باحث

طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل وابن عبدالرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة. والحياة. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه الله رحمة للعالمين - 00:00:39ضَ

بشيرا ونذيرا وداع الى الله باذنه وسراجا منيرا اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا - 00:00:56ضَ

اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام الطيبات المباركات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى هذا اللقاء المتجدد بتوفيق الله عز وجل - 00:01:15ضَ

وعونه وهدايته وتسديده حول الايمان والحياة ما زال الحديث موصولا عما يناقض الايمان وقد سبق في اللقاء السابق ذكر ان الشرك الاكبر ويلتحق به الشرك الاصغر مما يناقض الايمان في هذه الحلقة - 00:01:35ضَ

يناقض الايمان الكفران الاكبر والاصغر الكفر الاكبر وكل ما ورد من الذنوب مما يخرج من الملة مما هو اوسع من دائرة الشرك الاكبر فسب الله عز وجل وسب رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:54ضَ

وسب الدين واهانة كلام الله القرآن بان يجعل المصحف في دورات المياه اهانة له او يبطحه في الارض ويطأ عليه او يبول عليه او يقضي عليه عذرته وحاجته فان هذا من الكفر الاكبر - 00:02:18ضَ

ومن الكفر الاكبر الاستهزاء. بالله او بدينه وبرسوله صلى الله عليه وسلم ومن الكفر الاكبر مظاهرة المشركين على المسلمين حبا لهم او بغضا للمؤمنين وطلبا لهزيمتهم واندحارهم ومن الكفر الاكبر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به - 00:02:38ضَ

الكفر الاكبر اوسع دائرة من الشرك الاكبر فهو اعم من هذه الجهة والشرك الاكبر اخص من هذه الجهة. بمعنى ان كل كفر اكبر يدخل فيه الشرك الاكبر وليس الشرك الاكبر - 00:03:03ضَ

كفرا ولهذا الشرك ان تجعل مع الله غيره في العبادة ترك الصلاة كفر اكبر يخرج من الملة كما جاء في الحديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 00:03:22ضَ

وفي قوله عليه الصلاة والسلام ايضا بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة حديثان شريفان جليلان حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عند مسلم في صحيحه وحديث بريدة ابن الحصيب - 00:03:37ضَ

الاسلمي عند اهل السنن الكفر الاكبر يخرج من الملة ولا يبقي لصاحبه اسم الاسلام من حكم السلوم والعادات مباينا ومعارضا بها حكم الله جل وعلا من حكم القوانين والدساتير المستوردة المخالفة لشرع الله - 00:03:53ضَ

وابدلها بشرع الله وقع في الكفر الاكبر اما الكفر الاصغر وهو كل ما ورد من الذنوب تسميته كفرا ولم يبلغ حد الكفر الاكبر ومثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا - 00:04:16ضَ

يضرب بعضكم رقاب بعض فان قتل المسلم كفر اصغر مثله قوله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثله قوله صلى الله عليه وسلم ثنتان بالناس هما بهم كفر - 00:04:35ضَ

الفخر بالاحساد والطعن بالانساب هاتان الخصلتان من الكفر الاصغر لانها تفظي الى الكفر الاكبر تفضي اليه وتؤدي اليه وهو ما من اعظم وسائله ولهذا الكفر يا ايها الاخوة يأتي في القرآن معرفا بال التعريف - 00:04:52ضَ

هذا يأتي في القرآن يأتي في السنة ويأتي ايضا فيهما في الكتاب والسنة منكرا قرر هذا شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه الجليل وسفره النفيس لاقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم - 00:05:17ضَ

فاذا جاء الكفر في الوحيين في الادلة معرفا بال المراد به الكفر الاكبر المخرج من الملة مثل قول الله جل وعلا ومن يتبدل الكفر بالايمان الكفر هنا هو الكفر المخرج من الملة - 00:05:36ضَ

