باحث

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا تعلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفونا كريم - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة نعتذر اليكم فيكون عنوان نفسنا في هذا اليوم عن احكام الصيام حيث منا واياكم في اليوم الثاني من رمضان. في عام ثمانية وعشرين وهذا اليوم يوم جمعة رمضان يا ايها الاخوة - 00:00:50ضَ

اسم للشأن الذي افترض الله جل وعلا على المسلمين صياما. وندبكم الى قيام. فقال الله جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:01:20ضَ

وقال جل وعلا قبلها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات شهر رمظان يا ايها الاخوة سمي بهذا الاسم لانه كان يوافق شدة الحر - 00:01:43ضَ

وشدة الرمظاء فقيل شهر رمظان وصيامه فريضة ومن فضائل صيامه ان صيام رمظان من انواع الصبر والصبر انواع ثلاثة صبر على طاعة الله ومنها صيام رمضان وصبر عن معاصي الله فيجتنبها - 00:02:04ضَ

وصبر على اقدار الله جل وعلا ومصائبه ولما كان الصبر في الصيام ظاهر في امساك العبد المؤمن عن الطعام والشراب والجماع ودواعيه وهي امور مباحة في غير رمظان وفي غير نهار رمضان - 00:02:29ضَ

لكن لما كان الامساك عنها صبر كان له الجزاء الاوفى والثواب الاكبر عند الله جل وعلا ولهذا قال الله جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:02:53ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له اي من القربات - 00:03:16ضَ

الطاعات الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك - 00:03:35ضَ

فاذا كان يوم صوم احدكم فسابه احد او خاصمه فليقل اني امرؤ صائم يقول الغالي الكريم اغنى الاغنياء واكرم الكرما جل وعلا كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:04:03ضَ

كيف تظنون ان الله جل وعلا وهو اغنى الاغنياء واكرم الاكرمين المتفضل على عباده المستغني عنهم كيف تظنونه سبحانه يثيب ويجازي عباده الصائمين انه اعظم الجزاء واوفره ولهذا يخص الصائمون - 00:04:26ضَ

يوم القيامة في دخولهم الجنة بباب من ابواب الجنة الثمانية وهو باب الريان بل من صام في رمضان مبتغيا بذلك الصيام وجه الله رجي ان يناله الحديث المشهور من صام يوما في سبيل الله - 00:04:49ضَ

باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ما معنى الصيام الصيام هو الامساك صام فلان عن كذا اذا امسك عنه قال الله جل وعلا لمريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما - 00:05:13ضَ

فلن اكلم اليوم انسيا وصيامها كان عن الكلام كما صام قبل ذلك زكريا عليه السلام والصيام هو الامساك وصيام من قبلنا امساك عن طعام وعن شراب وعن جماع وعن كلام - 00:05:36ضَ

بل وعن عمل كما في صيام اليهود في يوم السبت اما صيامنا في هذه الامة في غير صيامهم وان كان اصل الصيام مكتوبا علينا وعليهم ولكن لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا - 00:05:56ضَ

وصيام هذه الامة امساك عن الطعام والشراب والجماع ودواعيه وسائر المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس قال الله جل وعلا فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:06:14ضَ

ثم اتموا الصيام الى الليل والفجر اول اليوم وطلوع الفجر هو طلوع هذا النور المعترض في الافق شرقا فهو نور معترض من الشمال الى الجنوب ينفجر انفجارا ولهذا سمي بالفجر - 00:06:41ضَ

اذا طلع الفجر وجب على الصائم الامساك وحلت صلاة الصبح ودخل وقت الاذان يستمر ذلك الى غروب الشمس ويظن بعض الناس غلطا ان وقت الصيام يبدأ من طلوع الشمس وهذا خطأ - 00:07:04ضَ

فبدء الصيام من طلوع الفجر الذي هو اول نور الشمس ظهورا قبل ظهور قرصها ثم اتموا الصيام الى الليل خرج النبي عليه الصلاة والسلام مسافرا وكان صائما هو واصحابه رضي الله عنهم - 00:07:25ضَ

