باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي سلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين. وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. الله اكبر - 00:00:00ضَ

الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه الليلة التي صلينا مغربها في ليلة الثاني عشر من شهر ذي الحجة في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين. من - 00:00:30ضَ

مهاجر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وهي ليلة جمعة. فاكثروا فيها يا من الصلاة والسلام على نبي الله. حيث ثبت عنه انه قال اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا - 00:01:00ضَ

من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي. اللهم صلي وسلم عليه. الليلة الثانية عشر هي ليلة اخيرة للمتعجلين. فان الله عز وجل يقول في ايات من سورة البقرة واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين - 00:01:20ضَ

فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. واتقوا الله. واعلموا انكم اليه تحشرون. فان التعدي لا يكون في الليلتين. ليلة الحادي عشر وقد مضت ولاية الثاني عشر وهذه الذي قد اتت. هذه الليلة التي قد اتت. ولهذا يجب - 00:01:50ضَ

قرار الحجيج في منى والا يغادروا. ويوم الثاني عشر هو يوم النثر الاول وهو اوسط ايام التشريق. ويسمى بيوم الرؤوس. كما ثبت ذلك في حديثي عائشة رضي الله عنها فإن الحجيج اشتغلوا يوم النحر واليوم الحادي عشر باللحم يقددونه - 00:02:20ضَ

ويشرحونه والشحم يذيبونه وفي يوم الثاني عشر يشتغلون برؤوس اضاحيهم وهداياهم وبمقادمها واطرافها. نبينا صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق لم يغادر منى. لا الى الكعبة ليصلي عندها. ولا خارج ذلك بل - 00:02:50ضَ

اقام في منى نهارا وبات فيها ليالي ايام التشريق. ورخص الله جل وعلا لمن اراد ان يتعجل في يوم غد يوم النحر. ان يرمي الجمار الثلاث. الصغرى بسبع ثم الوسطى - 00:03:20ضَ

بسبع ثم جمرة العقبة الكبرى بسبع. ثم يغادر منى ان شاء الى مكة ليطوف او الى حواليها. ومن غربت عليه شمس يوم غد ولم يرمي الجمار فيجب عليه التأخر ولا يجوز له التعجل. لان الله امهل في التعجل في يومين - 00:03:40ضَ

فمن تعجل في يومين يعني هذا اليوم يوم غد واليوم الشرعي في ديننا يبدأ ومن طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. كما تصنعونه في صيامكم. فان المسلمين يصومون اليوم من طلوع الفجر الى غروب الشمس. ولا ينتهي اليوم الساعة الثانية عشرة - 00:04:10ضَ

كما درج ذلك عند من تأثر بالتوقيت الغربي وبنى عليه برنامجه ويكيف عليه عبادات نعم. لا يبني يومه على التوقيت الغربي. ومن الاغلاط الواقعة في الرمي في ليلة البارحة وهذه الليلة. من يرمي الساعة الثانية عشرة ليلا لليوم الذي - 00:04:40ضَ

انقضى بزعمه. ثم ينتظر قليلا فيرمي في الساعة الواحدة. ليلا لليوم الذي يليه وهذا غلط ومن فعل ذلك لم يصح رميه لليوم الثاني. والرمي للجمار يبدأ من زوال الشمس. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحين ذلك - 00:05:10ضَ

وزوال الشمس قبل اذان الظهر بثنية. ويستمر رمي المتعجل الى غروب الشمس فاذا غربت الشمس ولم يرمي وجب عليه التأخر. والتأخر افضل. لان الله جل وعلا يقول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اي كان اكثر تقوى بهذا - 00:05:40ضَ

العمل واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. ولان التأخر هو فعل نبينا صلى الله عليه وسلم. وفعل الخلص وخاصة اصحابه. ولان التأخر اكثر عملا فان المتأخر يزيد على المتعجل بمبيت ليلة وهي ليلة الثالث عشر - 00:06:10ضَ

هذي واحدة. وصلاته في منى المغرب والعشاء والفجر. ورميه الجمار لليوم الثالث عشر وهي اعمال فاتت هذا المتعجب. وهذا هو الافظل والاكمل في يوم الثاني عشر خطب النبي صلى الله عليه عليه وسلم الناس اخر خطبه - 00:06:40ضَ

