باحث

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما - 00:00:00ضَ

يقول الله جل وعلا فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا ما له في الاخرة من خلق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا - 00:00:16ضَ

والله سريع الحساب في هذه الاية وهي في خاتمة اعمال الحج يعلمنا ربنا جل وعلا امرا نفارق فيه المشركين والكفار فانهم كانوا اذا حجوا بيت الله تجمعوا في المغمس في شرقي عرفات - 00:00:35ضَ

شربوا الخمور وضربوا القينات واستمعوا للمغنيات وتفاخروا تذاكروا مآثر ابائهم واسلافهم نهاهم ربي جل وعلا اهان ربنا ان نشابهها وان نفعل فعله نختم حجنا بطاعة الله كما ابتدأنا حجنا بطاعته وعبوديته - 00:00:57ضَ

فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله ايستمروا في تعظيم الله وعبادته. واداء فرضه والانتهاء عن نهيه وعن ذكره واستمروا في ذكره وتعظيمه اباءكم يخاطب المشركين الذين كانوا يعظمون الاباء والاسلاف تعظيما - 00:01:20ضَ

منعهم ان يؤمنوا حتى يمضوا على ما مضوا عليه من الشرك والجاهلية والمحدثات فمن الناس هذا في المشركين من يقول ربنا اتنا في الدنيا همه المدح والثناء همه المفاخرات بين قوسين المهايطات - 00:01:42ضَ

اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ما له حظ فيها ولا له فيها نصيب وليست مبلغ اهتمامه لانه في الاصل كافرون بالبعث غير مقرين به ومؤمنين به ومنهم وهي لكم اهل الايمان واهل التوحيد - 00:02:01ضَ

الاسلام اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذه بالمناسبة اجمع دعوة جاءت في القرآن وهي الدعوة التي كررها النبي صلى الله عليه وسلم في طوافه بين الركنين اليمانيين - 00:02:17ضَ

قال الله جل وعلا اولئك لهم مفسد مما كسبوا والله سريع الحساب سريع الجزاء للمحسن على احسانه ثوابه السلام عليكم للمحسن على احسانه ثوابا تاجر على فجوره عقابا انتهت المناسك في المتعجلين - 00:02:39ضَ

في طواف الوداع وهذا مما فارق به نبينا صلى الله عليه وسلم المشركين في حجهم اتوا البيت فحيوه بطواف القدوم وطواف العمرة المتمتعين والقدوم للقارنين والمفردين وغادروا البيت مودعين له بهذا الطواف - 00:03:05ضَ

فان كان بعد فراغهم من الاعمال كلها فهو طواف الوداع والا فانه طواف الافاضة لمن اخره بعد رمي الجمار في اخر يوم وفيها دلالة وتنبيه على امر مهم لك ايها الحاج وايها المسلم ان تستمر على العبادة - 00:03:27ضَ

وعلى طاعة الله واداء فرضه ما هذه المواسم؟ مواسم الخيرات رمضان ثم اشهر الحج ثم هذا الحج ثم صيام شهر الله المحرم لانه من الاشهر الحرم وافضل الصيام شهرا بعد رمضان صيام المحرم الا تزود - 00:03:47ضَ

واستكثار من الصالحات للايام الخاليات والباقيات الله الله يا اخواني الله الله بالثبات بين يدي الله جل وعلا ان يقبلنا وان يثبتنا وان يختم لنا بخاتمة السعادة ان المغبون من يعمل الاعمال الصالحة - 00:04:06ضَ

ثم اذا قدم على الله جل وعلا قد اتى فيها ناقضا او كان فيها مرتدا بعد ما اللهم نسألك حسن الخاتمة نسألك الهداية الى صراطك المستقيم والثبات عليه. اللهم مقلب القلوب والابصار - 00:04:31ضَ

ثبت قلوبنا على طاعتك اللهم اجعل خير اعمالنا اواخرها وخير اعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم نلقاك واجعل مستقبل ايامنا خيرا من ماضيها. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات. وصلى - 00:04:49ضَ

الله وسلم على خير البريات وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم من الايام الباقيات في الاخرة نعم جزى الله شيخنا على ما قدم وهناك سؤال شيخنا عن - 00:05:08ضَ

طواف الوداع اهل جدة وبحر وحتى ومن هم من ينطبق عليهم حاضري المسجد الحرام ومن لا ينتظر نتمنى التوضيح بارك الله فيكم هذا السؤال من جهتين الجهة الاولى وهو طواف الوداع لمن كان بينهم وبين مكة اقل من مسافة قصر - 00:05:34ضَ

اهل جدة واهلي حده وبحره والجموم وزيمة التي هي شرائع المجاهدين فهؤلاء لا ودع عليهم في اظهر اقوال اهل العلم لانهم لن ينفروا انما الوداع على من ينفر ان يساء - 00:05:56ضَ