فلما غربت الشمس قال لرجل من اصحابه انزل فاجدح لنا اخلط الماء بالسويق قال النهار يا رسول الله قال انزل فاجدح لنا ثم قال اذا اقبل الليل منها هنا واشار الى المشرق - 00:07:48ضَ

وادبر النهار منها هنا واشار الى المغرب فقد افطر الصائم ما هي المفطرات الممنوع الممنوع عن الصائم فتيانها حال صومه انها يا ايها الاخوة انواع من المباحات مباحات في غير نهار الصيام - 00:08:08ضَ

ولكن ربنا جل وعلا تعبدنا بذلك هي الاكل والشرب وما كان في معناهما الاكل معلوم والشرب معلوم وما كان في معناهما يدخل فيه الابر المغذية فان الابر المغذية في معنى الاكل والشرب - 00:08:34ضَ

وكذلك ما كان في معناها مما يحقن الانسان من جلوكوز ومحاليل تغنيه عن الاكل والشرب فهي مفطرة من معنى الشرب ايضا شرب الدخان وهو هذا البخار والدخان المحرم فانه في معنى الشرب فيكون محرما - 00:09:02ضَ

قال الله جل وعلا وكلوا واشربوا اي مما ابيح لكم حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل اخوانا عدي بن حاتم بعض الصحابة انه - 00:09:29ضَ

يتبين له العقال الابيظ الحبل الابيظ من الحبل الاسود فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انك لعريض القفا اي عريض الوسادة عريض الرأس انما هو بياض النهار ما من من سواد وظلمة الليل - 00:09:48ضَ

النوع الثالث من المفطرات الجماع قال الله جل وعلا احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن فلما اباح الله النساء في الليل دل على انهن في النهار محرمات - 00:10:11ضَ

وهذا مدلول قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي يقول الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي - 00:10:35ضَ

لان الله امره بذلك فائتمر بامر الله وسمع واطاع لله عز وجل ادخل العلماء في الجماع المباشرة والتقبيل اذا ترتب عليهما قذف المني وانزاله فاذا ترتب على المباشرة وهو ان يضم الرجل اهله - 00:10:55ضَ

وهو ما يسمى في عرف الناس اليوم بالمفاخذة فيما دون الفرج وقد كان عليه الصلاة والسلام يباشر اهله وهن حيظ ويباشرهن وهن وهو صائم ولكنه كان املككم لارى به تقول عائشة رضي الله عنها والحديث في الصحيحين - 00:11:21ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر والمباشرة فيما دون الجماع ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لارى به. بفتح الهمزة وفتح الراء ومعنى الارب اي لحاجته وشهوته وقذفه لمنيه - 00:11:48ضَ

جاء في رواية كان يباشر ويقبل وهو صائم وكان املككم لاربه بكسر الهمزة وتسكين الراء اي املك اي كان املككم لعظوه من ان ينتشر ثم يقذف المني اذا المباشرة او التقبيل او المغازلة بالهاتف - 00:12:15ضَ

لاهله او التفكر اذا نتج عنه انزال المني فانه يفطر في قول جماهير العلماء يفطر في قول الجماهير. ومن باب اولى اذا مارس ما يسمى بالاستمناء وهي العادة السرية التي كانت تسمى قديما عند العرب بالخضخظة او جلد عميرا - 00:12:41ضَ

فهي من مفطرات الصوم وبهذا فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء لانه لم يدع شهوته لو حصل ان الانسان قبل زوجته او تفكر ثم امذى لم يمني وانما امذى - 00:13:10ضَ

وهو ذلكم السائل اللزج الذي يشبه اللعاب يخرج عند تحرك الشهوة في مقدمتها اذا حصل منه ذلك فهذا مكروه من مكروهات الصوم وليس من مبطلاته الرابع مما يبطل الصوم يا ايها الاخوة - 00:13:30ضَ

الاستفراغ وهو ان يستقيء متعمدا لما جاء في الحديث الذي يروى مرفوعا وموقوفا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ذرعه القيء فلا من ذرعه القيء فلا قضاء عليه - 00:13:53ضَ

