باحث

والامام ايها الاخوة الحقيقة انها صارت من الفتن العجيبة نكرر الاخوة دائما نقول موضوع الامامة وولاية الامر لا اعلم مسألة اوضح منها في العقيدة. كل العقيدة واضحة ولله الحمد. لكن اوضح واقصر مسألة في العقيدة - 00:00:00ضَ

قصيرة جدا ان هؤلاء السلاطين لهم طريقة في اثبات ولايتهم كما سيأتي بكلام الامام احمد بما تثبت الولاية بعد ذلك يسمع لهم ويطاع في غير معصية الله يبقى الامر الاخير امر النصيحة - 00:00:19ضَ

ان ينصحوا بالطريق الذي قال عليه الصلاة والسلام من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية وليأخذ بيده فان قبل والا كان قد ادى الذي عليه. وش بقي يا اخوة - 00:00:39ضَ

انتهت ترى انتهت هذي الامامة لكن سبحان الله طريقة المتأخرين يكبرون الصغير ويصغرون الكبير فاذا جاء الشرك والامور العظام التي قال تعالى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا سهلوا من امر الشرك - 00:00:50ضَ

لا تبالغون في الشرك صاروا يدافعون عن المشركين ويهاجمون من يحذر من الفتنة في القبور وغيرها واذا جاءت مثل هذه المسألة مسألة الولاية واضحة المعالم جلية اعتنى بها العلماء رحمهم الله تعالى واوردوا فيها النصوص - 00:01:07ضَ

كثيرة ومن اكثر من اعتنى بها الحقيقة الامام مسلم في صحيحه وكتاب الإمارة من أهم الكتب في صحيح مسلم في صحيح مسلم كثير من الناس سبحان الله العظيم لم يعيره المكانة التي يستحقها - 00:01:25ضَ

لان مسلما رحمه الله تعالى لم يكن لم يكن يبوب كتبويب البخاري لكنه يسرد النصوص كتاب الايمان ثم يسرد النصوص. لكن لو دققت في طريقة سرد مسلم للنصوص لرأيته فقها غاية في النفاسة - 00:01:39ضَ

وهكذا كتاب الامارة اورد الاحاديث التي فيها وانا مقتنع تماما ان الشباب الذين عندهم خلل في هذه المسائل لن يقنعهم شيء مثل كتاب الفتن في صحيح البخاري وكتاب الامارة في صحيح مسلم - 00:01:59ضَ

انا انصحكم في بلدانكم ان ان تشرحوا هذين الكتابين. من كان منكم مؤهلا سبحان الله اذا شرحت كتاب الفتن من صحيح البخاري الشاب المحتقن الذي يريد يفعل ويفعل ويدمر ما يستطيع سبحان الله العظيم اذا سمع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وتبويبات البخاري - 00:02:12ضَ

ما يستطيع وهذا اشكالنا الان مع الشباب البناء ليس علميا. يعني ماذا توجد هذه التصرفات؟ ليست علمية قطعا كلها خارج في الاعتقاد الصحيح لاهل السنة. وهكذا كتاب الامارة من صحيح مسلم - 00:02:35ضَ

مسلم رحمه الله تعالى يعطي من يقرأ كتابه جرعة بعد جرعة بعد جرعة بعد جرعة حتى يقنعه. ولم يتكلم بكلمة مسلمة. رحمه الله يعطيه احاديث لا يستطيع سني في نهاية قراءته لكتاب الامامة من صحيح مسلم الا ان يسلم لله ورسوله - 00:02:48ضَ

لكن اين الشباب عن مثل هذا. وايضا للاسف يعني غفلة من هذا كثير من يعني الاخوة يعني الان كثير من الشباب هذه المسائل مسألة الولاية وولاية الامر والطاعة وغيرها عنده احتقان فيها شديد وهو سليم في القدر وسليم في اعتقاده في الصحابة وفي الصفات وفي كل شيء. لكن هذه المسألة مثل ما قال لا ينفعك ما الفائدة ان يكون عندك - 00:03:06ضَ