في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون اي يسافرون في كل وجه وامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض - 00:06:18ضَ

اه السؤال الثاني ما الفرق بين هؤلاء الذين ليس عليهم طواف وداع وهم دون مكة اقل من قصر وبين حاضر المسجد الحرام ان حاضري المسجد الحرام هم اهل مكة سكانها ولو تعدى بنيان - 00:06:32ضَ

وعمران سكنهم فيها خارج حدود الحرم كالشرايع الان كثير منها خارج الحرم يمتد الى الراشدية الراشدية النوارية وفي الجنوب آآ الحسينية والعابدية فهذه امتداد العمران نطاق العمراني لاهل مكة خارج الحرم يجعلهم من حاضر المسجد الحرام وان خرجوا خارج حدود الحرم - 00:06:51ضَ

وهؤلاء لا تجب عليهم لا يجب عليهم دم الهدي للتمتع والقران لانهم حاضروا لانهم هذا المسجد الحرام اما طواف الوداع فانه لا يتعلق هذا بهم انما يتعلق من يسافرون واهل مكة - 00:07:22ضَ

اهل الحرم جيرانه فلا قدوم عليهم لا طواف قدوم عليهم ولا وداع عليهم والله اعلم يقول السائل ان ذكرت كثيرا حالة الجاهلية في الحج على اي حج يحجون على اي مناسك وعلى اي منا شيخنا وما - 00:07:44ضَ

الثواب الذي كانوا يرتجوه اهل الجاهلية كما ذكر العلماء ومنهم الشيخ المجدد كانوا يصومون ويصلون ويحجون ويعظمون حرم الله لكنهم اضافوا اليها بدعا كثيرة. اعظم البدع الشرك بالله لما جعلوا مع الله شريكا يملكه سبحانه وما ملك. وفي تلبيتهم الشركية لبيك اللهم لبيك - 00:08:04ضَ

لتلبيتهم الشركية يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت واضافوا بدعا يطوفون بالبيت عراة في ثياب عصوا الله فيها يحرمنا العمرة في اشهر الحج الحمس - 00:08:29ضَ

كانوا اهل مكة اهل الحرم يمنعون ان يقف الواحد منهم في عرفات لانهم بذلك ارفع من الناس واعلى درجة بدع وحدة احدثوها حتى غيروا الحج. اصل الحج من ما ورثوه عن ابراهيم الخليل عليه - 00:08:51ضَ

على انبيائنا الله عنبياء الله الصلاة والسلام لكن زادوا واحدثوا وابتدعوا ومدار ذلك في بدعهم على الشرك بالله وعلى المحدثات التي ظنوها تقربهم الى الله جل وعلا والله اعلم ابراهيم ومن بعده - 00:09:07ضَ

مناسك الحج نعم. محمد صلى الله عليه وسلم. نعم نبينا صلى الله عليه وسلم اعاد الحج اي تشريعه وشرائعه على سنن حج الخليل ابراهيم وانبياء الله مر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو قادم من المدينة محرما الى مكة مر بالوادي الافيح - 00:09:27ضَ

وادي ماذا؟ وادي قديد هنا وادي قديد. ايه نعم. الترقيق لا هو قديد قال اي واد هذا؟ قالوا وادي خديد يا رسول الله. قال لك اني انظر الى موسى وصالح - 00:09:50ضَ

وهود وشعيب عليهم السلام يؤمون هذا البيت على اجمل حمر خطبها الليف اذا نبينا اعاد الحج على سنن انبياء الله توحيدا لله. وان كان هناك اختلاف في التشريع. والله اعلم - 00:10:05ضَ

يقول السائل هل اهل خليص وعسفان عليهم طواف وداع نعم اهل خليص واهل عسفان والكامل يبعدونه عن مكة اكثر من ثمانين كيلا فعليهم طواف وداع طواف الوداع يا اخواني من كان بينه وبين مكة مسافة قصر وهي ثمانين كيلو فاكثر. تتغير الظروف مع تغير العمران وامتداده - 00:10:23ضَ

وان قصرت على الثمانين سبعين فاقل فلا وداع عليهم والله اعلم يقول سؤال خارج عن الحج ارجو بيان احكام المرور بين يدي المصلي المصلي متأكد عليه ان يصلي الى سترة - 00:10:47ضَ

في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم الا الى سترة السترة الصلاة اليها سنة مؤكدة في اصح اقوال العلماء واليدن منها يقرب من سترته والمرور بيدي المصلي له ثلاثة احوال - 00:11:06ضَ

الحالة الاولى ان يمر بين يديه وهو يصلي في طريق الناس المطاف في المسعى في المشايات فلا حرمة له هذا لا حرمة لبيك اللهم لبيك الذي يصلي في طريق الناس - 00:11:24ضَ