المناقض والمنافي للايمان ومثله قول الله جل وعلا من كفر بالله بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن ما انشرح بالكفر صدره بالكفر فجاء معرفا بال يراد به الكفر الاكبر المخرج من الملة - 00:05:51ضَ

واما اذا جاء الكفر منكرا فان المراد به يا ايها الاخوة الكفر الاصغر في هذه الموارد الكتاب العزيز والسنة النبوية الصحيحة ومن اشهر امثلته قوله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر - 00:06:11ضَ

فان الكفر هنا كفر اصغر لا يخرج من الملة خلافا للوعيدية من الخوارج والمعتزلة الذين ظلوا بزعمهم ان الكفر ها هنا كفر مخرج من الملة المراد به الكفر الاصغر الذي لا يخرج صاحبه من الملة - 00:06:31ضَ

لان الله جل وعلا وصف المؤمنين المتقاتلين بوصف الاخوة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما انما المؤمنون اخوة واصلحوا بين اخويكم والكفر منكرا يأتي ايضا في قوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا - 00:06:48ضَ

يضرب بعضكم رقاب بعض. الكفار هنا جاءت على جهة التنكير ولم تأتي على جهة التعريف بال التعريف فدل على انها كفر الاصغر قد يرد على ذلك ما يورث بعض الاشكال عند بعض الناس في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المختلعة - 00:07:13ضَ

امرأتي ثابت ابن قيس ابن شماس وحديثها في الصحيحين انها قالت يا رسول الله اني والله لا اعيب عليه اي على زوجها ثابت ابن قيس لا اعيب عليه خلقا ولا دينا - 00:07:33ضَ

ولكني اكره الكفر في الاسلام في رواية ولكني اكره الكفر في الايمان فان الكفر هنا بآل العهدية وليست بئل الاستغراقية ويدل عليها سياق الحديث فان المراد بالكفر هنا ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران العشير - 00:07:48ضَ

الا اؤدي له حقه مع شدة بغظي وكراهيتي له ولهذا قال لها عليه الصلاة والسلام اتردين عليه حديقته وقد كان امهرها حديقة نخل اي مزرعة نخل ارد عليه حديقته وفي رواية ارد عليها حديقته وزيادة - 00:08:10ضَ

كراهية منها له وبغضا منها له. وهذا اصل في الاختلاع المراد بالكفر في هذا الحديث ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران العشير. وهو الكفر المعهود من المرأة الى زوجها اذا لم تطقه. او لم - 00:08:32ضَ

تؤدي له حقه اذا ايها الاخوة الكفر الاكبر ينافي الايمان والكفر الاصغر ينافي كمال الايمان الواجب. ويجعل صاحبه تحت العقوبة وتحت المشيئة ان شاء الله غفر له بايمانه وان شاء عذبه بهذا الكفر ولم يخلده في النار. لان الله جل وعلا يقول ان الله لا - 00:08:48ضَ

استغفروا ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولم يجعل الله عز وجل الشرك الخلود في النار الا لمن وقع في الكفر الاكبر او الشرك الاكبر او النفاق الاعتقادي - 00:09:12ضَ

اما ما دون ذلك فانه وان عذب على ذنبه وعلى كبيرته فانه لا يخلد في النار باجماع المسلمين وبقواطع الادلة من والسنة فلو قال قائل ما العلاقة بين الكفر والشرك نقول علاقة عموم وخصوص - 00:09:26ضَ

فالكفر اوسع دائرة من الشرك والشرك اخص من مما ذمن الكفر. نعوذ بالله من الشرك كله. ومن الكفر كله ومن النفاق كله اكبره واصغره دقيقه وجليله. ونسأله جل وعلا ان نكون من عباده واوليائه الموحدين المؤمنين. الذين استحقوا مرضاة الله عليهم. فلا - 00:09:47ضَ

عليهم ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين. والى لقاء اخر قريب. اللهم صل على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:10:10ضَ

وبركاته ان تذكرة لمن يخشى. الايمان والحياة. والحياة اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياء. والحياة - 00:10:30ضَ