انضباط في ابواب من اعتقاد وعندك اشكال في هذا الباب يعني هل كل قول اهل السنة صواب الا هذا هو اعتقاد واحد يانا لم ارى اسلوبا افضل في اقناع هؤلاء الشباب المحتقنين - 00:03:29ضَ

من عرظ النصوص عرض النصوص نقلنا لهم كلام ابن تيمية كلام احمد كلام فلان سبحان الله محتقنون اذا جاءت النصوص يعجزون لانها احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقف يعني احد امرين اما ان اعصي رسول الله صلى الله عليه وسلم علنا - 00:03:43ضَ

واما ان اسلم وهذا اللي نتمنى انه يعني يكون طريقة التعامل مع هؤلاء طريقة علمية يعني يقول ابو ثور رحمه الله تعالى يأتينا اعتقاده. ابو ثور هذا كان من المبتدعة - 00:04:01ضَ

وورد الشافعي رحمه الله الى بغداد وقال ابو ثور الكرابيسي وكان من اهل الرأي قدم رجل من اهل الحديث تعال نضحك به تعال نضحك به نحدث نحضر عنده نعطيه مسألة ونضحك كيف يجيب - 00:04:16ضَ

يقول فحضرنا يقول قال الله قال رسول الله قال الله قال رسول الله يقول حتى اظلم علينا البيت وتركنا بدعتنا. فقط ما تكلمهم الشافعي ولا يدري بدعتهم. لكن ظربهم بالنصوص واحدة بعد - 00:04:31ضَ

الاخرى قال تركنا بدعتنا وقال ايضا رحمه الله يأتينا ابو ثور ان شاء الله تعالى اعتقاد من ضمن هؤلاء الائمة لولا ان الله من علي بالشافعي للقيت الله وانا ضال - 00:04:42ضَ

فهداه الله تعالى بالشافعي والشافعي ما ناقشه نهائيا لكنه لما جاء ليسخر بالشافعي يظن انه عامي مثلنا الله المستعان. واذا به يقف امام جبل الشافعي رحمه الله تعالى صار يركز على النصوص والمسلم اذا سمع النصوص - 00:04:57ضَ

يذعن اذا كان فيه يعني تعظيم لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم يذعن وتجد انه يدع قوله انه على وهذا الذي ينبغي ان يحرص على الاقناع حتى لاهل الضلال واهل الابتداع وانواعهم احرص على اقناعهم - 00:05:18ضَ

ولهذا قلنا ركز على مثل هذه الكتب بالاعتقاد المسندة لان فيها احاديث العقيدة وفيها اقوام الصحابة في العقيدة واقوال التابعين في العقيدة واقوال اتباع التابعين في العقيدة تنقل انا ما جيتك لا باحمد بن حنبل - 00:05:37ضَ

ولا ابن تيمية ولا بابن عبد الوهاب ما رأيك ماذا تقول في هذه الاحاديث؟ ماذا تقول في كلام الصحابة؟ في كلام التابعين؟ الغالب انه يسلم. لان كثيرا من الضلالات الحقيقة ناشئة عن جهل. وجربنا الحقيقة - 00:05:50ضَ

من الضلال لا شيء عن جهل مثل ما قال الامام مجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول اكثر الامة ليسوا معاندين ولله الحمد. يقول يعني هذه مفيد جدا صرت تناقش معاند مشكل - 00:06:06ضَ

تجلس معه ساعة ساعتين او سنة او سنتين سواء يقول المخالفات التي تقع في الامة ليست ناشئة ولله الحمد في اكثرهم عن عناد. اغلبهم عامة ولعلك انت جربت مع بعض العامة. كلمتهم ثم استغربت من الاستجابة السريعة. بكل سهولة لانه جاهل. ولاننا كسالى. بسهولة. نحن كسالى - 00:06:22ضَ