لا حرمة له وبالتالي لا يمنع من يمر امامه الحالة الثانية ان يصلي في مكان ليس في طريق الناس وليس امامه سترة فحرمته الى ثلاثة اذرع يعني متر ونصف ما بعدها يمر من امامه - 00:11:42ضَ

لا تستمر حرمته الى ان يصل للقبلة الحالة الثالثة ان يصلي الى سترة ويمر بينها وبين السترة وهذا شيطان امرنا بمدافعته وفيه قوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المال - 00:12:00ضَ

ولدي مصلي ما عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين. رجاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وهذا يشمل من صلى بين من مر بين الرجل وبين سترته او مر قريبا منه دون مسافة - 00:12:18ضَ

ثلاثة اذرع اذا كان يصلي بغير سترة اذا مر الرجل امام الرجل لا يقطع صلاته. الذي يقطع صلاة الرجل ثلاثة المرأة والحمار والكلب الاسود البهيم كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:32ضَ

والله اعلم يقول وهل سترة الامام سترة للمأمومين نعم سترة الامام سترة لمن يصلي وراءه من المأمومين لما في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اتيت على اتان لي - 00:12:51ضَ

والأتان انثى الحمار من مكة حيث يسقون الحجيج الى نبينا وهو يصلي بالناس في ميناء قال فأتيت ورسول الله يصلي بالناس فنزلت من على وارسلتها تمشي مشت بين الصفوف وهي حمارة - 00:13:10ضَ

ومع ذلك لم تقطع الصفوف لان الناس يصلون خلف النبي عليه الصلاة والسلام. فكانت بهذا سترة الامام سترة لمن وراءه والله اعلم يقول السائل هل الطواف والسعي للشراب في حالة الاحرام او غيره جائزة - 00:13:26ضَ

الطواف والسعي بالشراب في حال الاحرام للرجل من المحظورات من محظورات الاحرام لانه لبس مخيطا غطى به قدميه عليه فدية الاذى عام ستة مساكين اه لكل مسكين نصف صاع من لاهل مكة او نسك شاة او صيام ثلاثة ايام - 00:13:45ضَ

اما طواف المرأة وسعيها بالشراب شراب الرجلين فهذا جائز لها انما هي ممنوعة عن اليدين ويسميان بالقفازين والله اعلم الحاج المفرد ان ذبح هديا تطوعا لان صيغة التلبية واحدة الحاج المفرد ان ذبح هديا تطوعا لا يصير به قارنا حتى ينويه - 00:14:07ضَ

لان الفارق بين الافراد والقران في امرين الفارق بين المفرد وبالقارن وبين القارن امران النية وهي الاهم وذبح الهدي. فاذا ذبح الهدي المفرد تطوعا فلا يكون قارنا. كذلك اهل مكة - 00:14:37ضَ

اذا ذبح المتمتع منهم وكذلك القارن وكذلك المفرد ذبحوا الهدي كما من باب الصدقة ولا يكون بهذا فلا تكون هذا الصدقة هذه هذا الهدي عليهم واجبا والله اعلم يقول السائل حكم الطواف والسعي بالحذاء دون عذر كالم القدم او غيره. مع ضمان طهارة الحذاء - 00:15:02ضَ

اذا كان يضمن ان يكون حذائه من النجاسة فيصح ان يطوف ويسعى به لكن لا يؤذي بذلك من امامه بان يطأ اعقابهم لفذائه فيؤلمهم فان اذية المؤمنين من كبائر الذنوب كيف هي حرم الله وفي طواف بيته والسعي بين الصفا والمروة له سبحانه وتعالى - 00:15:28ضَ

والله اعلم يقول من قال يا رب اشهدك ان لا افعل كذا ثم عاد كيف يتوب اولا لماذا يشهد الله على امر يعلم من نفسه؟ انه قد يفعل وقد لا يفعل - 00:15:51ضَ

لا يرد نفسه هذه الموارد ويعاهد الله ويغدر فانها صفات المنافقين ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لصدقنه ونكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به تولوا - 00:16:06ضَ

ينتبه المسلم لذلك واذا اشهد الله على فعل ولم يفعلها او معصية وانتهكها فعليه امران الاعظم التوبة الى الله توبة نصوح من استهتاره واستخفافه بإشهاد الله وبمعاهدته ثانيا عليه كفارة يمين - 00:16:21ضَ

دلالة على توبته وهي اطعام اه عشرة مساكين ومقدار الكفارة خمسة عشر كيلا من طعام البلد. ومعها ايدام بخمس دجاجات والله اعلم يقول السائل كنت ارمي نيابة عن شخص شكرت ان احدى الحصوات لم تصل فكررتها بواحدة - 00:16:39ضَ