ومن استقاء فعليه القضاء ومن استقاء فعليه القضاء من ممنوعات الصيام ايضا المبالغة في المضمضة فان المؤمن يتوضأ ويتمضمض لكنه اذا كان صائما لا يبالغ في المضمضة لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:14:12ضَ

وبالغ في الاستنشاق والمضمضة الا ان تكون صائما لماذا نهي عن ذلك؟ لانه اذا بالغ بهما ربما وصل شيء من الماء الى حلقه وحلقه طريق الى جوفه هذا هو الصيام - 00:14:37ضَ

وهذه محظوراته ومن باب اولى المحرمات فالزنا مفسد للصوم معصية لله جل وعلا وكذلك ما كان من سبيلهما في هذا المقام يكثر السؤال وسيمركم ايضا ما يتعلق بقطرة العين التي ربما يجد الانسان اثرها - 00:14:58ضَ

في جوفه او في حلقه هل هي مفطرة قطرة العين ليست من المفطرات ليست قطرة العين من المفطرات لان العين ليست من منافذ الاكل والشرب وما في معناهما وكذلك البخاخ - 00:15:24ضَ

والتنفس والاكسجين الذي يحتاجه من كان ضيق التنفس او به الربو والحساسية فان هذه ليست من المفطرات من المفطرات الحجامة او التبرع بالدم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم. رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:15:42ضَ

ويدخل في الحجامة ما في معناها التبرع بالدم فانه من المفطرات لما فيه من اظعاف البدن وان كان الانسان يستطيع ان يواصل الصوم من المفطئ وليس من المفطرات التحليل تحليل الدم - 00:16:09ضَ

باخذ الشيء اليسير كالبرواز والبروازين فان هذا لا يفطر في اظهر اقوال العلماء رحمهم الله هذه يا ايها الاخوة جملة من احكام الصوم ومفسدات ومفسداته مما ينبغي لنا في نهار رمضان - 00:16:31ضَ

ان نصون جوارحنا عن الحرام فنصون اللسان عن الكلام المحرم من كذب او غيبة او نميمة او سب او شتم لان الصوم له اثر على الجوارح من صام لله في قلبه لابد ان يظهر صومه على جوارحه ومن ذلك اللسان - 00:16:55ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به وهو الكذب والظلم والجهل وهو كل انواع ما يستجهل به الانسان من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه - 00:17:25ضَ

لما يا ايها الاخوة لان الصوم افترض علينا عن مباحات ليس عن محرمات الاكل والشرب مباح وجماع الرجل اهله مباح والاستفراغ مباح والتبرع بالدم واخراجه مباح والمبالغة بالمضمضة والاستنشاق كلاهما مباح - 00:17:52ضَ

مع ذلك نهانا الله عنها من طلوع الفجر الى غروب الشمس والمحرمات في رمظان وفي غير رمظان اشد وجوبا في وجوب الصوم عنها والامساك والانتهاء عنها ولهذا الصوم لابد ان يكون استشعار ومن اسراره انك اذا صمت عن المباحات فصيامك عن المحرمات - 00:18:16ضَ

اولى واكد من احكام الصيام يا ايها الاخوة ان يحفظ الانسان نظره وسمعه ويحفظ قلبه من سوء الظن او من الغل والحسد والحقد هذه التي فشت وانتشرت بين الناس يحفظ الانسان قلبه - 00:18:43ضَ

من اسباب الفساد وسخائم القلوب ليكون للصوم اثر في صيامه فان كان سابه احد او شاتمه او تعدى عليه فليقل اني صائم اني امرؤ صائم يعني اني اترفع واتنزه من ان استطيل معك في شرك وفي باطلك - 00:19:09ضَ

من احكام الصيام يا ايها الاخوة ان من شهد الصوم من شهد رمضان وجب ان يصومه وشهود رمظان يكون باحدى وسائل ثلاث الاولى ان يرى الهلال بنفسه فهذا يجب عليه ان يصوم - 00:19:36ضَ

الثانية ان يستفيض عند الناس ان الهلال قد رؤي فهذا يجب ان يصوم ايضا الوسيلة الثالثة ان لا يرى الهلال ويكمل المسلمون عدة شعبان ثلاثين كما حصل في هذا العام - 00:19:55ضَ