وقد خاطبهم في الحج اربع خطب. في يوم عرفة في يوم النحر وفي يوم القر. يوم الحادي عشر وفي يوم من نفر يوم الرؤوس اليوم الثاني عشر. صلى الله عليه وسلم - 00:07:10ضَ

ذكر في خطبته المضامين التي كررها في الخطب الثلاث قبلها. ايها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا فليبلغ الشاهد الغائب - 00:07:30ضَ

فرب مبلغ اوعى من سامع يعني افهم ورب حامل فقه الى من هو افقه منه اللهم صلي سلم عليه وفي الرمي يوم الثاني عشر قبل الزوال قول عندما الحنفية في مذهب الامام ابي حنيفة. وهو رواية للامام احمد في يوم النفر خاصة. وكنا - 00:08:00ضَ

نقول بالرمي قبل الزوال قبل توسعة الجمرات هذه التوسعة العملاقة والتي زال معها الزحام بالترتيب والتنظيم. فالصحيح ان الرمي انما يبدأ بعد الزوال لتخيل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. وتأخيره صلاة الظهر حتى يرمي - 00:08:30ضَ

في الايام الثلاثة رمى صلى الله عليه وسلم الجمرة الاولى بسبع حصيات ثم اخذ ذات اليمين وكان يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر. فرفع يديه الى صدره يدعو ربه - 00:09:00ضَ

دعاء طويلا مستقبلا فيه القبلة. حرج ذلك بنحو قراءة سورة البقرة كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ثم رمى صلى الله عليه وسلم جمرة الوسطى بسبع يكبر مع كل حصاة - 00:09:20ضَ

ثم تقدم فاخذ ذات الشمال فرفع يديه الى صدره يدعو ربه كاستطعام المسكين. وقوفا طويلا نحو من قراءة سورة البقرة. ثم رمى عليه الصلاة والسلام جمرة العقبة بسبع حصيات ولم يكبر - 00:09:40ضَ

ولم يدعو عندها وانما كان يكبر مع كل حصاد. ورمي الجمال في ايام التشريق ومبيت لياليها هو من ذكر الله الواجب المنوه عنه بقوله واذكروا الله في ايام معدودات ما هو ذكر الله المستحب؟ هو التكبير والتهليل. ولهذا في ايام التشريق - 00:10:00ضَ

كما في يوم النحر كما في ايام العشر التكبير يكون مطلقا ويكون مقيدا والمقيد اثر الصلوات. والمطلق في كل وقت. في الشارع في البيت. في السوق في المكتب في المسجد في الذهاب والاياب. ونلحظ من المسلمين - 00:10:30ضَ

بعد انتهاء الصلوات يكبرون تكبيرا جماعيا. كهيئة نشيدة او شيلة الله اكبر الله اكبر مع بعضهم. وهذا الفعل غير مشروع. انما كل واحد يكبر لوحده كذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته ولو كان التكبير جماعي - 00:11:00ضَ

والتلبية جماعيا كما نسمعها من الناس المشروعة لفعلها عليه الصلاة والسلام وهو الذي فعله اكمل الافعال وفعله تشريع لامته. في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال خرجنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فمنا الملبي ومنا المكبر ومنا المهلل - 00:11:30ضَ

يعني انهم لم يلتزموا صيغة واحدة بصوت واحد. كل يكبر على وحده. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته. في يوم النحر وايام التشريق يحرم صومها لماذا؟ لقوله صلى الله عليه وسلم ايام النحر وايام التشريق ايام اكل وشرب - 00:12:00ضَ

وذكر لله عز وجل. اكل من هداياهم واظاحيهم. التي ذبحوها لله. فان ذبحت مهلا بها ومعظما بها غير الله فهذا هو الشرك الاكبر. لانه صرف عبادة الذبح التي لا تجوز الا لله صرفها لغيره. وما كان من قبيل الشرك الاكبر من النذور والقرابين. اي - 00:12:30ضَ

كانت تقرب بغير الله فصاحبها اشرك بالذبح مع الله. وفي حديث طارق بن شهاب يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال مر رجلان على قبر لا يجوزه احد حتى احد حتى - 00:13:00ضَ