لو كان هناك دأب حقيقي الدعوة الى الله عز وجل وادى كل واحد ما ينبغي ان يؤدي ما يكون الجهل في الامة بهذه الطريقة وانا اكرر يا اخوة كلمة دائما اقولها واقولها الان - 00:06:46ضَ

من خمسين سنة كم عدد المتخرجين من الجامعات والكليات والمعاهد كم تظنون الاف وملايين ملايين عندك خمسين سنة عندك خمسين سنة هذا الجهل الموجود الان في الامة يتناسب مع هذا العدد - 00:07:00ضَ

ما يتناسب السبب في ناس ما شاء الله عباد يروحون طلبة علم قد اتقنوا العلم ثم ما شاء الله تبارك الله. صيام وقيام فقط هذا المطلوب منك المطلوب منك ان تبث العلم. بعض الاحيان يكون العلم بثه واجبا عليك - 00:07:20ضَ

قد تكون في موضع ليس فيه احد ينطق بالحق الا انت قد يوجد جهال لا يرفع الجهل عنهم الا انت او يوجد غيرك لكن لا يستطيعون الاعداد بالملايين كثيرة هذا من الاسباب - 00:07:37ضَ

لاجل ذلك نقول يا اخوة مثل هذه المسألة مسألة الولاية ولاية الامر واضحة جدا نصوص العلماء ستأتي عليك ان شاء الله تعالى. واضحة جلية ما تحتاج هذه المناقشات الطويلة وهذه - 00:07:51ضَ

الردود ما تحتاج لان واضحة. من اوضح ما يكون ولاجل ذلك تكررت هذه المسألة وهذا امر اريد ان تلحظه وتأخذ فائدة هنا اذا انتهينا ان شاء الله تعالى من هذه الاعتقادات كلها من هذه يعني - 00:08:01ضَ

المرويات في الاعتقاد كلها ان تنظر الوحدة العقدية ولهذا الان هذه الاطالة الان نحن اطلنا جدا في موضوع سفيان بسبب اذا جاء الايمان عند الامام احمد لن لن اعيده اذا جاء عند آآ آآ ابن المدينة لن اعيده - 00:08:18ضَ

لان الاعتقاد واحد اذا قلناه هنا في يعني اطلا في الكلام على سفيان لان ستأتي مسألة التحذير من الجهمية. تأتي مسألة الصفات. تأتي مسألة القدر. الاعتقاد احد. سواء قال هذا او هذا - 00:08:33ضَ

لاجل ذلك هذه المسألة سترى كيف انها تكررت في كلام الامام احمد كلام البخاري نقلوا عن اه الفضيل بن عياض مقالته الشهيرة التي تأتينا ان شاء الله تعالى. وكذلك الحال. سفيان الثوري من اكثر الناس امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر - 00:08:47ضَ

فلا تظن انه ان مثل ما يقول للاسف بعض الشباب هؤلاء عبيد سلطان المسألة ابلغ من هذا المسألة نصوص جلية عن النبي عليه الصلاة اوجبت في التعامل مع هؤلاء السلاطين منهجا - 00:09:07ضَ

ان خرجت عنه خرجت عن عن السنة الى البدعة. شئت ام ابيت ولاجل ذلك صار اهل السنة يتحدثون وفق الاحاديث كما انهم حين قرروا الاعتقاد في الصفات وفق الاحاديث. في التوحيد وفق الاحاديث. فهذه المسألة مثل غيرها من المسائل. لكن الهوى فيها كثير فقط هذا السبب - 00:09:22ضَ

الهوا فيها اكثر. اما عندك يقول القدر مستعد. الصحابة لا كلمة في صحابي رضي الله عنهم موضوع الايمان موضوع التوحيد موضوع الشرك لكن اذا جاءت المسألة هذي فيها هوى كثير المسألة هذي - 00:09:40ضَ

لاجل ذلك نص في اخر كلامه رحمه الله تعالى على قوله لا ينفعك ما كتبت حتى حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر - 00:09:53ضَ