فيجب عليه ان يصوم ما لم يكن معذورا فمن شهد منكم الشهر فليصمه وصيامه واجب وفرض على المعين على البالغ والبالغ من الرجال من قذف المني شهوة اما باحتلام او بغيره - 00:20:12ضَ

او انبت شعر العانة وهو الشعر الخشن في الانسان او بلغ خمس عشرة سنة والبالغة من النساء من كانت فيها هذه الصفات الثلاث وتزيد بامر رابع وهو انها بلغت المحيض فحاضت فيتعين - 00:20:36ضَ

على هؤلاء ويجب عليهم الصوم لانهم مكلفون شرعا ويعذر عن الصوم في رمضان انواع من الناس منهم المسافر فالمسافر يجوز له الفطر اذا كان سفره سفر طاعة لا سفر معصية - 00:20:55ضَ

فيباح له الفطر في نهار رمظان ويقظي بشرط ان يكون السفر سفر طاعة وان يكون ثمانين كيلا فاكثر والافضل لمن لمن سافر في رمضان ان يراعي حاله وحال من معه من الرفقة فان كان الصوم لهم ارفق صاموا - 00:21:18ضَ

وان كان الفطر عليهم ولهم اوفق وارفق استحب لهم ان يفطروا ممن يعذر عن الصوم يا ايها الاخوة المريض والمريض نوعان النوع الاول مريض مرض لا يرجى برؤه اي مرض مستديم - 00:21:42ضَ

ويدخل فيه انواع الامراض العضال الاورام السرطانية كالجلطات كالسكر المزمن الذي لا يستطيع معه صاحبه الصيام فهذا مرضه مرض مزمن وهذا الذي مرضه مرظ مزمن معذور عن الصيام قال الله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين - 00:22:06ضَ

اي لا يطيقون الصيام وقال جل وعلا في قراءة اخرى وعلى الذين يطوقونه اي يشق عليهم الصيام للمرض الكبر كما سيأتي فهذا الذي لا يستطيع ان يصوم لمرظه المزمن الذي لا يرجى برؤه - 00:22:38ضَ

يطعم عن كل يوم مسكينا الثاني ويأتي صفة الاطعام ان شاء الله الثاني من كان مريظا مرظا يرجى برؤه وهو المرظ العارض ويدخل فيه انواع العمليات العارضة والامراض العارظة فهؤلاء - 00:23:00ضَ

يفطرون وعليهم القضاء بشرط الا يبلغ رمضان الا وقد قضوا النوع الثالث من المعذورين عن الصوم المرأة في حال عذرها الشهري او في حال نفاسها فانه لا يصح لها ان تصوم - 00:23:23ضَ

باجماع العلماء النوع الرابع ممن يعذر في الفطر في نهار رمضان ولا يصوم الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصيام لكبره ما دام عقله معه فان كان عقله ليس معه فهذا غير مكلف - 00:23:43ضَ

لا يجب لا عليه لا صوم ولا حج ولا صلاة لانه رفع عنه القلم بارتفاع التكليف عنه فان كان شيخا كبيرا لكن عقله معه والصوم يشق عليه فانه لا يصوم وانما يطعم عن كل يوم مسكين - 00:24:08ضَ

كيف يكون الاطعام الشهر في الغالب كم يوما ها عشرة ايام الشهر في الغالب ثلاثون يوما فنقول اخرج طعام ثلاثين مسكين بان تخرج كيسا من الارز بمقياس خمس واربعين كيلا - 00:24:30ضَ

بمقياس خمسة واربعين كيلا واضف اليها كرتون من الدجاج وادفعها الى اسرة فقيرة او ايتام او ارامل يكفيك عن هذا المعذور عن الصيام في الشهر كله سواء في اول الشهر او في اخره. وفي اوله اولى - 00:24:53ضَ

النوع الخامس من المعذورين عن الصيام المرأة الحامل اذا خافت على نفسها او خافت على جنينها فانها تفطر وعليها القضاء. لان الفطرة ها هنا بسبب المرض سواء بخوفها على نفسها او خوفها على جنينها - 00:25:17ضَ