يقرب في رواية مر على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب فقال فقالوا لاحدهم قرب قال ما كنت لاقرب الا لله عز وجل. فقتلوه فادخله الله الجنة وقالوا للثاني قرب قال ما عندي ما اقرب قالوا قرب ولو ذبابا - 00:13:20ضَ

استسهل واستحقر واستصغر الذباب يذبحه تقربا لغير الله فقرب ذبابا لهذا الصنم ولهذا الوثن فتركوه يجوز يمر ويعبر فادخله الله عز وجل النار لانه رضي ان يقرب شيئا ولو لغير الله. لان الله جعل الذبح له عبادة فصلي لربك وانحر - 00:14:00ضَ

على ذبح توحيدا قل ان صلاتي ونسكي اي ذبيحتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وقد روى الامام مسلم في الصحيح من حديث علي رضي الله عنه - 00:14:40ضَ

قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات باربع جمل لعن الله من ذبح لغير الله ايا كان هذا المذبوح له سيدا من السادات وليا من الاوليا صالحا من الصالحين. نبيا ملكا وثنا مقاما ضريحا. اماما تدعى عصمته - 00:15:00ضَ

لعن الله من ذبح لغير الله ايا كان هذا الرجل. الثانية لعن الله من لعن والديه يسب والديه صراحة او يستثير المقابل. يسب اباه وامه يعود خصمه فيسب ابا الساب الاول - 00:15:30ضَ

ثالثا لعن الله من اوى محدثا اواه تستر عليه ايده هذا ملعون لعن الله من آوى محدثا. لعن الله من غير منار الارض اي غير حدودها واعلامها فهذا ملعون الله عز وجل وملعون بلعنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذه - 00:15:50ضَ

تدل على هذه المسألة العظيمة ان الذبح لله ولهذا ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ان يصم من الذي يجوز له صيام ايام التشريق؟ انه الحاج المتمتع - 00:16:30ضَ

والقارن الذي لم يجد الهدي من غير اهل مكة. فهذا المتمتع والقارن حكمه في شرع الله اذا لم يجد الهدي. اما انه فقير او فقد النفقة. او خلقت منه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج. وسبعة ايام اذا رجع الى اهله. مجموعها عشر - 00:17:00ضَ

كاملة وفيها قول الله جل وعلا فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي ان شاء من الغنم الضأن او الماعز او من البقر له السبع او من الابل فيها السبع - 00:17:30ضَ

فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد - 00:17:50ضَ

واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ان يصمن الا لمن - 00:18:10ضَ

اذا كمن كان معتادا ان يصوم الايام البيض فيوم الثالث عشر من ذي الحجة لا يصام لانه اخر ايام التشريق. وانما يصومها جوازا الذي لم يجد الهدي. وان كان الافضل لعدم واجب الهدي - 00:18:30ضَ

في ان يصوم الايام في العشر قبل يوم عرفة. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. يرحمك الله. اللهم اجعل حج - 00:18:50ضَ

عبادك حجا مبرورا. واجعل سعينا واياهم سعيا مشكورا. وذنبنا واياهم مغفورا وتجارتنا معك يا ربنا تجارة رابحة لا خسارة فيها ولن تبور. نسأل الله ان يمنحنا واياكم الفقه في وان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن ومن الحيل في عبادات ربنا وطاعته - 00:19:10ضَ

نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين والى ما تيسر من الاسئلة يقول هل يكفي في المبيت بمنى من الساعة العاشرة ليلا الى الساعة الواحدة ليلا لا ما يكفي. حتى تأتي باكثر الليل. وهذا - 00:19:40ضَ

اول شي الساعات فاكثر. سائل يقول رجل عمره اثنان وسبعون سنة لا يستطيع الحرك وطاف وسعى بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة. لكنه لم يحلق وحل احرامها وهو الان في السكن ماذا عليه؟ باقي عليه رمي جمرة العقبة لم يرمها. ورمي اليوم - 00:20:10ضَ

ومن يوم غد ولهذا يذهب غدا الى منى فيرمي اولا جمرة عقبة ليوم النحر ثم يرمي الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ليوم الحادي عشر ثم يرجع فيرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ليوم الثاني عشر ليوم الثاني عشر. واذا كان مريض - 00:20:40ضَ

