخل عليها ويسمعها كلها فهي موجودة على اليوتيوب اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:02:26ضَ