وجاء عن ابن عباس انها تفطر وتطعم وهذا هو المذهب النوع السادس المرأة المرضع اذا خافت على نفسها او على رضيعها بان يجف ثديها ان لم تفطر فهذه جاز لها الفطر لحظ غيرها وهو رضيعها - 00:25:44ضَ

فتفطروا وهي في حكم المريض تفطر وتقضي فان خافت على جنينها جاء عن ابن عباس وفي مذهب الحنابلة انها تجمع بين القضاء وبين الاطعام هذه هي ايها الاخوة جملة من الاحكام المتعلقة - 00:26:10ضَ

الصيام واؤكد على امر مهم وهو انه في رمظان يجب ان يبيت الصائم نية الصيام من الليل اي قبل بدء صومه والنية في الصوم نيتان نية قبل الصوم وهذه واجبة - 00:26:33ضَ

ونية اثناء الصوم فلا ينوي ان يقطع صيامه النية التي قبل الصيام من الليل اي قبل الفجر ينوي ان يعزم في قلبه ويجزم انه غدا صائم ولا يتلفظ بالنية فان بعض الناس يظن انه اذا نوى ان يتلفظ بالنية - 00:26:51ضَ

النية لا لا يسن ولا يشرع التلفظ بها الا في عبادتين في حج وعمرة او في ذبح ذبيحة الاضحية وما سوى ذلك فانه لا يصح التلفظ بالنية بل التلفظ بالنية بدعة من البدع - 00:27:13ضَ

لو قال نويت ان اصوم رمضان لكان هذا امر محدث. واو قال نويت ان اصلي العصر اربع ركعات حضرا لا سفرا مقبلا لا مدبر. فهذا ايضا فعل غير مشروع غير مشروع وهو من البدع - 00:27:31ضَ

في الحج يقول لبيك حجا. لبيك حجة وعمرة في العمرة يقول لبيك عمرة ان نسيك في الاضحية قل اللهم هذا عني وعن اهل بيتي اظهر النية لان النبي عليه الصلاة والسلام اظهرها في هذين الموظعين - 00:27:50ضَ

النية الثانية نية اثناء العبادة فلا ينوي ان يقطع صومه بعض الناس يقول نويت الفطر اي عزمت عليه وجزمت ومن نوى الفطر افطر ولو لم يأكل او لم يشرب اذا نوى - 00:28:09ضَ

عازما جازما على الفطر فانه يفطر سواء اكل او شرب او لم يأكل او لم يشرب هذا اذا كان نية يخرج من هذا الجانب من كان عنده حديث نفس في يوم تعب - 00:28:29ضَ

او مرض وقال والله يمكن اني افطر لعلي افطر حديث نفس حديث عارض من غير جزم فان هذا لا اعتبار لها لا اعتبار له. لان الله تجاوز لهذه الامة عن الخطأ والنسيان - 00:28:48ضَ

وما استكرهوا عليه ورمضان كله عبادة واحدة فيجب ان يبيت النية من اول الشهر ونيته في كل يوم مستحبة اي تجديد النية من المحظورات في الصيام الجماع وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:03ضَ

فقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال وما ذاك؟ قال وقعت على اهلي وانا صائم وقال صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة قال لا اجد يا رسول الله قال صم شهرين متتابعين - 00:29:26ضَ

وهذا يدل على ان وقوع الرجل على اهله في نهار رمضان انه من اعظم الامور واقبحها لعظم وتغليظ ماذا؟ الكفارة قال صم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا - 00:29:47ضَ

قال لا اجد فجلس الرجل فجيء للنبي صلى الله عليه وسلم بعذق او بعرق فيه تمر فقال خذه فتصدق به فقال على افخر مني يا رسول الله. فوالله ما بين لابتيها يعني المدينة - 00:30:08ضَ

فوالله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي عليه الصلاة والسلام تعجبا حتى بدت نواجذه قال خذه فاطعمه اهلك جاء الرجل غارما خائفا فرجع ماذا؟ غانما مكتسبا ومن وقع على اهله في نهار رمضان - 00:30:30ضَ