ايضا لا يستطيع ان يبيت في منى فانه معذور بمرضه. اما اذا كان انه يمشي ويصل الى منى اما بالعربة او بالسيارة ثم لم يبت بها هذه الليلة ولا الليلة الماضية فعليه - 00:21:10ضَ

شاة او سبع بدنة لانه ترك واجبا من واجبات الحج. قال ابن عباس رضي الله عنهما في من ترك واجبا فعليه دم يهريقه في الحرم. والله اعلم. نعم تفضل نعم. ولم استطع الذهاب الى عرفات ذهابا ونيابة مشيا على الارض. نعم - 00:21:30ضَ

نعم. اه نزلت بالامس عشان اروح لم استطع الوقت. لا امشي ولا نعم هل انا من اصحاب الاعداء؟ انت لك مكان في منى؟ انا في مزدلفة. لك مكان في منى - 00:22:10ضَ

يسأل اخونا يقول انا لا استطيع المشي لانه مشى في عرفة ذهابا وايابا ذهابا الى عرفة ثم يقول لا استطيع ان امشي اذهب الى رمي الجمرات. الواجب عليه ان يجمع الرمي - 00:22:30ضَ

في الايام الثلاثة يوم غد فيرمي العقبة ثم اليوم الحادي عشر ثم اليوم لابد في الحج من تعب. لابد فيه من تعب. وما الحج بطريقة نظامية تؤمن لهم المواصلات اما بالحافلات او او بالقطار. اما النجد له عذرا لانه لم لا يستطيع - 00:22:50ضَ

فهذا ليس يعذر بترك المبيت لان ليس له مكانا في منى. فمن كان له مكان فلا يعذر بترك المبيت وهو يستطيع ان يصلي مع الجماعة والله اعلم. نعم اجبنا على هذا السؤال. اذا كان ليس له مكان في منى فلا فدية عليه. اما من كان له مكان في منى - 00:23:20ضَ

ولم يذهب اليه بضيقه. او للروائح او اعتاد ان ينام في مكان واسع. ترك ذلك تهاونا فاذا ارحم ما بيت ليلتين فعليه شاة او سبع بدن لتركه الواجب. لان المبيت بمنى ليلتين للمتعجل واجبا - 00:23:50ضَ

وهي ثلاث ليال للمتأخر. والله اعلم. نعم سؤالك وشو؟ اثنين وسبعين سنة. طيب ما هو سؤالك؟ هو حل الحرارة من غير ما يحصل سؤالك ما هو طيب؟ ينفع يوكلني موكلني انا الفين وثمانية؟ ها؟ موكلني - 00:24:10ضَ

نعم اذا كان الواقع كما ذكرت في مرضه لا يستطيع الحركة طب هو ما لوش حاجة في محل الكلام ده بيحضر؟ انت سؤالك في توكيلنا في حاجة طيب ايش ندخل شيء بشي؟ نعم الانسان ما يدخل مسائل في مسائل هو يذهب يرمي - 00:24:40ضَ

في غدا للايام الثلاث ولا حاجة للتوفيق. الذي عنده سؤال يكتبه احسن حتى ما نكون في فوضى. جزاك الله خير يقول رجل دخل عرفات ومكث فيها بعد صلاة الفجر نصف ساعة او اكثر. ثم خرج - 00:25:00ضَ

من عرفات بأمر ما هل يكمل حجه؟ هذا فاته الوقوف بعرفة. الوقوف بعرفة يبدأ من الزوال الى طلوع الفجر. فان لم يرجع الى عرفة بعد الظهر او بعد المغرب فلا حج له - 00:25:20ضَ

حجه لم يصح فاته الحج فان كان محرما يتحلل بعمرة يطوف ويسعى ويحلق رأسه. ولم يدرك الحج اما اذا رجع الى عرفات بعد الظهر فوقف فيها ثم خرج منها قبل غروب الشمس - 00:25:40ضَ

فهذا عليه شاة او سبع بدنا لانه لم يدم الوقوف بعرفة نهارا الى الليل. والله اعلم رجل اخر مكث في عرفات. نصف ساعة بعد صلاة الفجر ثم خرج لامر ما ثم عاد الساعة الثانية ليلا هل حجه صحيح؟ نعم. الذي عاد الى عرفات. في الساعة - 00:26:00ضَ