قال كنت ارمي اذا هذا الشك حصل ماضيا لا يلتفت له كل شك وقع وحصل وتردد في النفس بعد فراغ المسلم من العبادة في رمي او طواف او صلاة او سعي فهو لاغي لا عبرة به ولا - 00:17:00ضَ

اليه. وكونه في موضع الشك زاد واحدة اصاب ولا شيء عليه والله اعلم يقول السائل هل المرأة تقطع الصلاة ان مرت امام المصلي حتى لو كان في الحرم المرأة اذا مرت امام المصلي تقطع صلاته واذا مرت ما بينه وبين سترته او مرت في - 00:17:16ضَ

اه هامشي او في محيطي الاذرع الثلاثة اما في الحرم خلف الامام فلا تقطعه فلا تقطعوا صلاتهم الحرم خلف الامام اذا مرت المرأة بين الصفوف فانها لا تقطع صلاة الرجل لان ستر الامام سترة لمن وراءه - 00:17:37ضَ

والله اعلم يقول السائل حكم الطواف والسعي بالعربية الكهربائية دون عنوان يجوز ان يطوف ويسعى راكبا بعربة كهربائية او بعربة تدف وتدفع ولو كان من غير عذر ولو كان من غير عذر لكن الافضل الا يطوف عليها الا وهو محتاج لذلك - 00:17:59ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف القدوم وسعى على رجليه وانما طاف راكبا لما كان شاكا كما روى ذلك ابو داوود في صحيح مسلم انه طاف راكبا ليشرك يراه الناس ويقتدوا به لما حثه بذلك عمه العباس - 00:18:25ضَ

وهنا تنبيه آآ عربات القولف اذا كان الكرسي الخلفي معاكس ولا يصح ان يطوف بها لانه جعل الكعبة عن يمينه وقد نبه الاخوة في الرئاسة رئاسة الشؤون الدينية الى ازالة الكرسي الخلفي - 00:18:43ضَ

الذي يكون وجهه معاكسا فازالوه من اغلب آآ العربات ويشكرون على هذا الفعل لئلا يطوف بالبيت والبيت عن يمينه وانما في الطواف لا بد ان يكون البيت على طوافك عن يسارك والله اعلم - 00:19:00ضَ

يقول سمعت احد الحجاج وهو يقول فيقول حسبي الله ونعم الوكيل على فلان. اهكذا اخطأ او كان يجب على كل حال لا تعلم الذي بينه وبين فلان قد يكون مظلوما وحره على ذلك حرر في ظلمه - 00:19:19ضَ

وكان الاولى لك ان تلطف معه وتحسن اليه وتهبهب من ريحه ثم تحثه على ان يدعو لفلان بالهداية فان الله ان هداه بسبب دعائك ربحت انت ايها الداعي ايها المظلوم وربحت هداية فلان وكل عمل صالح يكون من جرائه - 00:19:39ضَ

يأتيك سببه يأتيك اجره لانك انت سببه وما قاله لا يعد محرما الا اذا كان متعديا. يدعي انه ظلمه ولم يظلمه الله جل وعلا يعلم النوايا والمقاصد وهو الذي يفصل بين بين الخصوم - 00:19:59ضَ

الى يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم. ولا حول ولا قوة الا به نعم يقول السائل اذا كان في تدافع في الحرم وفي الغلط حصل تدافع مع امرأة هل لا بأس لانه من الزحمة - 00:20:19ضَ

التدافع في الحرم ازدحام في الطواف في الدخول في الخروج اه اكثره لا اختيار للانسان فيه كل عمل ليس للانسان فيه اختيار يترتب عليه فيه عقوبة الا اذا لا يترتب عليه عقوق - 00:20:35ضَ

لا يترتب عليه عقوبة الا اذا كان فيه اتلاف اذا كان فيه تلف او نحوه يترتب عليه العقوبة ويترتب عليه الظمان ولو كان التدافع مع امرأة وهو ليس باختياره فانه - 00:21:02ضَ

لا اه يلحقه بذلك الحرج الا اذا استرسل معه في شهوة او نحوها فهو ممنوع بالاسترسال لا في اصل هذا التدافع الذي ليس له فيه داخل والله اعلم يقول هل يجوز ان ادعي على اليهود والكفار وانا محرم - 00:21:17ضَ

نعم يجوز ان تدعو على الظالمين على اي ملة كانوا وانت محرم وانت غير محرم ولهذا من الدعاء الجامع اللهم اضرب الظالمين بالظالمين المسلمين من بينهم سالمين. اللهم انج عبادك المستضعفين. اللهم اجعلها على الظالمين سنيك سني يوسف - 00:21:36ضَ

كما دعا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم على المؤذين المشركين من اهل مكة لما اذوا اصحابه رضي الله عنهم والله اعلم - 00:21:55ضَ