بيتاترتب عليها احكام الحكم الاول ان صيامهما قد فسد الحكم الثاني ان عليهما القضاء على الرجل وعلى المرأة ولو كانت مغصوبة من ورا خشمها عليها القضاء. لان صيامها قد فسد باكراهه لها بالجماع - 00:30:57ضَ

الامر الثالث عليه الكفارة المغلظة التي سمعتموها عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع في طعم ستين مسكينا والمرأة ان كانت مطاوعة لزوجها في هذا الامر فيجب عليها من الحكم كما يجب عليه - 00:31:20ضَ

وان كانت مكرهة بغير ارادتها مستكرهة غصبها قهرها فانه يجب عليها قضاء اليوم وينتفي عنها الاثم وتنتفي عنها الكفارة المغلظة وفي هذه الايام يوجد من المسلمين من لا يبالي بالصيام - 00:31:47ضَ

ويستهين به وخصوصا من بعض الشباب الفساق فيفطر سرا متعمدا وهؤلاء قارفوا كبيرة من كبائر الذنوب حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله من افطر يوما من رمظان بغير عذر لم يجزه صيام الدهر كله وان صامه - 00:32:09ضَ

لان الشأن ليس في افساد اليوم وانما في معصية من فرض عليك الصوم وهو ربك جل وعلا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لم يجزه صيام الدهر كله وان صامه من خصوصيات رمظان - 00:32:36ضَ

صلاة التراويح وهي القيام وهي نوع من انواع القيام فالقيام صلاة التراويح وهي جماعة مخصوصة في رمضان ومن صلاة ومن القيام التهجد صلاة الليل مثنى مثنى ومن القيام الوتر واقله ركعة واقل الكمال - 00:32:57ضَ

ثلاث ركعات ومنتهاه احدى عشرة ركعة وصلاة القيام من شعيرة من شعائر رمضان يجتمع فيها المسلمون في مساجدهم واصل مشروعيتها ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة خرج ليلة في رمظان - 00:33:17ضَ

فصلى فصلى بصلاته اناس ثم تسامى الناس فتجمع منهم اكثر فخرج في الليلة الثانية فصلى بهم ثم تسامع اناس فاجتمع اكثر منهم في الليلتين فخرج بهم في الليلة الثالثة فصلى بهم - 00:33:39ضَ

فلما كانت الليلة الرابعة ضاق المسجد عن اهله اي امتلأ فلم يخرج عليهم النبي عليه الصلاة والسلام حتى خرج اليهم في صلاة الصبح فقال انه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فلا تستطيعوها - 00:33:58ضَ

فلم يصلي بالناس جماعة مخافة ان تفرض عليهم فلما كان في عهد عمر صار الناس يصلون انزاعا في المسجد جماعات متفرقة فجمعهم عمر رضي الله عنه على امامة ابي ابن كعب - 00:34:22ضَ

وامامتي تميم ابن اوس الدار رضي الله عنهما فاجتمع الناس فكانوا يقرأون بالمئتي اية في الركعة الواحدة اي اكثر من جزء الى جزئين البقرة كم اية ها مئتين وكم وستة وثلاثين اية فيها كم جزء - 00:34:40ضَ

مئتين وكم ما شاء الله عليكم مئتين وستة وثمانين اية فيها كم جزء جزئين ونصف كان الصحابة رضي الله عنهم في الركعة الواحدة يقرأون في الركعة نحو من مائتي اية - 00:35:11ضَ

اي ان قيامهم قياما طويل تشبها بقيامه عليه الصلاة والسلام تقول عائشة كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يزيد في رمضان ولا في غيره عن احدى عشرة ركعة حديث عباس عن ثلاث عشرة ركعة - 00:35:27ضَ

يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن. يطيل القيام والقنوت والركوع والسجود والجلوس ويصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن الكسالى في هذه الازمان يوافقون عدد قيامه عليه الصلاة والسلام مع الخلاف الكبير في هيئته - 00:35:44ضَ

وفي طوله ينقرونها نقرا والمسجد الذي ينتهي مبكر يمتلئ ماذا يمتلئ فيه المصلون والله المسجد الفلاني ينهي التراويح كلها في نصف ساعة او في ثلث ساعة فيمتلئ مسجده هل هذا قيام النبي عليه الصلاة والسلام؟ ابدا وان وافق هؤلاء عدد قيامه لكنهم لم يوافقوا كيفيته وهيئته - 00:36:06ضَ