ثاني عشرة ليلا اي الليلة التي بعد يوم وقوفه بعرفات فهذا ادرك عرفة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عروة ابن المظلس رضي الله عنه قال من شهد صلاتنا هذه اي في جنب - 00:26:30ضَ

ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى نعم يا سيدي انا ما الي مكان في الان اخرج احقق الا بعد ساعة اتناش اطلع الوقت هذا واخرج وارمي وارد انزل نعم يقول ليس لي مكان في منى فماذا اصنع - 00:26:50ضَ

نقول اذهب الان او بعد العشاء فارمي الجمرات. ومدة رمي الجمرات في ذهابك وايابك تستوعب ست ساعات او نحوها من الليل ويصدق بذلك عليك انك بقيت في عرفة في منى اكثر من - 00:27:20ضَ

بالليل والله اعلم. ها؟ انت الان لست في منى العزيزية ليست في منى. ها من اللي يقولونه؟ سمعنا منين سمعتها؟ من اوادم ولا من الجدران؟ الاوادم ذولا جهال العزيزية ليست من منى وليست في حدودها. هذا الجبل الذي عنا في جهة الشرق هذا - 00:27:40ضَ

ليس من منى ضفته الاخرى ان في جهة منى هي من منى. فليست المزدلفة ليست المزدلفة ولا العزيزية من منى. ولا الغسالة من منى ولا حي العدل من منى. منى محددة بعلامات - 00:28:10ضَ

السحر الكبار هذه منى لكن بعض الناس يبي يحطها يحط عزي من هنا غصب علشان يبقى فيها دين الله ما هو بعلى اهوائنا يا اخوان والله اعلم. نعم. بدون ان - 00:28:30ضَ

بعد منتصف الليلة ويغادر الفجر. يسأل اخونا ان حملة جاءت من بلاد الاردن. ومعهم شاب نعم وهذه الحملة تريد ان ترمي بعد الفجر الساعة الثانية عشر ليلا ليوم غد وهو يغادرون. فهذا لا يجوز. لا يجوز لا يجوز. اسفل طيب - 00:28:50ضَ

هذا الفعل لا يجوز ومن فعل ذلك ومضى فعليه شاة لترك لانه رماها في غير وقتها. وعليه شاة لان طواف الوداع لم يقع في محله الصحيح وعليه ان يتصدق بشيء لتركه المبيت. اخر ليلة في منى. وعليهم التوبة الى الله. فاذا ارادوا - 00:29:20ضَ

ان يغادر يخالفهم لا يذهب معهم. لا يذهب معهم ولا يطاوعهم على هذا المنكر. لان هذا لا يجوز وهذا حج وعبادة واداء فرائض. ليس اعتباطا ولعبا في النسك. انه يستطيع ان - 00:29:50ضَ

ينام او يستطيع ان يعطي احدا او يتصدق او غير ذلك. وهذه مسائل مهمة يا اخواني. فان الرفقة والسفر هي التي تتكيف للحج ولا نكيف الحج لاجل اغراضنا وسفرنا وما الى ذلك - 00:30:10ضَ

يقول هل يحيا النبي صلى الله عليه وسلم ليلة النحر في المزدلفة بقيام وصلاة تقول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع قيام الليل اذا في حضر ولا في سفر - 00:30:30ضَ

وليلة المزدلفة من السفر من النسك. فهو احياها عليه الصلاة والسلام. وكونه جابر رضي الله عنه لم يذكر ذلك في حديثه الطويل لا يعني انه لم يحييها. فان عدم العلم ليس علما بالعدم. والله اعلم - 00:30:50ضَ

سائل يقول هل يجوز الرمي اخر النهار؟ نعم. يجوز الرمي من الى طلوع الفجر من اليوم الثاني. فإن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله رميت بعد ما امسيت - 00:31:10ضَ

قال ارمي ولا حرج. الا للمتعجل يوم غد. فان الرمي يبدأ من الزوال الى غروب الشمس الساعة السابعة تقريبا وعشر دقائق. فان غربت الشمس ولم يرمي المتعجل ليوم غد فانه يجب عليه - 00:31:30ضَ

البيات ليرمي يوم الثالث عشر. والله اعلم. ويوم الثالث عشر ينتهي الرمي بغروب الشمس. ينتهي الرمي بغروب الشمس يقول اخي احرم من العزيزية ومنع ومنع من الدخول لانه ليس عنده تصريف - 00:31:50ضَ

وحاول الدخول ولم يستطع. وجاءه وجاءته اصابة ورجع احل رجع حل احرامه. وخرج من مكة ماذا عليه؟ هل اخوك لما احرم قال اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ان كان قالها فيحل احرامه ولا شيء عليه. وان لم يكن - 00:32:10ضَ

قالها فان هذا في حكم المحصر. ويحلق رأسه ويذبح شاة او سبع بدنه. عن احصاره لاداء نسك حجه. والله اعلم. الاسئلة التي مرت لا نعيد الجواب عليها مرة اخرى. بعض الحجاج يسأل السؤال وقد تكرر وسمعه اكثر من مرة. ما ادري وشو هذا - 00:32:40ضَ

يضعف ادراك او يريد فتوى على مقاسه. هل يجوز هل يجوز رجلا ذهب الى نسف الطريق للجمرات فلم يستطع ان يرجو؟ ووكل غيره ليرجم له الثلاث الايام. فهل عليه اذا كان مرض مرضا يعجزه عن ان يذهب الى الجمرات يرميها. فيجوز له ذلك. اما اذا - 00:33:10ضَ

اصابه فان الارهاق يعالج بالراحة والاستراحة. وليس هذا عذر لترك الرمي او التوكيل عليه. وقلنا في الرمي كلما امكن ان يؤدي العباد بنفسه فهذا هو الأولى لان الرعاة رعاة ركاب المسلمين الحجاج استأذنوا - 00:33:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بترك المبيت فاذن له. دل على ان المبيت واجب لغيره. يعني رخص لهم. كما لهم ان يرموا يوم النحر ويجمعوا رمي يومين في يوم الحادي عشر مع الثاني عشر يؤدونها بانفسهم ولم يقل - 00:34:10ضَ

معازيبكم ووكلوا اهل الابل يرمونها عنكم. وانما امرهم ان يؤدوها بانفسهم بان يجمعوا رمي يومين في يوم سائل يسأل عن صلاة الجمعة في منى لا تقام صلاة جمعة ولا صلاة عيد في منى - 00:34:30ضَ

لان اهل منى غير مستوطنين. وانما مؤقتين ثم يرحلون. فاهل منى يصلون يوم غد الظهر ركعتين. قصرا لا جمعة. فاذا صلى الحجاج مع اهل الحرم في هذا المسجد في مساجد مكة في حرمها مع الامام الراتب فانهم يصلون وراءه جمعة بالتبع - 00:34:50ضَ

متابعينا للمقيمين. والله اعلم. هل يجوز جمع طواف الوداع والافاضة وقبل صلاة الجمعة غدا ثم الرمي والمغادرة لا يجوز. اولا ليس هناك جمع لطواف الافاضة مع طواف انما الجمع جاء بين الصلاتين. لا صلاة واحدة انوي فيها نيتين. لا طوافا واحدا ام ان فيه - 00:35:20ضَ

نية افاضة ونية وداع. انما الاعمال بالنيات. والمشروع ان يؤخر طواف الافاضة حتى يفرغ من رمي الجمار اخر يوم. ثم يطوف طوافا بنية الافاضة فقط. بنية ما يجعلها نيتين افاضة ووداعة. يطوف بنية الافاضة فقط. فاذا طاف - 00:35:50ضَ

توكل على الله وسافر وصدق عليه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف. اما في سؤاله يريد ان يطوف الافاضة. الجمعة غدا ويرمي قبل الزوال. ما يصلح. لا يصلح ان يرمي - 00:36:20ضَ

الزوال ولا يصلح ان يكون طواف الافاضة اخر عمله. نعم يطوف الافاضة لا بأس. لكن يبقى عليه بعد الرمي طواف الوداع. لان طواف الوداع اخر اعمال الحج. والله اعلم. وصلت عرفة - 00:36:40ضَ