ولهذا سميت صلاة التراويح لانهم كانوا يستريحون بين كل ركعتين يستريحون فيها والمشروع لك يا ايها المؤمن ان تحرص على قيام رمظان كله بان تقوم مع امامك حتى ينصرف بعض الناس كسالى - 00:36:33ضَ

يصلي مع الامام تسليمة او تسليمتين او ركعتين ثم يخرج يقول والله مشغول ما شغله ذهابه للاسواق وتمشيه في الشوارع او جلوسه عند المحرمات او المباحات ويقول ان الامام يطيل علينا - 00:36:58ضَ

والامام ربما لا تتعدى صلاته ساعة الاربع ولو خرجتم الان وجدتموه عند الفوال واقفين ساعة كاملة. حتى يملأ ايش؟ صحن فول ما قال ان الوقت طويل. لان المسألة تتعلق بماذا - 00:37:19ضَ

بملئ بطنه بهذا الفول او بالطعام مبدأ واقع يا اخوان وهذا محروم والمحروم من حرمه الله وحرم نفسه الاجر والمثوبة. قم مع الامام يا ايها المسلم حتى ينصرف امامك ليكتب لك - 00:37:35ضَ

فقيام ليلة قال صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وايضا ينبغي على اصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يرفقوا بالناس فان ورائهم الكبير - 00:37:52ضَ

ووراءهم المرأة والمريض يرفق بهم ما هو بيسرعوا بهم يرفق بهم فاذا قرأ حذر في قراءته ويستحب للامام ان يسمع جماعته القرآن كاملا في رمضان يسمعهم القرآن كاملا في التراويح والتهجد - 00:38:12ضَ

وهذا مجرب والحمد لله فان الامام اذا قرأ نصف جزء في كل ليلة اي حزبا وفي التهجد جزء ونصف ويزيد قليلا فانه يختم في ليلة تسع وعشرين وهذه جربناها سنين عديدة - 00:38:34ضَ

وفيها المشي المعتدل لا تأخذوا الصلاة صلاة التراويح لمن كان يحضر حضرا في القراءة مع القيام والركوع والسجود والطمأنينة فيها الا ساعة الا ربع اضف الى ذلك صلاة الوتر فيستحب للائمة ان يدعوا الكسل - 00:38:53ضَ

والخمول فيسمع من ورائهم كلام الله والعجب ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول ان من الائمة من يقول انني - 00:39:13ضَ

لا اريد ان اشق على الناس بكثرة القراءة فاذا جاء القنوت اطال بهم نصف ساعة يدعو ويستلهب مشاعرهم ويأتي بانواع الدعوات المخترعات والالفاظ التي فيها ادرار دموع الناس وخشوع عيونهم دون خشوع - 00:39:38ضَ

قلوبهم اين التطوير عندئذ في القنوت لم لم تراعيه لما ان خفت ان تطيل على جماعتك في قراءة القرآن وهذا من الازدواج ومن البدع الشبابية المعاصرة التي يظن اهلها انهم محسنون وهم في الحقيقة غير محسنين - 00:39:59ضَ

فاتى بامر جديد وترك ادعية النبي صلى الله عليه وسلم. وترك التخفيف بل طول على جماعته اللهم اجعل صيامنا صياما مقبولا وقيامنا قياما متقبلا اجعل صيامنا وقيامنا خالصة لوجهك. لا حظ فيه لاحد غيرك. اللهم امنحنا الفقه في دينك. وارزقنا الثبات عليه - 00:40:23ضَ

عذنا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا من عتقائك من النار. فان لله يا ايها الاخوة في كل ليلة من ليالي رمضان عتقاء من النار فتعرضوا لنفحات ربكم وتعرضوا لاسباب رحمته لعل الله ان يشملنا واياكم - 00:40:49ضَ

برحمته ومغفرته ويجعلنا من عتيقه من النار لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والى ما تيسر من الاسئلة - 00:41:09ضَ

- 00:41:28ضَ