الساعة الثالثة عصرا وخرجت منها الساعة السابعة مساء فهل عليه شيء؟ لا شيء عليه لانه جمع في وقوف بعرفة بين النهار اذ وصلها الثالثة ظهرا وخرج منها بعد المغرب فان كان خرج منها قبل - 00:37:00ضَ

المغرب قبل الاذان الساعة السابعة تماما فان خروجه غلط. لانه خرج قبل دخول الليل فان رجع الى عرفة فلا شيء عليه وان لم يرجع فعليه شاة او سبع بدنه يذبحها في مكة - 00:37:20ضَ

وتقسم على فقراء الحرم بتركه الواجب. والواجب هنا ان يديم الوقوف بعرفة الى الليل يقول احرمت وكنت ذاهب الى منى وقابلني الشرفة فخلعت الاحرام. ولبسته مرة ثانية في عرفة. فما حكم ذلك؟ حكم - 00:37:40ضَ

انك عصيت الله واتبعت هواه وعاندت الا ان ان تحج ولو بالطريق المخالف. فهذا اثم وعليك ايضا فدية لانك لبست المخيط. فان غطيت رأسك مع لبس ثيابك غطيت راسك عليك فدية ثانية والفدية الواحدة هي اطعام ست مساكين من مساكين الحرم او صيام ثلاثة - 00:38:00ضَ

في أيام او ان يذبح شاة او سبع بدنه فإن وقع في محظورين لبس الثياب وغطى رأسه ففيه فدية كان مع التوبة الى الله جل وعلا هل الصلاة في هذا المسجد بمائة الف صلاة؟ سواء جمعة او - 00:38:30ضَ

جماعة هذا المسجد وسائر مساجد مكة مما هي داخل حدود الحرم الصلاة فيها مضاعفة فكل ما كان داخل حدود الحرم من مساجد او بيوت او غيرها فان الصلاة نفلا او فرضا فيها - 00:38:50ضَ

فيها مضاعفة بمائة الف صلاة بشرط ان يقبل الله منك هذه الصلاة. فان لم منك فاي مضاعفة تحصل؟ واي قبول يدرك؟ كثير من الناس يهتم مضاعفة ولا يهتم للقبول. وهذا المكان ستقام فيه الجمعة. هذا المكان ستصلى فيه الجمعة - 00:39:10ضَ

يوم غد ان شاء الله والله اعلم. واحد مستعجل يبغى بدء من الساعة الواحدة ليلا يريد ان يرمي الساعة الثانية عشرة في اليوم بالليل لليوم يجوز او لا يجوز؟ لا يجوز. المستعجل لا يحج. يذهب الى عجلته وعمله. لا يكيف - 00:39:40ضَ

الحج على اهوائنا ورغباتنا واستعجالنا. الحج عبادة وطاعة لا نفعل فعل بني اسرائيل عن الحيل والمخارج. من حج البيت فليجب ان يتمه. واتموا الحج والعمرة لله. اما الحج على ظروفه وعلى رغباته فهذا عبث. وهذا لا يجوز. والله اعلم - 00:40:10ضَ

يقول انه لم يطف طواف الافاضة وقبل السفر ساذهب واقدم السعي على الطواف فهل علي شيء؟ نعم فعلك غلط بل قبل السفر اذا رميت الجمار اخر يوم تطوف طواف الافاضة ثم تسعى بعده سعي الحج ثم - 00:40:40ضَ

سافر والسعي تابع للطواف. وصدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت. فان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصر ليلة الرابع عشر ان تعتمر - 00:41:00ضَ

فامر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم. فسرت هي واياه بليل من المحصن يسمى الان العدل. الى ان بلغت واحرمت عائشة بعمرة. ولم يحرم اخوها عبدالرحمن وكانت رديفه على بعيرها - 00:41:20ضَ

فاتت وطافت طواف العمرة. ثم سعت سعي العمرة. ثم قصرت ثم وافت النبي صلى الله عليه في الموضع الذي حدده لها. ولم يأمرها ان ترجع تطوف للوداع. لانها سعت بعد الطواف طواف العمرة وقصر - 00:41:40ضَ

فدل على ان السعي تابع للطواف. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ونكمل ان شاء الاسئلة ودرسنا بعد صلاة العشاء باذن الله - 00:42:00ضَ